分析现象抓本质之三足鼎立各自包容
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《道德经》:世事皆有两面性,得失相互依存,要用豁达的心来应对老子《道德经》言:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。
”我对这句话的理解是:“万物做出了一个动作,其结果却呈现相反的特征。
”比如说,一条鱼在激流中迎流而动,看似是面对着激流的冲洗,实际上是在保护自身。
人爬楼梯,表面上要承受克服自身重力做功的苦痛,实则是要到达自己的目的地。
而《道德经》中“道生万物”的这一个流程,则是万物荣发与肃杀的周期。
而空有阴阳之势,没有一个东西来推动它,也是无法生万物的。
所以就需要“冲气”的参与。
人生无法事事圆满,总有些人,就算你掏心掏肺,他也注定不属于你;总有些事,就算你绞尽脑汁,你也无法彻底看清。
但凡事都有两面性,这边是失去,换个角度再去看,另一边就会是得到。
真正幸福豁达的人,都会懂得,要学会放下,不属于自己的东西不再渴求,把目光专注于当下。
过去的注定已经是过去式,未来的谁也无法预知,要学会珍惜当下,才能不让昨日的遗憾在今日延续,继续懊恼今日的浪费。
这一辈子,真正能够影响你的人真的没有多少,大部分只是匆匆过客,如流水,如尘烟,那就且任它流过,且任它,随风散去。
时间的齿轮不会因为谁的伤春悲秋而停转,如果一味为了那些不值得的消耗光阴,最后只是竹篮打水一场空。
岁月有限,余生的每一天都很珍贵,别将就,别浪费,学会放过,真的很重要。
有坚定的信念,在最恰当的时候做好最关键的事,这样沉潜数年,不为人理解。
最终,成果做成,瓜熟蒂落的时候,就能绽放其璀璨的光芒。
就一家人来讲,父母为阳,孩子为阴。
所以父母有天然担负外界各种矛盾之职责,无论在外面有多少艰难困苦,荣辱冷暖,都不能回家向孩子如此抱怨:“都是为了你”“我容易吗”“你真是我的累赘”等等。
作为父母,无论背负什么,内心都要有对未来的强大希望,都要看到自己孩子存在无限的发展可能性,都要向孩子展现无与伦比的美丽和阳光,去滋养孩子的柔弱身体和心灵。
道德经的的奥妙,实在是“玄之又玄”,对于每个人来说理解自然不同马云曾说,他每次出差,包里面都会带着一本《道德经》,马云读到高兴的时候,曾经说过一句非常经典的话:这哪是我在读老子,这就是老子在读我!白岩松曾多次讲到了道德经对他人生产生的感悟,在前四十多年里,影响白岩松人生的书里,就有《道德经》这本书。
三足鼎立【四字成语】出处|解释|用法|近义词|同韵词|成语故事【注音】sān zú dǐng lì【出处】莫若两利而俱存之,叁分天下,鼎足而居。
《史记·淮阴侯列传》【释义】象鼎的三只脚一样,各立一方。
比喻三方面对立的局势。
【用法】作谓语、宾语、定语;比喻三方对立【结构】主谓式【相近词】鼎足之势、鼎足三分【反义词】不打自败【押韵词】心知其意、戴天蹐地、弃信忘义、上不属天,下不着地、博采众议、放僻淫佚、隆情厚谊、救饥拯溺、针砭时弊、黔驴之技。
【年代】古代【成语故事】东汉末年,荆州牧刘表病死,刘表的儿子投降曹操。
刘备被迫南撤,孙权派鲁肃去联络刘备,诸葛亮认为可以联吴抗曹。
孙权多谋善断,分析曹操犯了用兵之忌,于是与蜀军在赤壁大破曹操号称80万大军,从而形成三足鼎立的局面。
【成语示例】近者流之衰末,三足鼎立。
晋·陈寿《三国志·吴志·陆凯传》【成语造句】◎ 勃兰登堡州的非选择性的综合中学与有选择性的文理中学和实科中学三足鼎立,招收小学毕业生的综合中学优先发展。
◎ 由于"联华"的迅速勃兴,使它很快在当时中国电影界与"明星"、"天一"两位老字号公司形成三足鼎立局面。
◎ 地方航空走支线民航10家直属航空公司重组后呈"三足鼎立"之势,剩下的地方航空公司如何在夹缝中生存成为不得不提的话题。
◎ 在业界,计算机图书市场的格局也是许多人常常津津乐道的永恒话题,已有"三足鼎立"、"四驾马车"等多种说法。
◎ 作者认为在短期内,北方集装箱港口三足鼎立的格局不会改变,但是在长期最有希望建成我国北方集装箱枢纽港的港口应是大连港。
◎ 在日本,日本料理(日本菜)、西洋料理和中华料理,声誉几乎是三足鼎立。
