如何理解以人为本

以人为本服务为先以人为本，服务为先，这是一个对待人们的态度和方式的精神内核。

在现代社会中，这一理念已经成为了各行各业的共识。

无论是企业、政府还是个人，在与人打交道的过程中，都应当将人放在首位，以真诚的态度和专业的服务来满足人们的需求。

“以人为本”是一个非常广泛的概念，它包括了对人的尊重、理解和关爱。

无论是对待员工、客户还是社会大众，都应当将人的需求和利益放在首位。

尊重每一个人的尊严和权利，理解每一个人的需要和愿望，关爱每一个人的生活和情感，都是实现“以人为本”的前提条件。

唯有如此，才能建立和谐的人际关系，推动社会的进步。

服务是实现“以人为本”的重要手段和途径。

服务不仅仅是一种行为，更是一种态度和精神。

优质的服务可以让人感受到温暖和关怀，可以让人感受到被重视和被关注。

在各行各业中，提供优质的服务已经成为了一种竞争优势。

那些能够真正以人为本、以心为本的企业和机构，不仅能够获得客户的认可和信赖，还能够赢得市场的口碑和信誉。

在商业领域，以人为本、服务为先已经成为了企业的核心理念。

许多企业在传达自己的品牌宗旨和企业文化时，都会强调这一理念。

他们不仅仅要求员工在工作中以客户为中心，而且要求员工在处理事务、解决问题时，都要用心用情，尽力满足客户的需求。

这也是为什么一些企业能够长盛不衰，甚至成为行业的领军者，因为他们懂得人性的需求，懂得以人为本的重要性。

而另一些企业由于忽视了这一点，最终导致了市场竞争力的下降，甚至面临着被淘汰的风险。

政府是服务公众的机构，以人为本、服务为先更是政府的重要指导原则。

政府的服务水平和服务态度直接关系到人民群众的获得感和满意度。

而在人民群众看来，政府的服务质量不仅仅关系到自身的切身利益，更关系到政府的形象和信誉。

一个能够以人为本、服务为先的政府必定受到人民的欢迎和赞誉，能够更好地实现国家的稳定和社会的和谐。

而忽视了“以人为本、服务为先”的人民政府，必定会面临着公信力丧失和政绩不高的情况，也会引发社会的不满和动荡。

如何理解学校管理中的“以人为本”、以人为本的基本理念管理学的以人为本原理是一种以人的发展为本位的新管理 哲学观。

“其核心思想就是要确立人的主体地位， 弘扬人的内在 价值，通过管理使人的潜能得到充分的开发， 使人获得全面和谐 的发展。

”1 学校管理中应用人本原理，在于通过管理职能的执 行，指导学校教育的发展方向，塑造有德，有才，有能力，有个 性的现代人。

当然这里的“人”既指教师又指学生。

其基本主张 有三：1、承认人的主体地位。

在文艺复兴时期的人本主义思潮的 倡导者们就提出了“人不再是在上帝神龛前的默铸者， 而是有血 有肉的感性快乐的享受者； 人不再是上帝手中的傀儡， 宰自己命运的自由人； 人不再是可怜的‘罪犯'， 而是具有尊严居于现实生活之中心地位的主人。

” 2【p39】数百年以来人们越 来越清醒地认识到这一精神的“可贵”，努力追求着这一精神。

人只有意识到自己的主体地位被别人认可和尊重时， 才会有一种 本质意义上的主动的努力和追求， 才能使所有资源力产生倍增效 应。

而这正是管理所追求的。

2、开发人的潜能。

学校实施以人为本管理的目的当然是更 好的去教书育人，这里，承认人的主体地位只是其中的第一步， 是调动人的积极性、 创造性的前提条件。

尔后还需要激发人努力实践的欲望、 需要搭建实践的平台， 惟如此才能使为目标达成所 需的各种资源有发挥倍增效应的原始动力。

所以以人为本管理的 基本任务就是采取激励手段，开发每一个师生员工的潜能。

3、实现人的自由和谐发展。

既然人是为人而生的，那么我们就不能只为了完成任务而去承认人的主体地位和开发人的潜 能，把它们仅当作实现目的的手段。

我们还要注重在完成任务中 去实现人的和谐而是能主 j K发展；要实现人生目的与人生手段的统一，创造人生与享受人生的统一，实现人的充分、自由、和谐的发展。

这也是学校管理的最终使命所在。

二、对“以人为本”理解的误区大多说学校在管理章程中都会讲“以人为本的理念”。

深刻理解以人为本的基本内涵和精神实质同志们：今天我和大家学习交流的题目是《深刻理解以人为本的基本内涵和精神实质》。

从2003年中央正式提出以人为本，到今天整整5年了。

今天，各行各业都在呼唤以人为本，什么科技以人为本、思想政治工作以人为本、管理以人为本、教育以人为本，还有诺基亚以人为本……但真正坐下来冷静地思考问题，恐怕对以人为本的地位、意义、内涵、实质，未必搞得很清楚。

