日语中国历史文化学习264期

清朝の制瓷业粉彩磁器工芸4 .古代中国商業開発の特徴（1）ビジネスの起源は早くて、商業の誕生と発展と農業、手工業と密接に関係する。

（2）、中国の農民の家族が一部の農産物を交換自分生産できないもの、特に再生産に必要な生産資料から、古代中国の市場の交換が発達し、各時期の発展はバランスが。

（3）古代中国の伝統的な市場モデルずっと揺るがない封建経済制度も、資本主義の発展の条件を創造して困る。

（4）都市の政治属性官の貿易の政治目的もより商業経済そのもの。

（5）古代中国の商業の発展はずっと封建的な政府の抑圧とコントロールの下で、発展のプロセスを困難による曲がりくねっ。

商人社会地位も、大商人も同封建勢力が結合しなければならないため、最も勢力の商業資本は往々に特権をもっているの官製談合、商人、官僚、地主の三位一体となって共通の現象。

「歴史」図説写真1：農業灌漑ツール——転覆内容：転覆解読、別名の竜骨水車で機具、水、三国時代马钧創製、我が国の古代の最も有名な灌漑農業機械の一つ。

転覆可用手回し、足、牛転、水回したり風転駆動。

竜骨葉板にチェーン歯車原理を利用して、水を送って、負けがあり、連続的に水、効果は大いに高まって、操作持ち運びに便利で、適時に移転取水点。

歴史価値：我が国の古代の鎖駆動の一番早い応用は転覆で、説明生産手段の革新農業生産の発展に重要な役割を持って、農耕社会にも説明できる水利の依存性。

写真2：司母戊大方鼎内容：司母戊解読鼎は商の時代末期の靑銅器。

1939年ハナム省安陽市一面の農地で出土し、その鼎内部鋳「司母戊」の三文字で名声を得て、殷靑銅器の代表作で、現蔵中国国家博物館。

司母戊鼎高133センチ、長い110センチ、幅７９センチ、重さ約875キロは、現時点で世界最大の発見の靑銅器。

歴史価値：司母戊鼎は殷代靑銅冶铸工芸のピークを達成する研究のマークは、当時の政治、経済と文化の重要な資料。

は工程において、それを反映して、古代製錬技術の先進性。

K历史、地理K0史学理论K01史学的哲学基础K02社会发展理论K03史学专论K04年代学K05史料学K06历史研究K061历史研究法K062历史写法K063历史学习法K09史学史K091世界K092中国K1世界史K10通史K101革命史K103文化史K104杂史、史钞K105历史事件K106史料K107研究、考订、评论K107.8东方学K108年表K109普及读物K11上古史（公元前40世纪以前）K12古代史（公元前40世纪～公元476年）K124古代东方K124.3巴比伦王国K124.4波斯帝国K125古代希腊K126古代罗马K13中世纪史（476～1640年）K131早期封建社会（5～10世纪）K132中期封建社会（10～15世纪）K133后期封建社会（15～17世纪上半叶）K134拜占庭帝国（477～1453年）K135阿拉伯帝国（632～1094年）K14近代史（1640～1917年）K141英国资产阶级革命至巴黎公社前夕（1640～1870年）K142巴黎公社至苏联十月社会主义革命前夕（1871～1917年）K143第一次世界大战（1914～1918年）K15现代史（1917年～）K151苏联十月社会主义革命至第二次世界大战前夕（1917～1939年）K152第二次世界大战（1939～1945年）K153第二次世界大战以后（1945年～）K18民族史志K2中国史K20通史K201革命史K203文化史K204古代史籍K204.1纪传体史书合刻K204.2纪传K204.3编年K204.4纪事本末K204.5杂史、史钞K205历史事件K206史料K206.3公牍、档案K206.5诏令、奏议K206.6笔记、掌故、旧闻、回忆录K207研究、考订、评论K207.8中国学、汉学K208年表K209普及读物K21原始社会（约60万年前～4000多年前）K22奴隶社会（约公元前21世纪～公元前475年）K221三代（公元前21世纪～公元前770年）K221.04古代史籍K222夏（公元前21世纪～公元前16世纪）K223商（公元前16世纪～公元前11世纪）K224西周（公元前11世纪～公元前770年）K224.06史料K225春秋（公元前770～公元前475年）K225.04古代史籍K23封建社会（公元前475～公元1840年）K231战国（公元前475～公元前221年）K231.04古代史籍K232秦、汉（公元前221～公元220年）K233秦（公元前221～公元前207年）K233.01农民起义K234汉（公元前206～公元220年）K234.1西汉（公元前206～公元24年）K234.101农民起义K234.2东汉（25～220年）K234.201农民起义K235三国、晋、南北朝（220～589年）K236.1魏（220～265年）K236.2蜀（221～263年）K236.3吴（222～280年）K237晋（265～420年）K237.1西晋（265～316年）K237.2东晋（317～420年）K238十六国（304～439年）K239南北朝（386～589年）K239.1南朝（420～589年）K239.11刘宋（420～479年）K239.12南齐（479～502年）K239.13梁（503～557年）K239.14陈（557～589年）K239.2北朝（386～581年）K239.21北魏（386～534年）K239.22东魏（534～550年）K239.23