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历史地理研究2021年第1期真实与虚构：《福尔摩沙的历史与地理》中的知识来源郭满（福建师范大学闽台区域研究中心，福建福州350007）【摘要】荷兰在台湾殖民统治结束后，西方对台湾的关注并未因此中断，相反始终存在一种“福尔摩沙情结”。
1704年萨玛纳札所著《福尔摩沙的历史与地理》出版,在满足读者猎奇心理的同时，亦与严肃的宗教、政治议题连结，引发了持续的争论，作者真假参半的台湾人身份始终扑朔迷离。
厘析各方分歧，不仅可察知18世纪初期欧洲的台湾知识流布概貌与渠道，也能管窥不同国家在相异宗教信仰下对知识采取的迥异态度。
【关键词】“福尔摩沙情结”礼仪之争宗教与知识【图书分类号】K928【文献标志码】A【文章编号】2096-6822（2021）01-0105-121704年，一本名为《福尔摩沙的历史与地理》的书在伦敦出版。
①作者萨玛纳札（又译撒玛纳札,George Psalmanazar,1679一1763）宣称自己是来自台湾（Formosa,福尔摩沙）②的原住民，在书本畅销的同时，有关该书作者身份及内容真实性的议论之声四起①在自陈书中内容大部分是“凭空想象”后，作者本该声名狼藉，然略显意外的是，与之有交游的英国著名文学家塞缪尔•约翰逊（Samuel Johnson,1709-1784）却为之背书，称其是“最好的人”③，不禁令人费解。
西方学界对萨玛纳札与其著述《福尔摩沙的历史与地理》的研究，专注于作者及著作本身，甚至溢出历史［收稿日期］2020-11-06［基金项目］国家社会科学基金重大项目"百年台湾文学中的中华民族叙事研究"（19ZDA279）；教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"新形势下推进两岸历史文化认同融合研究”（16JJDGAT002）［作者简介］郭满，男，1990年生，山东沂南人，博士，福建师范大学闽台区域研究中心讲师，主要从事台湾史研究。
①George Psalmanazar,An Historical and Geographical Description of Formosa,an Island Subject to the Emperor of Japan,London:Dan.Brown,1704.②西方自葡萄牙人后习以福尔摩沙（Formosa）称谓台湾。
台湾人文概况台湾人文概况 1毛焱台湾省是中国最大的岛屿，面积约36000平方公里，人口2300多万。
从台北到高雄坐高铁只要一个半小时。
就幅员辽阔、资源丰富、风景优美而言，台湾省是大陆比不了的。
但台湾省在历史上被荷兰和西班牙占领，沦为日本殖民地长达50年。
国民党占领台湾省后，两岸隔绝了近40年。
在整个战后建设时期，深受美国影响，独特的海岛文化与中原文化、闽南文化融为一体。
这些都造就了台湾省独特的人文风格，这是大陆游客去台湾省应该感受和体验的。
一到台湾，最先打动你的就是台湾民众的温和、谦逊与礼貌，所有的人都是衣着得体、面带和善，彬彬有礼。
台湾国语声音轻细，语调柔缓，来台湾前只觉得志玲姐姐讲话好好听，好温柔哟，来了台湾才发现几乎所有女孩讲话都是如此，有的甚至比她更嗲。
她们好像不会与人吵架，再生气也顶多说句“你好烦啊！”与台湾人交谈，你都会不自觉降低音量，放慢语速，几乎每句话都会带上“谢谢”！因为台湾人真得很喜欢说“谢谢”，下公交大巴时每个人都会给司机说“谢谢”，司机也会给每位乘客回应“谢谢”，食堂阿姨给你打饭时会说“谢谢”，更不要说餐厅、酒店、火车站、出租车为你提供服务的人员，更是“谢谢”两字不离口。
无论在什么地方问路，当地人都会热情耐心地为你解答，甚至会出现怕你找不到，带你走一段的情况。
我在美浓小镇骑行时问路，就碰到过一直把我送到目的地的热心人。
台湾省的人在任何公共场所都极其有秩序。
买票、入场、上下车时，他们会按顺序排队。
没有过度拥挤，也没有大的噪音。
捷运(地铁)上下梯子时，人们会自觉站在右边的黄线，给左边的通道让路，让赶时间的人快速通过。
在捷运(地铁)里，有专为老人、孕妇、残障人士设置的博爱座。
大多数情况下，即使车厢里没有这样的人，那个座位也不会被占。