下面我讲三个问题：一，为什么必须把以人为本看作是科学发展观的核心主要有三大根据。

第一根据，面对过去。

总结中西方社会发展的经验教训，给我们最大的启示就是必须把以人为本作为党的执政理念，作为科学发展观的核心。

在马克思主义创始人马克思的学术体系中，人本思想是具有重要地位的。

马克思对资本主义社会从四个方面加以批判：第一是资本占有劳动，第二是物对人的统治，第三是分工限制人的全面发展，第四是机器对人的排斥。

通过对资本主义的批判，马克思来了一个颠覆，那就是要建立一个未来的理想社会。

未来的理想社会有四个基本原则，一是劳动占有资本，二是联合起来的人共同占有生产力发展的成果，三是消灭旧式分工，推进人的全面发展，四是人要驾驭机器。

这四大原则的核心，就是每个人自由而全面发展。

意大利有一个出版商，要出版《新时代》，要在杂志的扉页印上一个表达马克思一生当中最核心思想的命题。

这位出版商征求恩格斯的意见。

恩格斯是马克思的学生和战友，对马克思的思想了如指掌。

恩格斯经过思考，认为《共产党宣言》当中有一句话，最能代表马克思一生当中最核心的思想。

这句话就是，“在未来的自由联合体当中，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。

把这句话翻译成我们中国话，那就是“每个人的自由发展、平等发展、全面发展是未来社会主义、共产主义社会的最基本的原则和追求的最高价值目标”。

尽管这里马克思并没有提出以人为本这个概念，但以人为本的思想确确实实是存在了。

但是，马克思、恩格斯去世以后，他的人本思想不同程度上被他的后继者、实践者边缘化了。

正确理解以人为本正确理解以人为本什么是以人为本？怎样坚持以人为本？这是当前我们树立和落实科学发展观所要深入思考的理论和实践问题。

最近，胡锦涛同志《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》深刻指出了以人为本的内涵和要求：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

”理解和坚持以人为本，就要把思想和行动统一到胡锦涛同志的讲话精神上来，坚定不移地树立和落实科学发展观，更好地完成新世纪新阶段我们肩负的历史任务。

一、经济社会发展的长远指导方针坚持以人为本，是深化经济体制改革、完善社会主义市场经济体制的需要。

经济体制改革与完善的根本目的，是调动人们的积极性、主动性、创造性，使人们的才能得到充分发挥，实现人力资源与自然资源的最佳配置。

如果说，以往经济体制的改革更强调提高生产效率和经济效益，那么社会主义市场经济体制的完善则突出以人为本的原则。

与实现从温饱到总体小康的飞跃相比，实现从总体小康到全面小康的飞跃更注重以人为本。

坚持以人为本，指明了深化经济体制改革、完善社会主义经济体制的方向。

坚持以人为本，是破解当代中国经济社会发展难题的钥匙。

发展是时代的主题，是党执政兴国的第一要务。

发展是硬道理，是解决人们所面临的一切难题的前提和基础。

在新世纪新阶段，仅仅解决要不要发展的问题是不够的，还必须解决如何发展以及为什么发展的问题。

因此，树立科学的发展观尤为重要。

传统的发展观在促进人类社会进步的同时，在发展观念和发展思路上存在着明显的局限性，即把发展等同于经济特别是国内生产总值的增长；经济发展与社会发展、人的发展严重失调；发展以大量耗费资源和污染环境为特征和代价，直接损害了发展的可持续性，导致人自身的生存与发展环境急剧恶化。

