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[李叔同]李叔同（1880～1942），祖籍浙江平湖，生于天津。
著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
1918年6月30日晚，李叔同正式出家，不是带发修行的居士，而是入山苦修。
他只带了简单的生活用品，其他一概不带。
为弘扬佛法，他置生死于不顾。
1937年底，厦门轰炸不断，众人劝他避难，他却集众演讲，尽一己之力，渡劫众生。
1942年10月13日晚安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
一、人物生平【风流才子变身一代高僧】“长亭外，古道边，芳草碧连天;晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀!这首名歌的曲作者，是美国音乐家福斯特;而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的弘一法师。
李叔同曾经是五四新文化运动的创始人之一，正如他的弟子——著名画家丰子恺所说，他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡话剧，最早研究油画，也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一。
他终身的“艺事”——书法，更是达到极高的境界，被誉为20 世纪中国十大书法家之一。
这位20世纪初瑜亮一时的艺术家，中国现代艺术启蒙教育的先驱者，不啻如流星划过夜空，却想不到于1918年，“五四”运动前夕，斩断世情俗怨，从此芒鞋布衲，托钵空门。
由风华才子到云水高僧，由峰而谷，这一极具戏剧性的转折，怎不令人愕然、惘然?在一本“纪念册”里，留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影，也印着他安样圆寂于陋室绳床的情景。
关于李叔同先生皈依佛门的缘起，众说纷纭，但无论在俗、出家，李叔同的“尘缘”实际上从未断过，且十分认真执着和彻底。
作文素材之民国大师纵横语文教研室10.刘文典一、人物简介 (3)人物事件1：恃才自傲 (3)人物事件2：太上教授 (3)人物事件3：尊重学问 (4)人物事件4：“观世音菩萨”理念 (4)人物事件5：宁以义死，不苟幸生 (4)人物事件6：爱国 (5)人物事件8：违背承诺，该打 (5)二、作文文段 (6)话题1：战火中的宁静 (6)话题2：狂傲与担当 (6)三、适用话题 .................................. 7目录10. 刘文典一、人物简介刘文典，生于1889年，卒于1958年，字叔雅，中国文学史家，民国大学者。
在民主革命思想的影响下，刘文典1913年赴日求学,1916年回国，历任北京大学教授、安徽大学校长、清华大学国文系主任。
终生从事古籍校勘及古代文学研究和教学，著作有《淮南鸿烈集解》《庄子补正》《三余札记》等。
在民国大师中，刘文典的狂生掌故，常被人们奉为佳话。
但是在狂与傲的背后，我们看到的是刘文典对待世事人情的无虚伪、不矫情、不失赤子之真，是对学术的承担，是独立之精神，是自由之思想。
人物事件1：恃才自傲刘文典学贯中西，思想学问博大精深，是当之无愧的学术大师。
但恃才自傲，狷介无比。
他说中国懂得庄子的共有两个半人，一个是庄子本人，另外一个就是他。
如此自夸，非信口开河。
他连搞新文学的沈从文都看不起，在西南联大时，有一次大家躲避日军飞机袭击纷纷奔逃，沈从文经过刘文典时，刘文典大怒，骂道：“陈寅恪跑是为了保存国粹，我跑是为了保存《庄子》；学生跑是为了保存文化火种，可你这个该死的，什么用都没有，跟着跑什么跑啊！”人物事件2：太上教授刘文典非常崇拜陈寅恪，却非常看不起沈从文。
他说：“西南联大真正的教授只有陈寅恪，他应该拿四百块，我应该拿四十块，朱自清应该拿四块钱，沈从文连四毛都不应该给。
现在沈从文都成教授了，那我是什么？太上教授。
”人物事件3：尊重学问刘文典并不是一概狂傲，对学问如渊似海精通十四种语言的陈寅恪先生敬重有加，不敢有半点造次。
萧红被誉为“30年代文学洛神”,和张爱玲等并称为“民国四大才女”。
