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石雕奇葩：拴马桩拴马桩是我国北方独有的民间石刻艺术，早在35年前我在西安读书时，就对拴马桩艺术产生了浓厚的兴趣，但那时多是散见。
2009年，我陪北京对外经贸大学邹亚生教授到西安讲学，专门抽暇去了一趟终南山脚下的“关中民俗博物馆”，馆长王超勇是个望柱迷，收藏了数千根拴马桩，时间所限，短短一个小时，只欣赏和选拍了部分精品。
“拴马桩”曾长期流行于陕西渭南乡村，立于农家宅院门前，是用以拴大型牲畜的小型石雕桩子。
其材多用灰青石、黑青石，少数用细砂石。
大型的通高约300，中型的约260，小型约230厘米。
地上分上中下三部分：桩头是石雕的主要部位；桩颈（台座）承托桩头，一般为上圆下方，其上浮雕莲瓣、鹿、马、鸟、兔、云、水、博古等图案；桩身，少数刻串枝纹、卷水、云水纹；埋入地下的部分是桩根。
桩头多圆雕人物及人兽组合，也表现寿星、刘海、仙翁等神话故事人物。
动物则有狮、猴、鹰、象、牛、马等。
其中较为精彩的是人骑狮，此类多在石狮子前肢或人臂腕间镂凿孔眼，用以穿系缰绳。
石狮子突出表现其扭转身躯的动态瞬间，骑者则表现为俯身前冲，或驼背卷伏的动态，颇为生动。
人物五官及衣饰刻划细致，所持物件如如意、琵琶、月琴都十分逼真。
拴马桩石雕综合运用圆雕、浮雕、线刻手法，具有鲜明的北方特色。
在表现手法上，民间匠师运用适形法则，随方取势，因材施艺，巧妙的利用四方体对角线比边长的优势，将主体雕像正面安排在对角线位置，这样扩大了雕造的空间，又没有超越桩体的四方形。
在纵向视觉上起到横向开张之势的效果，与角棱呈对称错位，产生扭动的动态美，使雕像显得饱满大气。
以人与狮为例，其头部皆大体位于方形一个角棱的垂直延长线上，主题形象动态又从中心轴线上重心前倾，呈竖直角三角形，从而强化了动势，造成正面形象咄咄逼人的效果。
在人与狮的动态结构上，人皆正面，狮头则左顾右盼，静中含动，寓变化于平正之中。
人的造像比例，头为身长的1/3以下，只觉有趣，不显怪诞，头部是传神的重心所在，夸张头部，意在营造一个视觉兴奋点，是对形象精神特征的主观提取和强化。
秦东地区的拴马桩艺术秦东地区的拴马桩艺术，不仅是北方民间建筑的重要组成部分，更是秦东民间艺术的代表。
在研究渭南、铜川等地拴马桩遗存的基础上，笔者按照内容表现对拴马桩视觉元素进行分类，进而分析了拴马桩的造型特征和审美意境，出秦东拴马桩受到民间艺术和实用主义的影响，具有象征性、粗狂的造型语言和概括夸张的造型手法，呈现出一定的程式化特征。
秦东这里主要指陕西东部地区，包括渭南、铜川等地。
受北方农耕文化的影响，骡马等牲畜成为当地主要的交通工具和农耕帮手，在运输、耕作之余，拴系固定牲畜就成为需要。
最初的拴马器物很简单，木桩、大树、石头等都可临时固定马缰，随着人们对其作用的认知，慢慢就有了专门的拴马桩。
拴马桩在秦东地区也叫看桩、望桩等，多以青石、砂石等石材为主，高度为50～300厘米，一般分为桩头、桩身和桩根三部分。
桩头部分是装饰部分，以圆雕为主，造型多样，是后期拴马桩能成为陕西民间雕塑代表的主因，也是拴马桩艺术被广为收藏的原因。
桩身部分多以方形为主，主要撑起桩头，方便拴马。
桩根是深埋于地下的部分，主要起到稳定作用。
一、秦东地区拴马桩造型元素分类秦东地区拴马桩按照内容表现，可分为人物类、动物类、植物类、器物类。
