古籍版本学一

古籍版本学古籍版本学1、古籍的定义：（一）以装订形式作为标准（二）以语言表达形式为标准（三）以著者时代作为标准（四）以成书年代作为标准2、古籍版本学研究内容第一，古籍版本学的基本理论，其中包括古籍版本学的研究对象及其研究内容，古籍版本学与相关学科的关系，研究古籍版本学的意义和方法等。

第二，古籍版本学的发展历史，其中包括古籍版本学的发展阶段，各阶段的同书异本研究、善本管、标志性成果等。

第三，古籍制作方式的演变源流，其中包括写本源流、刻本源流等。

第四，单种（含丛书）图书版本的演变源流，其中包括版本数量、版本系统、版本优劣等。

第五，古籍版本鉴定的规律，其中包括内容和形式两个方面。

3、古籍版本学发展的历史划分：（一）从先秦到两汉为版本学的产生时期（二）从魏晋南北朝到隋唐五代为版本学的发展时期（三）宋元为版本学的成熟时期（四）明清为版本学的繁荣时期4、古籍版本学与目录学的关系古籍版本学离不开目录学：（一）考证一书的版本离不开目录学（二）鉴定古籍版本离不开目录学（三）古籍版本鉴定成果的解释离不开目录学目录学也离不开古籍版本学：（一）书目著录离不开版本学（二）目录学的任务是辨章学术、考镜源流，指导读书门径。

5、研究古籍版本学的意义（一）弘扬民族文化的需要（二）读书治学的需要（三）发展现代出版事业的需要（四）发掘文物、保护文物的需要（五）图书馆工作的需要6、研究古籍版本学的方法：（一）文献考证法：就是把古籍版本放到特定的历史环境中去研究。

（二）比较研究法：就是通过比较版本异同，鉴定版本。

具体分三个方面：（1）同书前后不同卷页相互比较，看办事大小、行款字体、学术风格等是否一致。

（2）同书异本相互比较。

主要是内容和形式上。

（3）同古籍书影进行比较。

（三）实验研究法：就是运用现代科学技术，对古籍版本进行鉴定。

（例如显微分析）（四）计量研究法：就是通过计量分析研究版本。

7、胜任古籍版本学的最基本训练第一，必须具备广博的文史知识。

一．名词解释5*61. 熹平石经：熹平四年，所刻的石经即后世所谓的《熹平石经》，只包括今文学的《诗》、《书》、《仪礼》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七种经传。

是用来统一经籍文字的，起了政府法定课本的作用。

2．正始石经：到三国曹魏正始时，由于上古文学势力的影响，又在洛阳石碑刊刻了《三字石经》，。

所谓三字，就是“三体”，是因为古文之下加上篆、隶成为三体。

一共刻了《尚书》和《春秋》两种古文经，后世长称之《正始石经》。

3. 元九路本《十史》：大德年间浙江行省江东建康道肃政廉访司所属九路儒学分刻的《十七史》，实际上是《宋书》和《周书》七种未刻，所以也称元九路本《十史》。

这九路本《十史》现存的尚有《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《隋唐》、《南史》、《北史》等几种。

4. 全相：“全相”者，全书每页上方都把内容图像出来之谓。

5. 内府本：内府，本指直属于皇帝的仓库宫室，内府本就是皇家的刻本。

狭义：由司礼监刊刻，下属经广库存储书版并印行的成为内府本。

广义：由司礼监刊刻，下属经广库存储书版并印行的，并在洪武年间刊刻的和和宦官没有关系的内府本是广义上的内府本。

6. 嘉靖本：明时期，明刻本发生了一词大变化。

字体的变化是最显著的。

字体由此前的赵体突然改变成整齐的欧体，而版式也由此前的大黑口变成了白口。

在嘉靖时所刻数量最多，质量又高。

因此就将其称之为嘉靖本。

7. 武英殿本：康熙是三年，修书刻书当转归文职人员办理。

康熙十九年，武英殿本正式成为修书刻书之处当即在其时。

习惯上讲康熙及其后的专称“武英殿本”。

通常称为“殿本”。

8.清后期七大藏书家及其藏书楼：山东杨氏：海源阁；湖州陆氏：皕宋楼；常熟瞿氏：铁琴铜剑楼；杭州丁氏：八千卷楼。

二．简答1.雕版印刷的步骤。

①选定木材，按书式锯成版片后，要放在水里浸，浸上个把月。

如果急用等不及，也可以改用煮。

浸或煮后再把它刨光，阴干，不能在阳光下晒，以免龟裂。

干后檫上豆油，刮平，磨光，然后才能贴“写样”。

古籍版本学基础问题古籍版本学作业1.解释以下名词：(1)《书林清话》:叙述刻书源流，于南末临安陈氏、明代汲古阁毛氏、渭代纳兰性德之通志堂等诸家最称详尽。

副析版本名称，凡书之称册、书之称卷、书之称本、书之称叶、书之称函，阐述皆甚精当。

征探讨雕版起源方面、如书有版刻之姑、刀刻原于金石、巾箱本之始、书肆之缘起、到书有圈点之始、书有节抄本之姑、刻书分宋元体字之始等等，都有充分的依据；在论述各类别本的特征及其鉴别方面，尤多经验之谈，正如张舜微先生所说的“阅肆日久，藏书素丰，库掌毕生，不妨精熟，故版本之学．最能名世”(《清人文集别录》卷二十—)。

