真孝不“色难”

中国传统文化之核心理念-孝中国传统文化之核心理念-孝孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。

下面是小编整理的中国传统文化之核心理念，希望大家认真阅读！古人曰：“半部《论语》治天下”。

古人亦曰：“以孝治天下”。

《论语》中对孝的论述达十四次之多，可见古人是非常注重“孝”字和践行孝道的。

今人中亦有注重“孝”字和践行孝道的人，但这种人越来越少。

相反，不孝的人越来越多。

他们给“孝”字帖上了封建思想的标签，便以为自己可以大行其道了。

父母老了，他们不但不行孝道，甚至连赡养老人的义务也不履行，更甚者则把父母赶出家门。

我曾看过中央电视台十二频道的《道德观察》栏目的两期节目，一期讲的是江西省上饶市皂头镇80岁的姬秋香老人被自己的子孙虐待，记者采访时，还在忍受不懂事的重孙子用木棍打，用椅子砸。

另一期讲的是江苏秦邮94岁的高怀山老人在大夏天被儿子赶出了家门。

令人欣喜的是“孝”字并没有被社会遗弃。

昨天，我从《新闻联播》里看到了辽宁沈阳菩遥山墓园推出大型浮雕“二十四孝景观墙”，辽宁沈阳在大力弘扬孝道。

前段时间我还通过网络看到许多地区和部门都在进行“十大孝子评选活动”，并且在回村的路上看到了我市“十大孝子评选活动”的宣传标语和宣传画，我实实在在地感受到了孝文化就在我们身边。

鉴于此，我认为有必要把《论语》中的“孝”字梳理一下，看看儒家心目中的“孝”究竟是什么样的。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。

儒家认为“孝”与“弟”是“仁”的根本。

《论语·学而》第二章就引用了有子的话谈论了这个问题。

“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。

不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与。

”《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大。

”什么是“亲亲”呢?“亲亲”就是父慈子孝，兄友弟恭。

一个人的身体是父母给的，一个人之所以能成长，离不开父母的养育。

《为政以德》课文翻译《为政以德》课文翻译《为政以德》是一篇必学的文言文。

下面小编收集了《为政以德》课文翻译，供大家参考!《为政以德》课文翻译【原文】子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。

”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

【翻译】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

【原文】子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。

”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经61鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。

无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

【翻译】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。

孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。

《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。

【原文】子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。

”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。

前者较为妥贴。

(2)齐：整齐、约束。

(3)免：避免、躲避。

(4)耻：羞耻之心。

(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【翻译】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

色难一一何为孝孤独寂寞、无人倾听、仿若被时代抛弃的他们，倘若还要经常看着子女的脸色行事，这将是何等残忍的事情！《论语·为政》里，子夏曾问过孔子，何为孝，孔子的回答是：“色难”。

“色”乃和颜悦色之意，“难”意为困难，“色难”的意思就是说，孝顺父母，不给父母摆脸色看，是最难的。

有人以为只要让父母吃好穿好，给父母足够的物质条件就是孝顺。

然而，很多人养一只猫、一条狗，也都要让它们吃好穿好，难道养父母能跟养宠物一样吗？有些人回到家中，对宠物又抱又亲笑眯眯的，对父母却会忍不住摆脸色，难道对父母的耐心还不如对阿猫阿狗吗？像张奶奶的儿子一样，只有养的形式，没有爱的核心，并不能等于真正的“孝”，父母更需要的是精神上的呵护。