（一）人物造型类的拴马桩人物造型在秦东拴马桩遗存中最为常见。
通过对关中民俗博物馆、澄城县博物馆、西安碑林博物馆等地拴马桩的考察，笔者发现人物造型最为普遍，其中可分为神仙罗汉、官贾士绅、说唱艺人、西域胡人、妇女孩童、宗教人物等。
（二）动物造型类的拴马桩动物类比较常见的是吉祥瑞兽，如辟邪镇宅的狮子、寓意升官的“马上封侯”等。
（三）植物造型类的拴马桩植物造型的拴马桩遗存较少，更多的是作为雕刻陪衬或者装饰物出现在其他造型主题上。
在选取对象的时候，这些植物往往都具有某些象征含义，如兰草、竹子、菊花、松树等。
（四）器物造型类的拴马桩器物类拴马桩多是一些中国传统文化中的典型造型，如寓意发财的钱币造型、寓意光明的纱灯造型、驱邪避凶的八宝等。
关中民俗博物馆拴马桩艺术特征考察系别美术系专业美术学学号 _______姓名 _______指导老师 _______二零一二年十月民俗博物馆狮首拴马桩艺术特征考察报告学生姓名：______ 指导老师：_______摘要拴马桩顾名思义是拴牲口的柱子，它的出现与人们饲养牲口有关，早在汉代画像石中，就生动雕刻马栓在栓马桩的图像关键词拴马桩雕刻人物造型一概述关中民俗艺术博物院位于隋唐佛教圣地南五台山脚下，建设规模493.88亩，规划建筑面积10.8万平方米。
据介绍，关中民俗艺术博物院有石雕拴马桩8600根。
被誉为“地上兵马俑”，这些拴马桩大多是渭北青石制成，通高一般在1.5米——2.5米之间，少量在2.5米以上。
分为桩首、桩颈、桩体、桩础，桩础为不规则四棱形，埋入地下，桩体多为20－30厘米边长的四棱柱体，也有六棱柱体，桩颈大多由上置鼓和须弥座组成，本文主要探讨人物拴马桩。
考察记录二拴马桩的发展历程拴马桩的制作时代，大约在宋到晚清时期。
庄户人家用自己独特的方式，把这段漫长的历史时期内当地的生活、文化、民族关系和关中农民独特的审美情趣，生动地记录下来。
这是一笔不可轻视的财物博富。
拴马桩通体可分中华四部分，桩头、桩颈、中桩身、桩根，桩根埋在地下，是博华方形石桩原坯。
桩头是圆雕华物的狮子、人物、猴子、大象、立瓜、中华仙桃、莲苞等，大致可博物以归为动物、人物、植物三类。
三类中物中，动物和人物有很多巧妙的组合体中博，是最为奇特，最有意物味的部分。
桩颈一般为双层，上华层是圆鼓形，台形、带四柱的阁形和华物花瓣形等，以承托主体博形象。
下层是在方桩上华物划出横方形面积，刻以浮雕图案物中。
桩身多为四方柱体，在正面和左右华物两侧面，也刻有浮雕。
博中桩头的狮、猴前肢或人的臂腕间中，往往镂凿通孔，以使穿系马的物中缰绳。
桩头中雕刻是拴马桩的主要价值所在。
题材一般来自当时的现实生活和中国传统中文化。
都采用圆雕方式，在不到一尺见方的石桩上，塑造复杂的形象，表现出别致的情趣、故事、传说和信仰。
陕西关中地区拴马桩石刻保存现状调查Abstract:Horse-hitching posts are stone posts erected for hitching livestock in front of the courtyard gates of the farmers' residences of the Ming and Qing Dynasties. The Guanzhong region of Shaanxi Province, where the most and the most