她是哈尔滨人，19岁离家出走，辗转中国，一路南奔，逝世于香港。
2022 高考全国乙卷文学语段，选用她的作品《“九一八”致弟弟书》;2019高考浙江卷文学语段，来自《呼兰河传》的节选。
《2022全国乙卷《“九一八”致弟弟书》,选择题到底哪项错?错在哪》。
文章中介绍了萧红短暂而传奇的一生。
了解萧红的生平，对做高考题有帮助，也可以顺带积累优质作文素材。
有关萧红的作文素材，角度多多，内涵丰富。
比如：乡土与家园童真与童趣梦想与信仰亲情与温暖爱情与背叛自由与民主命运与抗争困难与逆境世俗与人性民生与悲悯坚守与创新萧红才华出众，却命运悲苦，多情善感，却频频遇人不淑，被人称为最有才的“渣男收割机”。
无论是和她订婚的妈宝男汪恩甲，还是鼓励她毅然逃婚的伪进步青年、表哥陆哲舜，还是后来粗暴的丈夫萧军和软弱的端木燕良，都有负于萧红。
甚至陪伴她最后时光的骆宾基，因为后来接受了萧红《呼兰河传》版税，也一度被怀疑他照顾萧红的动机不纯。
尤其是萧军，除了对她屡屡家庭暴力，还多次出轨背叛她。
最离谱的一次可谓节操全无，萧军婚内出轨许粤华。
许粤华是谁?她是萧军朋友、翻译家黄源的夫人，又是萧军妻子萧红的好友闺蜜。
兔子不吃窝边草，萧军却来者不拒，负了妻子，也愧对朋友。
萧红是想怎么活就怎么活，萧军是想怎么乱就怎么乱。
萧红一生遇到的男人中，鲁迅是真正给萧红精神慰藉的，他于萧红而言，是精神偶像，也是文学贵人。
萧红和萧军经常到鲁迅家中做客，俯首甘为孺子牛的鲁迅，给了他们无私的关怀和帮助。
1935年，鲁迅支持推介萧红，萧红发表成名作《生死场》,从此名噪文坛。
几个有关萧红的作文素材运用示例。
2022 全国甲卷作文“大观园试才题对额”素材运用示例宝玉给亭子起名为“沁芳”,可谓是独抒性灵，他不接受正统经学的教化和熏染，当然也没有被禁锢住自由烂漫的灵魂，在他的内心，始终住着个孩子，保持着纯粹与美好。
作文素材之民国大师纵横语文教研室09.王国维一、人物简介 (3)人物事件1：王国维的辫子 (3)人物事件2：沉湖自尽 (4)人物事件3：“三重境界” (4)人物事件4：独立之精神，自由之思想 (6)人物事件5：严肃、认真、谦逊、务实的治学态度6二、经典语句 (7)三、名家评价 (8)四、作文文段 (8)话题1：勇气 (8)话题2：死亡与永恒 (9)话题3：耐住寂寞 (9)话题4：读书 (9)话题5：理想 (10)话题6：奋斗 (10)话题7：收获 (11)五、精选范文 (11)静水流深，方能致远 (11)莫逞高论，修道立德在自身 (12)秉承“六不”做学问 (14)花开无声，方显人生 (16)六、适用话题................................. 17 目录09. 王国维一、人物简介王国维（1877－1927），浙江海宁人。
王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华四大导师。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。
郭沫若称他为新史学的开山，其实不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有很深造诣，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
人物事件1：王国维的辫子王国维在受西学浸染极深的清华校园里，头戴白棉布瓜皮小帽，穿长袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而且，他顶着一条辫子（那是在辛亥革命后重新续起来的）。
王国维的辫子留得不合时宜，却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子已经剪掉了。
看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义。
高考备考作文素材之梁启超：启蒙民智，超卓人生梁启超(1873-1929),字卓如,号任公、饮冰室主人等。
广东新会人。
中国资产阶级启蒙思想家、政治家、教育家、学术大师,有中国近代百科全书式的文化巨匠之称。