(2)《藏书纪事诗》:是中国历代藏书家的诗体传记及古籍版本目录资料著作。

叶昌炽撰。

始编于光绪十年(1884)，完成于光绪十六年(1890)。

(3)《书目答问补正》:张之洞著，范希曾补正。

中华书局。

1963年影印出版。

它是为初学者指引行径而列的书目*共收录古籍删多种。

每书后有简要说明，并指出何种版本较好。

范希曾在此基础上补收了一些和原书性质相近的书，补上了原书漏掉的版本，又纠正其中的一些错误。

范氏所补的书止于1930年。

(4)《中国版刻图录》一部系统反映中国雕版印刷成就的大型书影图谱。

赵万里主编。

该书选辑中国雕版印刷术发明以后历代雕版印刷的书籍中有代表性的作品的样页，按刻版时代和刻版地区编排，展示了各个时代刻版印刷技术的发展。

从中可看到同一时代在不同地区刻印的书在字体风格上的差异以及同一地区不同时代版刻风格的延续性。

(5)卷轴装:是指将印页按规格裱接後，使两端粘接于圆木或其他棒材轴上，卷沿用，现代装裱字画仍沿用卷轴装。

(6)旋风叶: 旋风叶是从卷子演变成册叶的第一步，是册叶的第一种形式。

旋风叶的出现大约是在唐末。

(7)蝴蝶装 : 就是将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书.(8)包背装 : 包背装是中国古代图书的一种装订形式，起于南宋后期。

第三单元版本学古籍版本学试题（一）一、名词解释（每词5分，共30分）《中国版刻图录》包背装官刻本宋建本武英殿套印本二、简答题（每题10分，共70分）1、“善本”这一概念出现于何时？原来的涵义是什么？今天所说的“善本”涵义有无变化？怎样区别？请用图示方法表示其关系。

2、鉴别古籍版本有哪三条主要依据？此外还有其他哪些因素？请对这些因素略加说明。

3、学习古籍版本为什么要强调实践？在今天除了直接利用古籍原本外，还有哪些方式可以增加感性认识？4、王国维、赵万里在古籍版本学研究上各有什么贡献？5、雕版印刷应当发明于什么时期？有什么主要证据可以说明？6、明代前期、中期、后期版刻风格经历了怎样的变化（不含建本）？各时期有何主要特征？其中的所谓“嘉靖本”仿刻的是南宋哪一地区刻本的风格？现代印刷业所使用的“宋体”字大体起源于何时？定型于何时？7、最早记载活字印刷是什么书？何时何人所作？现传世最早的活字印本是何时何地何人所印？古代活字印本与刻本的区别主要有哪几点？古籍版本学试题（一）参考答案一、名词解释（每词5分，共30分）《中国版刻图录》：北京图书馆，（赵万里）。

（1）? 大型通代版本图录（唐至清）。

（1）刻本、活字、插图。

（1）前言、每种说明。

（1）总体水平很高，存在不足。

（1）包背装：古籍装制形式，（1）南宋后期至明代中期，（1）对蝴蝶装的改进，（1）书叶有字面向外，（1）为线装取代。

（1）官刻本：古代主要刻书系统之一，（1）历代各级官府刻本，（1）中央地方，（1）较少变化，（1）校勘较精。

（1）宋建本：以福建建阳为中心，（1）坊刻，（1）注意变化，（1）校勘不精（1）特征。

（1）武英殿：清代内廷修书、官刻,(1)康熙至光绪刻书，（1）主要集中于乾隆以前，（1）武英殿本，（1）刻书精工。

（1）套印本：元代，（1）二种以上颜色（朱墨），（1）明末吴兴闵、凌，（1）形式美观，学术性差。

（2）二、简答题（每题10分，共70分）1、“善本”这一概念出现于何时？原来的涵义是什么？今天所说的“善本”涵义有无变化？怎样区别？请用图示方法表示其关系。

黄永年古籍版本学思想述略西汉时期刘向、刘歆父子校书的时候就已经注意到了版本的异同问题，到了明清已经积累了不少的经验和知识，到了王国维、赵万里那里，基本理清了版本的发展演变，但要称“学”，则还有许多方面需要进一步添补梳理，以便建立起古籍版本学者的体系。

无一例外，前人关于版本学的认知都是建立在实际经验的基础上，黄先生关于古籍版本这门学问亦是自己翻看大量的线装古籍中自学获得的。

1辛德勇在《黄永年先生教我读书买书》中也谈到先生“自学版本学知识，除了阅读相关书籍之外，还有一条重要途径，这就是在旧书铺里购买旧本古籍。

”而购买古书作为一种文玩，在这种赏玩的过程中掌握了古籍版本知识。

2但谈到黄永年先生古籍版本学思想精到之处，最该突出的是“系统”二字。

先生有意识地将过去习惯性的经验加以条理化，系统化，并添补前人所为涉及的方面，得以初步建立起一个古籍版本学体系。

但这个版本学的体系如何呢？大体可以总结为：明确界定中国古籍版本学的研究对象、研究范围、基本概念为基础，通过“版本史”“版本目录”总结历代古籍的特点构建古籍的谱系作为版本鉴定的比勘依据，注意解读古籍版本现象后的社会文化环境以添补前人研究空白和阐述前人经验中未明确的问题。

一、基础前人对于古籍和古籍版本的认知在很长一段时间内并未统一，重要原因是关于此知识多是建立在经验认知的基础上，因此学者们依据自己的理解产生不同的看法，以至于对于一些基本的概念理解不同。

黄永年先生的古籍版本学在这方面的精到之处便是在其“古籍版本学”体系中着重明确了古籍版本学的研究对象、研究范围、基本概念，并提出了自己的独特看法，界定古籍版本学研究对象、研究范围是“从春秋末战国初我国汉文书籍的正是出现开始，大体到清末为止的古籍，但并不管它的内容，而只管它的版本；而这版本又不包括过去的竹木书简、帛书和卷子本，只包括雕版印刷通行以来的刻本、活字本、抄本、批校本。

说简单点，古籍版本学的研究对象是我国汉文古籍通行调版印刷以来的版本。