artistically valuable horse-hitching posts are preserved, is the main area of the stone horse-hitching posts being made and reserved. The surveys revealed that most of the horse-hitching posts in the Guanzhong area are made of limestone, plus some made of sandstone and granite; the main diseases are the surface weathering, fracturing, fragmenting and biodeterioration. Through the petrography, XRD, SEM and IC tests to the typical samples, the relevant information such as the stone materials, weathering products, soluble salt composition, preservation environment and so on are made clear. Referring to the weathering mechanisms of the stone cultural heritages, the causes of the diseases of the stone horse-hitching posts are generally revealed, based on which the preliminary conservation suggestions are put forward to provide bases for the follow-up conservation.Key words:Horse-hitching Posts; Stone Sculptures in the Open-air; Limestone Diseases摘 要:拴马桩是明清时期农家院门口用来拴牲口的石质构件。
布赫拴马桩有感【原创版2篇】目录（篇1）1.布赫拴马桩的背景和历史意义2.拴马桩的艺术价值和文化内涵3.布赫拴马桩的保护和传承现状4.对布赫拴马桩的思考和建议正文（篇1）布赫拴马桩，位于我国内蒙古自治区呼和浩特市，是一种具有深厚历史和文化内涵的民间艺术品。
作为呼和浩特地区的非物质文化遗产，它见证了当地历史的变迁和社会的发展，成为了一种独特的文化符号。
拴马桩的艺术价值主要体现在其造型和雕刻技艺上。
布赫拴马桩的造型千姿百态，有高有低，有胖有瘦，还有的呈现出动物形态，如龙、凤、狮、马等，栩栩如生。
在雕刻技艺上，布赫拴马桩运用了线刻、浮雕、透雕等多种手法，使得每一个拴马桩都成为了一件精美的艺术品。
同时，拴马桩还蕴含着丰富的民间信仰和文化内涵，如对动物的崇拜、对祖先的敬仰等，体现了我国北方游牧民族的独特文化风貌。
然而，在现代社会，布赫拴马桩的保护和传承面临着严峻挑战。
随着城市化进程的加快，许多拴马桩被遗弃或损毁，拴马桩的雕刻技艺也逐渐失传。