梁启超的一生,充满传奇色彩:十一岁中秀才,十六岁中举人,二十二岁公车上书,二十四岁参与戊戌变法,三十岁成为报界巨子,辛亥革命时在政坛叱咤风云,“五四”之后又投身教育,著书立说,成为国学大师……他一生置身于风云变幻的政治海洋,却始终保持着一颗赤子之心,忧国爱国,与时俱进。
他真正达到了儒家所述的人生理想“修身齐家治国平天下”,几乎堪称完人。
年少得志1873年2月23日,梁启超出生于广东省新会县茶坑乡一个半耕半读的家庭。
祖父和父亲都无缘于科举进士,梁家的希望便都寄托于他。
“汝自视乃如常儿乎?"祖父梁维清从梁启超只有两岁的时候,便开始这样训斥他。
梁启超也当真是神童,六岁便读完"四书五经”,九岁能写千字文章，吟诗作对的本领更是令人惊叹。
1884年,梁启超赴广州应考,中秀才,时年十一岁,“童子秀才”由此得名。
1885年,梁启超进入名噪一时的广州学海堂读书深造。
学海堂和菊坡精舍、粤华书院、粤秀书院、广雅书院一起,号称广东五大书院。
五年苦读,梁启超“四季大考皆第一"。
1889年,十六岁的梁启超在广州参加乡试,中第八名举人,被誉为“岭南奇才”。
正考官李端棻非常欣赏梁启超的才华、见识及胆略,将堂妹李蕙仙许配给他。
一夜之间,梁启超既获功名,又得爱妻,这意味着梁启超将官运亨通,前程似锦,但他后来却选择了一条与传统功名利禄背道而驰的人生道路。
拜入康门在梁启超人生道路的选择上,康有为是一位关键人物1890年,十七岁的梁启超在同学陈干秋的引荐下拜会了三十三岁的广东南海人康有为。
初次见面两人竟从早上八点聊到晚上七点。
此前梁启超接受的是传统教育,康有为给他打开了一扇西学的大门,立宪、维新、变法,这是一条全新的道路。
作文素材之民国大师纵横语文教研室08.黄侃一、人物简介 (3)人物事件1：黄侃的“为徒之道” (3)人物事件2：读书雅趣 (4)人物事件3：“三不来教授” (6)人物事件4：气坏胡适 (6)人物事件5：穿“布衣钉鞋”的教授 (7)人物事件6：未出任何著作的大师 (7)人物事件7：孝子 (7)二、适用话题 (8)三、高考链接.................................. 8 目录08. 黄侃一、人物简介黄侃（1886－1935），著名语言文字学家。
1905年留学日本。
1914年后，曾在北京大学、北京师范大学、东北大学等学校任教授。
黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
人物事件1：黄侃的“为徒之道”国学大师黄侃生性孤傲，桀骜不驯，一些生活问题也为时人所诟病，但在对老师的态度上，他有着独特的“为徒之道”，与平时判若两人。
黄侃师从章太炎后，对其十分恭敬。
在他眼里，章先生饱读诗书，过目成诵，论及学问，简直无所不能。
在黄侃面前，人们不能做出对章太炎的不敬之举，哪怕只是发发牢骚也不行。
如果有人编排章先生，被黄侃听到了，他就会怒发冲冠，大声争辩，完全不顾及场合、身份。
他将章先生的笔墨视如珍宝，每当作文后得到章先生的批阅，必定将其文字装裱起来珍藏。
知道他这一“癖好”后，章先生有时会特意写几幅字、几首诗送给黄侃。
每当得到这样的“重礼”，黄侃都兴奋得手舞足蹈，反复摩挲，很长时间都不舍得释手。
黄侃在34岁那年，偶然得到机遇，拜刘师培先生为师。
别人都觉得那时他已经名满天下，比刘先生有过之无不及，完全没必要屈尊谒其门下，甚至章太炎都觉得他大可不必如此。
黄侃却执意为之，到刘家行磕头拜师之礼。
他说：“我要学习的《三礼》是刘先生的家学，要是不拜师，我怎么能学到正统的学问呢？这就是道之所存，师之所存吧。
冯友兰人物简介人物简介1939年前后，陈立夫以国民政府教育部长身份三度训令西南联大必须遵守教育部新规定，联大教务会议决定致函抗辩。
抗辩函的执笔者即冯友兰先生，冯教授说得不卑不亢：“部中重视高等教育，故指示不厌其详，但准此以往，则大学将直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，窃有未喻。
”陈寅恪纪念王国维的雄文，为学者立出“独立之精神，自由之思想”的境界，而冯友兰的这篇雄文，则被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质。
其另一雄文《国立西南联合大学纪念碑碑文》，被公认为最能彰显西南联大的精神及其特殊历史意义。