【词类符号】名词;时间名词;方位名词;处所名词;人名;姓氏;名字;地名;机构名;其他专有名词;动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词;数词;量词;副词;代词;介词;连词;助词;叹词;拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分;语素字;非语素字。
读《格子间女人》阅读感想我读过三遍这部小说,每次都有不同的感受。
我认为,关于职场爱情的描写稍显累赘,总觉得缺少了一些重要的元素。
小说共分为 84 个小节,但却没有标题,这使得读者在阅读时难以留下深刻的印象。
下面的标题是我根据自己的理解和感悟提炼出来的,可能与作者的原意大相径庭,权当是一种个人的印记吧。
1. 告全体员工书:这一章节或许是在传达公司的方针政策,或是对员工的一种告诫与期望。
2. 世界不会因为你的苦恼而改变:世界是客观存在的,不会因为个人的情感或苦恼而改变。
这似乎在提醒我们要学会适应环境,积极面对生活中的挑战。
3. 连自己都控制不了,还想控制别人:控制欲是人类的一种天性,但如果过度追求控制,可能会适得其反。
这一章或许在探讨如何在人际关系中找到平衡点。
4. 偶像的版本:偶像在人们心中往往具有神圣的地位,然而,当偶像走下神坛,我们又该如何面对他们呢?这一章节或许在探讨偶像与粉丝之间的关系,以及如何看待偶像的真实面貌。
5. 没有人是不可替代的:在这个竞争激烈的社会中,每个人都有可能被替代。
这一章节或许在提醒我们要不断提升自己的能力,以适应社会的变化。
6. 达克摩斯之剑:这是一把高悬在头顶的利剑,随时可能落下。
它代表着一种潜在的危险或威胁,提醒人们要时刻保持警惕。
7. 二月春风似剪刀:二月的春风如剪刀一般锐利,它象征着时间的流逝和事物的变化。
这一章节或许在感慨时光的匆匆,以及生命的短暂。
8. 红颜不再如花:容颜易老,青春不再。
这一章节或许在探讨如何面对衰老和生命的流逝,以及如何在有限的时间里活出自己的精彩。
9. 藏其心,但不掩其才:这一章节或许在强调要善于隐藏自己的真实想法,同时也要发挥自己的才能,在适当的时候展现自己的实力。
10. 每一份努力都是值得的:付出总会有回报,这是一种积极向上的人生态度。
这一章节或许在鼓励人们要坚持不懈地努力,追求自己的目标。
11. 三足鼎立&一石三鸟:这一章节或许在讲述如何在复杂的人际关系中巧妙周旋,实现自己的目标。
学家卡·格雷贝和卡·泰·李卜曼用化学方法取得了茜素。
1869年1月11日,他们在德国化学学会会议上宣读了人工合成茜素的报告。
人工合成茜素的原料是蒽醌。
蒽醌由蒽经硝酸、铬酸或空气氧化而成。
蒽含于煤焦油中,在270°—400℃的温度下可以分解出来。
——99。
[36]《短篇哲学著作集》于1903年由狄茨出版社在斯图加特出版,共收入约·狄慈根1870—1878年发表在德国《人民国家报》和《前进报》上的7篇文章,还收入了他在1887年出版的一本小册子《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》。
列宁在《短篇哲学著作集》一书上作了许多批注,其中很大一部分是在写作《唯物主义和经验批判主义》期间作的(见《列宁全集》第2版第55卷)。
—120。
[37]怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在和能否认识表示怀疑的唯心主义哲学派别,作为一个独立的哲学流派产生于公元前4—3世纪古希腊奴隶制发生危机的时代,其创始人是皮浪,最著名的代表是埃奈西德穆和塞克斯都-恩披里柯。
古代怀疑论者从感觉论的前提出发,得出不可知论的结论。
他们把感觉的主观性绝对化,认为人不能超出他自己的感觉范围,不能确定哪一种感觉是真的。
他们宣称,对每一事物都可以有两种互相排斥的意见,即肯定和否定,因而我们关于事物的知识是不可靠的。
他们要人们拒绝认识,对事物漠不关心,说这样就可以从怀疑中解脱出来,而达到心灵恬静即“无感”的境界。
在文艺复兴时代,法国哲学家米·蒙台涅、皮·沙朗和皮·培尔曾利用怀疑论来反对中世纪的经院哲学和教会。