为了保护和传承这一非物质文化遗产，政府和社会各界应加大力度，对布赫拴马桩进行保护、修复和研究，同时加强对拴马桩雕刻技艺的传承和推广，让更多的人了解和欣赏这一民间艺术瑰宝。
对于布赫拴马桩的保护和传承，我认为有以下几点建议：首先，政府应加大对拴马桩保护的投入，将拴马桩的保护纳入文化事业发展规划，制定相应的保护政策和法规。
同时，鼓励民间力量参与保护和修复工作，形成政府主导、民间参与的保护机制。
其次，加强对拴马桩雕刻技艺的传承和推广。
可设立专门机构，对拴马桩雕刻技艺进行研究和教学，培养一批拴马桩雕刻技艺传承人。
此外，还可通过举办各类展览、讲座等活动，让更多的人了解和欣赏拴马桩的艺术魅力。
最后，提高人们对拴马桩文化价值的认识。
通过开展相关课题研究，挖掘拴马桩的历史、艺术和文化价值，使人们更加珍视这一民间艺术瑰宝，积极参与到保护和传承中来。
总之，布赫拴马桩作为我国北方游牧民族的民间艺术瑰宝，承载着丰富的历史和文化内涵。
拴马桩石雕艺术的形式美探析作者：单凤阳来源：《今传媒》2016年第07期摘要：拴马桩作为北方民间美术雕塑艺术的杰出代表，本身蕴含着丰富的形式美法则。
形式美法则是包括视觉艺术在内的艺术创作法则，在民间艺术中运用得十分突出。
拴马桩石雕艺术具有思想灵性，在其造型艺术中，既遵循了形式美的法则，又没有完全照搬形式美的法则。
研究拴马桩石雕艺术的形式美法则能够提高、加深人们对拴马桩这一民间美术雕塑的认识和理解，并能培养人们对形式美的敏感，指导人们更好地运用形式美法则去感受和创造美的事物。
关键词：拴马桩艺术；形式美；多样统一；比例结构；对称均衡中图分类号：J323 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）07-0152-02一、引言历史上，民间美术一直以特有的表现形式展现于世人的眼前，传达着人类的情感变化，其表现形式也千变万化。
拴马桩石雕艺术作为北方民间雕塑艺术的杰出代表，给世人留下了诸多对于生命和自身法则的启迪，代代相传，经久不衰，形成了一种不可抗拒的“美”的力量。
形式美法则作为包括视觉艺术在内的艺术创作法则，在民间艺术中运用的十分突出。
拴马桩对形式美法则的运用也是比较广泛和突出的。
拴马桩属于民间的雕刻艺术形式，其造型来源于日常生活积累，它表现的是浓厚生活情趣、民族民俗色彩的社会生活。
民间工匠对于客观生活的观察和升华，都生动而又具体地表现在拴马桩的构图和造型之中。
目前对于拴马桩艺术的研究主要是集中在其造型语言、历史成因以及文化内涵等方面，对其自身所体现的形式美涉及相对较少。
虽然目前拴马桩已经失去了原有的实用价值，但文章通过分析拴马桩石雕艺术的形式美，可以更整体、广泛、综合地借鉴这一艺术，使得这一独特的艺术形式可以在现代的园林艺术、雕刻艺术以及其他艺术创作中得以体现。
二、拴马桩石雕艺术形式美分析1.拴马桩石雕艺术形式美的总体美感（1）多样统一之美。
多样和统一，是形式美法则的高级形式。
“多样”体现了各个事物的个性的千差万别，“统一”体现了各个事物的共性或整体联系[1]。
关中民俗文化石雕拴马柱造型艺术研究作者：王佳丽来源：《文艺生活·中旬刊》2018年第04期摘要：陕西是中华民族文化的重要发祥地之一，悠久的历史、深厚的文化底蕴和独特的地理位置，使陕西省成为全国非物质文化遗产的重要代表地区，丰富的文化遗存孕育了许多瑰丽独特的民俗文化。
民俗既是社会意识形态之一，又是一种历史悠久的文化遗产。