这些局限性直接导致了制约发展、违背发展本意的全球性发展难题。

以人为本的认识引言以人为本是一种重要的理念，它强调将人置于最重要的位置，关注个体的需求和权益。

在各个领域，以人为本都被认为是实现可持续发展和社会进步的关键。

本文将探讨以人为本的概念、其重要性以及如何在不同领域中应用。

一、以人为本的概念以人为本，顾名思义就是将人放在最核心的位置，关注他们的需求、权益和福祉。

这一概念强调个体的尊严和价值，并认为所有政策、决策和行动都应该服务于个体。

以人为本还意味着重视个体的多样性和差异性。

每个人都有自己独特的需求、能力和愿望，因此应该给予不同层面上的支持和关注。

二、以人为本的重要性1. 尊重个体尊严以人为本强调每个人都应该被尊重并拥有平等权利。

这种尊重个体尊严的态度能够增加社会凝聚力，并促进公平正义。

2. 提高生活质量以人为本的理念将个体的需求和福祉放在首位，追求提高人们的生活质量。

这意味着提供良好的教育、医疗、居住和就业机会，以满足个体的基本需求，并帮助他们实现自身潜力。

3. 增加社会稳定性以人为本可以增加社会稳定性。

当个体感到被尊重和关心时，他们更有可能与社会保持良好互动，并为社会做出积极贡献。

这种积极参与又可以进一步促进社会的发展和进步。

4. 推动可持续发展以人为本是实现可持续发展的关键之一。

只有将人们的需求和权益放在首位，才能够建立一个公正、平等且可持续的社会。

这种可持续发展不仅关注经济增长，还关注环境保护、社会公正和文化传承。

三、以人为本在不同领域中的应用1. 教育领域在教育领域，以人为本意味着将学生置于最重要的位置，关注他们的学习需求和兴趣。

教育应该是个性化和终身的，以帮助每个学生发现自己的潜力并实现自我价值。

2. 医疗领域在医疗领域，以人为本意味着将患者置于最重要的位置，关注他们的健康需求和福祉。

医疗服务应该是以患者为中心的，并提供高质量、安全和可及性的医疗资源。

3. 城市规划领域在城市规划领域，以人为本意味着将居民置于最重要的位置，关注他们的居住需求和福祉。

正确理解马克思主义以人为本思想新时期的科学发展观核心是“以人为本”，其理论渊源就是马克思主义“以人为本”理论。

马克思主义丰富的以人为本思想集中体现在《1844年经济学哲学手稿》中，本文立足于文本，阐述马克思主义以人为本的基本思想，理顺马克思主义以人为本思想发展成熟的线索，并探析马克思主义以人为本思想对新时期构建社会主义和谐社会的启示。

标签：人;本质;本性;异化;共产主义一、马克思主义以人为本思想立足于现实的“个人”在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思关于人的论述明确的是“个人”。

马克思关于人的论述是在继承和批判费尔巴哈人本主义基础上发展起来的，而费尔巴哈的人本主义明确是以个人为立足点的，马克思批判地继承了这一思想，在《手稿》中用类来对人加以规定，在论述人离不开自然而又异于自然时，马克思说：“异化劳动，由于使自然界，使人本身，使他自己的活动机能，使他的生命活动同人相异化，也就使类同人相异化;对人来说，他把类生活变成维持个人生活的手段。

”1马克思这里的“类”不是指人类，也不是整体的人类，而是类的分子，即个人。

马克思主义以人为本理论的着眼点不但是处在一定社会关系中的个人，还是具体的、现实的人。

虽然马克思没有专门论述个人的解放和发展的著作，但马克思主义整个理论体系都始终是以人为中心而不断发展和成熟的。

二、马克思主义人的本质理论马克思指出，同自然界相比，人不仅是“类的存在”，还是有意识的存在，人类通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物。

马克思说，人的类特性就在于自由的有意识的活动。

在《1844年经济学哲学手稿》中，这种“类的存在”多次出现。

马克思从单个的但是处于一定社会关系中的人出发，引入辩证法，改造了费尔巴哈关于人的本质的抽象。

马克思后来在分析人的本质的异化时，也是以劳动，即生产活动为切入点。

总的来看，马克思人的“类特性”即人的本质既不仅仅是劳动，也不仅仅是一切生产关系的总和，而是在一定社会关系的总和中制造和使用生产工具，进行生产活动。

谈谈你对科学发展观中以人为本的认识科学发展观中强调“以人为本”，这不仅是一种理念，更是一种方法论。

它改变了以往“发展至上”的思维方式，将人的需求和利益置于发展的核心位置。

在这种理念下，经济的发展不再是单纯的追求物质财富的堆积，而是要求在经济发展的同时，充分保障人民的权利、尊严和福利。

以人为本的科学发展观，主张在经济、社会、环境等各个方面解决人民群众最迫切的问题，提高人民的生活水平和品质，创造更多的发展机会，让人民群众在发展中得到更多的实惠和福利。

