《汉语专题(2)》作业2(词汇部分)

《汉语专题（2）》作业2（词汇部分）一、简要回答下列问题：1.《中华大字典》给“奋”列出的一项意义是：“振也，振去尘也。

”举的例子是《礼记·曲礼上》：“奋衣，由右(车的右边)上。

”这句话是讲驾车人为国君驾车时的情况。

“振去尘”能不能看作一个义位?“奋”的意思是有力地动，至于这个动作具体是什么样子，那是它的言语义。

把“振也，振去尘也”单列为“奋”的一个义项，看作一个义位，依照的是言语义，这是不妥当的。

要将言语义和语言义区别开来，义位是语言义，不是言语义。

“振去尘”不能看作“奋”的一个义位。

2.“臭”可以指香气，也可以指臭气，能不能分作两个义位，为什么?“臭”不能分作两个义位。

因为义位的划分与实际事物的区分要区别开来。

“臭”，《玉篇》说：“香臭之总称也。

”它的意思是气味。

气味有各种各样的，可以分为香气、臭气等不同的气味，但这是事物本身的区分(这种区分有的可以在上下文中显示出来)，不能因此就分为两个或几个义位。

二、将下面两段古文译成现代汉语。

文中的很多单音词译成现代汉语后成了双音词，举例说明：1.张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。

客有语之于昭文君者曰：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。

”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦。

寡人之国小，不足以留客。

虽游然岂必遇哉?客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。

”张仪还走，北面再拜。

张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。

张仪所德于天下者，无若昭文君。

周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之，逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。

(《吕氏春秋·报更》)译文：张仪是魏国大夫的庶子，将要向西到秦国去游说，路过东周。

有一个门客告诉周昭文君说：“魏国人张仪，是个有才干的士人，将要向西到秦国去游说，希望君王对他能以礼相待。

”昭文君接见了张仪，对他说：“听说您要到秦国去。

我的国家小，不足以留住客人。

但您西去游说，难道就一定能为秦王所知道吗？您要是得不到知遇，请看在我的面上回到这里来。

我的国家虽然小，我愿与您共同治理这个国家。

”张仪一再退让，面北连拜了两拜。

张仪走时，昭文君又去送行，并资助旅费。

张仪到了秦国，在那儿呆了一段时间，秦惠王很喜欢他，任命他为相国。

张仪在天下所受的恩德，没有比在昭王文君那里所受的更大了。

周是个只拥有千辆兵车的小国，但是张仪尊重它超过了拥有万辆兵车的大国。

他让秦惠王以昭文君为师。

秦国在逢泽盟会诸侯的时候，秦王让魏王作周昭文君的御手，让韩王当周昭文君车右，昭文君的名号至今没有被忘掉，这都是靠的张仪的力量啊！单音词：游秦客愿然必归御双音词：游说秦国门客希望难道就一定返回车夫2.仲长统字公理，山阳高平人也。