随着时代进步，拴马柱民间艺术逐渐脱颖而出走入大众的视线。
拴马柱作为北方独有的民间雕塑艺术，具有独有的审美艺术价值和造型研究意义。
关键词：民俗文化；栓马柱；造型艺术中图分类号：K879.3 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）11-0015-01一、拴马柱石雕艺术产生的环境号称“八百里秦川”的关中地区，得天独厚的地理特点让关中成为中华文明的重要发源地之一。
而且陕西地产资源丰富，石材资源种类繁多，澄城北山一带出产的石料成色稳重，质地硬密，便于雕刻，所以成为大批量生产的拴马柱的材料。
拴马柱石雕艺术是在关中居民生活、劳动中一步步产生的，从发现在平凡生活中的实用功能开始被创造逐渐完善和美化。
关中地区独特的地理位置造就了关中以为主的格局，也决定了民俗艺术品的命运为农所用。
《中国民间美术教程》指出“在一定区域内生活的劳动者，其社会实践往往在一定的社会范围里进行着。
因地理、气候、物产等自然因素的差异和劳动者在需求上的差异，以及改造自然时所采取的观念、方式、技艺等主观因素的不同，使创造出来的社会文化传统有着明显的区域特征”。
拴马柱最早始于元代，从元代开始雕琢成型的具有实用功能的拴马柱到清代具有审美艺术价值的拴马柱，前后经历了二百年。
源远流长的关中文化脉络奠定了民俗文化艺术品发展的基础，千百年来关中地区的兴衰，经历盛大的繁荣，也经历了三次衰败，正是因为这种跌宕起伏，沉淀了关中地区拴马柱民俗文化艺术品的风格。
关中地区独特的地理位置也孕育出特有的关中文化，造就了关中人的发展足迹。
拴马桩石刻艺术研究
庞冠男
【期刊名称】《美术教育研究》
【年(卷),期】2012(000)021
【摘要】拴马桩属于民间的雕刻艺术形式。
它的造型语言基本来源于客生活，所以它表现的是一个别具生活情趣、民族民俗色彩的世俗社会。
民间工匠对于生活的观察和升华，都生动而又具体地体现在拴马桩的构图和造型之中。
在艺术表现上，拴马桩具有构思巧、造型美、气势大、情趣浓的艺术特色。
目前，国内鲜有学者涉及拴马桩石刻艺术的研究。
此外．关于拴马桩的文献实物资料较少，并且拴马桩石雕出自普通民间工匠之手，在许多人心目中难登大雅之堂。
但是通过对拴马柱石刻艺术的研究．我们能感受到民间石雕艺人用他们的全部身心雕刻出一个幢憬中的艺术世界——寄托着他们的理想、倾注着他们对生活的眷恋和对美的执著追求。
这些令人目不暇接的精美石雕显露了中国古代劳动人民的淳朴情怀，展现了他们卓越的艺术创造才能，同时也为中华民族的艺术宝库留下了珍贵的财富．
【总页数】3页(P44-46)
【作者】庞冠男
【作者单位】太原理工大学轻纺工程与美术学院
【正文语种】中文
【中图分类】J01
【相关文献】
1.陕西拴马桩石刻艺术在城市中的应用 [J], 杨俊
2.陕西拴马桩石刻艺术在城市中的应用 [J], 杨俊;
3.试析关中民居石雕拴马桩造型艺术的再生应用研究的重要性 [J], 张子儒;窦英杰;
4.中小型石刻艺术博物馆创意发展研究——以陇东古石刻艺术博物馆为例 [J], 王继伟
5.拴马桩石刻艺术乐器图选 [J], 周澍
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浅析关中拴马桩石雕的艺术性【摘要】关中拴马桩石雕是中国传统石雕艺术的一种独特表现形式，具有深厚的历史背景和丰富的文化内涵。