照马克思的说法,培尔“用怀疑论摧毁了形而上学,从而为在法国掌握唯物主义和健全理智的哲学打下了基础”,并宣告“无神论社会的来临”(见《马克思恩格斯全集》第2卷第162页)。
相反,法国哲学家和数学家布·帕斯卡却用怀疑论反对理性认识,维护基督教。
18世纪,怀疑论在大卫·休谟和伊·康德的不可知论中得到复活,戈·恩·舒尔采则式图使古代怀疑论现代化。
回归教材夯基础立意素养重运用作者:张金芳来源:《教育实践与研究·中学课程版》2023年第11期摘要:2023年河北省中考语文试卷坚持命题依据紧跟课标要求、命题方向紧跟课程改革方向走的原则,守稳常,反套路,求创新,以能力立意为主,考查学科核心素养。
试卷在强化基础知识考查的同时,不断提升考生的阅读能力,强调教学评一致性,为实际教学指明改进的方向。
关键词:初中语文;中考试题;素养立意;情境创设;学生能力中图分类号:G633.3 文献标识码:A 文章编号:1009-010X(2023)32-0007-052023年河北省中考语文试卷依据《义务教育语文课程标准(2011年版)》,自觉渗透《义务教育语文课程标准(2022年版)》理念,落实立德树人根本任务,发挥启智增慧功能,考查学生核心素养,引导教学回归课标、回归教材、回归课堂,在试题内容、结构、题型等方面,稳中有变,常中出新,强化“教考衔接”,为初中语文教学起到较强的导向作用。
一、试题特点(一)素养立意,五育并举本试卷基于义务教育阶段培养目标和语文课程着力培养的核心素养,以识字与写字、阅读与鉴赏、表达与交流以及梳理与探究为主线,遴选中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化设计试卷内容,面向全体考生,突出基础性,着力五育并举,考查核心素养。
本试卷植入了爱国主义教育(西柏坡选段)、劳动教育(诗歌默写)、审美教育(诗歌鉴赏)、科学技术教育(《梦溪笔谈》《九章算术》)。
诗文考查浸润中华优秀传统文化,帮助学生牢固树立文化自信;基础选文溯源革命圣地西柏坡,引导学生缅怀革命先烈、汲取革命力量,投身中华民族伟大复兴事业;文言文选材丰富,言简意赅,展现了我国古代精湛的工艺水平和科学技术的智慧结晶,增强了民族文化认同感与自信心;记叙文引导学生关注科普佳作,感悟科学家探索真理的艰辛和尊重学术的崇高人格。
试卷不仅考查了学生初中阶段的必备知识、关键能力,还使学生在答题的过程中,受到文化熏陶,得到精神滋养,自然而然实现“立德树人”“以文化人”。
《当代西方文艺理论》笔记—原型批评93.原型批评是什么?(1)发展概况:①原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派,其主要创始人是加拿大的弗莱,曾一度与马克思主义批评和精神分析批评在西方文论界形成三足鼎立的局面。
②原型批评在60年代达到顶峰,对文学研究尤其是中世纪文艺复兴研究产生了极大影响,然而70年代以后随着结构主义的兴起而逐渐失去影响。
(2)主要主张:①原型批评的理论基础主要是荣格的精神分析学说和弗雷泽的人类学理论。
②原型批评试图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型,找出它们背后的基本形式,并强调作品中的神话类型,认为这些神话类型同具体的作品比较起来是更基本的原型,并把一系列原型广泛应用于对作品的分析、阐释和评价。
(3)影响评价:①原型批评是20世纪西方文学批评最重要的流派之一,它以荣格集体无意识理论和弗雷泽的人类学理论为基础,在文学观念上,弗莱受到了马克思主义文艺思想和社会历史观的影响,使其原型批评呈现出一种整体性文化批评的倾向。
②在方法论上,原型批评还吸取了斯本格勒的历史有机循环发展论和早期结构主义的一些理论。
③此外,原型批评虽然反对新批评,但其理论仍带有一定程度上的文学自足论的痕迹。
94.詹姆斯•弗雷泽的人类学理论是什么?(1)弗雷泽是英国著名人类学家和民族学家,以研究人类思想文化的发展尤其是从巫术到宗教再到科学的发展而著称,他的人类学理论的影响主要来自巨著《金枝》。
