还是杂文的时代

如何写杂文杂体文章。

狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。

是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。

中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。

20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。

在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。

杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。

在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。

鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。

此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴金、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。

进入21世纪，伴随着80后的成长，80后作家逐步成为文坛的中坚力量，以韩寒、郭敬明、巩玟语、陆缄为代表的的杂文作家逐步规模化，开始促使新的文学风气转变。

杂文是短小的文艺性社会评论。

它既是说理的，又具有文学的因素。

它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。

好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。

阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。

杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

是文学中重要的一个分支。

我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝(梁)文艺理论家刘勰。

他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的一章。

他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。

第一篇：鲁迅《故事新编》中历史人物形象流变分析鲁迅《故事新编》中历史人物形象流变分析摘要：《故事新编》是鲁迅的最后一本小说集，它的创作时间长达13年，几乎横跨了鲁迅全部的文学生涯。

在这本小说集中包含了作者对历史人物认识方式的转变，从“五四”前后塑造的以女娲形象为代表的“超人”式英雄，到“五四”退潮期《奔月》中后羿式的“彷徨”式英雄，直至30年代塑造的《采薇》中伯夷、叔齐一类小人物，其发展过程深刻地揭示了鲁迅对人在历史中地位认识的发展过程，即从开天辟地式的英雄，逐渐向世俗沉落，最终发展为被生活所牵制，充满世俗烟火气的庸人。

这一过程也暗示了鲁迅某种世界观的转变。

关键词：鲁迅故事新编历史人物补天奔月采薇英雄庸人1935年12月，已经接近写作生涯与个人生命双重终点的鲁迅，完成了他创作时间长达十三年，几乎贯穿其整个文学生涯的历史小说集《故事新编》。

在这部据他自己称为“速写居多”，而“有一点旧书上的痕迹，有时却不过信口开河”的“油滑”之作中[①]，鲁迅选取了自女娲补天后几百年发生在华夏土地上的神话传说与历史故事，并借尸还魂，希望以此来表达自己生于当前、处于乱世的种种独特生存境遇与思想感受。

这本小说集内涵，从某种程度来说是与鲁迅各个时期的世界观互为映衬的，它用具象的历史图解了作者抽象的哲学思考，在探讨世界的荒诞性的同时，也对人（尤其是文人）及其创造物文化在乱世之中的地位问题有着深入的思考，在辛辣的笔调下透出了哲学思辨的幽深。

鲁迅在选择历史神话故事的时候有他自己的取舍标准。

宏观上看来《故事新编》仿佛是一部专门探讨中国古代社会思想文化流变的长篇论文，作者以女娲“造人”、“补天”作为开篇，以女娲这一巨人的形象象征新历史纪元的到来；而后的《奔月》、《理水》、《铸剑》分别以后羿、禹和眉间尺的故事作为典型，从不同角度探讨了蔓延于原始社会的英雄主义情结；小说集最后几篇重写了老子、庄子和墨子等生于封建时代初期思想家的故事，企图通过他们的经历来揭示文化对原始时代野性生存方式的规训以及知识精英在社会发展中的作用。

现代杂文的名词解释现代杂文，最初起源于古代文化中的散文形式，它与古代杂文的传承与延续相关，但也带有新时代的特点和意义。

现代杂文可以被定义为一种以散文形式表达的文学艺术体裁，通过作者对社会、文化、人性等主题的独到见解和观察，以及对生活琐事和日常细节的描述，以达到抒发情感、表达思考和倡导社会意义的目的。

一、杂文的特点杂文作为一种独具特色的文学艺术形式，具有以下几个显著特点。

1. 多样性：杂文是一种内容上多样，形式上富有变化的文学形式。

与其他传统体裁相比，它的表达方式更加灵活多变，可以借助幽默、讽刺、夸张等手法以及对多种文学形式的借鉴、引用和拼贴等手段，使得杂文既能呈现作者的个人风格，又能展示对不同议题的深入思考。

