★中国古代教育思想_共10篇范文一：中国古代教育思想一、教育思想我国的教育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦诸子百家各具特色的思想奠定了中国传统教育思想的基础。
汉以后，儒家的独尊地位使得儒家的教育思想得到贯彻，成为正统，是中国古代教育思想的正统和核心。
1.教育目的即培养的人规格和标准。
“明人伦”，即按照伦理道德去处理人际关系，维护封建社会的秩序，培养统治人才。
2.教育内容：主要是儒经夏商：武备教育和礼制教育。
春秋战国：儒家：六经，局限于伦理道德；墨家：生产知识，应用技术。
汉代：三纲五常。
宋代：理学。
元明清：程朱理学。
二、教学思想（略）1、因材施教启发诱导中国古代教育家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生的自然秉性也不一样，所以教育方法也应因人而异。
特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。
二、温故知新学思并重2、循序渐进由博返约孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，另一方面，也不应该流于急躁。
3、长善救失教学相长这是《礼记》提出来的：“学者有四失，教者必知之。
人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失者也。
”4、言传身教尊师爱生孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”“不能正其身，如正人何？”荀子言：“诗术有四，而博习不与焉。
严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。
”三、总体特征1、伦理道德与教育的统一：教育以道义人身为目标，把功利排斥在外。
重人文轻自然贱技艺，核心在于道德伦理，即教人做人,从而使教育与宗法伦理一体化重整体关系，轻个体发展；强调知识教学道德化；重义轻利，忽视教育的使用价值。
注重塑造人的和谐品质。
孔子就提倡把知、仁、勇三者统一起来。
2、教学过程的辩证统一道德教育和知识教育统一3、注重内省与内求4、重政务而轻自然，政教合一，教育为政治服务，培养官员5、重世俗而轻神性以儒家教育思想为主体的世俗性与以佛道宗教教育思想为主体的宗教性并存、互补,在相互关系上是以世俗性为主导、以宗教性为补充,从而使古代的中国成为一个非宗教国家6、综合教育：六艺；经学；一、基本特征与哲学政治融为一体强烈的血缘关系和宗法制度色彩强烈的中庸气息，朴素辩证法重视人伦日用和实际生活二、伦理思想体系的基本结构1.人伦关系原理：人伦，泛指人与人的关系。
名词解释1.性相近，习相远出自《论语.阳货》，子曰：“性相近也，习相远也”。
孔子说:"人性情本相近，因为习染不同，便相距甚远。
"《三字经》里也有这句。
2.六艺中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
礼：礼节（即今德育）。
乐：音乐。
射：射箭技术。
御：驾驭马车的技术。
书：书法（书写，识字，文字）数：算法（计数）3.以力抗命4.涤除玄览涤除玄览是老子认识论哲学的集中体现。
此即他所说的"涤除玄览，能无疵乎"。
因此，老子反对认识客观世界的具体事物，更反对用人的感官接触客观事物，以至取消感性认识。
"这就是说，人在认识事物时，不出门就可以认识天下万物，不看窗外就可以知道天下万物产生的规律，你越广泛深入地接触世界，你得到的知识就越少。
简答1.简述《学记》教育教学思想中国最早的体系极为严整的教育专著。
《礼记》中的一篇，写作年代约在战国晚期。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。
认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。
看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。
《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。
中国教育思想史概要第一章先秦教育思想一、孔子教育思想孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
他是我国古代伟大的思想家和教育家。
研究孔子的主要材料是《论语》，其次是散见于《左传》、《礼记》、《孟子》、《荀子》等书中的言行记载。
孔子的办学方针是“有教无类”，即不分贵族与平民，不分华夏与蛮夷，都有享受教育的权力。
这就打破了“学在官府”的传统格局，使教育普及于平民。
孔子极重视教育在社会发展中的作用。
他认为，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语·为政》）孔子重视教育对个人的培养作用，他说：“性相近也，习相远也。
”（《阳货》）因而主张早期教育，“少成若天性，习惯之为常”。
（《大戴礼记·保傅》）孔子的教育目的是培养能“修己以安百姓”（《宪问》）的君子。
这种人德才兼备，既“笃信好学，守死善道”（《泰伯》），又能治千乘之国，能长千室之邑。
孔子的教育内容主要包括道德教育和文化知识教育两方面。
“子以四教：文、行、忠、信。
”（《述而》）行、忠、信皆属德育，文即文化典籍，亦即诗、书、礼、乐、易、春秋这六部后世称之为经典的著作。
孔子重视道德教育。
“君子务本，本立而道生。
”“孝弟也者，其为人之本与！”(《学而》)其道德教育过程可分为三个阶段:首先是加强道德认识。
孔子强调要知德、知礼、知仁，并通过人物评品等方式来确立学生的道德信念。
其次要培育道德情感。
他说:“唯仁者能好人，能恶人。
”(《里仁》)还将诗、礼、乐等作为培养情操的材料:“兴于诗，立于礼，成于乐。
”(《泰伯》)最后是落实道德行为。
他强调“我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己，而由人乎哉!”(《述而》) 要求士子视听言动都应合于道德规范，“造必于是，颠沛必于是”。
(《里仁》) 孔子的道德教育原则和方法主要有四点：一是立志守恒。
教导弟子“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”(《卫灵公》)，把自己锻炼得坚贞不屈，“磨而不磷”，“涅而不淄”(《阳货》)。