对待父母，面色温和，不恼不愠，才是最大的孝。

于丹也说过，如今儿女有钱了很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。

心理学上说，这是因为父母是我们最信任的人，在他们面前我们卸下了所有的伪装。

子女知道，无论自己再糟糕，再无理取闹，父母都会无条件地原谅自己，这种稳定的安全感让我们变得肆无忌惮。

有的时候，父母或许什么事都没做，仅仅因为自己心情不好，便忍不住对他们冷言冷语，说到底还是没有保持一颗平静恭顺之心。

现在的人生活压力很大，工作上的不顺让人变得急躁不安，无处诉说的焦虑让人变得孤独冷漠，常常在不知不觉间就冲撞了父母。

“色难”之所以“难”，就在于我们要克服人性的缺点，不把最糟糕的一面，留给最爱我们的人。

我们常说对他人要保持修养，然而一个人最大的修养，就是善待他的父母，不仅在物质上孝顺父母，更要在精神上尊重父母。

襁褓中的你要三年之久才能离开父母的怀抱，从咿呀学语到蹒跚学步，再到长大成人迈入社会，这期间又是十几年的悉心照料。

父母对你如此尽心尽力，克制自己的小情绪不给父母脸色看，又能有多难呢？我们不是恶人，更不是不懂孝道，我们只是习惯了自私，习惯了任性。

面对日益孱弱的父母，多一点笑脸，少一点不耐烦，发自内心地去关爱他们，照顾他们，切莫等到“子欲养而亲不待”。

孔子论孝道standalone； self-contained； independent； self-governed；autocephalous； indie； absolute； unattached； substantive说明：为了让大家进一步理解孝道的看法，我们特地从《论语》选出了孔子对孝道的主要论述。

本篇取材自《论理·为政》、《里仁》和《子路》三篇。

批注及翻译文字，引用自苟承益、李亚东译注的《论理白话今译》（北京：中国书店，1992）；章旨及短评则引用自常熟朱麟公振评注《论语白话批注》（台湾：天禧出版社， 1999年影印本）孔子论孝道（一）以下孔子论孝之原文摘自《论语·为政第二》：内容：孟懿子1问孝。

子曰：“无违2。

”樊迟3御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。

”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”注解：1：孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，懿是谥号。