碑文有言：“联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔？”此碑永存，而它所代表的学术自由精神在当今学术界却日渐消逝了。
然而，20世纪的学者中，受到见诸文字批判最多的也是冯友兰，谈起20世纪的中国哲学，唯一绕不过去的人还是冯友兰。
一个事实是，外国人因有冯友兰而知中国哲学。
李慎之曾经评价说，冯友兰是一位可超而不可越的人。
只有站在他的肩上，才能看得更远。
就如坎坷动荡的近代中国的命运一样，冯友兰的一生，坎坷与矛盾并生，苦难与责任共存。
冯友兰开始写《中国哲学史新编》时已80多岁，年老多病，“耳目丧其聪明，为书几不成字”，150多万字的著作，一字一句，全由老人口述，助手笔录而成。
他的最后15年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作。
写作中间多次生病住院，他甚至说：“现在治病，是因为书未写完。
等书写完了，再生病就不必治了”。
冯友兰是拼着性命在写这本他人生最后的大书。
书成后4个月，他安然而去。
高中语文教材中收录冯友兰先生的《人生的境界》，文中将人生的境界分为四等：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
人生的作业古代先哲庄子曾经发出过“人生如白驹过隙”的感叹，形容人生短暂。
但是如何让自己的人生有意义，则因人而异。
在这个过程中，如何完成好人生的作业至关重要。
2020届高考材料作文模拟《关于“10位民国先生”》题解及范例【作文题】阅读下面的材料，根据要求作文。
(60分）自古以来，先生是一个称谓，一种修为，也是一份崇敬，一种精神。
民国时期，那些杰出的人物不论男女都被尊称为“先生”。
一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。
上述十位先生，不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化。
请你任选其中的两到三位综合立意，在班级读书报告会上，推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……以凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；请结合本单元所学论证手法，写不少于800字的文章。
【命题方向】本题为学生提供“十大民国先生”的真实影像，要求考生萃取其思想精华，借鉴他（她）们的民族风骨与人格魅力，为同辈的成长提供样本试题引导学生通过自主选择组合，展示人文积淀。
人文底蕴类作文重在考查考生的人文积淀、人文情怀和审美情趣，是新课标核心素养中特别强调的一项。
本题旨在鼓励考生以时代精神继承并弘扬优秀传统文化，感受文化魅力，思考文化传承，增强文化自信，以培养家国认同感和社会责任感。
能力方面重在考察思考、解决问题的能力：借鉴什么样的民族风骨与人格魅力，传承什么样的文化；如何继承，如何践行。
【解题】本题沿用2017年全国新课标I卷的作文题型，是带有明确写作任务的新材料作文题型。
材料提供了“梁启超”“蔡元培”等10位“民国先生”的真实画像，特别能唤起莘莘学子对其音容笑貌的美好回忆。
“不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化”是对其历史作用的准确定位；“任选其中的两到三位”是选材的数量限制；“推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……”是限定写作范围及重心；“在班级读书报告会上”是对交流对象的显性规定和表达方式的隐性要求；“凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力”是写作本文的终极目的要求。
整个试题限制与开放并存，把弘扬优秀传统文化和促进个人、班级、社会的发展紧密结合起来，既继承传统，又超越传统。
蔡元培人物简介蔡元培（1868-1940），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，曾化名蔡振、周子余。
浙江绍兴山阴县人。
著名革命家、教育家、政治家。