少好学，博涉书记，赡于文辞。

年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。

并州刺史高斡，袁绍甥也。

素贵有名，招致四方游士，士多归附。

统过斡，斡善待遇，访以当时之事。

统谓斡曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。

”斡雅自多，不纳其言，统遂去之。

无几，斡以并州叛，卒至于败。

并、冀之士皆以是异统。

(《后汉书·仲长统列传》)译文：仲长统的字叫公理，是山阳高平人。

年少时喜欢读书，广泛涉猎论著和历史，著作丰富。

20岁以后，在青、徐、并、冀四州之内访问求学，跟他交往、友好的人大都觉得他很优异。

并州刺史高斡是袁绍的外甥。

高斡历来看重名人，招揽来了各地说客，很多人才前去依靠他。

仲长统拜访高斡，高斡给予很高的礼仪和待遇，聆听仲长统对时局的看法。

仲长统对高斡说：“您有大志向却没有大本事，喜欢人才却不能选拔人才，这两点是您要特别警惕的。

” 高斡非常爱面子，不接受仲长统的提醒，仲长统于是离开了高斡。

不久，高斡在并州叛乱，最后走向失败。

并、冀二州的人士都从这件事上惊异于仲长统的远见。

单音词：少学赡青素贵纳去叛异双音词：年少读书丰富青州历来看重采纳离开叛乱惊异三、指出下面句子中的偏义复词：(1)“(人者)无毛羽以御寒暑。

”(《列子·杨朱》)“寒暑”是偏义复词，其词义是“寒”。

“寒”与“暑”语素义相对。

(2)“心疑之，阴独察其动静。

”(《汉书·金日磾传》)“动静”是偏义复词，其词义是“动”。

“动”与“静”语素义相反。

(3)“便可白公姥，及时相遣归。

”(《孔雀东南飞》)“公姥”是偏义复词，其词义是“姥”。

“公”与“姥”语素义相对。

(4)“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

”(同上)“作息”是偏义复词，其词义是“作”。

“作”与“息”语素义相反。

(5)“尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。

”(《晋书·王献之传》)“寒温”是偏义复词，其词义是“温”。

“寒”与“温”语素义相反。

四、解释下面成语中加横线字的意义：义愤填膺：膺，胸膛。

断发文身：文，纹身，在身上刺花纹。

防患未然：然，发生。

一语破的：的，目的，意图，答案。

一鼓作气：鼓，擂鼓。

久假不归：假，借用。

家给人足：给，富余。

度长絜大：度，测量，比试。

放荡不羁：羁，约束。

日薄西山：薄，临近。

皓首穷经：穷，探究。

安之若素：素，往常。

五、说明下列句中加线词的意义和与现代汉语的差异：1.始而相与，久而相信，卒而相亲。

(《吕氏春秋·慎行》)相信：信任对方。

相，表示信任的行为方式。

副词。

2.故祸莫惨于欲利，悲莫大于伤心。

( 司马迁《报任安书》)伤心：灭绝希望。

伤，动词，伤害，心，名词，信心，希望。

3.三尺安出哉?前主所是为律，后主所是著为令；当时为是，何古之法乎?(《汉书·杜周传》)当时：适应时势。

当，恰当，形容词，引申为动词“适合”。

时，时势，名词。

4.是子才，由于公；不才，亦由于公。

”(《周书·文帝纪下》)由于：产生于。

由，来源。

动词。

于，介词，介绍行为发生的来源，译作“于”。

5.滕君，则诚贤君也。

虽然，未闻道也。

(《孟子·滕文公上》)虽然：尽管像这样。

“虽然”是介宾结构出现在后面的谓语核心前，作状语。

虽，介词，“尽管”。

然，谓词性代词“像这样”。

六、写出与下面的简化字相对应的繁体字，说明它们表示的是不是一个词：丑——醜：丑：地支的第二位。

醜：醜陋。

丑与醜不是一个词。

表——錶：表：表示。

錶：手錶。

表与錶不是一个词。

出——齣：出：从里面到外面。

齣：戏曲的一个独立的剧目。

出与齣不是一个词。

厂——廠（厰）：工厂，厂矿。

厂与廠（厰）是一个词。

廠与厰是异体字。

了——瞭：了：①完毕。

②语气助词。

瞭：①明瞭。

②瞭望。

了与瞭不是一个词。

七、写出与句中加线词相对应的现代汉字并说明它们之间的关系：1.燕尔新昏，如兄如弟。

(《诗经·邶风·谷风》)昏—婚。

“昏”表本义“黄昏”，引申为“婚配”，引申义用“婚”字表示。

“婚”是“昏”的区别字。

2.亡不越竟，反不讨贼。

(《左传·宣公二年》)竟—境。

“竟” 表本义“乐曲终了”，引申为“国界终端”，引申义用“境”字表示。

“境”是“竟”的区别字。

3.比其反也，则冻馁其妻子。

(《孟子·梁惠王下》)反—返。

“反”表本义“翻覆”，引申为“返回”，引申义用“返”字表示。

“返”是“反”的区别字。

4.取妻如之何?必告父母。

(《诗经·齐风·南山》)取—娶。

“取”表本义“捕获”，引申为“迎娶”，引申义用“娶”字表示。

“娶”是“取”的区别字。

八、阅读古注，说明句中的假借字：1.《诗经小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。

”毛传：“务，侮也。

”“务”是假借字，表示假借义“侮”。

“侮”是“欺侮”的意思。

2.《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。

”王先谦集解引王念孙：“生读为性。

”“生” 是假借字，表示假借义“性”。

“性”是“本性”的意思。

3.《书·尧典》：“播时百谷。

”郑玄注：“时读曰莳”。

“时” 是假借字，表示假借义“莳。

” “莳”是“移栽”的意思。

4.《汉书·贾谊传》：“平居不可屈信。

”颜师古注：“信读曰伸。

”“信” 是假借字，表示假借义“伸”。

“伸”是“伸展”的意思。

5.《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。

”郭庆藩注：“辩读为变，与‘正’对文。

辩、变古字通。

”“辩” 是假借字，表示假借义“变”。

“变”是“变化”的意思。

九、下面句子中加横线的字是什么意思?这些字后来在字形上发生了什么变化?(1)知者见于未萌。

(《商君书·更法》)“知”是智慧的意思，音zhì，后来加形旁成分别字“智”。

“智”表示引申义。

(2)量要而带之。

(《荀子·礼论》)“要”是腰的意思，音yāo，后来加形旁成分别字“腰”。

“腰” 表示本义。

“要”假借为能愿动词“想要”。

(3)学而时习之，不亦说乎?(《论语·学而》)“说”是喜悦的意思，音yuè，后来换形旁成分别字“悦”。

“说”与“悦” 分工表示不同义项。

(4)孝弟也者，其为仁之本与?(同上)“弟”是顺从兄长的意思，音tì，后来加形旁成分别字“悌”。

“悌” 是“弟”的引申义。

“弟”表示“同父母的年龄比自己小的男子”。

(5)秦国辟远。

(《史记·范雎列传》)“辟”是偏僻的意思。

本义是“法”，假借为偏僻的意思。

后来加形旁成分别字“僻”表示偏僻。

十、下面几句话中的“鄙”是什么意思?在意义上有什么联系?(1)既而大叔命西鄙北鄙贰于己。

(《左传·隐公元年》)“鄙” 表示边城。

本义。

(2)焚符破玺，而民朴鄙。

(《庄子·胠箧》)“鄙”表示淳朴。

“鄙” (1) 的引申义。

(3)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

(诸葛亮《出师表》)“鄙” 表示粗鄙。

“鄙” (1) 的引申义。

(4)我皆有礼，夫犹鄙我。

(《左传·昭公十六年》)“鄙” 表示鄙视。

鄙（3）的意动用法：认为……粗鄙。

鄙（1）边城是本义，鄙（2）“淳朴”和鄙（3）“见识短浅”是鄙（1）边城的引申义。

鄙(4)“鄙视”是鄙（3）“粗鄙”的引申义。