这种思想不仅关注短期发展效益，更重视长期发展结果，不仅追求速度，更要求质量和效益。

在实践中，以人为本的科学发展观，具体表现为多个方面：首先，优先满足人民基本生活需求。

为了满足人民群众基本的生活需求，要坚持人民生命安全和健康为第一要素，提高医疗卫生、残疾人、抗灾救灾等基础民生保障水平。

同时，在教育、文化、体育、就业等领域加大投入，让人民群众的知识水平和文化素质得到提高，更好地适应经济、社会发展的需要。

其次，以人民的发展需求为导向。

科学发展观的实践不是简单地追求一切发展的速度和规模，而是要以人民群众的福利和需求为导向，坚持公平、正义、可持续的发展道路。

要加强产业规划和科技创新，提升产业、科技和经济的转型升级速度，不断提高人民群众的生产力水平，实现产业的升级转型和质量的提高。

第三，关注环境资源保护。

科学发展观的核心是“协调发展”，它强调的是经济发展和环境保护的协调。

这种协调不仅是在发展中考虑环境和资源的保护，也包括在环保工作中充分考虑经济发展需求。

为此，要加强环境保护，保护生态环境，促进经济建设和环境保护良性的互动关系。

最后，加强社会管理和公共服务。

科学发展观认为，要以人为本，必须从为人民服务的角度出发，把服务作为经济发展的一个重要环节来加强。

要加强社会管理和公共服务，优化行政管理和服务，建设和谐社会，实现政府和群众之间的良性互动。

综上所述，以人为本的科学发展观，是人民群众福利至上的经济发展思想，它的核心是坚持发展与人民群众的生存权与发展权相统一。

安全事故中以人为本的理解一、安全事故中以人为本的重要性在安全事故当中呀，以人为本那可太重要啦。

咱们就想啊，人是最宝贵的呀。

就好比一个大楼着火了，那楼里的人可都是一个个鲜活的生命呢。

要是不把人放在首位，光想着怎么去抢救那些财物，那可就大错特错了。

人没了，再多的钱，再好的东西那都没意义了呀。

二、以人为本在安全事故中的体现1. 救援方面在安全事故发生的时候，第一时间就是要去救人。

比如说地震了，救援队伍得赶紧去那些废墟下面找幸存者。

不管花多大的力气，用多少设备，只要有一线生机就得去救。

不能说因为那个地方太难到达了，就放弃了。

就像那些被困在很深的矿井里的矿工，救援人员要想办法把他们安全带出来，哪怕要打很长的通道，冒很大的风险。

而且救援的时候还要考虑人的身体和心理状况。

不能粗鲁地对待伤者，要小心地把他们从危险的地方转移出来，还要给他们心理上的安慰呢。

就像一个人在车祸中受伤了，救援人员要是凶巴巴地对他，他肯定会更害怕，要是温柔点，说些鼓励的话，他就会安心很多。

2. 预防方面在预防安全事故的时候，也要以人为本。

比如说在设计一个新的建筑的时候，要考虑到以后住在这里或者在这里工作的人的安全。

楼梯的宽度要合适，不能太窄了，不然人多的时候容易发生踩踏事故。

还有防火设施，要设置得方便人使用，不能光为了好看或者省钱就随便弄弄。

在企业里，也要关注员工的安全。

不能为了多赚钱，让员工长时间在危险的环境里工作。

要给员工提供安全的培训，让他们知道怎么避免危险，要是发生危险了又该怎么应对。

三、如何在安全事故中更好地做到以人为本1. 提高意识大家都得有这种以人为本的意识。

不管是政府部门，还是企业老板，或者是我们普通老百姓。

政府部门在制定安全政策的时候，要把保护人的生命安全放在第一位。

企业老板要知道员工的生命比利润更重要。

我们老百姓呢，自己也要注意安全，同时要是看到别人有危险，也要伸出援手。

2. 完善制度要有完善的安全事故应急制度。

这个制度得明确在事故发生的时候，怎么去救援，谁负责什么。

现代教育理念的理解教育，是人类社会发展的基石，也是培养未来一代的关键。

随着时代的变迁，教育理念也在不断更新和发展。

现代教育理念，是适应现代社会需求和个体发展的教育观念的总和，它涵盖了教育的目标、方法、内容等多个方面，对于提高教育质量、促进学生全面发展具有重要意义。

一、以人为本以人为本是现代教育理念的核心。