为什么后面都没有人买火车票？因为大家都在3米线后有序排队呢！穿白衣女士身后是两个蓝色的博爱座。
在捷运上，博爱座不少时候都是空着的。
不少大陆游客尤其是团队游客到了台湾之后都会比较失望，因为它没有太多想象中的繁华和现代化。
“五缘”文化研究二十年述评作者：沈永林黄凯锋来源：《社会科学》2009年第10期摘要:本文主要评述五缘文化学说提出二十年来的研究成果。
从五缘文化的理论深化和学科归属、五缘学说与华侨华人研究、五缘文化与闽台研究等角度展开分析,并就新形势下五缘文化研究的生长点、五缘与国家文化软实力的关系提出建议和看法。
关键词:五缘;研究二十年;文化软实力中图分类号:G124 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)10-0140-06自上个世纪80年代末,上海社会科学院亚太所研究员林其锬先生首次提出华人社会结构和人际关系的“五缘”学说以来,已经整整20年过去了。
20年来,经济活动背后的文化价值越来越受重视,海外华人投资的规模效应渐次体现,两岸经贸往来日益增强,中国的国际形象和文化影响力迅速上升。
华人经济文化圈也不再只是一个概念演绎的梦想。
此时,回首老一辈学人在其中的智慧和贡献,强调文化资本在经济社会可持续发展中的意义,推动两岸统一大业,进一步提升我国的文化软实力,具有重要的理论价值和现实意义,也有利于研究本身的深化发展。
一、“五缘”学说的初创、发展与影响上世纪80年代,用“缘”的理念概括地域间人际关系,最早见于1987年复旦大学苏东水教授发表的《关于发展泉(州)台(湾)经济关系的设想》一文,他提出泉台“六缘”的观念,即“地缘、血缘、人缘、文缘、商缘、神缘”,但没有进一步具体展开。
1989年4月17日至20日于福建省漳州市召开的“纪念吴本诞辰一〇一〇周年学术讨论会”上,上海社会科学院亚太所林其锬在宣读《“五缘”文化与纪念吴本》一文时强调指出,“中国文化的本位是群体,强调的是家、族、宗、国,人际关系重伦理”,认为“中国伦理中心主义的文化,一个重要的突出点就是重视人际间的‘五缘’关系”。
随后,1990年2月,林其锬在上海社会科学院《学术季刊》上发表题为《“五缘”文化与亚洲的未来》;1994年在《福建学刊》第6期上发表《“五缘”文化与世界华商经济网络》;1994年出版专著《五缘文化论》。
_闽台区域文化课程形考任务1一、名词解释（共12题，每题5分）1、大坌坑文化参考答案或提示：1964年，在台北县八里乡大坌坑发现了新石器时代遗址。
大坌坑文化遗址集中分布在台到北部淡水河下游和西海岸一带。
出土的陶器多为褐色砂陶。
有宅、罐、碗等，那时，人们的经济生活以渔猎、采集为主。
大坌坑文化距今约6400年，是台湾最早的新石器时代文化。
其绳纹陶器，同比它早江西万年县仙人洞遗址和浙江余姚河姆渡遗址出土的相似。
大坌坑文化实际上是大陆东南沿海古代文化一部分，与闽南、粤东沿海同时代文化之间有密切的亲缘关系。
2、长滨文化参考答案或提示：1968—1971年，台湾学者在台东县长滨乡八仙洞5次发掘，发现了丰富的旧石器时代先陶文化，命名为长滨文化。
长滨文化距今约1.5万年，其石器都是打制四起。
长滨文化的主人以洞穴为家，过狩猎、捕捞和采集生活。
其石器类型和制作技术，同大陆南方发现的旧石器相似。
由上可见，台湾在第四冰期同大陆相连的时候，已经是旧石器时代晚期人类活动的场所了。
长滨文化的发现，使台湾与大陆原始文化的源流关系，至少可追溯到1.5万年前的旧石器时代。
3、中国古代文献中的台湾名称参考答案或提示：在中国古代文献里，被称为“蓬莱”、“贷舆”、“员峤”、“瀛洲”、“岛夷”、“夷州”、“琉求”，在东汉、两晋南北朝时称夷洲，三国时期称琉球，隋、唐、宋、元朝时称琉求，明朝时称东番，清朝属福建，设立台湾府。
1885年台湾建省。
4、凤鼻头文化参考答案或提示：大坌坑文化结束以后，在台湾西海岸的中南部地区，与圆山文化同时，先后存在着三种类型的文化遗存，目前暂都归属凤鼻头文化。
第一种是红陶文化类型，以高雄县林园乡凤鼻头中层遗址为代表，距今约为4500—3500年。
石器多为磨制。
经济生活以农业为主，兼营渔猎。
墓葬有石棺墓，人骨上见有拔牙习俗。
第二种是素面和刻纹黑陶文化类型，主要遗址有高雄县风鼻头上层、台中县营埔等，距今约3500—2000年。