其父孟僖子临终时嘱懿子要向孔子学礼。

2：无违：不要违背父命（学礼）。

3：樊迟：名顺，字子迟，孔子的学生，比孔子小36岁。

4：御：驾车（指樊迟为孔子驾车）。

翻译：孟懿子问：“怎样才算是孝”孔子说：“不要违背礼仪。

”一天，樊迟为先生赶车，孔子便告诉他说：“孟孙向我请教孝道，我答覆他说，不要违背礼仪。

”樊迟说：“这是甚麽意思呢”孔子说：“当父母活的时候，应按规定的礼节侍奉他们；他们死了，应按礼的要求安葬他们、祭奠他们。

”章旨：是言孝在不背於理。

短评：所谓无违，便是人之事亲，自始至终，都要无违於理，并不是一味从亲之令，就算尽了孝道，这一点不可不辨一个明白。

内容：孟武伯1问孝。

子曰：“父母唯其疾之懮2。

”注解：1：孟武伯：仲孙彘，孟懿子的儿子，“武”是他的谥号。

2：父母唯其疾之懮：其，他的、他们的（一说指子女，一说指父母）。

“其”取第一义，此句可解为：做子女的常能以谨慎持身，各方面都做得很好，使父母只担心他们的疾病，其它方面都可放心。

子夏问孝，子曰："色难有事。

" 子夏子细孝之义。

子曰："小孝，言父母，可也；大孝，得不可。

"在这段对话中，孔子和他的学生子夏讨论了孝道的真谛。

孔子认为，孝顺父母是非常重要的，但孝道不仅仅是表面上的行为，更重要的是内心的真情实意。

这段对话中所涉及的主题，让人深思并引发了许多感悟。

在这段对话中，孔子提到了“色难有事”。

色，是指外表的端正和礼貌。

在古代，孝子要做到言行举止端正，以示对父母的尊敬。

然而，孔子说“色难有事”，意思是说虽然外表的表现很重要，但更难得的是内心的真情。

这提醒我们孝道并不仅仅停留在形式上，更需要内心的感悟和付诸实践。

在这段对话中，孔子提到了“小孝”和“大孝”。

孔子认为，“小孝”指的是言行举止上对父母的尊敬和顺从，而“大孝”则是内心真情实意的表达，是一种更深层次的孝道。

这种深刻的理解让人们意识到，孝道不仅仅是为了符合社会规范，更是一种内心的修养和人生态度。

深入思考这段对话，我们可以从中得到许多启发。

我们要意识到孝道是一种内在修养，是一种对父母的真情表达。

我们不能仅仅停留在外表的尊敬，更需要从内心去体会父母的辛劳和付出，以行动去回报他们。

我们要明白孝道不分贵贱、不分年老与年幼，每个人都应该尊敬父母，尽到自己应尽的责任。

无论身处何种境遇，孝道都是我们生命中的一部分，是我们应该坚守的信念。

在阐述了主题的深度和广度之后，我个人认为孝道是中华民族传统美德的重要体现，也是我们要继承和发扬的优秀品质。

在现代社会，孝道的内涵可能会因为生活压力、社会变迁而逐渐淡化，但我们不能忘记孝道对于家庭和社会的重要意义。

只有不断弘扬孝道精神，让更多的人感悟到孝道的真谛，我们的社会才能更加和谐，我们的家庭才能更加幸福美满。

我鼓励每个人都要用心去体会孝道，从内心发出对父母的真情实意，用实际行动去表达孝道的精髓。

让孝道成为我们生活中的一部分，让我们的行为和言行都充满对父母的敬畏和爱戴，为建设一个和谐美好的社会贡献自己的力量。

论语是记载孔子及其弟子言论行事的著作, 它涵盖了极其丰富的思想内容,下面着重阐述以下对论语中“孝”这一思想看法和感悟。

孔子的孝道表明孝敬父母、尊敬兄长是施行“仁”道德基础，从国家建设来说明孝的重要性。

一．孝不违礼
孔子认为，孝顺父母是“无违”，也就是说不论父母是在世或是已经往生，都要用礼的要求来对待他们。

我们要做到“晨昏定省”，才能称之为孝。

孝顺父母不仅是父母在世时要孝顺父母，还要谨遵父母的遗志，不改变父亲传下来的的正道，这才是真正的尽孝！
二．孝是让父母少忧
孔子认为，孝就是不让父母为我们身体之外的事担心，否则就是大不孝。

父母年事已高，无法再承担我们远离他们的担忧与顾虑。

所以，孔子说父母在，不远游。

若远游，必有去向。

因此我们要时刻铭记“儿行千里母担忧！”
三．敬是真孝
孔子认为，孝不仅仅是养活父母，让父母不为衣食担忧，而是能够敬顺，否则与饲养动物有什么区别呢？“色难”，意为能够保持敬爱和悦的态度最难，孝不是谦让，不是效劳，而是长期的对父母保持和颜悦色的态度，否则，就算能让父母衣食无忧，父母也不会真正觉得开心。

