下载文档原格式
中医学思维方法的特点2.辨证论治：中医学思维方法强调辨证论治。
中医学认为疾病不仅是一些器官的问题，还涉及到整个人体的功能失调、阴阳失衡等问题。
辨证论治是中医学最重要的治疗方法，通过综合分析病人的症状、体征、病史、舌诊、脉诊等信息，明确病因、辨别病机，然后选择相应的中医药或其他治疗方法进行治疗。
3.平衡观念：中医学思维方法强调平衡观念。
中医学认为人体的功能在相互制约、相互平衡中保持健康，而疾病则是因为这种平衡被破坏。
中医学通过调整人体内外环境的平衡，如滋补、清热、祛寒、养阴阳等方法，来达到治疗的目的。
4.个体化治疗：中医学思维方法注重个体化治疗。
中医学认为每个人的体质、病因、病机都不同，因此治疗方法也要因人而异。
中医医生会根据每个人的具体情况来制定治疗方案，而不是采取一刀切的治疗方法。
5.强调生命力：中医学思维方法强调人体的自身调节和自愈能力。
中医学认为人体具有自愈力，通过调整人体内的阴阳平衡、气血流通等，就可以恢复健康。
因此，中医学注重增强病人自身的生命力和抵抗力，而不是仅仅抑制病因和症状。
7.综合思维：中医学思维方法是一种综合思维。
中医学的疾病诊断和治疗并不是基于一些理论或技术，而是通过综合运用多种方法和技术来进行的。
在辨证论治过程中，中医医生会综合利用触诊、望诊、闻诊等技术，同时结合病人的病史、生活习惯、心理状况等因素，来做出诊断和治疗决策。
总体来说，中医学思维方法具有整体观念、辨证论治、平衡观念、个体化治疗、强调生命力、尊重自然规律和综合思维等特点。
这些特点使得中医学思维方法成为一种独特的医学观念和方法论，在诊断和治疗疾病方面有其独特的优势和价值。
中医学思维方法不仅可以提供对病人疾病的整体性诊断和治疗，还可以促进人体的自愈力和健康，具有重要的临床应用价值和研究意义。
中医临床辩证思维
中医临床辩证思维是指在中医诊疗过程中采用的一种思维方式，其核心是辨证论治。
中医辩证思维具有以下几个特点：
1. 辩证思维是全面性的思维。
中医辨证思维是在深入了解病情的基础上，从整体把握人体的生理变化、病证表现等方面进行辨识和考虑。
2. 辩证思维是进阶性的思维。
中医辨证思维进一步对不同证候作出判断，并根据不同证候选取不同的中药配方和治疗方法。
3. 辩证思维是动态性的思维。
中医辨证思维根据病情变化和治疗进展，随时调整治疗方案。
4. 辩证思维是个性化的思维。
中医辨证思维关注病人的性别、年龄、体质和环境等各种因素，在针对不同病人时，因个人差异而作出个性化的治疗方案。
5. 辩证思维是实践性思维。
中医辨证思维是基于临床实践经验总结出来的思维方式，经过长期的实践验证，成为一种非常成熟的治疗思维方式。
总之，中医辨证思维是中医临床诊疗的核心思维，它能够在维护人体健康和治疗疾病时更有效地发挥作用。
正统中医辨证思维：辨证的12把金钥匙（必会）
1.辨证之首，注意主症
2.辨证之性，注意兼症
3.辨证中证，注意联系
4.辨证外之证，注意夹杂
5.辨静态之证，注意守法
6.辨动态之证，注意灵活
7.辨无证之证，注意隐症
8.辨错杂之证，注意调平
9.辨有效之证，注意病程
10.辨无效之证，注意审查
11.辨先效后无效之证，注意演变
12.辨药后加重之证，注意审因
高手，只是把简单的事情重复了上万遍。
中医是门经验医学，只有大量的临床、试错，才可能积累一定的经验。
失败是成功之母，人的生病过程是千奇百怪的，所表现出来的症状也不尽相同。
是有抽丝剥茧，找主线才有可能找到问题的根源。
特别是治疗坏病，要有逆向思维。
反其道而行之，胆欲大，智欲圆。