西魏（535～557年）K239.24北齐（550～577年）K239.25北周（557～581年）K24隋、唐至清前期（581～1840年）K241隋（581～618年）K241.01农民起义K242唐（618～907年）K242.1初唐（高祖武德初至玄宗开元初）（618～713年）K242.105历史事件K242.2盛唐（玄宗开元初至代宗大历初）（713～766年）K242.205历史事件K242.3中唐（代宗大历初至文宗大和初）（766～827年）K242.4晚唐（文宗大和初至哀帝天佑四年）（827～907年）K242.401农民起义K243五代、十国（907～979年）K243.1五代（907～960年）K243.2十国（907～979年）K244宋：北宋（960～1127年）K244.01农民起义K244.05历史事件K245南宋（1127～1279年）K245.01农民起义K245.05历史事件K246辽、金（916～1234年）K246.1辽（契丹）（916～1125年）、西辽（1124～1218年）K246.3西夏（大夏）（1038～1227年）K246.4金（女真）（1115～1234年）K247.01农民起义K248明（1368～1663年）K248.1洪武至宣德（1368～1435年）K248.105历史事件K248.2正统至隆庆（1436～1572年）K248.205历史事件K248.3万历至崇祯（1573～1644年）K248.301农民起义K248.305历史事件K248.4南明（1644～1663年）K248.405历史事件K249清前期（1616～1840年）K249.1入关以前（1616～1643年）K249.105历史事件K249.2顺治至雍正（1644～1735年）K249.201农民起义K249.205历史事件K249.3乾隆至道光（1736～1840年）K249.305历史事件K25半殖民地、半封建社会（1840～1949年）K250.6史料K251旧民主主义革命时期（1840～1919年）K252清后期（1840～1911年）K253第一次鸦片战争及其以后（1840～1850年）K253.1鸦片战争后的人民抗英斗争K253.9鸦片战争时期其他历史事件K254太平天国革命（1851～1864年）K254.1武装起义及其发展K254.2制度和政策K254.3外交、对外关系K254.4太平天国时期各地反清起义K254.41捻军起义K254.42天地会起义K254.43少数民族起义K254.9太平天国时期其他历史事件K255第二次鸦片战争（1856～1860年）K256第二次鸦片战争以后时期（1860～1900年）K256.1洋务运动K256.2中法战争（1884～1885年）K256.3甲午战争（1894年）K256.4台湾人民抗日斗争（1895年）K256.5戊戌变法（1898年）K256.7义和团爱国反帝运动K256.8各地反对外国教会的斗争K256.9其他历史事件K257辛亥革命（1901～1911年）K257.1辛亥革命前的资产阶级民主革命K257.2辛亥革命时期各地工农革命运动及群众爱国运动K257.21抗俄拒法运动（1900～1903年）K257.22反赔款斗争（1901～1903年）K257.23收回利权运动K257.24西藏人民抗英斗争（1904年）K257.25反美爱国运动K257.26保路运动K257.4武昌起义和各省起义K257.5清政府的预备立宪（1901～1908年）K257.9辛亥革命时期其他历史事件K258中华民国早期（1912～1919年）K258.1南京临时政府K258.19辛亥革命后的民主革命K258.2北洋军阀K258.3袁世凯复辟和反袁斗争K258.4段祺瑞的北京政府K258.5护法运动（1917年）K258.9其他历史事件K26新民主主义革命时期（1919～1949年）K261“五四”运动和中国共产党成立后（1919～1924年）K261.1“五四”运动（1919年）K261.2“五四”运动时期的其他革命运动K261.3中国共产党成立后的中国工人运动K261.31香港海员罢工K261.32安源煤矿工人罢工K261.33长沙泥木工人罢工K261.34开滦煤矿工人罢工K261.35水口山铅锌矿工人罢工K261.36“二七”大罢工K261.39其他罢工K261.4中国共产党成立后的农民运动K261.41湖南农民运动K261.42海陆丰农民运动K261.49其他各地农民运动K261.5“五四”运动后的军阀统治及军阀混战K261.51直皖战争K261.52浙江战争K261.53直奉战争K261.54善后会议K262第一次国内革命战争时期（1924～1927年）K262.2工农群众运动K262.21“五卅”运动前的工人运动K262.22“五卅”运动K262.23省港罢工K262.24汉口、九江收回租界运动K262.25关税自主运动K262.26上海工人三次起义K262.27农民运动K262.3广东革命根据地的统一和巩固K262.31平定商团叛乱K262.32平定陈炯明叛乱K262.33平定刘杨叛乱K262.34北伐战争（1926年7月～1927年7月）K262.6改组后的国民党K262.8国民党右派的反革命活动K262.81“三·二O”事件（中山舰事件）K262.82“四·一二”及“七·一五”反革命政变K262.89其他反革命事件K262.9国民党南京政府（1927年以后）系统论述国民党南京政府的著作入此。