前清举人，1892年为翰林，1894年补翰林院编修，后任绍兴中西学堂监督。
1902年与章炳麟等发起组织爱国学社和爱国女学，创办《俄事警闻》（后改为《警钟日报》），提倡民权，鼓吹革命。
1904年组织光复会，次年加入同盟会。
辛亥革命后任南京临时政府教育总长，发表《对教育方针之意见》，批判封建教育制度。
提出修改学制、男女同校、废除读经等改革措施。
1917年任北京大学校长，积极支持李大钊等倡导的新文化运动，实行教授治校。
1927年任国民党政府大学院院长，后任中央研究院院长。
1931年“九一八”事变后，倡导抗日。
1932年与宋庆龄等人组织中国民权保障同盟，积极组织爱国民主抗日运动。
抗战爆发后，主张对日抗战，支持国共合作。
上海沦陷后，移居香港。
1940年3月5日病逝。
一百多年来，北大的校长走马灯似地换了不少人。
但是只要一提起北大校长，让人首先想起的还是蔡元培校长。
在北大昔日的历史传统和今日的格局气象中，蔡元培更内化为一种象征与启示，堪称风采依旧，因为有后来者“以口为碑，以心为碑，以文为碑”。
一、改造北京大学1917年1月，在黎元洪政府教育总长范源濂的敦请和孙中山的劝促下，出身翰林的前清举人蔡元培就任北京大学校长。
北京大学的前身，是1898年百日维新期间创立的京师大学堂。
当时，许多学生继承着清末老爷式的作风，只想混个毕业资格，作为升官发财的敲门砖。
少数肯读书的，也多抱着学而优则仕的观念，把读书当做求取功名利禄的捷径，对学术研究并无兴趣。
至于教员，不学无术、混饭度日的大有人在。
这就是他就任之前北大的校风。
蔡元培到校后，第一次发表演说，即指明：“大学学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财的阶梯。
”为贯彻这一方针，他提出“学术自由，兼容并包”的办学思想，提倡民主精神，推广近代科学文明，广泛调整科系及课程设置，扩充文、理科各系，随后又沟通文理，合为一科，设置研究所，改年级制为学分制。
细节中的民国大学与大师游宇明一、我们为什么要研究民国的大学与大师民国是一个非常有意思的时代，一方面战火纷飞，物价飞涨，民不聊生；另一方面这一时期文化、科学相当繁荣，大师辈出。
我每次读有关民国大学和民国大师的著作，几乎都会热血沸腾，深为民国大学的坚守和民国大师的精神气度感动。
我对民国大学和民国大师非常感兴趣，多年来写下了大量有关民国大学和民国文人的文字，月内将由浙江大学出版社结集出版，书名叫《不为繁华易素心.民国文人风骨》。
我的这些写民国文人的作品在国内有一定影响，承蒙报刊看重,2011年11月24日的《北京日报》、2012年第1期《杂文月刊》和《湘声报》等都发表了专题评论。
二、民国的大学（一）民国大学教授对校内事务有充分的发言权民国大学的重大事项主要由教授会和评议会决定。
教授会是由全体教授、副教授组成的议事机构，评议会则由校长、教务长和教授会选出的教授代表组成。
我们不妨以清华大学为例，看看教授会、评议会干些什么。
1926年4月15日，清华教职员会议三读通过了《清华学校组织大纲》，大纲设了两个重要的权力机关，一为评议会，一为教授会。
教授会的职权是：1、选举评议员及教务长；2、审定全校课程；3、议决向评议会建议事件；4、议决其他教务上公共事项；5、讨论决定由评议会以三分之二通过提出对本组织大纲之修正案。
评议会，则由校长、教务长及教授会互选出的评议员共7人组成，校长为主席，职权范围是：1、规定全校教育方针；2、议决各学系的废立与变更；3、议决校内各机关的废立与变更；4、制定校内各种规则；5、委任财务、训育、出版、建筑四种常设委员会委员；6、审定预算决算；7、授予学位；8、议决教授、讲师与行政部各主任之任免；9、议决其他重要事项。
此外，各系的主任，也由该系教授、教员于教授中推举，任期二年。
甚至出任院长和校长的人选也得事先征询评议会的同意。
由此可见，教授会、评议会掌控了学校的教育方针和人、财、物之权力。
评议会职权中的第一、二、三、六项，评议会必须征求教授会的意见，如果被教授会以三分之二否决，就要复议。
也就是说教授会对评议会的权利是有制衡的。
我们不妨看一次教授会的具体的开会情况。
1926年4月19日晚上，在清华的科学馆212号教室，清华历史上的第一次教授会如期举行。
到会的教授有47人，占了教授会人数的78%，而且发言非常热烈。