2. 真实性：现代杂文关注的是人们日常生活中的真实经历和感受。

它通常从作者亲身经历或观察到的真实事件出发，以抒发真实情感为目标。

因此，杂文往往具有强烈的个人色彩和真实感，令读者更容易产生共鸣。

3. 反思性：杂文承载了作者对现实的深度思考和对社会现象的独特看法。

作者通过对生活细节的感受和挖掘，从不同的角度审视社会问题，从而使读者对现实有更深刻的认识和思考。

4. 反权威主义：现代杂文对于权威和固有观念持有一种批判和挑战的态度。

它通常以讽刺、幽默和夸张作为手段，对各种权威和偏见进行揭示和嘲笑，以达到启发读者思考和反思的目的。

二、现代杂文的创作手法现代杂文创作具有多种多样的手法，以下几种常见的创作手法具有代表性。

1. 讽刺挖苦：杂文创作中最常见的手法之一就是采用讽刺挖苦的方式。

通过夸张或暗示性语言，作者可以嘲笑社会上存在的问题和现象，让读者产生共鸣并引发对社会问题的思考。

2. 反转和颠覆：现代杂文常常通过颠覆常识和对传统观念的反向思考，来唤起读者对于社会、文化和人性的反思。

通过对事物本质的重新理解，可以打破思维的定势，引发读者的思考和争议。

3. 散发触动：现代杂文的另一个重要手法是通过日常琐事和细节来触动读者的情感。

仍然是“杂文时代”
葛宏
【期刊名称】《新闻爱好者：上半月》
【年(卷),期】1998(000)008
【摘要】就在我们南阳杂文学会宣布成立的时候,河南省杂文学会在我们南阳召开年会。

可以说,我们这个杂文学会也正是借着这股东风,抓住这个机遇,应时而生的。

南阳有着深厚的文化积淀。

南阳素有“曲艺之乡”之称。

南阳的作家群名噪全国,南阳的杂文创作也有着相当广泛的群众基础。

据我们初步统
【总页数】1页(P47-47)
【作者】葛宏
【作者单位】南阳市杂文学会;会长
【正文语种】中文
【中图分类】I207.6
【相关文献】
1.我们的时代仍然是由资本主义向社会主义过渡的时代 [J], 刘芳俊;刘金国
2.“古已有之”和“杂文时代”——浅谈杂文的优良传统 [J], 钱觉民
3.任时代变迁,它仍然是我们心中的"世外桃源"
——评《边城》 [J], 田频
4.我们的时代仍然是帝国主义和无产阶级革命的时代——学习《帝国主义是资本主义的最高阶段》 [J], 郑春文
5.杂文植根时代时代需要杂文 [J], 梁自洁
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【作品原文】本来就没有什么地方可去，一下雨便更觉得闷在窑洞里的日子太长。

要是有更大的风雨也好，要是有更汹涌的河水也好，可是仿佛要来一阵骇人的风雨似的那么一块肮脏的云成天盖在头上，水声也是那么不断地哗啦哗啦在耳旁响，微微地下着一点看不见的细雨，打湿了地面，那轻柔的柳絮和蒲公英都飘舞不起而沾在泥土上了。

这会使人有遐想，想到随风而倒的桃李，在风雨中更迅速迸出的苞芽。

即使是很小的风雨或浪潮，都更能显出百物的凋谢和生长，丑陋或美丽。

世界上什么是最可怕的呢，决不是艰难险阻，决不是洪水猛兽，也决不是荒凉寂寞。

而难于忍耐的却是阴沉和絮聒；人的伟大也不是能乘风而起，青云直上，也不只是能抵抗横逆之来，而是能在阴霾的气压下，打开局面，指示光明。

时代已经非复少年时代了，谁还有悠闲的心情在闷人的风雨中煮酒烹茶与琴诗为侣呢？或者是温习着一些细腻的情致，重读着那些曾经被迷醉过被感动过的小说，或者低徊冥思那些天涯的故人？流着一点温柔的泪，那些天真、那些纯洁、那些无疵的赤子之心，那些轻微的感伤，那些精神上的享受都飞逝了，早已飞逝得找不到影子了。

这个飞逝得很好，但现在是什么呢？是听着不断的水的絮聒，看着脏布也似的云块，痛感着阴霾，连寂寞的宁静也没有，然而却需要阿底拉斯的力背负着宇宙的时代所给予的创伤，毫不动摇的存在着，存在便是一种大声疾呼，便是一种骄傲，便是给絮聒以回答。

然而我决不会麻木的，我的头成天膨胀着要爆炸，它装得太多，需要呕吐。

于是我写着，在白天，在夜晚，有关节炎的手臂因为放在桌子上太久而疼痛，患砂眼的眼睛因为在微小的灯光下而模糊。

但幸好并没有激动，也没有感慨，我不缺乏冷静，而且很富有宽恕，我很愉快，因为我感到我身体内有东西在冲撞；它支持了我的疲倦，它使我会看到将来，它使我跨过现在，它会使我更冷静，它包括了真理和智慧，它是我生命中的力量，比少年时代的那种无愁的青春更可爱啊！但我仍会想起天涯的故人的，那些死去的或是正受着难的。