日本文字的汉文训读阶段（一）汉文和训的产生日本的语言文字在很长一段时间内与中国的汉文关系密切，可几百年过去后，汉文对日本语来说越来越成为一种外国语，不可能再像当年圣德太子那样，完全使用中文。

那怎么办呢，就有了一个协调的办法，叫做汉文和训，就是对于汉文用日本语的形式来读，它的形成和发展最早起源于平安时代，相当于中国的宋朝时期。

（二）什么是汉文训读遣唐使时期日本全面吸收中国的四书五经、儒家文化、政治体制。

宋朝以后，中日的佛教交往非常的密切，佛教在日本流传开来以后，他们需要阅读大量的汉译佛经。

当然，最好的办法是用汉文来读，但是日本人不可能完全这样来读，对于汉文，他们希望用日文的思维习惯来读，形成对汉文的理解。

所以他们就发明了一种在汉文的基础上勾勾画画，添几个助词，让日本人能够读懂的形式。

首先，在日本人的语言系统中，发音系统有两个，一个是音读，一个是训读。

“兄弟”这个汉语词，到了日本以后也要读成兄弟，读出来就是“kyoudai”，音读举例来说：这个当然是古音，当时的日本人看到中文的“兄弟”就读做“kyoudai”。

随着汉字传到日本时间的不同发音又分成吴音、汉音、唐音。

吴音，是南北朝时期从江浙一带传到日本去的音；汉音是遣唐使时期的奈良、平安早期传过去的音；唐音是宋朝时期穿过去的音。

因为宋朝时期日本人很多都知道唐这个国家了，但唐朝已经过去了，所以就滞后了一个阶段。

那音读就是从中国传过去的发音。

但像兄弟姐妹，爸爸妈妈这些词在任何一个国家都有自己的发音。

在日本不识汉字的人，老百姓们叫“兄”为“ani”，叫“弟”为“otoudo”。

他们想文绉绉一点就一起用上中国的汉字，就在“ani”的边上写上“兄”，在“otoudo”边上写一个“弟”，这就是他们的训读，也就是有意义的读音。

日本人在面对汉字的时候，脑子里就会有两种想法，到底应该读音读还是读训读，这个就是汉文和训。

比如，“吾日三省吾身”这句话，在借用汉字阶段他们当然是原原本本的念，但几百年过去后，日本人读不出来“吾日三省吾身”了，但由于长期的音读、训读的训练，“吾”他们按照意思读训读“われ”，“日”用音读读做“ひ”，“三省”日语中没有这个词，他也读音读，读做“させぃ”，后面的“吾”是个定语用训读读做“わが”，“身”也用训读，读做“み”。

答：①1842年アヘン戦争後、中国は領土の主権は破壊され、自給自足の封建的な経済は徐々に崩壊、中国社会の性質を根本的に変わるように、封建社会になってから徐々に半植民地半封建社会。

②1895年の中日の日清戦争後、清政府を結ばされた《馬関条約、大きな塊の国土は、日本の植民地、日本をさらに便利に中国を侵略し、巨額の賠償金を強めた中国人民の負担とします。

許可工場を設けて、増田もどれ日本貿易、便利列強の中国輸出資本と略奪富だから非常に深まった中国社会の半植民地化。

③八国連合軍侵華戦争後、強制的に中国が締結し「辛醜条約」は中国人民に新たな負担に深刻な損害を与えて、中国の主権。

これ、清政府がすっかり帝国主義のルールは中国のもので、中国の完全半植民地半封建社会の淵。

付録の特定のテ-マ一列強の侵略と中国人民の抗争全体の概括アヘン戦争後、外国列強の侵略戦争を発動して中国に対しては、第二次アヘン戦争や日清戦争まで日中八国連合軍の中国侵略戦争、中国の民族危機が進んで、中華民族と外国列強の矛盾が激しく、中国人民は日に日に溺れ国勢から粘り強く闘い、これはアヘン戦争後から20世紀の初めに中国近代歴史発展の1本の鮮やかな軸に、特定のテ-マは冊の勉強を強調したという歴史発展軸。