不要有明哲保身的思想，我们临床中可能好多病名都不清楚，可能患者也都是病若游丝，如果一味地把患者推向医院，那我们的经验怎么积累，病人又凭什么要相信我们呢！
这其实，是对中医人最大考验。
中医辩证法和哲学辩证法-概述说明以及解释1.引言1.1 概述中医辩证法和哲学辩证法是两个不同领域的辩证思维方法，但它们之间存在一些共同之处。
中医辩证法是中医学中的核心理论与方法之一，它强调通过观察、辨别疾病的病机、病因和病理变化，从而确定治疗方案。
哲学辩证法则是哲学领域中的一种思维方法，强调通过对矛盾的认识、把握事物的变化和发展规律等来进行分析和解决问题。
无论是中医辩证法还是哲学辩证法，它们都注重对复杂现象的整体认识和把握。
中医辩证法通过对疾病症状、体质、环境等多个方面的观察和分析，来综合判断病情，制定个性化的治疗方案。
哲学辩证法也通过对事物的全面剖析，探究矛盾的发生、发展和解决规律，从而揭示事物的本质和内在联系。
此外，中医辩证法和哲学辩证法都强调研究问题的动态过程。
中医辩证法通过对疾病的演变过程的观察和分析，把握疾病的发展轨迹，从而进行有针对性的治疗。
哲学辩证法也关注事物的变化和发展，强调对问题的全面思考和把握。
它们都认为事物都是处于不断变化之中的，只有把握住这种变化，才能做出正确的判断和决策。
虽然中医辩证法和哲学辩证法存在诸多相似之处，但它们的应用领域和具体方法还是有所不同。
中医辩证法主要应用于疾病的诊断和治疗，通过观察症状，辨析病机，确定治疗方案。
而哲学辩证法则更多地应用于解决社会、思维等领域中的问题，通过对矛盾的辨析，探寻事物的本质和规律。
综上所述，中医辩证法和哲学辩证法虽然在具体应用领域上存在差异，但它们都体现了一种辩证思维的方法论，通过对复杂问题的整体认识和把握，对问题的动态变化进行分析和解决。
这两种辩证方法在不同领域中都发挥着重要的作用，对于推动人类社会的发展和提高治疗效果具有重要意义。
文章结构是指文章的整体框架和组织方式，用于引导读者理解文章内容和逻辑结构。
本文将按照以下结构进行论述:1.引言1.1 概述1.2 文章结构（本节）1.3 目的1.4 总结2.中医辩证法2.1 概述2.2 要点12.3 要点22.4 要点33.哲学辩证法3.1 概述3.2 要点13.3 要点23.4 要点34.比较与对比4.1 相似之处4.2 差异之处4.3 对比结论5.结论5.1 总结中医辩证法和哲学辩证法的重要性5.2 对两者的应用前景进行展望5.3 结论总结本文将首先在引言部分对中医辩证法和哲学辩证法进行概述，在介绍了两者的基本概念和背景之后，会阐述文章的结构框架。
中医辩证的含义中医辩证是中医学的核心理论之一，是中医诊断和治疗的基础。
辨证论治是中医的一种治疗方法，它是根据患者的病情,病因,病位等综合情况，结合中医经典著作中规定的辨证要素获取的症据,利用中医辩证的原则，将疾病归纳为中医学上相对独立的证候，并选择相应的中药与治疗方法加以调治和治疗。
中医辩证有以下几个含义：1. 望闻问切辨证：中医辩证首先通过望、闻、问、切四诊观察和询问患者的症候，以获得疾病的症状以及病理变化的信息。
望闻问切是中医辩证的基本方法，通过观察患者的外部症状、听取患者描述的病情和自感症状、询问患者的病史和家族史，以及通过切诊来获取脉象等信息，为进一步辩证提供依据。
2. 辨证分型：中医辩证的另一个重要含义是通过对患者症状的系统梳理和分析，将疾病归纳为具有中医学中所规定的各种证候类型。
辨证分型是根据中医学理论来描述疾病的特点，归纳患者的临床表现，明确疾病的性质和病位，为针对性的治疗提供依据。