比如选举教务长的过程。
会场上由余日宜教授与赵元任教授建议：在第一次和第二次票选时，通过者须超过三分之二多数，而第三次票选半数通过就可以。
另有陈福田教授主张采用不记名投票方式，大家都赞成。
结果，梅贻琦在第三次投票时获得33票，成为清华有史以来第一位民主选出的教务长。
接着，教授会和评议会不断开会，设计各学系的设立，选举系主任，研究课程大纲。
后人从清华名教授吴宓留下的日记中，可以看到赵元任、陈寅恪、李济、金岳霖等中国大牌教授如何频繁私下聚会，讨论学校事务，商量各种难题的处理方法。
做学问的人并非只是对学问感兴趣，当他们的意见可以对校内权力运行发生相当影响，他们的“参政议政”意识会非常强烈。
（二）民国大学课堂教学非常自由。
民国课堂的教学自由出乎人们的想象，一是教同一门课的教师可以选用不同的教材；二是老师教课的方法充分自由，没有谁来干涉；三是许多时候考试完全由任课老师说了算。
当年的暨南大学办在上海，马来西亚作家温梓川曾是那所学校的学生。
据他回忆：翻译家钟作猷早年在暨南大学教英文，他选用的教材是牛津大学出版的《黄金库》诗选，他教课几乎天天读诗，有时也选一些小泉八云的诗歌讲义发给学生作补充读物。
碰到他高兴，还会选译郁达夫的小说与徐志摩的诗歌，叫学生对照读，看有什么地方译错没有。
由于教学内容极其丰富，方法灵活多变，深受学生欢迎。
钟作猷去英国爱丁堡大学留学后，接替他的是戏剧家顾仲彝。
非常奇怪的是，早在学生时代就因自编、自导、自演《朝鲜亡国恨》、《云南起义》、《中国魂》等戏剧名噪一时的顾仲彝却不选戏剧做教材，而要选《伊利亚随笔集》和莎士比亚乐府，并且在课堂里完全不谈戏剧。
著名戏剧家洪深当时也在暨南大学教英文，与顾仲彝不同，洪深最喜欢用戏剧做课文。
他教英文简直像演戏，声音又特别抑扬顿挫，仿佛是在舞台上念台词，有动作，有表情，把学生们迷死了，上课时教务部门非得给他安排科学馆的大教室才行，就是大教室也常常挤得水泄不通。
老师的课如何教，也一切悉听尊便。
民国史作家傅国涌有一篇文章介绍：清华大学外文系主任王文显是剧作家，也教的是戏剧。
王文显讲课的方法是照他编的讲义在课堂上读，年年照本宣科，从不增删，不动感情，给人的印象“仿佛是长老会的牧师在主持葬礼”，下课钟声一响，他马上离开。
王文显的学生、著名电影导演张骏祥晚年说：“回想起来，他那份讲稿倒是扎扎实实，对于初接触西方戏剧的人来说，是个入门基础。
”吴宓上课则是另一种风采，温源宁说他“讲起课来就像罗马舰船上的划浆奴隶在做工”，讲课涉及到的引文，别人都是照着参考书朗读，或抄在黑板上，而他总是背诵出来，讲解什么问题，他会像军训教官一样，“第一这个”、“第二这个”……有条不紊，虽然有些枯燥，但不会言不及义。
他上课很有个人见解，也有可能说得不对，但不会言之无物。
他不绕着问题走，而是直截了当把脚踩到问题上去。
叶公超讲课最有意思。
他上课从不讲解，只让坐在前排的学生，由左到右，依次朗读课文，到了一定的段落，他大喊一声“Stop”,问大家有问题没有。
没人回答，就让学生一直朗读下去。
有人偶尔提一个问题，他断喝一声：“查字典去！”这一声吼大有威力，从此天下太平，相安无事。
那时在学生中最叫座的是张申府的逻辑学，张申府的逻辑课很少讲逻辑，而是骂蒋介石，简直成了热门的政治论坛。
张申府用一口并不浓重的河北中部口音讲课，听课的人很多，拥护的来听，反对的也来听，不但课堂中挤满了人，连窗口也站着人。
民国时期的考试也不像后来那样追求整齐划一。
上世纪二三十年代，钱玄同在北京大学、北京师大做教授。
钱玄同的课上得特别好，口若悬河，滔滔不绝，深入浅出，条理清晰，不带书和纸，只带一支粉笔，而讲每一个字的起源，从甲骨、钟鼎、大小篆、隶，源源本本，手写口谈，把演变的经过，旁及各家学说，讲得清清楚楚。
张中行他们读书时，曾以口才给老师排名次，结果是胡适第一，钱玄同第二，钱穆第三。
钱玄同上课如此认真，对点名、考试却轻描淡写。
据他的学生回忆：钱玄同每次上课，从不看学生是否缺席，而是用笔在点名簿上一竖到底，算是该到的学生全到了。
钱玄同对待考试也很有意思，学校规定要期考，钱玄同期考却不阅卷。
学校只好刻个‘及格’二字的木戳，一份考卷封面印一个，只要曾答就及格。
有时，钱玄同也会阅卷，不过他是按点名册的先后，六十分、六十一分这么批下去，如果选这一课程的学生是四十人，最后一个就得一百分，四十人以上呢？重新从六十分开始。