感情の価値の目標：戦時中のいくつかを通じて民族英雄人物の事績の主に述べて、体得して中国人民反抗外国から侵略の民族の気骨と闘争精神。

民族の強弱と国の先進や遅れに密接に関連して、民族の復興と国家の強さには努力して学んで、努力奮闘第二勉強テーマ近代化のスタート一、洋務運動：（19C60Y――19C90Y）（1）の背景には、①二次アヘン戦争で中国が敗戦。

②太平天国運動を清政府れ（2）の目的：解除内憂外患（農民一揆鎮圧、外来の侵略に抵抗し、実現富国強兵を守り、清朝の反動統治（根本的な目的）（剿発（指太平軍）、ヨリ（捻軍）、勤遠略―『は長祿元公全集』）（3）のスローガン：「自強」、「富を求めて」救国案：（地主階級）軍事救国（4）の主な内容は、①勉強と西洋の先進的な科学技術導入。

日本語・中国語の歴史と漢字の違い・ハングル文字の由来と構成陳再華2006.5 序論日本、中国、韓国(朝鮮)などの言葉の歴史や由来を自分以外の人に知ってほしいという観点から、自分の今までの知っていることや調べていることを本文にまとめて紹介する。

日本、中国、韓国(朝鮮)いずれも長い歴史を持ち、地理的に近隣国であり、互いに影響を受けあいながらも、それぞれの歴史や文化、文明を作り出してきた。

しかし、その中、共同の文字といった漢字が、これまでの文明発展の歴史において、非常に重要な役割を果たしてきた。

また、これからも漢字は文化、文明の柱として、新たな歴史の創出に大いに貢献していくことを確信している。

本論では、簡単ながら、漢字の由来、日本、中国、または朝鮮の歴史の発展過程、また、共同点及びそれぞれの違いについて論述する。

第一章では、おもしろい伝説を挙げ、また、正史からも三国時代までの中国の歴史変更を説明しながら、文字の起源について述べる。

第二章では、隋唐時代の中国の変化を背景に、日本からの遣隋使によって、漢字が始めて中国から日本に伝えた。

そして、平安時代の学者によって比較的系統な日本語が誕生させたことについて記述する。

また、第三章では、詩詞が盛んでいった宋、元、明の時代の移りを背景に、漢字や、文明の発展について、また、明鄭和の大艦隊の遠洋によって、中国の漢字や、文化が世界の国々に伝播され、広げられたことについて論述する。

第四章では、満州民族による統治された中国における近代漢字の発展、完備について例を挙げながら記述する。

そした、第五章では、朝鮮のハングル文字の由来、構成、または発音について簡単に述べる。

最後の第六章では、中国語と日本語の様々な違いを漢字の意味、形、または句の構成から論述する本論では中国の歴史のおもしろさや、漢字の形成、変化、そして中国、日本の文化、文明の発展の過程を人々に紹介することを目的とした。

唐の時代の中日文化交流―――遣唐使円仁について３０９－２００２陳高峰はじめに：中国古代史上では、日本との外交関係に於いて、三大ピークがあった。

それは（1）漢の時代、日本と緊密な政治、経済の関係を持っていた。

この時期、日本と中国は初めて友好的外交をし始めた。

（２）隋唐の時代、中国は封建制社会が最盛期に迎え、日本は中国との政治的、経済的、そして文化的交流を一向深まった。

（３）明清の時代に入ってから、日中関係は不幸が被りし始め、両国の交流に陰鬱な影を与えたのである。

しかし、古代日中交流の三大ピークの中で、日本に一番影響を与えたのはこの第二のピーク、つまり、隋唐時代とりわけ唐の時代である。

今でもこのときの影響が日本社会を響いているのである。

序論：日中交流といえば、はじめで述べたように、古代では三大ピークがあり、そして、それぞれに特徴や原因がある。

たとえば：（1）漢の時代概況：中国と日本とがわりに頻繁的な政治と経済の交流関係を持ちし始めた。

特徴：日本は始めて中国に使者を遣わし、直接接続での緊密な連絡を立てられた。

両方の政府特使の連絡先だけでなく、経済、文化の交流をなされた。

原因：①シルクロードの開通で、世界で漢の経済や文化が、世界の先進国を示したし、大きな魅力を世間に展示した。

そして統治者が開明的な外交政策を実施したのである。

そのため、後漢の建武中元2年間（57年）の正月には、倭の奴国王が使節を洛陽に派遣して朝貢をしに来た、光武皇帝の劉秀は倭の奴国王を“漢倭の奴国王”を賜り、「漢倭の奴国印」という印綬を授けた。