3. 辩证论治：中医辨证论治是中医学的治疗方法之一，它根据患者的辨证分型来选择合适的治疗方法，包括中药治疗、针灸等。
辩证论治强调个体化的治疗策略，针对每个病人的不同状况和特点制定个性化的治疗方案，得到较好的治疗效果。
4. 辩证与预防：中医辨证的另一个含义是在传统中医理论中，辩证还包括对患者体质和体力的辨证，以及对病因和病机的辨证。
中医辨证不仅是治疗疾病的方法，也是预防疾病的重要手段。
通过辨证分析，可以发现疾病的早期征兆和体质的异常表现，从而采取措施进行干预和预防。
中医辩证是中医学的重要基础理论之一，它通过观察、询问、切诊等方式，分析病证的特点，明确病机病位, 确定辨证分型，并制定相应的治疗方案。
中医辩证不仅是一种临床诊断方法，也是中医治疗和预防的重要思想和指导方法。
通过深入研究中医辨证的理论和实践，可以为患者提供更加有效、个性化的中医治疗服务。
中医的辩证思维一、什么是辩证思维？辩证思维是中医学中重要的思维方法，是一种通过观察事物的矛盾、变化和对立关系，进行综合分析和判断的思维方式。
辩证思维强调综合考虑多种因素，关注整体与细节之间的关系，从而形成全面的认识和判断。
二、辩证思维的基本原则中医的辩证思维遵循以下基本原则：1. 辨证求因辩证思维注重从根本原因上寻找问题的病因，而非仅仅减轻症状或治疗表面上的疾病。
通过深入挖掘病因，可以更好地从根本上解决问题，防止疾病的反复出现。
2. 辨证论治辨证论治是中医治疗的核心原则之一。
辩证思维要求针对不同患者的具体病情，通过综合分析辨识出疾病的主要病机，并针对这些病机进行相应的治疗。
3. 辩证分型辩证分型是中医辩证的基本方法之一，它是根据患者的脉象、舌象、症状等表现，将疾病进行归纳与分类，从而确定治疗方案。
辩证分型可以提高治疗的准确性和针对性。
4. 辨证对治中医强调治病要根据病情选择合适的疗法，不同的病情需要不同的治疗方法。
辩证思维要求医生对病情进行全面而细致的观察和分析，并选择适当的治疗方法予以对治。
5. 辨证用药中药配伍是中医辩证思维的重要体现之一。
中医通过对不同药物的性能、功效和配伍原则的研究，选择合适的中药组合，从而达到治疗疾病的目的。
三、辩证思维在临床实践中的应用辩证思维是中医的独特思维方式，在临床实践中具有重要意义。
下面将从以下几个方面探讨辩证思维在临床实践中的应用。
1. 辨证论治的实践辩证论治是中医的特色之一，通过对患者病情的细致观察和分析，医生可以确定病情的主要病机，并采取相应的治疗方法。
不同病机需要不同的治疗，这就要求医生在临床实践中灵活运用辩证思维，根据患者的具体病情进行个体化的治疗。
2. 辩证分型的应用辨证分型是中医的重要方法之一，通过对患者病情的分类，可以更好地确定治疗方案和用药。
不同的辨证分型对应不同的治疗方法，这对临床实践具有指导意义。
例如，对于肝火旺盛型的疾病，可以选择清肝泻火的药物进行治疗；对于寒湿内阻型的疾病，可以选择温阳化湿的药物进行治疗。
用中医思维辩证的原则、方法和注意事项辨证论治是中医的特色，这种特色靠的是中医的思维。
有中医思维，才能更好地学习中医，否则很难掌握中医的精髓，这也是中医易学难精的原因。
中医思维既是以精气为本原的，以阴阳五行为思辩规律的认识论，又是以经典为指导的，以辩证论治为实践纲领的方法论。
基于中医思维的辩证方法主要包括：1、辨证之首，注意主症辨证之首，首先应抓其主症，因为主症是辨证的要点、治疗的重心。
2、辨证之性，注意兼症辨证，既要辨病位，又要辨病性。
而辨别疾病的性质，实际上就是辨疾病的寒热虚实。
