金陵十二钗之十二曲
1、金陵十二钗之林黛玉《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿？
怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
注：因母亲去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。后父亲也因病去世，成为孤儿，虽有贾母疼爱，但她生性孤傲，天真率直，与宝玉是姑表兄妹，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。
2、金陵十二钗之薛宝钗《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
注：薛姨妈的女儿，王夫人的外甥女，与宝玉是姨表兄弟，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。
3、金陵十二钗之王熙凤《聪明累》
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
注：贾琏之妻，王夫人的内侄女。长着一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨绔子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠着迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反误了“卿卿性命”的下场。
《金陵十二钗》题名与记忆（历史）的关系
曹宣本是位象李显一样能够登基的帝王，但却失去了皇位，把活着的顺治请来就能证明这一点。所谓的“金陵”，实际上指的就是清代的北京，更具体点说，指的就是清皇宫。“金陵王”指的是顺治，因为在他被记成死人时，活着的12个皇子中，他是唯一的一位帝王，故为“金陵王”。而这12个人，就是“金陵十二钗”的史实寓意。所以，金陵王家，实际上是帝王之家的隐语。古代称帝王为王、天王、君王、后王、素王、嗣王等(见梁章钜《称谓录》)，都与王字有密切关系，故王家作为帝王之家的代称，就是再恰当不过的了。由于四大家族实际上都是在写帝王之家，故最后通过王家来醒目，就是必不可少的举措了。
金陵十二钗是指：太宗四子叶布舒、六子高塞、七子常舒、九子顺治、十子韬塞；顺治二子福全、三子康熙、五子常宁、六子奇授、七子曹宣、假七子隆禧、假八子永干。所以，“共十二房”的说法，就是指这十二个人。由于人们长期受读小说时所形成的固定思维的限制，从来没有人把“金陵十二钗”的说法和这里的金陵王家共十二房的说法联系在一起，但作为谜语，两者的内在联系，实在是太显眼了。“都中二房”，显然是就顺治和曹宣都被当成了死人这一点来说的。甲戌本写成“都中二房馀”，故意不写成“都中二房，余在籍”，即不写其他十个人还活着，其实是在暗示：作为“都中二房”的顺治和曹宣，实际上与其他十个人一样，都是活着的人，故写出了顺治和曹宣二人的状况，实际上也就是写出了其他十个人的状况了。就是说，写顺治和曹宣二人即“都中二房”，写的是二人被当成了死人的假相，而不写其他十个人，则是在暗示顺治和曹宣也活着的真相。至于己卯本补充上“皆在藉”三个字，则是在“在籍”说法扣活着的寓意中，就此加以进一步的说明：在史书的记载中，其余十个人还都活着。
由此我们就不难发现之所以把这十二个活着的人命名为“十二钗”即把他们都比喻成女子的寓意了：男为阳，女为阴，生为阳，死为阴。虽然这十二个人都是活人，但从顺治和曹宣被当成了死人的角度来看问题，其他十个人自然也都应该变成死人，十二个人都活着却都成了死人，也就好比十二个女子即“十二钗”了！
红楼梦金陵十二钗的特点（山中高士晶莹雪）
什么是“山中高士”？高士一词，最早出现于《墨子·兼爱下》：“吾闻为高士於天下者，必为其友之身，若为其身，为其友之亲，若为其亲，然后可以为高士於天下。”后代文人多次引用，形成了一个专有名词，形容志趣、品行高尚、超脱世俗的人，多指道家人物。
在“高士”之前加一“山中”，即为隐士，《易经．坤卦》中说：“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。”隐士即为隐居之贤能高士。
小隐隐于野，大隐隐于市，宝钗就是一个大隐于市的贤能高士。
何以见得？
道家文化的始祖老子在《道德经》中说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
此三宝，正是宝钗所具备的特质，红楼中再找不出第二人。
宝钗之慈：有爱人、护人、劝人之心，是大仁慈。
第三十二回，“含耻辱情烈死金钏”，面对跳井自杀的金钏，一条活生生的生命逝去，宝钗说她“不过是个糊涂人，也不为可惜”，何等冰冷无情，既没为金钏之死掉一滴泪，也没为生命的逝去惋惜，何慈之有？
可是，她却在用无情之语劝慰王夫人之后，提出“多赏他几两银子发送他”，并主动献出自己的新衣裳为金钏妆裹，全无忌讳之心。
这个典型事例，充分说明了宝钗之仁慈，非妇人之仁。
是的，我们普通人对仁慈的理解，其实多是妇人之仁，听到悲惨的故事，即悲从中来，陪着掉几滴眼泪，说几句可怜可惜的话。 这不是老子三宝之慈，因为老子随后说了：“慈固能勇”，因慈而勇敢。掉几滴眼泪，说几句可怜可惜的话，并不值钱，也于事无补，真正的慈是为之去做些什么，而且是勇敢地去做，不是简单地付出，需要勇气。
在敬畏神鬼的年代，谁敢拿自己的衣服去给死人妆裹？所以王夫人问她：“难道你不忌讳？”
是啊，何必呢？陪着掉几滴眼泪不是更容易？世人往往如此，当不需要自己付出时，说得比唱的还好听，形式上比谁都好看，但需要动真格之时，就各种不见行动。
慈者多，勇者少，所以，世人之仁，都是小仁，唯有得道之高士，才能做到“慈固能勇”，因大仁慈所以勇敢地去行动。
中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，里面的人物让人印象深刻，下面是人物介绍!
金陵十二钗正册
宝钗、黛玉： 可叹停机德,堪怜咏絮才.带林中挂,金簪雪里埋.
元春： 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.
探春： 才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥.
湘云： 富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞.
妙玉： 欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中.
迎春： 子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱!
惜春： 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
凤姐： 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀.
巧姐： 势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人.
李纨： 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
秦可卿： 情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.
金陵十二钗副册：香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏;其中副册之中的香菱、尤二姐、秋桐、娇杏是妾;其余之宝琴、三姐、岫烟、李纹、李绮、金桂是亲戚，而小红因为贾芸，龄官因为贾蔷之故，也都可归入亲戚之行列;又副册之十二人皆为比较重要之大丫鬟。
补充：
林黛玉
林黛玉金陵十二钗之首，前世为三生石边的一株绛珠草，受赤霞宫神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。今世林如海与贾敏的独女。少时因其母贾敏患重病身故，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养，后又因其父林如海思虑过重也因病身亡，黛玉便一直居住在荣国府。林黛玉之于曹雪芹，意味着女性的最高价值。绝丽脱俗，雅若天仙，虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，心思敏感，才华横溢，个性纯真灵净，说话率直有时却也刻薄。当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西!”她因懂得宝玉的精神内核，深得宝玉之心。她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，她爱得纯粹，因而爱得高贵。江南贵族小姐，又经诗词陶冶过，林黛玉爱起人来就像李清照。林黛玉是情爱至上主义者，她爱贾宝玉，包含极大的理想性，但这一爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。后来黛玉病重终于将最后一滴泪还尽，只剩了一句痛苦的呻吟：“宝玉，你好……!”(高鹗续书的结局)主张红楼梦是反封建爱情小说派别的红学家认为，黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。
