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渠县2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成下面1——3小题。
（每小题3分，共9分）对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。
过于绵柔、松散，或者过于刚硬，密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。
目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物，这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。
2019—2020学年度第二学期期中考试高一年级语文科试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、学号、试室号、座位号填写在答题卡和答题卷上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卷上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情。
高一语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
胡适曾说，中国作家中最幽默的是周氏兄弟，而鲁迅尤甚。
这大概也符合多数人的印象，甚至很多人会把鲁迅讽刺艺术的成就归因于他的幽默。
但事实上，在鲁迅的文学观中，“讽刺”与“幽默”并不是一回事。
尤其在1930年以来，一些作家围绕小品文和杂文的创作问题发生论争，鲁迅对“幽默”的否定态度就更为明确。
应该说对“幽默”的不以为然，正是从另一个侧面凸显了“讽刺”精神的独特内涵。
鲁迅认为，与战斗性的“讽刺”相比，“幽默”的实质是一种退让。
幽默者躲开了“讽刺家”可能遭到的危险，选择了一种更为安全的发泄方式。
鲁迅一面用含蓄的方式揭露幽默背后的怯弱心理，一面也明确提示他们有堕落的可能。
当幽默沦为“为笑笑而笑笑”的无聊，甚至堕入“说笑话”和“讨便宜”的传统，则不仅其积极意义荡然无存，甚而可能成为恶的帮凶。
但是，鲁迅的提醒仍是善意而有情的提醒，因为在他看来，讽刺与幽默之间其实也同样是只隔一层纸：失去讽刺的勇气有可能堕入幽默，但若正视现实改变思想，幽默也不是不可以“改变样子”，重新成为“对社会的讽刺”。
鲁迅的用心良苦由此可见，他对于从幽默到讽刺的改变，是有所期待和倡导的。
讽刺与幽默的分辨其实正直接对应于杂文与小品文的分野，这不仅是指艺术风格，同样包括精神内涵。
鲁迅认为在中华民族处于生死攸关的历史时代，一味追求幽默、闲适的小品文显然是不够的，它就像是一种小摆设，虽有艺术品之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，它就渺小得看不见了。
鲁迅并不全面否认这些小摆设的精致优雅，但是，作为“大时代”的文学，需要富有战斗性的精神。
因而他说，“在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来赏玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。
他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精：即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅”。
东华高级中学、东华松山湖高级中学高一下学期期中联考语文试题（含答案）东华高级中学、东华松山湖高级中学2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。
拟人是语言中常见的一种修辞现象，赋予物以人的行为特点来表达作者的情感。
从认知语言学的角度看，拟人是一种隐喻。
中国古典诗歌强调“意境"说，认为好的诗歌一定要有意境。
在意境的表达中，中国古典诗歌的隐喻性特征十分明显。
隐喻，尤其是拟人隐喻，在很大程度上是诗歌魅力呈现的重要方式和手段。
诗歌功能是隐喻的重要功能之一，诗歌的美学特征离不开隐喻的存在，隐喻是诗歌的生命原则。
拟人隐喻属于概念隐喻中最明显的本体隐喻，是从源域到目标域的系统映射。
拟人隐喻的映射往往是借助人的动机、特征和活动等映射到客体上，用来理解非人类实体的各种经验。
因此，拟人隐喻表现为赋予其他事物以人的言行和思想情感，借以表达作者的思想情感。
诗歌意境是诗人的主观情感与诗歌中所描绘的客观物境的高度融合，从而形成的一种耐人寻味的艺术境界。
王昌龄《诗格》曰：“诗有三境，一曰物境。
欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心……了然境象，故得形似。
二曰情境。
娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后弛思，深得其情。
三曰意境。
亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
”可见，意境在诗歌的创作中起着十分重要的作用。
中国古典诗歌在创作表达中经常使用比兴的修辞手法，讲究诗歌表达的含蓄性。
从认知角度来看，诗歌中比兴的修辞手法在本质上是隐喻思维。
中国古典诗歌意境的类型有很多种分类方式，中国古典文论为我们提供了两种方法。
第一种是清朝刘熙载从意境的审美风格上提出的分类方法，他说：“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明，诗不出此四境。
"第二种是王国维在《人间词话》中提出的“有我之境”和“无我之境"的分类方法。
依我所见，中国古典诗歌是一种借诗传情的语言艺术，所以从诗歌意境看，可以分为：借景抒情，寓情于景，情景交融。