而辨证之性，主要是辨兼症之性质。
如胃脘痛者，病位在胃，其兼症中喜温为寒，喜按为虚，合而辨之，谓之虚寒。
3、辨证中证，注意联系辨证之中，多见证中有证。
如胃肠不适病人，既有寒凝气滞型胃脘痛，又有肾阳虚之五更泻。
故辨证之中，一定要注意证中之证。
只有掌握好两个证型之间的联系，才能抓好主治、兼治、合治、先治、后治之机。
4、辨证外之证，注意夹杂所谓证外之证，是指临床表现中有两个系统以上的疾病证候群。
其辨证原则是在先治某一系统疾病的证候时，一定要兼顾其他疾病的证候，尤其是在主辨证候与兼顾证候病性不一致或相反时，更要注意其错杂、繁杂的特点。
5、辨静态之证，注意守法静态之证，是指疾病的病位、病性表现为恒态时期，或为气虚，或为血寒，或为肝经湿热……此期病位、病性已定，一旦辨证准确，疗效可以，就效不更方，可守法守方。
6、辨动态之证，注意灵活动态之证，是指经过治疗后临床表现出现了变化。
如何定夺，要靠医生的经验，要行方圆智，胆大心细，临证需灵活掌握。
7、辨无证之证，注意隐症临床有无证可辨之证。
临床要根据个体的病史、体质、个性，结合临床经验，借助现代各种理化检验手段，寻找蛛丝马迹，找到隐症所在，由无证可辨为有证可辨。
8、辨错杂之证，注意调平慢性胃炎，临证每见寒热、错杂证候，既见胃脘痞满、喜温喜按之虚寒象，用温清并用之法，以平衡胃腑调节功能，临证用之，疗效满意。
中医学思维方法特点一、整体观念：中医学思维方法强调疾病是整个人身体的失调或不平衡的结果，强调人体各个部分之间的相互关系和相互作用。
因此，在诊断和治疗中，重视全面观察和综合分析，不仅关注疾病表面症状，更注重了解疾病的病因、发展过程以及与其他系统之间的相互关系，从而治疗的目标不仅仅是治疗表面症状，更是调整机体的整个平衡状态。
二、辨证论治：辩证论治是中医学思维方法的核心之一、中医学强调个体差异，认为同样的疾病可能由不同的原因引发，并且在不同个体中表现不同。
因此，在诊断和治疗中，中医学强调辨证论治，即根据每个患者的不同表现和体质特点，进行个体化的治疗。
中医学将疾病分为不同的证候，即不同的病理状态，然后针对不同的证候进行针对性的治疗。
三、以病为中心：中医学思维方法强调疾病的治疗应该以病为中心，即根据疾病的病理特点进行针对性的治疗。
中医学认为，疾病的形成与人体内外环境、机体功能状态、情志等因素有关，因此在治疗过程中，需要考虑到这些因素的影响，并针对疾病的具体特点进行治疗。
四、阐释学特点：中医学思维方法注重对经典文献的研究和使用。
中医学历史悠久，有大量的经典文献可供学习和参考，在诊断和治疗中，中医学强调对经典文献的理解和阐释，将经典理论与实践相结合，并结合自己的经验进行判断和决策。
五、动态观念：中医学思维方法强调疾病是动态变化的，认为疾病的发展过程是一个动态平衡的过程。
因此，在诊断和治疗中，中医学强调跟踪观察和动态调整，及时调整治疗方案以应对疾病的变化。
六、预防为主：中医学思维方法注重疾病的预防。
中医学认为，预防疾病是最重要的，注重平衡饮食、合理锻炼、调节情志等日常生活中的积极行为，从而增强身体抵抗力，预防疾病的发生。
总之，中医学思维方法的特点主要体现在整体观念、辨证论治、以病为中心、阐释学特点、动态观念以及预防为主等方面。
这些特点对于中医学的诊断和治疗起到了重要的指导作用，并且也与现代医学的思维方法形成了有益的补充和互补关系。
中医辨证思维亦需创新中医辨证思维的方法源于《内经》，奠定于《伤寒杂病论》，经过两千余年的发展，形成独特和固定的模式，但始终未脱离朴素唯物主义认识论的思维轨迹，其中整体、系统、辨证的方法广泛运用，指导着中医临床实践。