两岸⽂化交流的意义和前景2019-09-25在两岸交流⽇益频繁密切的⼤环境下，⽂化交流与经贸交流同样对两岸关系的发展⾄关重要，但两岸⽂化交流的现状并不尽如⼈意，如何推动两岸⽂化交流的发展，⽂化交流对两岸关系有何重要性等，这些都是不可忽视的问题，本⽂将对之加以分析和阐述。
⼀、两岸⽂化交流的紧迫性和必要性1、加强两岸⽂化融合，增进两岸民众⽂化认同，消除“⽂化台独”的影响。
从1895年台湾被割让后，两岸隔绝近⼀个世纪，两岸⽂化经历了不同的发展道路，同时两岸民众被隔离，相互缺乏交流和了解，产⽣了疏离感或误解。
就台湾⽽⾔，在⽇据五⼗年中，⽇本殖民者试图消灭中华⽂化，推⾏皇民化运动，对台湾民众的⽂化认同产⽣了巨⼤冲击，甚⾄培养了⼀批以李登辉为代表的认同⽇本⽂化的“皇民”。
国民党统治台湾后，特别是1949年以来，虽然重建了中华⽂化的主体地位，⼤⼒消除了⽇本⽂化的影响，但与此同时极⼒培养台湾民众反共、反⼤陆的情结。
在两岸隔绝，同时处于军事、政治对峙的背景下，台湾民众对⼤陆的误解和隔阂进⼀步加深。
近⼆⼗年来，虽然两岸不再隔绝，各项交流逐步展开，但李登辉和民进党当局利⽤执政权，⼤肆推⾏“台独”政策，落实“台独”理念，两岸交流受到⼈为的阻扰，⽂化交流困难重重。
台湾民众⽆从了解⼤陆，甚⾄受“⽂化台独”思潮的影响，对中华⽂化的认同也出现了混乱。
如在李登辉时期，以乡⼟意识和地⽅意识为幌⼦，推⾏“⽂化台独”，编写《认以台湾》历史教材等活动，试图将台湾⽂化从中华⽂化切割出来，使台湾民众的⽂化认同从对中华⽂化的认同独⽴出来。
在民进党执政时期，则全⾯推动“去中国化”，岛内“台独⽂化”⼤⾏其道。
李登辉和民进党⼤肆操弄“⽂化台独”意识，经过近⼆⼗年时间的灌输，对台湾民众的⽂化认同产⽣了根本性和长远性的伤害。
2008年国民党重新上台后，停⽌了民进党推动的“法理台独”和⽂化教育领域的“去中国化”活动，并加强两岸在⽂化领域的交流。
国民党当局⼀定程度上重视两岸⽂化交流，马英九多次在重⼤场合强调要推动两岸⽂化交流和融合，宣称要从中华⽂化的基础上找到解决两岸争议的出路。
【宗教文化】大运河两岸宗教文化探究大水道两岸宗教文化探究淮安里水道两岸，各类宗教遗迹星罗棋布，蔚为壮丽。
据统计，仅解放前淮安境内的庵、观、寺、院约有124座。
在清江浦大闸口方圆1公里范围内，有始建于明嘉靖九年〔1530〕的清江文庙，始建于明万历二十年〔1592〕的佛教慈云寺，以及建于明代的道教都天庙、伊期兰教古清真寺，光绪十九年〔1893〕的基督教堂福音堂等。
儒教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教汇聚一处，形成了独特的文化现象，可以想见当时里水道两岸宗教文化的繁盛和社会生活样态。
作为国家历史文化名城，淮安“水道之都”地位确实立，不同文化的汇聚交融是重要的因素之一。
一、淮安宗教文化溯源道教文化。
淮安道教文化源远流长。
今洪泽湖南岸淮河入湖处的老子山，相传春秋时道祖老子曾在此修道炼丹。
其地负山临湖，有湖山之美，现存藏经洞和炼丹台。
今清江浦钵池山，从前岗阜回旋，外高中凹，周环以水，形如钵盂，故名。
相传王子乔曾于山上炼丹、得道升仙，这位王子乔就是“周灵王”太子晋，字子乔。
王子乔得道升仙是道教中有名传奇，唐杜光庭《洞天福地记》将钵池山列为七十二福地之一。
市域内最古老的道观有相传为晋初所建的紫霄宫、大清观。
始建于唐贞观年间东岳庙，则是市域内规模最大、保存最完好的道教活动场所。
清江浦最大的道观是建于明代的都天庙，每年农历四月初十的都天庙会盛况空前，远近著名。
始建于明正德三年〔1508〕的清口惠济祠〔今淮阴区马头镇北一公里处〕因与治水保运关系亲密而备受明清两代朝廷的重视，现清口惠济祠遗址、天坝遗址、御制重修惠济祠碑等一并被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
佛教文化。
据考证，约在东汉年间佛教开头传入淮安。
建于西晋永嘉年间的正法华院为淮安龙兴寺之始，寺内有文通塔，建于东晋大兴二年〔319〕。
此塔原名敦煌塔，因“晋时有敦煌和尚在寺释法华经，即以名此塔。
”明清时期，淮安佛教呈现繁华景象，寺庙庵堂随处可见，有“九庵十八庙”“三步两庙”之说。