四．善谏父母为孝
孝不是一味的去听从，如果父母犯错，我们要做的是对父母的过错稍加规劝，如果自己的规
劝没有被听从，仍然要恭顺，依旧担忧父母而不是怨恨。

“百善孝为先”，我们要孝顺父母，而不是等到“子欲养而亲不待”，那就太迟了。

孝顺父母要讲究方法，而不是愚孝，我们应认真研读孔子关于孝的思想，通过自己的努力对父母尽孝！。

色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为善。

人之所欲，皆可得于父母；人之所恶，莫不归于父母。

孝子之至，莫大乎尊亲。

父母之爱子，则为之计深远。

不敢以恶居心，不敢以私害公。

《色难》文言文翻译：色难，即以色诱之难以做到。

有事之时，弟子应主动承担劳作；有酒食之时，先生应先行享用，此曾以为是一种善行。

人们所渴望的东西，都可以从父母那里得到；人们所厌恶的东西，无不归咎于父母。

孝子之极致，莫过于尊敬父母。

父母对子女的爱，总是为他们考虑得深远。

不敢怀有恶意，不敢因私心而损害公义。

翻译如下：《色难》篇讲述的是人性的难处。

在有事需要处理的时候，作为弟子，应该主动承担起劳累的工作；而在有酒食享用的时候，作为长辈的先生，应当先品尝，这曾被认为是善良的行为。

人们所希望得到的东西，都可以从父母那里得到；人们所厌恶的事物，无不归结于父母身上。

对于孝子来说，最高的境界莫过于尊敬父母。

父母对子女的爱，总是深思熟虑，考虑得非常长远。

他们不敢怀有恶意，不敢因个人私欲而损害公共利益。

在这篇短文中，我们可以看到古人对于孝道的深刻理解。

他们认为，孝顺父母不仅仅体现在物质上的供给，更在于精神上的尊敬和关怀。

父母对子女的爱是深沉而无私的，他们总是希望子女能够过得好，因此不惜付出一切。

而孝子则应以尊敬父母为最大美德，时刻牢记父母的恩情，以自己的行为来回报父母的养育之恩。

在这篇文章中，作者通过“色难”这个概念，揭示了人性的复杂性和道德的艰难。

在现实生活中，人们往往难以抵制诱惑，容易陷入私欲的泥沼。

然而，真正的孝顺却是要敢于面对自己的私心，敢于抵制诱惑，坚守道德底线。

只有这样，才能真正做到尊敬父母，体现出孝道的真谛。

总之，《色难》这篇文言文短文，以简洁的语言阐述了孝道的真谛，提醒我们在现实生活中要时刻保持一颗孝顺之心，尊重父母，回报父母的养育之恩。

这对于我们今天的道德建设仍然具有重要的启示意义。

孝敬父母最难的是＂色难＂你知道什么叫色难吗？有位老太太去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。

儿子刚谈崩了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，生硬的说：“妈，你没事在自己房间好好呆着，别到处乱串。

”母亲解释说：“我在找个报纸，顺便在你们床上坐一会。

”儿子脸色很臭出门前扔下一句：“吃饱没事干。

”夜晚12点，老母亲便从七楼跳下了。

于丹教授在一次讲座中说，儿女有条件很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。

孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难，是“色难”，就是不给父母脸色看最难。

如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。

有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。

其实，物质上给父母的享用，这是低层面的“孝”；而高层面的“孝”，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。

“色难”难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。

于是“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标尺。

就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的精神生活。

每天真诚地看着母亲的眼睛，跟母亲交谈几分钟---不嫌弃，不抱怨，想对母亲发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，她们就会生活得开开心心的。

随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情，体现一个人的素养，可现实中不管什么情况下都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。

每天给父母一个“好脸色”，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。

真心爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发出微笑，让他们感到快乐、幸福。

你怎样对父母，子女也将怎样对你!父母在世的时候，对他们好一点，因为你们见面的时间不长。

子夏问孝子曰色难有事弟子服其感悟《孝子曰色难有事弟子服其感悟》在孔子的《论语》中，有一则关于孝道的对话：“子夏问孝。

子曰：‘色难。

’‘有事，弟子服其劳；有酒食，先生不敢。

”这是孔子对于孝道的深刻思考和教导，也给我们留下了许多值得思考的启示。

今天，我将从多个角度和层面来探究这一主题，带你一起深入理解孝子曰色难有事弟子服其感悟。

一、孝道的内涵和意义孝道是中华民族传统伦理道德的重要组成部分，也是中国文化的核心价值之一。

孝子曰色难有事弟子服其感悟，其中蕴含着对孝道的理解和诠释。

在古代社会，子女对父母的尊敬和孝顺被视为至高无上的美德，而在现代社会，孝道的内涵也在不断延伸和深化。

无论是在家庭中还是在社会中，如何理解和践行孝道，都是我们每个人都需要思考和实践的命题。

二、孝心与孝行“色难”是孔子对孝道的诠释，意味着孝顺和尊敬父母是一件不易的事情。

孝子曰色难有事弟子服其感悟，告诉我们孝道不仅仅是口头上的尊敬和表达，更需要通过行动来体现和实践。

在现实生活中，如何用心和行动来孝敬父母，是我们每个人都需要思考的问题。

从尊敬父母、悉心照料他们的生活起居，到关心父母的身心健康，都是体现孝道的具体实践。

三、孝道与社会责任“有事，弟子服其劳；有酒食，先生不敢。

”这句话告诉我们，孝子不仅在家庭中要孝敬父母，更需要在社会中承担起更多的责任和义务。

作为一名合格的孝子，需要在工作生活中努力奋斗，为社会、为家庭创造更多的财富和价值，用行动来回报父母对自己的养育之恩。

也需要关心社会上的弱势群体，热心公益事业，传播孝道的精神。

四、个人感悟与思考在我看来，“子夏问孝。

子曰：‘色难。

’‘有事，弟子服其劳；有酒食，先生不敢。

”这句话不仅是对孝道的思考和诠释，更是一种人生的态度和价值观。

在现代社会，孝道的内涵和实践方式也在不断地发生变化和创新，我们需要根据时代的变迁和社会的发展来重新认识和理解孝道。

总结回顾通过对“子夏问孝。

子曰：‘色难。

’‘有事，弟子服其劳；有酒食，先生不敢。