其朴素古老的人生观，师徒相承的教育方式，使中医学术有较大的局限性、稳定性，由经验积淀的思维方式使其缺乏坚实的科学基础。
中医辨证过程，一般分为二步：一是症状的获取，依靠四诊收集；二是证候的确定，依靠经验思维判断。
前者是靠感性认识，不可避免地存在片面性和主观性，而后者凭经验停留在宏观阶段，未进入微观平面，只能直观、粗略地从整体上认识人体的生理、病理变化。
在辨证过程中，由于医生的主观性，对客观认识的差异和思维的特异性，造成传统的辨证思维在实际应用中缺乏客观的统一判断标准，不能达到标准化、规范化，因此中医诊断的标准化、规范化及客观化是提高辨证水平的重要环节。
随着现代化检测手段的发展，中医四诊的手段和内容必须扩充和量化，尽量减少由主观因素带来的差异。
要借助现代科技的成果，对中医证候的定义从微观定量的角度加以充实，从而制定出一套客观、量化的依据。
在提高四诊资料客观性的基础上，建立和完善中医临床统一规范的诊断标准，包括病名诊断、证候诊断、病情轻重缓急、分期判断和疗效判定标准。
尤其应强调症状描述的规范化和证候、疾病诊断的标准化。
一、症状描述规范化目前中医对症状的描述在概念、程度、性质等方面存在用词模糊不清、术语混淆的现象。
规范化应强调症状的定性和定量两个方面，定性能反映出症状特点、属性，而定量主要反映症状的轻重程度。
症状的规范化为证候的标准化奠定基础。
二、证候诊断标准化中医辨证必须要有相应的证候诊断标准，没有诊断标准就不能区别比较，标准各异也无法进行。
所谓辨证的灵活性也必须在明确标准的前提下实施。
三、辨病科学化证是疾病过程中某一阶段的病理概括，它反映疾病在某一阶段的主要矛盾，不能体现疾病的发生发展演变规律。
因此，强调辨证的同时，更要强调辨病的重要性。
中医的病名主要是根据主症和病机来确定,常不能准确反映疾病的特点、演变规律,缺乏特异性，临床上容易导致误诊，使治疗缺乏针对性。
笔者认为，中医、西医在认识疾病和处理疾病的途径和方法上各有所长，可以相互补充，取长补短。
临床上既要把握贯穿疾病始终的基本矛盾，又要把握疾病某一阶段的主要矛盾，尤其在无证可辨的情况下，依靠现代医学的客观指标，联系患者体质和发病原因，能使中医的辨证更加合理。
综上所述，中医辨证思维的创新，必须突出标准化、规范化、客观化，应该吸收现代科技的成果大胆创新，突破旧的思维逻辑，在朴素唯物主义的基础上升华，使症状、证候、病名的描述定义标准化、规范化、客观化,将辨病与辨证科学地结合，促进中医学术的发展。
伤寒论辨证思维方法探讨中医学的辨证思维方法，有其显著的特点，而《伤寒论》则予以系统应用，突出体现其理论对实践的指导作用。
现代研究者对此深感兴趣，并从辨证法思想、控制论、系统论、信息论及逻辑思维等方面，展开一系列研究，取得显著成果。
现据有关文献，简要评述如下。
一.辩证法思想中医学理论核心根植于中国古代哲学，具有浓厚的朴素唯物论和辩证法思想，是以《伤寒论》亦充满着丰富的朴素辩证法思想。
在其六经辨证体系中，阴阳观、正邪观、标本观、病证观、常变观等，无一不体现出彼此间相互对立、相互依存、相互转化的辩证关系。
现代研究者则以辩证唯物主义的观点，客观科学地考察和总结《伤寒论》有关内容。
(一)对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，认为物质世界既相互联系、相互依赖，又相互作用、相互制约。