文学思潮与运动一战争制约下不同政治地域的文学分割并存十二年文学（40年代文学）最显著的特征是和战争与救亡发生紧密联系。

影响到作家的写作心理姿态方式以及题材风格。

地缘政区域文学：国统区文学（40年代文学主潮1937 7。

7——1938 10 国统区文学基调为昂扬激奋的英雄主义，救亡为轴心。

）解放区文学，沦陷区文学及上海孤岛文学。

共同承接五四新文学传统但区域文学呈现不同的旧基调与风貌。

全国文艺界抗敌协会（文协）：1938年3月27日武汉成立，30年代无产阶级，自由主义，民族主义文学汇流成国共文学界统一战线，名誉理事：周恩来孙科陈立夫，理事45人：郭沫若矛盾冯乃超老舍巴金郑振铎朱自清等，老舍主持日常工作，会刊《抗战文艺》成立时提出文章下乡入伍的口号，体验现实生活与广大民众结合，文学创作共同爱国主义的主题和共同的思想追求：表现新民族性格的孕育与形成，情绪风格热烈渲染昂扬的民族心理与时代气氛，英雄主义的调子统一的色彩鲜明单纯。

文体方面：1.报告文学和通讯热门体裁，新闻性纪实性的重视2.各种诗歌体朝广场艺术发展，通俗鲜明昂扬，墙头诗传单诗枪杆诗便于宣传3大众化小型轻便文艺形式主角。

故事鼓词唱本街头剧戏曲壁报文学，通俗易懂鼓动性为目标作家放弃个性追求大众化。

初期强调文学的功利性宣传性表现了现代文学与民族命运血肉联系的特质，但是存在公式概念化倾向廉价的乐观主义，丧失部分文学多样个性化。

1938年10月武汉失守后进入相持阶段，心理转为新的苦闷和抑郁重新思考民族命运和自己，观察和描写中民族命运仍处于前景地位，社会与个人成为不可或缺的层次向多层次全方位观察转变文学艺术表现丰富复杂深刻性。

爱国主义主题的扩展与深入题材纵深的立体开拓与发掘1.面对现实2.转向历史（屈原的历史剧创作热潮北京人家）3，面向自己知识分子题材作品的创作高潮（财主底儿女们春寒）上述三方面探讨民族命运总的思想背景，自觉追求历史感新的文学风貌：现实的黑暗民族的痼疾在历史的俯视下以荒诞性，滞后的历史惰性力量给人重压，揭露现实的作品交织冷峻苦涩的喜剧感（沙汀作品代表）回顾历史从传统沉思中或感伤凄婉《呼兰河传家》崇高的诗情（郭沫若历史剧）传统美德诗意化。

杂文：鲁迅的主要文化和文学业绩鲁迅的杂文创作可分为三个时期：一、形成期（1918—1925）：从1918年鲁迅在《新青年》上发表“随感录”到1925年“女师大风潮”发生期间所写的杂文可归为这一时期，大都收入在《热风》和《坟》两个杂文集中。

这时期的杂文多是针对带有普遍性的社会现象和思想观念而作的，特点是就一些分散的题材解剖或针砭带有高度普遍性的思想观念。

如《我之节烈观》论述中国贞节观念的荒谬，《娜拉走后怎样》论述妇女解放的问题，《现在的屠杀者》、《暴君的臣民》等则是对旧的思想观念的剖析和对新的思想观念的申诉。

鲁迅这时期的杂文带有明显的形成期特征。

《热风》中的杂文更接近“感”，热情充沛，直抒胸臆，《坟》中的杂文更接近“论”，以细密的逻辑层层递进，说理充分。

以后鲁迅的杂文将这两种倾向结合得更为紧密了。

二、发展期（1925—1927）：从“女师大风潮”发生后至1927年国民党在一系列血腥屠杀后建立起自己的政权之前所创作的杂文可归入这一时期，多数收录在《华盖集》、《华盖集续编》这两个杂文集中。

这时期鲁迅杂文的显著特征是，除了继续前一时期的一般社会批评和文化批评以外，更多的杂文是围绕当时的重大历史事件，如“女师大风潮”和“三一八”惨案而写的，并且有了像章士钊、陈西滢等比较集中的目标。

鲁迅思想的尖锐性和深刻性更充分地体现出来，由此也引起了新文化阵营内部不少人的反对。

在艺术上，鲁迅这时期的杂文开始出现了如“叭儿狗”这一类具有高度典型意义和象征意义的意象。

另一特点是形式的多样化。

在形成期，鲁迅主要运用的是较完整的论说性杂文以及热情充沛、短小精悍的随感录，而在这一时期，《无花的蔷薇》、《论费厄泼赖》、《青年必读书》、《忽然想到》等都各有特色，更自由地运用各种形式而又有杂文文体统一的特征。

三、成熟期（1927以后）：这一时期的主要杂文集有《而已集》、《南腔北调集》、《二心集》、《三闲集》、《花边文学》、《准风月谈》、《伪自由书》、《且介亭杂文》系列。