北外东坡高2025届2022-2023学年度下期半期考试语文第Ⅰ卷（选择题共36分）一、文学类阅读(共18分)阅读下面的小说，完成下面小题。
且说宝钗，迎春，探春，惜春，李纨，凤姐等并巧姐，大姐，香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。
迎春因说道：“林妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？”宝钗道：“你们等着，我去闹了他来。
”说着便丢下了众人，一直往潇湘馆来。
正走着，只见文官等十二个女孩子也来了，上来问了好，说了一回闲话。
宝钗回身指道：“他们都在那里呢，你们找他们去罢。
我叫林姑娘去就来。
”说着便逶迤往潇湘馆来。
忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常，况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。
此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。
罢了，倒是回来的妙。
想毕抽身回来。
刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。
宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。
只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。
倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。
宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。
原来这亭子四面俱是游廊曲桥，盖造在池中水上，四面雕镂槅子糊着纸。
宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听，只听说道：“你瞧瞧这手帕子，果然是你丢的那块，你就拿着，要不是，就还芸二爷去。
”又有一人说话：“可不是我那块！拿来给我罢。
”又听道：“你拿什么谢我呢？难道白寻了来不成。
”又答道：“我既许了谢你，自然不哄你。
”又听说道：“我寻了来给你，自然谢我，但只是拣的人，你就不拿什么谢他？”又回道：“你别胡说。
他是个爷们家，拣了我的东西，自然该还的。
我拿什么谢他呢？”又听说道：“你不谢他，我怎么回他呢？况且他再三再四的和我说了，若没谢的，不许我给你呢。
”半晌，又听答道：“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢。
高一下学期期中考试语文试题考试说明：①本试卷分为两卷，第Ⅰ卷阅读题70分，第Ⅱ卷表达题80分，共150分。
考试时间150分钟。
②答案一律答在答题纸指定位置上，答在试卷上无效。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。
这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风，主宰着人类。
英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。
可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。
这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。
产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。
具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。
正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判，扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。
与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。
中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。
夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。
他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。
地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。
高一下学期期中考试语文试题(带答案)高一下学期期中考试语文试题（附答案）说明：卷面分值120分，考试时间120分钟。
一、课内文言基础知识考查（选择题，每小题3分，共9分）1.下列各句没有通假字的一项是：A.则无望民之多于邻国也。
B.君子生非异也。
C.赢粮而景从。
D.人非生而知之者。
2.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其他三项的一项是：A.君子博学而日参省乎己。
B.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土。
D.有席卷天下，包括宇内，囊括四海之意。
3.与“主人下马客在船”一句的修辞方法不同的一项是：A.秦时明月汉时关。
B.东西植松柏，左右种梧桐。
C.不以物喜，不以己悲。
D.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
二、古代诗文阅读（39分）___名谊，洛阳人也。
他十八岁时，因为能诵诗属书而闻名于郡中。
当时___为河南守，听说他很有才华，就把他召到门下，非常器重他。
