论语十二章原文、注释、翻译

论语十二章翻译注释篇一：论语十二章原文、注释、翻译《论语》十二章1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）②子：古代对男子的尊称。

③时习：按时温习。

时，按时。

④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表示委婉的反问语气。

乎，语气词。

说，通“悦” ，愉快。

⑤愠（yùn）：生气，发怒。

⑥君子：这里才德的人。

⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。

篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。

孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。

孔子的学生。

②吾：人称代词，我。

③日，每天。

④三省（xǐng）：多次进行自我检查。

三，泛指多次。

省，自我检查，反省。

⑤为，替。

忠：接近自己的心力⑥信：诚信。

⑦传（chuán）：传授。

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。

”（《为政》）注释：①十有（yòu）五：指15岁。

“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。

②立：立身，有所成就。

③惑：迷惑，疑惑。

④天命：上天的旨意。

⑤耳顺：对此有多种解释。

通常的解释是，能听得进不同意见。

⑥逾（yú）：越过，超过。

《论语》十二章原文及翻译子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（《学而》）孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”（《里仁》）孔子说：“在早上得知了真理，到晚上死去也可以了。

”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”（《里仁》）孔子说：“君子知晓大义,小人知晓小利。

”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）孔子说：”见到有德行的人就想要像他看齐。

见到没有德行的人就在心里反省自己（是否有这样的缺点）”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”（《雍也》）孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重而且路程遥远。

把在天下实现仁作为自己必须承担的责任，不是很重大吗？奋斗终生，到死才停止，道路不是很遥远吗？”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

”（《子罕》）孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心努力前进，这是我自己要前进的。

”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”（《子罕》）孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。

”颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（《学而》）【注释】敏：勤勉。

就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。

有道：指有才艺或有道德的人。

1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。

”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。

”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。

（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。

天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。

季氏应该用四佾。

2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。

如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。

礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。

如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。

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论语十二章原文注释翻译《论语》十二章原文注释翻译第一章、子思问礼篇子思问礼。

子曰：“倾瓶之未尝也，斯已矣夫！”犯我者，退而唾；由也，喧而不可使止。

子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其友，不失其真；如无其为，则仄陋而不实；行不由径，事不离纪，是以君子恭其所不好，亲其所不亲，约违藏焉！唯仁者能好人，能恶人。

”第二章、学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第三章、为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”第四章、八佾篇子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”第五章、里仁篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”叶公问孝。

子曰：“色难。

有事弟子服其劳。

有酒食，先生馔，则祭如在；末也，曰：‘何以祭？祭于神也。

’以求嗣也，曰：‘何以事？事于人也。

’”叶公曰：“色难。

”子曰：“患被其恶人之褊未能忍也。

”第六章、公冶长篇子谓公冶长，“可妻也，虽在缧之中，非其罪也”。

第七章、雍也阖庐篇子使雍朝请曰：“请与我赋。

”子曰：“诗云‘嘘缁，女常青以尔岁月。

’”以山川之，观其所由，溪而未尝，沅乎不盈，浏乎冱，“山可平也匪由也。

可以附委也自诗以之可以骜意也。

”子曰：“是品也。

”第八章、述而篇子曰：“述而不作，信约而不费。

”第九章、颜渊篇颜渊问仁，子曰：“克己复礼，为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“求妄言之，陈蔡父之说而问之。

‘自行束脩以上，吾未尝见礼。

’”第十章、子路篇子路问政，子曰：“先之劳之。

”请益曰：“鲁虽小邦，其政教若何？”子曰：“夫其匹夫也溥勇也！未知焉得闻政也？冯唐老马之驰也，其犹贤乎？”第十一章、宪问篇季康子问政，子曰：“文武之政，布在方策，其人则哲者，其言则信。

动素之礼，之从政者，其人则温正者。

其未得之也，其康诸？”第十二章、子贡篇子贡问友，子曰：“忠尔乎？道之不行也，我知之矣夫！告尔而知。

《论语》12篇章原文+翻译.txt 论语12篇章原文+翻译1. 学而篇原文：子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“研究并且适时地复，岂不令人愉快？有朋友从远方来，岂不令人快乐？人家不知道我，我也不生气，难道不是君子吗？”2. 为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其位置而众星共之。