其造型特点古朴简洁，线条流畅优美，展现出独特的审美价值。
拴马桩石雕通过对马匹形态的审美表现，体现了古人对马文化的崇尚和对自然的敬畏。
其工艺技术精湛，雕刻细致，表现出高超的艺术技巧。
艺术表现手法多样，既有写实主义的表现，又融入了抽象和象征的元素，展现出丰富的艺术风貌。
关中拴马桩石雕的艺术性不仅体现在其技术层面，更体现在其文化内涵和审美价值之中。
通过对这一传统艺术形式的深入探讨和欣赏，我们可以更好地理解和感受中国传统文化的深厚底蕴和博大精神。
【关键词】关中拴马桩石雕、艺术性、历史背景、造型特点、文化内涵、工艺技术、艺术表现手法、艺术价值、总结。
1. 引言1.1 介绍关中拴马桩石雕的历史背景关中拴马桩石雕作为中国传统石雕工艺之一，源远流长，具有悠久的历史背景。
关中地区是中国石雕艺术的重要发源地之一，而拴马桩石雕则是其独特的代表作品之一。
据史书记载，关中地区在古代是中国的政治、经济和文化中心，由于其地理位置重要，交通便利，历史上曾是驰名的驿站之一。
在古代，人们使用牛、马交通工具，因此在关中地区各个驿站、马房、市场、街道上都会设立拴马桩，用于停靠交通工具。
这些拴马桩逐渐发展成为石雕艺术品，成为古代关中地区独有的文化符号。
关中拴马桩石雕的历史可以追溯到唐宋时期，是在当时的文化、经济、社会背景下形成并发展起来的。
通过拴马桩石雕的形式和风格，我们可以了解古代关中地区的生活方式、交通方式、社会结构等重要信息，同时也可以感受到当时人们对美的追求和艺术表现力。
这些历史背景赋予了关中拴马桩石雕更多的艺术魅力和文化内涵，使其成为独具特色的石雕艺术作品。
1.2 解释为什么关中拴马桩石雕具有艺术性关中拴马桩石雕具有艺术性的原因有多方面，首先是其丰富的历史文化内涵。
拴马桩在古代是为了停放马匹而设置的石雕标志，承载着古代交通文明和城市建设的历史记忆。
陕西西安拴马桩艺术特征考察报告学生姓名：_______ 指导老师：_______
摘要：“拴马桩”是广泛流传于陕西渭南乡村的民间石雕品，也称“拴马石”。
在农家宅院，门前用以拴马、牛等牲畜的石雕桩。
雕刻精美的拴马桩称“样桩”、“看桩”。
既有装点建筑炫耀富有的作用，同时还被赋予了避邪镇宅的意义，人们称它为庄户人家的“华表”。
本文通过实地考察，对陕西西安的拴马桩做了考察取证，将这些拴马桩的造型，图案、结构和艺术特征方面做了分析。
关键词:拴马桩雕刻图案造型艺术特征
一、概述
拴马桩，作为陕西三大民间艺术（拴马桩，皮影，剪纸）之一，作为中国古代民间时刻的瑰宝，自大宋以来已经经历了上千年的历史。
拴马桩的实际使用价值就是拴马，所以它们出现在渭河以南富庶的冲击平原那些家境殷实的庄户人家。
虽然作为拴马用，但在农民心里这却是富裕的象征。
拴马桩石雕是我国北方独有的民间石刻艺术品，以坚固耐磨的整块青石雕凿而成，一般通高2—3米，宽厚相当，约22—30厘米不等，常栽立在农家民居
建筑大门的两侧，不仅成为居民宅院建筑的有机构成，而且和门前的石狮一样，既有装点建筑炫耀富有的作用，同时还被赋予了避邪镇宅的作用。
二、考察记录
陕西西安的拴马桩一般大型的通高约300厘米，中型的约260厘米，小型约230厘米。
石桩分四部分：桩头是石雕的主要部位：桩颈(台座)承托桩头，一般为上圆下方，其上浮雕莲瓣、鹿、马、鸟、兔、云、水、博古等图案；桩身，少数刻串枝纹、卷水、云水纹；桩根则埋入地下。
