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《野草》题辞（鲁迅）《野草》题辞（鲁迅）作者: 时间: 2005-09-24 16:47:48 | [回复] [发表] [<<] [>>]--------------------------------------------------------------------------------当我沉默着的时候，我觉得充实﹔我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突﹔熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来，要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸去罢，野草，连着我的题辞！一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。
1927年文坛巨匠鲁迅的集《野草》问世，中国的散文诗已呈现异彩缤纷、春色满园的景象。
一部《野草》问世，鲁迅在探索前进的心路历程中，把“最典型最深刻的人生”昭示人间，鲁迅称起散文诗之擎天，郭沫若、矛盾、冰心等作家也都使用温暖的感情血脉，富有民族特色，含蓄的表达哲理，反应强烈的时代精神的口语化大众化散文诗作品，未后来者树立了范本和奠定了基础。
鲁迅是中国现代文学的奠基人和中华革命的主将，他的条文、思想敏锐深刻，文笔犀利凝练，影响巨大；他的散文诗《野草》开现代散文诗创作之先河，一生著述丰富，小说、诗歌、散文等均有重大建树，其小说《阿Q正传》更是响誉中外。
我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面
这句话出自鲁迅——《野草题辞》。
全文如下：
野草题辞
文/鲁迅
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日。
野草的题辞主要内容一、自我意识觉醒《野草》中的许多作品，贯穿着对生活在“三座大山”压迫下的社会社会现象的敏锐观察和深刻思考，并通过对个人、民族、历史的深入反思，体现出强烈的自我意识。
这种自我意识的觉醒，不仅是对个人命运的思考，更是对整个民族命运的思考。
二、顽强生命力野草在生长过程中，虽然常常受到各种压迫和困难，但它们仍然顽强地生长，展现了强大的生命力。
《野草》中的许多作品，都体现了这种顽强生命力的主题，鼓舞人们在困境中坚持下去，永不放弃。
三、揭示生存困境《野草》揭示了人生存中的各种困境，包括个人的困境、民族的困境、历史的困境等。
通过对这些困境的揭示，鲁迅表达了对个体生存状态的关注和对社会问题的深刻思考。
四、反抗绝望情绪《野草》中的许多作品，都充满了反抗绝望情绪的色彩。
鲁迅通过描绘野草在逆境中的生长，鼓励人们面对困境时，不应陷入绝望，而应积极反抗，寻找出路。
五、审美超越追求在《野草》中，鲁迅通过对自然景物的描绘和想象，追求一种审美的超越。
这种追求不仅仅是对自然的欣赏和描绘，更是对个体存在意义和生命价值的探索。
六、表达独立精神《野草》中的许多作品，都体现了鲁迅的独立精神。
他通过描绘野草的独立生长，表达了自己对个体独立精神的追求和肯定。
这种独立精神不仅是对个人命运的坚守，更是对整个民族命运的坚守。
七、时代意义思考《野草》中的许多作品，都体现了鲁迅对当时时代的深刻思考。
通过对社会的敏锐观察和深刻思考，鲁迅表达了自己对时代问题的关注和思考。
这种思考不仅是对个人命运的思考，更是对整个民族命运的思考。
八、诗人创作动力最后，我们还需要考虑《野草》这部作品的诗人创作动力。
鲁迅在创作《野草》时，无疑受到了多方面的动力驱动。
他可能是出于对社会现象的深刻反思和批判，也可能是出于对个人命运的自我关切和探求。
不管是从社会还是从个人角度来看，《野草》都是鲁迅对生活、历史和时代的独特理解和感悟的结晶。
这些理解和感悟无疑也是他创作这部作品的重要动力。
野草题辞批注《野草题辞》是鲁迅的一首诗，表达了他对野草的热爱和对生命的深刻思考。
以下是对这首诗的批注：1.“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
”：这句话反映了鲁迅内心的矛盾和挣扎。
沉默的时候，他可以深入思考和观察，感到内心的充实和满足；但是当他开口说话时，却发现自己无法准确表达内心的感受，感到空虚和无助。
这种矛盾的情绪状态在鲁迅的许多作品中都有体现。
2.“死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
”：这句话表达了鲁迅对于生命和死亡的深刻理解。
他认为死亡并不是生命的终结，而是生命的延续。
通过对于死亡的接纳和欢喜，他能够更加深刻地理解生命的价值和意义。
3.“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
”：这句话描述了野草的生长状态和生命力。
野草虽然不深，花叶也不美，但是它们能够吸取露水、水分和营养，生存下来并茁壮成长。
这种强大的生命力是鲁迅所赞美的。
4.“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
”：这句话表达了鲁迅对于自然界的深刻观察和思考。
他认为自然界的力量是强大而不可抗拒的，任何生命都无法逃脱它的影响。
但是，他也认为生命的价值在于能够适应和利用自然界的规律，生存下来并茁壮成长。
5.“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
”：这句话表达了鲁迅对于野草的热爱和赞美。
他认为野草是一种具有强大生命力和适应性的植物，能够生长在各种环境和条件下。
他也希望人们能够像野草一样坚强、自信、有韧性地生活和工作。
《野草》题辞凌空网当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来，要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸去罢，野草，连着我的题辞！我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌。
我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索。
我是干瘪的稻穗，是失修的路基，是淤滩上的驳船，把纤绳深深，勒进你的肩膊。
——祖国啊！我是贫困，我是悲哀，我是你祖祖辈辈，痛苦的希望啊！是“飞天”袖间，千百年来未落到地面的花朵。
——祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱，我是你雪被下古莲的胚芽，我是你挂着眼泪的笑窝，我是新刷出的雪白的起跑线; 是绯红的黎明，正在喷薄。
——祖国啊！我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和。