传统教育往往更注重知识的传授，而忽视了学生作为个体的需求和特点。

现代教育则强调尊重每一个学生的个性差异，关注他们的兴趣、爱好、特长，以及心理和情感需求。

每个学生都是独一无二的，具有不同的学习风格和发展潜力。

因此，教育应该因材施教，为学生提供多样化的学习机会和选择，让他们能够在适合自己的环境中充分发挥潜能，实现自我价值。

以人为本的教育理念还体现在对学生主体地位的尊重上。

在教学过程中，学生不再是被动的接受者，而是积极的参与者和创造者。

教师应该引导学生主动思考、探索和实践，培养他们的自主学习能力和创新精神。

只有当学生真正成为学习的主人，他们才会对学习产生浓厚的兴趣和热情，从而取得更好的学习效果。

二、全面发展现代教育追求学生的全面发展，即不仅注重学生的知识和技能的培养，还关注他们的品德、情感、审美、身体和心理健康等方面的发展。

知识和技能是学生未来生存和发展的基础，但良好的品德和健全的人格同样不可或缺。

通过教育，要培养学生的社会责任感、团队合作精神、诚信意识和尊重他人的品质，使他们成为有道德、有担当的社会公民。

情感教育也是全面发展的重要组成部分。

关注学生的情感需求，培养他们积极向上的情感态度，如乐观、自信、勇敢等，有助于提高他们的心理适应能力和社会交往能力。

审美教育能够培养学生的审美情趣和创造力，让他们学会欣赏美、创造美，丰富他们的精神世界。

同时，身体健康是学习和生活的保障，学校应该重视体育教育，让学生养成良好的运动习惯，拥有健康的体魄。

三、素质教育素质教育是现代教育理念的重要体现。

它强调培养学生的综合素质，包括思想道德素质、科学文化素质、身体素质、心理素质和劳动技能素质等。

从价值论角度理解“以人为本”的发展理念摘要:以人为本是科学发展观的核心和目的,也是社会主义核心价值体系的基础。

科学地理解以人为本,要坚持马克思从具体的人出发的原则,获得对人的概念的正确理解,进而把实现人的价值,即把实现人的规范性价值和实体性价值有机统一起来,切实克服人的异化现象。

社会主义制度的历史优越性,从根本上说也就在于它能够超越资本以利润为生命的固有局限,把作为人的本质力量之表现的社会生产力从异化的形态下解放出来,将之还给人,作为人实现自己的价值和全面发展的条件。

关键词:价值论;以人为本;人的价值以胡锦涛为总书记的党中央提出以人为本的科学发展观,以科学发展观总揽全局,实现经济、社会、文化、政治、环境的协调发展,积极建设社会主义核心价值体系和和谐社会,这个重大战略决策为中国特色社会主义理论增添了新的内容,也为我们的理论研究极大地开拓了空间。

以人为本是科学发展观的核心和目的,也是社会主义核心价值体系的基础,社会主义制度的历史优越性,从根本上说也就在于它能够超越资本以利润为生命的固有局限,把作为人的本质力量之表现的社会生产力从异化的形态下解放出来,将之还给人、作为人实现自己的价值获得全面发展的条件。

以此反观我们这些年在以人为本问题上的争论,我们觉得是存在一些误区的。

本文主要是从价值论角度来谈一些看法,以期能加深我们对以人为本的科学发展观的理解。

一、理解“以人为本”要坚持从具体的人出发的原则从简单地否定和批判人道主义到提出以人为本的发展理念,是一个非常大的转变和历史性的进步,是总结了改革开放以来理论研究成果的结果,是在改革开放条件下用世界性眼光看问题的结果。

但我们也必须看到,这个转变过程并不是一帆风顺的,即使在今天,人们都承认以人为本的科学发展观是我们总揽全局统筹发展的指导方针,可对于如何具体地深入地理解以人为本,仍然有着不同的意见。

一些人受传统思维模式的限制,总害怕一讲以人为本就会与抽象的人道主义划不清界限,陷入唯心主义的泥坑,他们不赞同一般地讲以人为本,认为要讲也只能讲“以人民群众为本”;另一些人则认为以人为本的人主要就是指个人,因为只有个人才是人的具体存在方式,只有将以人为本落实到个人才能真正防止计划体制时期那种抽象地肯定人民而实际地否定个人权利的弊病。