人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵 于我如浮云》精品表格教案(2课时6页

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵 于我如浮云》精品表格教案（2课时6页）

1 / 6 科目：高二语文 课型： 选读 模块： 先秦诸子选读

课题 不义而富且贵，于我如浮云 课时 2课时

执教者 班级 7

学习内容分析 孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。选文第1则：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，从吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死可矣” “君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），并且感慨“吾未见好德如好色者也”（《论语·子罕》）等。很明显，他的所好，简单的说就是道义。

“仁”是什么意思？我们简单地说，就是发自内心的、真心的爱人。“仁”离我们很远吗？其实也不远，你只要想“仁”，就有“仁”，你不想“仁”，就没有“仁”。

学习者

分析 学习了前面几节课我们讲了孔子的“仁”。学生对孔子的“仁”“义”有了大致的了解，学生对孔子关于义与富贵之间的关系还不是很明白。7班是艺术班，文化科课的基础比较差，学生学习语文还是有兴趣的，大部分的学生学习《论语》时很有兴趣；也有少部分学生在学习文言文时，有一些害怕，这些学生一看到文言文的学习就觉得疼痛，因为他们看不明，正因为这样，才更要加强文言的知识积累。

教学目标 知识与技能：

1、 主要是讲授第1则、第3则、第4则选文。

2、 理解本课1、3、4则的含义，掌握以下重点的实、虚词:饭、水、曲、处、恶、去、造次、颠沛、而、之等的用法

3、 明确孔子所说的“义”的内涵，理解他所讲的“义”与“富贵” 的关系。

过程与方法：

朗读、自主学习、启发讨论法、合作交流

情感态度与价值观：

在物欲横流的今天，极需对学生进行义利的辩证引导，通过本课的学习，培养学生的正确的义利观。

教学重点及解决方法 1、 理解本课1、3、4则的含义，掌握以下重点的实虚词:饭、水、曲、处、恶、去、造次、颠沛、而、之等的用法

2、 明确孔子所说的“义”的内涵，理解他所讲的“义”与“富贵” 的关系。

以学生自主学习为主，通过朗读、自主学习、启发讨论法、合作交流的方法的学习来解决以上的问题。

教学难点及解决方法 在物欲横流的今天，极需对学生进行义利的辩证引导，通过本课的学习，培养学生的正确的义利观。

学习了课文时，引导学生结合实际，举正反事例引导学生思考如何正确地对待义与富贵的关系。

教法设计 以学生自主学习为主，在读懂课文的基础上，才能理解课文的内容，通过学习明确孔子所说的“义”的内涵，理解他所讲的“义”与“富贵” 的关系，培养学生正确的义利观。

学法指导 学习《论语》 首先要朗读，在读懂课文的基础上，结合书下注释理解课文的内容；文言文的相关知识点要弄懂，重点的字词与句子要能准确的翻译；理解课文所讲的道理，将《论语》的学习与实际相结合，学以致用；同时引导学生培养正确的义利观。 人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵 于我如浮云》精品表格教案（2课时6页）

2 / 6 教 学 内 容 及过 程

教学环节 教学内容 所用时间 教师活动 学生活动 设计意图

导入

师生活动一 1、前面几节课我们讲了孔子的“仁”。“仁”是什么意思？我们简单地说，就是发自内心的、真心的爱人。“仁”离我们很远吗？其实也不远，你只要想“仁”，就有“仁”，你不想“仁”，就没有“仁”。 2、义，是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”的概念。

3、“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。

“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。今天看看孔子这方面的论述。 3 多媒体展示教学内容，同时结合本地的实际举几个的例子：做沙发、卖不合格的钢材等获得暴利的事，让学生思考并回答这样的事要不要去做？并且说一说理由。

学生看屏幕思考讨论并回答问题。 联系生活实际，列举生活中的事例，引入对课文的学习，明确仁与义的概念。

合作学习 1、齐读1、3、4则的内9 指导学生朗读、背诵和翻译课文。 齐读朗读课文人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵 于我如浮云》精品表格教案（2课时6页）

3 / 6 活动四 容，背诵第3、4则。

2、学生借助书下的注释，翻译理解课文的大意。

3、翻译时重点掌握以下字词：:饭、水、曲、处、恶、去、造次、颠沛、而、之等的用法和“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这一句的翻译。

见课件 1、3、4则的内容。

2、学生借助书下的注释，翻译理解课文的大意。

是最基本的，朗读、背诵课文之后，才更好地理解了课文的内容之后，才更好理解课文所讲的道理。

合作学习

活动五

理解这三则所讲的义与富贵的关系 9 第1则：孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。“君子爱财，取之有道” 。

第3则：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

第4则：这一则反映了孔子在贫贱富贵与道义之间，孔子选择的是“道义”。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。 同学之间合作交流 学习了课文，要理解课文的思想内容，学生能理解的话那就最好；不能理解的，老师做提点。对学生的义利观的情感教育是这一节课的重难点。

合作学习

活动六 小结 2 这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，自己不会违背原则去追求荣华富贵；他认为有理想，有志向的君子不是总为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。

“为富不仁”的事我们不能做。

学生看课件，讲重要的知识点、做好笔记。

学习课文后，要用准确的语言概括，对课文的重点加深理解，理解课文所讲的道理。

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4 / 6 合作学习

活动六 举例说明：这些人的行为是否符合正确的义利观？

人是不是可以不顾一切地追求财富？

10 老师先讲两个例子：子贡的例子

子贡的行为是否符合“义”

孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻

yù财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。

后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。他的财富的取得，是靠聪明才智的，是符合道义的。

请学生列举生活中“为富不仁”的事：

如：“瘦肉精”、“染色馒头”、“一滴香”毒豆芽、牛肉膏、毒生姜、兽药豆芽、墨汁粉条、农药腊肉等等。

为贵不仁的事：

举例：学生自己联系现实举例

看屏幕见课件

学生发言，联系实际举例子，要加评析。

将《论语》的学习与实际相结合，学以致用；同时引导学生培养正确的义利观。

明确：为富不仁的事，我们不能做。