桩头圆雕,有表现人物，人与兽和多人物组合形象，也有表现神话故事人物如寿星、刘海、仙翁等。
动物形象则有狮、猴、鹰、象、牛、马等。
较精彩的是人骑狮，多在石狮子前肢或人臂腕间镂凿穿系缰绳的孔眼，石狮子突出其扭转身躯的动态，骑者则表现为俯身前冲，或驼背卷伏的动态，颇为生动。
人物五官及衣饰刻划细致，所持物件如烟斗、如意、琵琶、月琴都很逼真。
所以说拴马桩源远流长，我们对拴马桩进行了全面的考察，特别是带有纪年款式的拴马桩。
主要从桩首与桩颈的雕刻变化特征入手，基本掌握了雕刻的时代，现在对其造型特征、雕刻艺术风格进行再探讨。
现选具有代表性的拴马桩介绍如下：
①人物训狮拴马桩
尺寸：通高229cm，桩截面27×27cm。
造型特征：人物训狮，头戴毡帽，侧头瞪目竖眉下视，宽鼻，嘴闭留短胡，身着交领长袍，脚蹬长靴，俯身骑于狮背上，一只手抓狮耳朵，另一只手抓狮口咬的彩带。
狮子宽眉凸目，口咬彩带转头，前撑立，后腿曲卧，不受训教，呈现训狮时的坚持场面。
人物为胡人相，将人突出刻画头、两手与须眉之间的特征，将人物性格典型特征表现的真切。
桩上雕刻比桩头粗，四周雕刻吉祥图案，花草有松、竹、梅、兰、莲、水仙、牡丹等随意搭配。
织锦有回纹，万字不到头几何图形，丁字诸多样式，和窗花，砖刻画像石四面纹饰近似，此外还有琴、棋书、画、暗八仙，柱颈下四周各刻一垂柱。
②狮子拴马桩
尺寸：通高105cm，桩截面38×32cm
造型特征：狮子头身紧连，颈部不显著。
双耳下耷，脸短而阔，粗眉突兀，铜铃巨目斜视右前方似欲旋动全身，宽鼻，海口，口含长绶带，前腿踞立，后腿半蹲，头微后转，气势凶猛。
台座绕有长带，鼓钉清晰。
上桩正面浮雕对花，右鸳鸯，后奔鹿，左蕉叶。
下桩正面浮雕双鸟，右并蒂花，后为折枝花，左面对花。
两桩四角垂柱相对平短。
③人物骑狮拴马桩
尺寸：通高175cm，桩截面36×36cm
造型特征：训狮桩首，训狮人头戴瓜皮圆顶帽，宽眉，大眼，嘴紧闭，身着交领长袍，单腿跪在狮身上，左手抚下巴，右手抓狮嘴，腰间系带，背爬三只幼狮，肩部两只幼狮虽残缺但是仍妙趣横生。
狮子粗眉凸起，圆眼，宽鼻，大嘴吐舌，衔长彩带，颈带项圈，下挂响铃，双前腿撑立，后两腿曲卧，露尾，头右侧，斜视等候。
骑狮人头戴的帽子是清代人所带，上面的人物与下面的狮子，充分表达了骑者凝神静听。
人物比例恰当，形态自然，没有呆滞感，衣着与其他桩人物相同，特别是狮子造型是一般训狮桩之型，从整体上看展现出民间艺术的技艺与传统性。
下设台座与桩颈混为一体。
桩体长方形柱体，毛坯无纹饰。
④人物训狮拴马桩
尺寸：通高197cm，栓马桩21.5×21cm
造型特征：桩首胡人带帽，冒顶卷曲，下垂，向左侧，侧头蹬目竖眉斜视，高鼻，嘴微张，留胡，身着圆领窄袖长袍，脖子带花边项圈，脚蹬长靴，俯身骑于狮背上，两手各抓一狮耳，左肩有一幼狮，拉人物的络腮胡。
狮子圆眼外凸，宽鼻，大嘴，颈带项圈，下挂响铃，前腿撑立，后腿曲蹲，欲挣扎起身，其神态似抗拒重负。
人物为汉人特征。
⑤胡人骑狮拴马桩
尺寸：通高195cm，桩截面23×23cm
造型特征：骑狮桩首，骑狮人头戴缠头帽，身穿圆领窄袖袍，粗眉大眼，圆鼻头，小嘴巴，左手按帽，右手抓狮耳，身体微前曲，骑在狮背，狮被压得支持不住。
狮子竖双耳，双目圆睁，目视前方，显示出一幅被驯服的样子。
⑥胡人骑狮拴马桩
尺寸：通高189cm，桩截面22×22cm。