在《伤寒论》六经辨证体系中，仲景能动地将阴阳、寒热、虚实、表里等相互对立的概念，运用于揭示外感热病发生发展规律的全过程中；而在其立法处方的治疗过程中，始终注重温清、升降、散敛、攻补等两不相容的治法思想的辩证统一，从而充分展示了矛盾的对立统一法则。
内因为发病之主导，外因为发病之次要，外因通过内因方能起作用。
而病理本质与病理现象，一般而言是同一的；而在某些特殊情形下，则本质与现象可以不相吻合，甚则背离。
主要矛盾与次要矛盾或矛盾的主要方面与次要方面，在疾病发生过程中，起着不同的作用。
仲景在处理诸如此类的关系时，始终注重其对立与统一的辩证分析(二)质量互变规律质是事物内部所固有的将其与别的事物相区别的一种规定性，量是事物存在和发展的规模、程度、速度等规定性。
量变引起质变，质变导致新的量变，质变与量变的相互转化，是事物发展的普遍规律。
研究者认为，六经之间各个阶段疾病过程的特点是质的规定，六经传变是质变；而每一经内部的症状移动，是量的规定，本经自传是量变。
量的变化改变着质，在量的规定中也充满质的差异。
《伤寒论》非仅六经主证，其间具体联结错综复杂，由此及彼，由彼及此，量中有质，质中有量，皆循质量互变规律相互移行。
(三)整体恒动观念唯物辩证法认为，任何事物都不是孤立的，而具有与他事物普遍联系的特点；任何事物亦不是静止的，而是处于永恒的运动之中。
中医学“四时阴阳五脏”学说，实质即是自发运用整体恒动观念，解释人体内部及人与自然的相互联系、及其发展变化规律。
研究者认为，《伤寒论》所述之六经病证，始终处于恒动变化过程中。
即疾病的过程，是正邪双方在体内不断斗争的过程，不断发生着量与质的变化，从而表现出高度的灵活性、变动性。
而医者在临床上进行辨证的过程，即是恒动观思想的具体体现；其治疗原则和方法的确立，始终以恒动观作为指导。
《伤寒论》把一切外感热病的证候归纳为六经，既承认疾病过程中的阶段，又承认前后阶段的衔接性，即是整体观的思想体现。
各经之间既有联系又有区别，并能相互转化，既是整体与局部的对立统一及转化关系的体现，亦是恒动观的具体反映。
从上述可知，六经辨证理法方药体系处处贯穿着整体、联系、发展的观点，在处理内因与外因、个性与共性、一般与特殊、整体与局部、阶段与全局、主要矛盾与次要矛盾，以及矛盾的相互转化等问题上，与唯物辩证法思想在很大程度上互为吻合。
二.逻辑方法理论体系的建立，必须以科学概念为其基础。
就《伤寒论》理论体系而言，六经、六经病均是六经辨证体系中的基本概念，具备定位、定向、定性和定量的特性，有着明确的内涵及其外延。
研究者指出，六经病概念是仲景在临床实践中运用逻辑方法，进行观察、判断、分析、比较、抽象、归纳、演绎和综合的产物；其病、证、症结构具有明确的逻辑层次划分特性。
因此，在整个六经体系架构中，孕育着极为丰富的逻辑思维方法。
以现代逻辑概念加以总结，可以看出，《伤寒论》所采用的方法，主要体现如下：比较与分类：论中采用了定性、类证、假设、异同等比较方法，以对举、除外、试探、反证、互参等形式进行比较，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由彼及此，比类求知，析同辨异。
其六经病证的划分，即是比较与归类方法具体应用的结果。
分析与综合：运用分析方法，将病证机理、病邪因素、临床脉症及其变化特点予以单独研究，并进而加以综合，建立六经诊治系统，即是分析与综合方法具体运用的结果。
归纳与演绎：分析六经病证之复杂现象，找出其内在规律，并加以总结提炼，是典型的归纳思维过程。
而从基本规律为出发点，分析推论其具体之证候、病机、治法等，属演绎思维过程。