___皇帝刚刚登基，听说河南守___是天下第一，便征召他为廷尉。
___曾研究事务，因此他说：___虽然年轻，但通晓诸子百家之书。
___召他为博士。
当时___年纪还很小，执笔写下的议论老师们都说不出口，而他却能为之所对，每个人都非常满意。
其他学生们因此认为他很有能力，但自己却做不到。
___非常欣赏他，便提拔他，一年之内就升到了太中大夫的职位。
___认为，汉朝在孝文二十多年时期内，天下和平，应该改正朔、更改服色、制定法度、规定官名、兴办礼乐。
于是他详细制定了事仪法，色彩以黄色为主，数字以五为主，官名全部按照秦朝的法度制定。
___刚刚登基，还没有时间思考这些事情。
所有的律令都是___制定的，包括诸侯都归国，这些议论都是由___生发起的。
于是天子商议让___担任公卿之位。
___、灌、东阳侯、___之等人都对他不利，短暂地批评___说：“洛阳的人年轻，初学之时就想掌握权力，纷乱诸事。
”于是天子也对他疏远，没有采纳他的议论，只是让他担任长沙王太傅的职务。
商丘市一高2021—2022学年第二学期期中考试试题高一语文试卷命题人：审题人：一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个国家凝聚力、生命力和影响力的集中体现，并且用一种更基本、更深沉、更持久的方式深刻影响着这个世界。
一直以来，中国始终致力于与世界各国勠力同心，共建人类命运共同体。
然而，一些地区的贫富分化、环境污染、资源枯竭，以及一些国家奉行的强权政治、丛林法则等不和谐因素不仅加剧了全球局势的动荡不安，更成为阻碍人类社会和平发展的重大障碍。
党的十九届五中全会旗帜鲜明地提出到2035年建成文化强国的目标，这是党中央首次明确建成文化强国的具体时间表，意味着中国文化必将以一种更加强健且丰满的姿态，参与到人类社会发展的历史进程中，成为推动构建人类命运共同体的澎湃力量。
以文化之魂，凝聚人类命运共同体意义上的价值共识。
人类命运共同体是依托于中国优秀传统文化而生成的一种价值理念。
“尚和”“天下”“大同”等思想描绘了人类命运共同体的重要特征。
在此，文化之“强”并不意味着文化霸权，而是说要对自己的文化足够自信，以至海纳百川、有容乃大，进而形成世界多元文化的合力。
正如习近平总书记所强调的，“中国共产党关注人类前途命运，同世界上一切进步力量携手前进”。
只有坚守这一原则，我们才能在诸多冲突与挑战面前，会同天下，共克时艰。
以文化之声，唱响人类命运共同体叙事中的中国故事。
人类命运共同体作为人类社会未来发展的愿景理念，体现了中华民族对世界的总体期待，凝聚了悠远厚重的中国智慧。
在此，文化之“强”，主要体现在让文化真正走进生活，让文化触手可及。
一方面，中国文化应深度融入世界文化主流，贴近各国人民的现实生活，创造出一批广泛传播的文化产品，把这种跨越时空、超越国度、富有魅力的文化精神与“中国”两字深度捆绑；另一方面，中国文化应致力于打造对话和交流的平台，完善文化交往的机制，推动微观层面的文化互动。
高一语文下学期期中考试卷（含答案）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在一般文论教材中谈到典型形象时，作者都肯定典型形象既有生动鲜明的个性特征，又在个性中包含着共性。
典型形象是个性与共性的有机统一，共性是典型形象的本质特征。
但是作者在谈到什么是共性时却有些语焉不详。
关于共性大致有两种观点：一种以巴尔扎克、别林斯基为代表，他们认为共性就是写出类的特征。
巴尔扎克谈到典型形象时说：“‘典型’指的是人物，在这个人物身上包括着所有那些在某种程度跟它相似的人们的最鲜明的性格特征；典型是类的样本。
”显然，巴尔扎克认为典型的共性就是代表性，就是写出同类人的样本。
另外一种关于典型共性的观点认为共性就是写出历史本质和时代精神。
马克思和恩格斯都是这种观点的倡导者。
那么，共性到底是指能写出类的特征性，还是指能揭示出类的本质，写出社会规律、民族国家的发展趋势？笔者认为，典型形象的共性应包括两个层面。
第一个层面是写出代表性。
比如，《鲁滨逊漂流记》就是借一个鲁滨逊写出了十足地道的英国人的特征，他们下起决心来又猛烈又倔强，纯粹是新教徒的感情，性格坚强、固执、有耐性，不怕劳苦，天生爱工作，能够到各个大陆上去垦荒和殖民，等等。
所以我们说鲁滨逊具有鲜明生动的个性，同时通过这种个性也写出了英国人的共性。
简言之，鲁滨逊具有代表性，他代表了英国人身上的许多共同的特征。
也正是在这个意义上，塞万提斯笔下的堂吉诃德变成了普通名词，成了脱离现实、耽于幻想、主观主义的同义语。
别林斯基很形象地说这样的典型是“熟悉的陌生人”。
陌生是因为其人其事生动具体，但它们没有真正发生在我们的身边；熟悉是因为这些人和事虽没有发生在我们生活中，但就在我们身边随时随地都可以找到他们的影子，即与我们身边的人和事有类似性。
这是共性的第一个层面，即代表性。
典型形象的共性的第二个层面是透过现象来揭示事物的本质规律，即深刻性，通过形而下的描述，写出形而上的哲理。
第二中学高一下学期期中考试语文试题一、语言文字运用(15分，每小题3分)．．．( ) 专业作家在作品中展现出来的才华也许令青年读者们觉得，然而阅读活动应当是一个平等的交流过程，因此无须对作者，而不妨运用自己的思维大胆地去，去挑战。
在思维的碰撞中才能真正对作品的深刻意蕴。
A．望尘莫及诚惶诚恐质疑洞若观火B．望尘莫及顶礼膜拜质疑心领神会C．鞭长莫及诚惶诚恐置疑心领神会D．鞭长莫及顶礼膜拜置疑洞若观火2. 下列各句中，没有语病的一句是( ) A．《深化普通高中课程改革方案》要求推进普通高中多样化和特色化发展，为每个学生提供适合的教育，以满足不同潜质学生的发展。
B．在“宁做凤尾不做鸡头”的职业取向下，基层和中小企业一方面急需人才，却难以寻觅；另一方面大量毕业生又聚集大城市，僧多粥少。
C．《美的历程》是中国美学的经典之作，作者李泽厚先生将他多年的研究付诸于笔端，把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，感性而亲切。