（2）隋唐の時代概況：隋、唐王朝は中国の封建社会の繁栄期であり、経済や文化が世界をリードして、対外交通（陸路、海路）は、過去より発達した。

政府の奨励と支持の元で、唐王朝は、欧州やアジアの国々との交流が前例のない以上壭大な盛況に達した。

その時では、中国はアジア各国の経済や文化の交流のハブとなっていた。

2021第2期（总第264期）厦门大学学报(哲学社会科学版)JOURNAL OF XIAMEN UNIVERSITY(Arts&Social Sciences)No.22021General Serial No.264日本占籍道经受容现象考索黄永锋，张行津（厦门大学哲学系，福建厦门361025）摘要：日本古籍中的道经受容现象研究,始于日本道教学会成立之后，并逐渐引起关注。

纵观日本古籍，其道经受容现象大致可分为日本古典神话的道经受容、日本宗教典籍的道经受容、道经和刻本、日本学人的道经注解本四类。

考索日本古籍的道经受容现象，对于重新审视古代中日交流史以及“一带一路”建设具有重要的启示意义，同时也有助于我国的海外道经搜集和古籍整理工作。

关键词：日本古籍;道经受容;文化交融中图分类号：B95文献标识码：A文章编号：0438-0464（2221）02-0146-10一、引言鲁迅先生曾提出“中国文化的根柢全在道教”①，而道教影响之巨不仅仅局限于中国文化。

我们考察邻国日本，知晓其文化受道教之陶染亦多。

迄今为止,学界对于日本古籍中的道经受容现象关注十分有限，系统梳理、深入探讨该问题，对于道教文化的本土研究和比较研究，具有特别的意义。

近代日本瞩目道教始于明治时期。

因受西方文化洗礼,明治维新以后，日本学者对亚洲文化多持否定批判态度,其中最具代表性的学者当属津田左右吉②。

22世纪50年代，日本道教学会成立。

该学会由继承津田左右吉、小柳司气太、常盘大定学术风格的十几位学者创建，旨在探明中国传统文化。

属于该学会的日本汉学家,很早就通过亲身体验，主张“理解中国（文化）先从理解道教开始”③o学会成立以后，学者们研究发现日本文化与道教之关联颇深，但日本民众并未注意到这些是“异质文化”，说明道教文化已与日本民众生活完全相融。

④收稿日期：2222-02-26基金项目：国家"十三五”规划文化重大工程"中华续道藏"（中共中央统战部"统办函”[2018]576号）作者简介:黄永锋，男，福建仙游人，厦门大学哲学系教授、博士生导师；张行津，男，天津人，厦门大学哲学系博士研究生。

Total.264December 2013（C）The Science Education Article Collects总第264期2013年12月（下）摘要中国传统文化的思想体系底蕴深厚，博大精深，对当代大学生思想教育有着重要的作用和意义。

本文结合中国优秀传统文化的教育功能，通过剖析当代大学生的思想特点，指出正确引导大学生学习、了解中国传统文化，对于提高当代大学生个人修养，健全人格和全面发展都具有不可替代的作用，并从教学计划、课程建设、校园文化和社会实践四方面探讨了如何有效开展优秀传统文化教育。

关键词中国传统文化大学生思想教育The Influence of Chinese Traditional Culture on Chinese College Students 'Ideological Education //Zhang FangAbstract Being extensive and profound,the ideological system of Chinese traditional culture has been playing a significant role in Chinese college students'ideological education.By analyzing the current college students'ideological features and describing the educational functions of Chinese traditional culture,this paperfirstly indicates that instructing students to learn and understand Chinese traditional culture serves as an indispensible and irre-placeable necessity in promoting students'self-cultivation,healthy personality and all-round development.Then,it presents four ways to put the Chinese culture into practice by improving teaching programs,constructing curriculum of Chinese culture,creating harmonious campus culture and boosting social practice.Key words Chinese traditional culture;college students;ideologi-cal education中国传统文化是中华文明演化而汇集成反映中华民族特质和风貌的民族文化，包括地理环境、经济结构、政治体度、文化思想、宗教礼俗和风土人情等。