(2)其主要理论主张有:①金枝国王习俗与宗教模式:金枝国王习俗指的是当部落首领精力衰竭之后就应该被杀死吃肉喝血,这一传统的目的是为了把老首领的力量继承下来,而这一习俗发展出了许多的宗教,许多宗教的中心人物都是一位以青年男子形象出现的神,代表各个季节中的繁衍尤其是农作物的丰收,因此人们把神的躯体和血液与农作物的良种主要产品即面包和酒等同起来,形成了吃肉喝血的宗教仪式,而这种宗教的核心就是祭奠这位神的死亡与再生。
从唯物辩证法的角度分析材料二蕴含的哲学道理党的十七届六中全会篇一:20XX-20XX年姜堰区高二政治学业水平测试模拟试卷20XX-20XX年高二政治学业水平测试模拟试卷第Ⅰ卷(客观题共70分)一、单项选择题:下列各题的四个选项中,只有一项是符合题意的。
请在答题卡上填涂你认为正确的选项。
(本部分共30小题,每小题2分,共60分)1.20XX年末,中国国家外汇储备为4.18万亿美元,中国的外汇储备规模居全球之首。
外汇是______用表示的用于国际间结算的。
a.外币兑换比率B.外币支付手段c.本币支付手段d.本币兑换比率2.下图中正确反映两者关系的是3.目前,我国少数富裕阶层以购买高级住宅、豪华轿车为时尚,但还有很多家庭的消费仍以吃、穿、用等生存资料为主。
这表明a.我国已进入全面小康社会B.收入是消费的前提和基础c.我国居民恩格尔系数不断降低d.生活必需品的需求弹性较小4.20XX年江苏省全年地区生产总值将超过4.8万亿元,比去年增长11%左右。
快速增长的江苏经济,让居民消费更“给力”。
这体现了a.生产决定消费的对象B.消费调节生产c.消费为生产创造动力d.生产为消费创造动力5.1975年,柯达实验室诞生了第一台数码相机,但由于担心数码影像会冲击自己的胶片市场,公司管理层对此项发明不感兴趣,20XX 年1月19日,昔日胶片行业霸主——柯达申请破产保护。
上述材料给我们启示a.公司要诚信经营,树立良好的信誉和企业形象B公司要制定正确的经营战略c.公司要提高自主创新能力d.政府要加强宏观调控6.很多人认为iphone5性价比高,清晰的屏幕,超强的处理器,精细的做工,现标价5800元左右,很多人猜测短期降价空间不大,这一观点蕴含的经济学道理是a.苹果手机5代的价格由其价值决定,它一定要等于其价值B.苹果手机5代的价格由其价值决定,它一定要反映其价值c.苹果手机5代的价格受供求关系影响,它不会等于其价值d.苹果手机5代的价格受供求关系影响,但它不会偏离价值7.甲商品与乙商品互为替代品,丙商品是甲商品的互补商品。
建构主义国际关系理论的当代价值龚柏松【摘要】在和平与发展成为当代世界的主题前提下,本文通过对建构主义国际关系理论体系的主要内容的剖析,特别强调观念分配、共有知识、身份认同对国家利益的建构,揭示了建构主义国际关系理论、的理论价值与现实意义.【期刊名称】《江汉石油职工大学学报》【年(卷),期】2014(027)006【总页数】3页(P68-70)【关键词】建构主义;认同;国家利益;价值【作者】龚柏松【作者单位】广东医学院,广东东莞523808【正文语种】中文【中图分类】B1511 建构主义国际关系理论的产生过程20世纪80年代,两个占据主流地位的国际关系理论,新现实主义与新自由制度主义的争论,为开拓新的研究领域提供了客观环境。
冷战的结束又为建构主义的兴起提供了时代背景。
建构主义作为一种思想理念在20世纪80年代被应用于国际关系研究领域。
建构主义从内容与方法上,大量借鉴社会学、心理学、语言学等学科的合理科学成份,在此基础上不断发展起来。
在建构主义理论阵营中,虽然精彩纷呈,但最具有标志性的是温特的理论。
国际政治的社会建构主义理论在80年代中后期兴起,80年代和90年代初开始成型并受到学术界重视,90代中后期成为强劲的理论学派。
1999年温特的《国际政治的社会理论》的出版,标志着建构主义国际关系理论相对成熟。
它的地位与学理意义得到了广泛的承认与认可。
2 建构主义国际关系理论的主要内容建构主义开始不是一种国际政治理论,而是社会理论。
自从1989年尼古拉斯·奥努夫将“建构主义”一词引入国际政治领域以来,建构主义获得了长足发展,逐渐取得了与新现实主义、新自由主义比肩的“三足鼎立”之势。