归纳和演绎相互依存，且与分析和综合方法密切相联。
具体与抽象：六经辨证体系是建立在大量纷复杂的临床现象分析基础上，通过归纳综合方法加以提炼，从个别到一般，从局部到整体，总结外感热病之诊治规律，属具体实践上升到抽象理论的思维过程。
反之，具体证象则是抽象理论之基础，以六经理论指导临床实践，是从抽象到具体的转化过程。
推理：在六经体系中，根据各种相关因素，推论病情发展趋势或预后转归，是推理方法的具体应用。
有学者指出，仲景推测疾病预后转归，运用了：趋势外推、五行推演、、反馈预测、反象预测、节律预测、体质宿疾预测和结构预测等多种推理方法。
他如类比、反驳、求同、辨异、反证、追踪等具体思维方法，多与逻辑思维密切关联。
三.“三论”方法研究者认为，《伤寒论》广泛运用了类似控制论的方法，以指导临床辨证论治。
其六经辨证体系和理法方药内涵，实即是对信息的收集、分析和处理的思维过程。
控制论中的模糊控制、反馈控制、最优控制、黑箱理论等，均在这一体系中得以充分展现。
六经病是正邪、时间和表现于脏腑经络之症状的函数，是热病过程中模糊聚类的群，彼此互有联系；六经提纲则是其模糊识别的主要参数。
六经的基本理论和实践，就是围绕各种有关人体的信息，研究和总结出对人体系统进行调节和控制的规律。
其基本目的，在于调整机体使其保持衡态，具体表现为：①识别机体自身调整信息，以便把握病势转归和及时治疗调整；②顺其病势，因势利导，实现最佳调整。
从系统论对《伤寒论》加以研究，研究者发现，其六经辨证体系体现了系统的整体性、相关性、结构层次的有序性和动态性、开放性等特点，属于一个完整的系统结构。
在六经这个总系统中，包括了太阳、阳明、少阳、太阴、少阴和厥阴六个相互联系的子系统，每经都由一定的经络脏腑等要素组成为有序的系统，体现了系统成分和结构方面的联系，据此而可予以定位。
在病理状态下，疾病则表现为由六个相互联系的阶段构成的总体过程。
各系统构成要素生理功能的失常，表现为相应的证候群，体现了系统功能联系方面的异常变化，据此而可进行定性、定量分析。
是以六经辨证体系，是将疾病的发生发展状态及过程，放在六经系统形式加以考察，在定位、定性、定量、定向分析基础上，综合归纳出对疾病的全面认识，并进而确立相应的治疗法则和方药，其实质是整体恒动观的体现形式。
若从信息论角度考察《伤寒论》，研究者认为，则六经辨证的确定标志是外感热病的信息，六经提纲脉症是确定六经病证诊断的主证信息。
六经病证作为一个相互联系和相互制约的有序系统，构成了一个复杂和信息流。
六经证候质量变化，即六经病证的传变过程，是典型的信息传递过程的体现形式。
六经系统的纵横层次之间的联系，决定了六经证候的多样性和层次性，并进而决定着信息表达和传递的多变性。
因此，在辨证论治过程中，认识和掌握各种与人体生理病理相关的信息及其传递变化，即可准确诊断和治疗疾病。
四.模型方法以模型方法分析《伤寒论》，研究者认为，六经是外感热病的综合模型。
以三阴三阳六层次表述热病的阶段性，以其与脏腑经络的对应关系模拟病位，以六气为病模拟病因，以阴阳消长模拟正邪进退，进而构成完整的六经模型。
若用数学模型方法探讨，则《伤寒论。
三阴三阳始终表现为病位、病性、病势三个基本要素，而这本个基本要素均具有阴阳二值，表里寒热虚实是由阴阳二值衍生而来的具体逻辑值；三阴三阳提纲，构成了三维立方体的几何模型设计条件。
因此，阴阳二值逻辑可被视为《伤寒论》的主要思维方法。
运用数学集合论探讨《伤寒论》各种病证信息及方药组成等内容，发现集合论中各种关系，特别是求交、求并两种运算关系，与整体观念和辨证论治特点不谋而合。