造型特征：骑狮桩首，骑人头戴小圆帽，帽顶有一长穗，左侧下垂，帽有绣花，浓眉，大鼻，眼睛微睁，嘴带笑，身着交领宽袖长袍，脚蹬靴子，骑在狮子背上，身体前倾，左肩上有一幼狮，一只手抓狮子嘴里咬的彩带。
狮子粗眉卷曲，巨目，宽鼻，嘴长咧，下巴有长须，颈戴项圈，下挂响铃，前腿撑立，俩后腿曲弯，头上扬。
⑦人物训狮拴马桩
尺寸：通高192cm，桩截面36×34cm。
造型特征：骑狮人头戴缠头帽，浓眉大眼，高鼻，身着圆领窄袖长袍骑在狮背上，背趴幼狮，两手分别抓一狮耳。
狮子粗眉凸起，巨目，宽鼻，大嘴长咧，前腿撑立，后两腿曲卧，头右侧。
狮子体小，表现骑在狮背的胡人形象高大。
狮子被压的支撑不住，又无法反抗，突出骑狮人为强者，凶猛的狮子显得无可奈何。
骑狮人的缠头帽向前，
巨目大吼，若在空旷田野间召唤远处的人们，显示出豪放的性格。
三、总论
拴马桩是中国北方数千年来多民族文化冲突与交融的历史见证，是草原部落牧民定居渭北并逐渐转型为农耕村民的生活记忆。
唐、宋、元、明、清时期的拴马桩，可谓是关中民间文化力与美的化身。
拴马桩高低不一，低的只有1.5米，低头可看；高的3米以上，要举首仰视。
其最吸引人之处是不到一尺见方的桩头雕塑，千姿百态，惟妙惟肖，或人或兽，神态迥异。
有的愁眉不展，有的喜笑颜开，有的从容安详，有的烦躁不安，有的庄严肃穆，有的憨态可掬。
拴马桩的实际
用途是拴马，精神寄托为镇宅辟邪。
同时，又是百姓人家的“华表”，标志着主人的身份。
从宋到晚清这段历史时期内，国内经常爆发民族战争，身强力壮的北方民族，不断南侵中原地区。
关中人感觉北方少数民族威猛凶悍的形象可以辟邪，因此就出现了很多北方胡人形象的拴马桩。
拴马桩的桩颈多数四面浮雕纹饰，极个别的在桩体雕刻纹饰。
桩颈纹饰丰富多彩，纹饰有海水奔马、回首奔兽、枝梢雀鸟、折枝花卉、祥云等。
拴马桩的桩首和桩颈所雕刻的图案、文字都具有丰富的文化内涵。
桩首雕猴，为封侯加爵吉祥意；桩颈浮雕海水山石，即寿山福海吉祥意。
狮子与驯狮胡人桩首令人注目，笔者在对关中地区拴马桩的考察中发现，这两类拴马桩占绝大多数。
在中国传统文化中，以狮子作装饰的历史已有两千多年。
汉代狮子传入中国，魏晋南北朝时期，随着佛教的传入，狮子作为“护法者”的形象得以传播，至唐代普及。
唐代或更早，胡人来中国或经商或做工或任官吏，特别是丝绸之路的畅通，使长安与西域的往来愈发频繁。
西域文化传到中原，同时狮子舞与驯狮活动也传到中国，拴马桩上的狮子与胡人驯狮形象就是这种文化交往的反映。
拴马桩是中国雕刻艺术一个惊人的高峰。
它把人类最复杂的表情用几根线在石头上勾画出来，折射着一个民族的喜怒哀乐，寄托了我们民族对美好生活的向往。
拴马桩也告诉世界，除了中国，没有任何一个国家在纳福迎祥上能做出这么多的艺术创造，做出这么多的文章来。
古人的刻石记功是胜利者的政府行为，而拴马桩，则是关中人民对历史，对生活，对美的感悟的一种特殊的记忆符合。
马匹已经淡出了人们的生活，拴马桩已经失去了它的使用价值，可是作为中华民族珍贵的民间艺术品，它已经从庄户乡间走上了艺术的殿堂。
参考文献
1.徐寒《中国艺术百科全书》人民出版社。
2.柯文辉《石上逍遥:拴马桩的雕刻艺术》上海书画出版社。
陕西西安拴马桩艺术特征
考察报告
系别：美术系
专业：美术学
学号： ________
姓名： ________
指导老师： ________
二零一二年十月。