你以伤痕累累的乳房，喂养了，迷惘的我，深思的我，沸腾的我。
那就从我的血肉之躯上，去取得，你的富饶、你的荣光、你的自由！——祖国啊，我亲爱的祖国。
野草
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存货。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只剩野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至与死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我将憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！。
野草题辞引言《野草题辞》是一部由现代文学大师鲁迅创作的散文集，于1927年首次出版。
作为鲁迅文学创作的一部重要作品之一，《野草题辞》以其深刻的思想和独特的表达风格而广受赞誉。
本文将对《野草题辞》进行介绍和分析，展示其独特之处和深刻内涵。
正文1. 作品背景《野草题辞》是鲁迅先生于20世纪20年代创作的散文集。
这个时期正是中国社会动荡不安、政治上动荡的时期，也是鲁迅先生对国家和社会深感忧虑和忧虑的时期。
《野草题辞》是其在这个特殊时期中的产物，作品力图表达作者对传统道德和社会现状的质疑和反思。
2. 内容和结构《野草题辞》的内容包括了30多篇散文随笔，涉及鲁迅先生对个体与社会、传统与现代、人文与科学等众多重要主题的思考和反思。
整个作品以《野草》为主题，以植物象征人类，在一片浩瀚的自然草地中追求理想和自由。
作品的结构十分丰富多样，有的篇章以抒情和叙事的方式进行，有的以议论和批判的方式展开，碎片化的叙事和诗意的描写相互交织，呈现了鲁迅先生独特的写作风格。
3. 独特之处《野草题辞》之所以被誉为鲁迅先生的代表作之一，是因为其独特的写作风格和深刻的思想内涵。
首先，作品的语言简练而富有力量，通俗易懂而又深刻。
其使用的大量方言词汇和口语化的表达方式，不仅增强了作品的生动性和感染力，也使得读者更容易产生共鸣。
其次，作品所呈现的思想内容十分深刻。
鲁迅先生以独特的视角审视社会现象和人性弱点，对封建社会的腐朽和畸形进行了深刻的揭露和批判，激起了人们对社会和人性的深层思考。
此外，《野草题辞》中的人物形象也是其独特之处之一。
鲁迅先生塑造了许多栩栩如生的人物形象，他们或孤独、或痛苦、或真诚，通过这些形象的刻画，读者可以更好地领悟到作品所传达的思想和情感。
4. 影响《野草题辞》的出版对中国现代文学的发展产生了深远的影响。
它打破了传统文学的桎梏，为中国现代文学开辟了新的道路。
作品中的批判精神和文学形式的创新都为后来的文学创作提供了借鉴和启示。
2012.05.15(野草浅谈)《野草》题辞●当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道他曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
●野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露、吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
但生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
●天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
●去罢，野草，连着我的题辞。
以上是鲁迅先生的散文诗《野草》的经典段落，初读鲁迅的著作，即抱着那份崇敬与热切的心态缅怀这位中国近代以来最伟大影响力的作者。
《野草》题辞是鲁迅一九二七年四月二十六日记于广州之白云楼上，其中，野草既是个体象征又是群体象征。
当野草“吸取露、吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存”时，他是个体存在。
但当“以野草作装饰的地面”，“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽野草，以及乔木”时，他的存在形式又变成了群体。
野草的个性里头有轻浮、浅薄。
他易遭受外界势力的践踏与割伐，同时，或多或少避免不了个体的“夺取”。
而通过这野草，我们又能认识到什么……鲁迅先生的精炼独到之处就在于他不但将象征运用得恰不离分同时把思维贯注其中使提升到一个极致的高度。
他一面否定，一面希望，一面在战斗着。
2、"人道主义"与"个人主义"可以说《野草》的诗篇,比《彷徨》的小说更能展示鲁迅"彷徨"的轨迹。
这是最集中地表现鲁迅在"彷徨"中坚韧前行的文学创作。
在此,试引告诉我们"彷徨"另有一义的古典文献:"水有罔象,丘有*4,山有夔,野有彷徨,泽有委蛇。
"③据此可知,"彷徨"是居于旷野的"鬼"的名称。
《野草》题辞鲁迅当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！一九二七年四月二十六日鲁迅记于广州之白云楼上赏析：诗的总结和心的誓言——《野草，题辞》浅析《题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》写的前言。
在《题辞》这首散文诗里，作者披露了写作《野草》的思想变化历程，形象地概括了写作《野草》的目的及艺术来源，并表达了作者继续战斗的决心。
可以说，《题辞》是作者“诗的总结和心的誓言”。
一、《题辞》显现了作者思想变化的经历鲁迅写《题辞》的时候，正是“4．12”反革命政变后的十多天，这时，鲁迅的思想已发生了巨大变化，从进化论转向马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。
用《题辞》中的话来说，便是：“过去的生命已经死亡”。
旧的我已死，新的我已诞生。
《题辞》第一句便交待了写作背影。
为什么“当我沉默的时候，觉得充实”?而“我将开口，同时感到空虚”呢?这是因为作者面对白色*恐怖的血腥观实，“无量悲哀、苦恼、零落、死灭”，有许许多多感愤要写，因而“觉得充实”，可又捉摸不定，不知怎么说，以至无话可说，又“感到空虚”。
鲁迅散文《《野草》题辞》【作者简介】(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名的家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
《野草》题辞当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的`地面。
地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞!一九二七年四月二十六，鲁迅记于广州之白云楼上。
解读这种诗的结晶在《野草》里“达到了那高峰”。