其主要观点如下:1)人类生活的世界是由人自己建构的。
建构主义认为社会生活的本质是社会事实,社会事实与自然事实是不同的。
社会事实虽然无法独立于人而存在,但又却是由人建构的。
规范、观念、制度、文化,这些都是人类在长期的历史发展过程中建构起来的,不存在脱离于人本身的所谓社会事实。
分析现象抓本质之三足鼎立各自包容
一、前言
近日,西贝餐饮董事长贾国龙表示西贝是“715工作制,白加黑、夜总会”,即每周工作7天,每天15个小时,但西贝能让员工拿高薪,有有趣的工作氛围,愿景有意义,所以员工愿意开开心心的715。
面对这种言论,有人表示赞同,毕竟有多少付出就有多少回报,而有人却表示这种模式并不可取,本身这种加班文化就涉嫌违法,而且就算是高薪员工也会因为身体心理压力而离开,不利于组织稳定。
面对这一行为,谈谈看法
二、时事论点及不同维度的现象
2.1 时事论点
大众论点一:支持员工群体,996、007、715都违反劳动法,“涉嫌”那是法律的严谨说法和专业人士技巧的操作,咱老百姓还论那个,违法就是违法。
大众论点二:支持企业做法群体,就像媒体翻译大佬名言的话:奋斗=加班。
是谁说的不重要,重要的是它的意思。
2.2 现象
(1)、铺天盖地的骂,趋之若鹜的往里挤。
(2)、天天的谈理想、讲梦想,毫不手软的往外裁员,做到了996的员工也得裁。
(3)、总说支持员工、弱势群体、法律援助。
仲裁还是难,执行还是难。
(4)、每天做着发财梦,身体诚实的偷着懒。
三、被忽略的一方
谈论了这么多,争论了这么多,双方旗帜鲜明,各执一词,但都暗含的围绕一个隐藏角色,劳动法、仲裁厅、法院。
之前跟一位律师朋友请教过,劳动法近年的变革基本围绕在违法细则补充上和程序规范上。
为什么劳动案件要有仲裁这个必要的法律前置程序?劳动案件违法的成本有多高?法官裁判判决标准到底有多灵活?企业作为社会的重要组成部分,同样是“国家公民”之一,有多重要?劳动者多是工农阶级,合法公民,国家的主人,又有多重要?。
(过了,过了,回到理智中来)
四、现象背后的本质
(1)、员工应该得到尊重,同样有选择的权利,在评估利弊后,适当选择解决途径,坚守、离职、仲裁等等因人而异,自己不悔即好。
(2)、企业作为“国家公民”同样拥有生存的权利,追求利益最大化无可厚非,违法自有违法的处理方法,它也有选择的权利和操作的手段。
(3)、立法与执法方面也要权衡利弊,毕竟不是小事,有节奏的来也是对的,毕竟国家那么多事,也要有个主次之分,轻重缓急。
(4)、民众该抱怨的抱怨,宜疏不宜堵,既要尊重人权,也要适当平衡。
(5)、企业方该论的论,不能堵人家的嘴,况且不论、不谈更难决(一面倒的舆论就不是舆论了,性质变了,就更危险了)。
这场意识与文化的博弈还会持续很久,同样的也是社会发展的必经阶段。
非要说咱的论点是啥,那只能是静观其变了。
在笔者看来,两边都是“公民”,都有各自的权益,同时这样的“争论”与磨合并不是坏事,有些事是要因势利导,借势而为的。
弱势群体若是变成强势民意在笔者看来未必全是好事,况且还有劳动法这个出口,三足鼎立,没这么快结束的。
五、收获
大家看完后的感受如何?这其实也是一个从情绪到冷静的过程,时事是媒体的素材,媒体是政治和利益的工具(又胡说了,不喜的略过),民意是自保的方法。
作为一个人来讲,表达情绪,抒发观点,具备独立的意识是非常重要的,敢爱敢恨,敢说敢做才是人生。
作为一个“工具人”,过于冷静,上帝视角,又显得多么冷漠,多么孤独。
但社会的发展和人类的进步既需要有血有肉的先驱,也需要冷静漠视的“工具人”。
我想其中共同的人性一面,应该是包容吧。
六、拓展话题
现在网络越来越发达了,信息传递也越来越迅速,每天的时事资讯也层出不穷,观点各异,立场鲜明,让笔者想起了古时的“百家争鸣”。
笔者仅期望当下的时事论述像古时一样,家国为先,私利在后,参与之人也是论而后立,多思多想。
如此,立场与观点不论如何都可成为发展的助力,进步的基石。
七、结尾
每次时事话题都难说的痛快,咱还是勇气不够啊,真惭愧,真心话。
也许这也是成长的代价吧。
不过还是庆幸,通篇整体还是正向和理智的,若是牢骚话太多就真对不起大伙了。
周一快乐,努力工作。