”翻译：孔子说：“治理国家要以德行为基础，就像北极星一样，它虽然独立居住在自己的位置上，但其他星辰都围绕它而转。

”3. 八佾篇原文：子曰：“割鸡焉用牛刀？”翻译：孔子说：“宰杀一只鸡，何必使用牛刀呢？”4. 学而第一篇原文：子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他们研究的人。

选择他们的优点并追随，对于他们的缺点则加以改正。

”5. 子罕第四篇原文：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”孔子曰：“弗如也！吾与女弗如也！”翻译：孔子对子贡说：“你和回谁更优秀？”子贡回答：“我怎么敢和回相比呢？回听到一件事就能理解十件事，而我只能理解两件。

”孔子说：“你们都不如我啊！”6. 为政篇第九篇原文：子曰：“君子不器。

”翻译：孔子说：“君子不只是一个。

”7. 为政篇第十九篇原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”翻译：孔子说：“君子的思考是全面而不局限于个人，小人的思考是片面而忽略整体。

”8. 为政篇第二十二篇原文：子曰：“君子病无能也，小人病无道也。

”翻译：孔子说：“君子的问题是能力不足，小人的问题是道德修养不好。

”9. 子罕第二十三篇原文：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

”翻译：孔子对子产说：“具备君子的品质有四个：自己的行为要谦恭，对上级要敬奉，对待民众要慈爱，任用民众要公正。

”10. 八佾篇第二十五篇原文：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

论浯十二章原文与译文《论语》十二章原文翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。

主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编给大家带来《论语》十二章原文翻译，希望对大家有帮助！1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。

译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。

”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

天命：不能为人力所支配的事情。

耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。

译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。

”注释：温：温习，复习。

故：指学过的知识，旧知识。

新：形容词作名词，新的理解与体会。

矣：语气助词，表肯定。

译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

先秦-论语《《论语》十二章（人教版高中版）》原文、译文及注释原文：《论语》十二章（人教版高中版）先秦-论语子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，未成一篑”，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。

”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。

”翻译：子曰：“孔子说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

子曰：“孔子说：人而不仁，如礼何？做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？人而不仁，如乐何？”做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？子曰：“孔子说：“朝闻道，夕死可矣。

”早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。

”子曰：“孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。

”君子懂得大义，小人只懂得小利。

”子曰：“孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”看见贤人就应该想着向他看齐，见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。

”子曰：“孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。

原文及翻译1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》[翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”3、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”——《为政》[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。

”4、子曰:“温故而知新，可以为师矣。

”——《为政》[翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

论语十二章原文及翻译。

5、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。

——《为政》[翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

”6、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也!”——《雍也》[翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的`小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。

贤德啊，颜回!”7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》[翻译]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

”8、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

论语十二章原文及翻译。

”——《述而》[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

11 《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》孔子说：“学了（知识）然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨学问），不是很快乐吗？别人不了解（自己），（自己）却不生气，不是有才德的人吗？（学习方法+学习之乐+君子风度）子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

时：按时。

说：同“悦”愉快。

朋：志同道合的人。

愠：生气，恼怒。

君子：有才德的人。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，那么就可以凭借这一点做老师了。

”（学习方法：温故知新的必要性。

）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》孔子说：“只知道学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑而无所得。

”（学习与思考的辩证关系，两者相结合的必要性。

）罔：迷惑。

殆：疑惑。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》子夏说：“广泛地学习而且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。

”（学习方法：“博学”“笃志”是基础，“切问”“近思”是方法，“仁”是结果。

）笃：坚定。

切：恳切。

仁：仁德。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”《雍也》孔子说：“懂得如何学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

”（学习态度：兴趣的必要性。

）之：代词，它，指学问和事业或仁德。

者：代词，……的人。

好：喜爱，爱好。

乐：以……为乐。

子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”《述而》孔子说：“几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。

选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就引以为戒去改正。

”（学习态度：虚心学习，择善而从、不善而改。

）焉：于此，在其中。

善者：好的方面，优点。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》曾子说：“我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信？老师传授的知识是不是温习了呢？”（品德修养：每天反省自己的行为，先人后己。