D．人生苦乐并非纯粹由物质条件决定，百万富翁很可能不如身无分文的流浪汉生活得幸福，原因就在于感受生活的乐趣还需要艺术的眼光与悠闲的心境。
3. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当．．．的一组是( ) 我们不再一己呢喃，也不满足于窃窃私语。
我们要让声音在阳光下汇聚。
越来越多的人不惮于我口说我心，这才是希望之民族，这才是强大之国度。
如此，，，。
如此，，，。
令人欣慰的是，思想的光芒正在重生，行动的理性正在重生。
①让实践的理性改变现实②百家争鸣③齐头并进④才能智者蜂起⑤让思想的光芒肆意照射⑥才能勇者辈出A．⑥③①④②⑤ B．⑥②①④③⑤ C．④②⑤⑥③① D．④③⑤⑥②①4. 下列跟例句活用情况相同的一项是( )例句：共其乏困．．，君亦无所害A.买五人之头而函．之B.择善．而从之C.常以身翼．蔽沛公，庄不得击D.毕礼而归．之5. 下列各句中，与例句文言句式结构相同的一项是( )例句：不能容于远近A. 夫晋，何厌之有B. 求人可使报秦者C. 以其无礼于晋D. 予羁縻不得还二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成6—9题。
大义感人洪迈理义感人心，其究至于浃．肌肤而沦骨髓，不过语言造次之间，初非有怪奇卓诡之事也。
楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患无君！”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。
或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。
汉高祖入关，召诸县豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，吾当王关中，与父老约法三章耳。
凡吾所以来，为．父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃．使人与秦吏行至县乡邑，告谕之，秦民大喜。
已而项羽所过残灭，民大失望。
刘氏四百年基业定于是矣。
唐明皇避禄山乱，至扶风，士卒颇怀去就，流言不逊，召入谕之．曰：“朕托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。
卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。
今听各还家，朕独与子弟入蜀，今日与卿等诀。
归见父母及长安父老，为朕致意。
”众皆哭曰：“死生从陛下。
”自是流言遂息。
贼围张巡于．雍丘，大将劝巡降，巡设天子画像，帅．将士朝之，人人皆泣。
巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。
河北四凶称王，李抱真使贾林说王武俊，托为天子之语，曰：“朕前事诚误，朋友失意，尚可谢．，况朕为四海之主乎？”武俊即首唱从化。
及奉天诏下，武俊遣使谓田悦曰：“天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？”王庭凑盗据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆．。
及馆，罗甲士于廷。
愈为言安、史以来逆顺祸福之理，庭凑恐众心动，麾之使出，讫为藩臣。
凡此数端，皆异代而同符也。
国家靖康、建炎之难极矣，不闻有此，何邪？(选自《容斋随笔》，有删节)6. 对下列加点词的解释，不正确．．．的一项是(3分) ( )A．其究至于浃．肌肤而沦骨髓浃：浸透B．帅．将士朝之帅：带领C．朋友失意，尚可谢．谢：道歉D．庭凑拔刃弦弓以逆．逆：反叛7. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同．．的一项是(3分)( )A．为．父兄除害为．巡船所物色B．乃．使人与秦吏行至县乡邑今君乃．亡赵走燕C．召入谕之．曰行李之．往来D．贼围张巡于．雍丘设九宾礼于．廷8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1) 卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。
(3分)▲(2) 巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。
(3分)▲(3)向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！(4分)▲9. 请分别从君、臣角度简要概括文中“感人心”的“理义”的内涵。
(3分)▲三、古诗词鉴赏(10分)10．阅读下面的下面的诗歌，完成后面的题目。
江城子•癸酉春社【宋】王炎清波渺渺日晖晖，柳依依，草离离。
老大逢春，情绪有谁知？帘箔四垂庭院静，人独处，燕双飞。
怯寒未敢试春衣，踏青时，懒追随。
野蔌山肴，村酿可从宜。
不向花边拼一醉，花不语，笑人痴。
(1)上片首句描写的景物有怎样的特点？表现了词人怎样的情怀？(2分)▲▲(2)简要赏析“人独处，燕双飞”的艺术手法。
(4分)▲▲(3)结合全词概括词人“懒追随”的具体原因。
(4分)▲▲四、名篇名句默写(8分)11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)亦以明死生之大，▲。
(张溥《五人墓碑记》)(2)有善始者实繁，▲。
(魏徵《谏太宗十思疏》)(3) ▲，傲物则骨肉为行路。
(魏徵《谏太宗十思疏》)(4)臣心一片磁针石，▲。
(文天祥《渡扬子江》)(5)吾所以为此者，▲！(司马迁《廉颇蔺相如列传》)(6) ▲，大礼不辞小让。
(司马迁《鸿门宴》)(7)故不积跬步，▲ ___________。
(荀子《劝学》)(8) ▲，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