（三）民国大学官员积极延揽优秀教学人才。
梅贻琦先生说过：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，大学是培养人才的，它自己首先得有人才。
北大校长蔡元培、清华校长梅贻琦、南开校长张伯苓都是延聘人才的典范。
比如为了聘请陈独秀出任北京大学文科学长，蔡元培去陈独秀所住的旅馆跟他商量，碰上陈独秀午睡，他就搬个小凳坐在门口等他醒来。
为了延揽人才，梅贻琦曾主动到陈寅恪家里商讨聘请中国文学教授事宜；敢于当面与蒋介石对骂的刘文典被迫离开安徽大学，梅贻琦随即请他担任了清华国文系主任；工学院院长顾毓琇也是梅贻琦亲自邀请的。
据说，抗战时，梅贻琦常到顾宅，无需打招呼，顾如不在，他就自己做东西吃，宛如回到自己家里。
张伯苓当年为了留住教经济学的何廉教授，专门为他设立一个研究所。
20世纪30年代叶企孙提携华罗庚更是传为佳话。
某次，熊庆来看到华罗庚一篇论文，觉得写得特别好，推荐给理学院院长叶企孙。
叶企孙认真看了华罗庚写的3篇论文，觉得是个人才，决定将其调来。
当时调华罗庚来算学系，阻力极大。
一是华罗庚只念过初中，是浙江金坛县（现归江苏）中学的勤杂工。
二是华罗良腿有残疾，走路时必须左手执拐，右脚先迈，左脚得在空中划一个圆圈才能落地。
叶企孙力排众议，坚持将华罗庚调来，他说：“我希望大家认真看看华罗庚先生的论文再说话。
他来清华后，我们曾经交谈多次，每次我都颇受教益。
以我个人的判断，不日之后，华罗庚会成为我国数学界闪亮的星辰，我们清华会引以为荣的。
至于他的残疾，这正是华罗庚的骄人之处。
有人说他走路是‘圆和切线的运动’，是的，华罗庚先生就是为数学而生。
我们清华大学应该为拥有这样一位独特的人物而倍感自豪！”在叶企孙的支持下，华罗庚当上了算学系的助理员，任务是整理图书报刊、收发文件、代领工具、绘制图表等。
不久，叶企孙又破格提升他为教员，几年之后又送他到英国留学，华罗庚从此走向了国际数学舞台。
（四）民国教授特别关心学生。
民国时期也是国家危机四伏的时候，教授们的责任感、使命感极其强烈，他们将培育人才视作知识报国的一个重要环节。
沈从文先生曾在西南联大任教，他在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史。
各体文习作是中文系二年级必修课，其余两门是选修。
沈从文教《创作实习》时经常给学生布置作文，然后认认真真批改，在学生作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。
这些读后感有时评析本文得失，有时从这个习作说开去，谈及有关创作的问题，写了读后感，还会介绍学生去看一些与他们所写作品相近似的中外名家的作品。
这些书都是沈先生亲自找来，带给学生的。
他每次上课，走进教室时，总要夹着一大摞书。
学生习作写得较好的，沈先生就做主寄到相熟的报刊发表，邮费他自己承担，经他的手介绍出去的稿子不计其数，汪曾祺在1946年以前写的作品几乎全部是沈从文先生寄出去的。
沈先生讲《中国小说史》，有些资料不容易找到，他就自己用毛笔抄，筷子头大的小行书抄在云南竹纸上。
这种竹纸高一尺，长四尺，并不裁断，抄得了卷成一卷，上课时分发给学生。
沈从文这种对学生的关怀，在其他老师身上同样有所体现。
1945年美国在日本投放了两个原子弹。
由于看到了原子弹在战争中的巨大威力，这一年年底，蒋介石先生找了吴大猷、曾昭伦、华罗庚到重庆去。
这三位学者，吴大猷是物理学家，曾昭伦是化学家，华罗庚是数学家。
蒋准备给他们一个大礼堂和十万美元，要他们做一个原子弹。
吴先生说原子弹是研究的，不能只在一个大礼堂炼一个弹，应该先派人出国考察一下科技。
46年他们三位教授带了五位研究员，这五位研究员是朱光亚(物理)、唐敖庆和王瑞诜shēn (化学)、孙本旺(数学)和李政道。
事实上研究员应该是大学毕业生。
可是李政道那个时候一年级在浙大，45年二年级转到云南昆明西南联大，不够学历，后来在吴大猷的极力推举下，李政道得以赴美留学，并在50年代与杨振宁一起获得诺贝尔物理学奖。
三、民国的大师（一）民国大师普遍很有骨气。
民国虽然也出现过周作人、沈启无、钱稻荪这样的汉奸文人，绝大多数文人却非常有骨气。