(苏轼《念奴娇赤壁怀古》)五、现代文阅读(20分)阅读下面的文字，完成12—15题。
开荒第一天韩少功(1)手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。
我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。
(2)那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。
钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。
但衣着褴褛的青年早已习惯。
我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。
只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。
(3)有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前——个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。
还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落……(4)我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，最大的恶梦还是听到—声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队！钯头！箢箕！”这是我以前的队长哈佬吆喝开始劳动的声音。
(5)三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。
不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。
就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。
当过去的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。
(6)坦白地说：我怀念劳动。
(7)坦白地说：我看不起不劳动的人。
一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌？会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜——这几乎是一种劳动者的哲学。
我在《暗示》一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。
它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位。
然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。
(8)一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。
女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。
(9)我听出了他的言下之义：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。
(10)问题不在于知识是否重要，而在于1：99的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。
我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99％的时代中坚。
(11)一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。
我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。
这种念头使我立即买来了锄头和钯头。
买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。
阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。
从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里。
我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。
我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。
这决不意味着我蔑视智能，恰恰相反——这正是我充分运用智能后的开心一刻。
(选自《山川入梦》，有删改)12.作者写三十多年前垦荒时对劳动满含“恐惧”，作者写这些内容有何作用？(4分)▲13.第六段“坦白地说：我怀念劳动”，作者为什么现在要“怀念劳动”？ (4分)▲▲14.文中说“而在于1：99的比价之说是出于何种心机”，依据原文，指出作这种“比价”的人的“心机”是什么？(6分)▲▲15.文末作者描写了自己“充分运用智能后的开心一刻”，作者是如何表现这种“开心”的？试作简要赏析。
(6分)▲▲六、现代文阅读：论述类文本(18分)阅读下面的文章，完成16～18题。
历史应该记住谁王兆贵①人们通常把那些为人类社会进步事业作出突出贡献的人称为英雄。
他们出类拔萃，是民族脊梁，大众楷模，人中精英。
有许多英雄人物都有过失败的记录，有的结局还很悲凉，但这并不影响后世将他们视为英雄。
滑铁卢战役的赢家是联军统帅威灵顿，但到滑铁卢镇参观的人，瞻仰的却是失败者拿破仑，没人去理会威灵顿。
再如，人们提及麦城时，首先想到关羽，那个战胜关羽的吕蒙却被忽略了。
②为何会出现“不以成败论英雄”这种非常规的历史观呢？历史真相只有一个，然而，当它被还原为文化记忆时，往往会因见识不同而有所选择和补遗，甚至曲解和编造。
