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葡萄月令难忘师恩汪曾祺小时候，生活在家人赞扬和鼓励的氛围中，尽情享受着他的童年，是个“惯宝宝”(十分娇惯、宠爱的意思)，家里人怕他长不大，按当地民俗，认了好几个干妈，还在和尚庙、道士观里都记了名。
汪曾祺的法名叫“海鳖”。
1923年，汪曾祺三岁时，生母杨氏去世。
1925年，入县立第五小学幼稚园学习。
这个幼稚园只有一个女教师，名叫王文英。
王文英见汪曾祺小小年纪戴着妈妈的孝，十分心疼他，对汪曾祺，她是老师，也是母亲。
56年以后，即1982年，汪曾祺回到故乡，特地去看望王老师，并献诗一首：“小羊儿乖乖，把门儿开开，歌声犹在，耳畔徘徊。
念平生美育，从此培栽。
我今亦老矣，白髭盈腮。
但师恩母爱，岂能忘怀？愿吾师康健，长寿无灾。
”表达了对恩师的爱戴、感激之情。
诗后还有两行字：“敬呈文英老师，五小幼稚园第一班学生汪曾祺。
”[识作者]率性真诚的作家——汪曾祺汪曾祺(1920－1997)，江苏高邮人。
1939年考入西南联大中文系，接触到大量新文学作品和翻译的作品。
1940年开始小说创作，最初的作品有《小学校的钟声》和《复仇》等，得到了时在西南联大中文系任教的小说家沈从文的亲自指导。
1943年毕业后，先后在昆明和上海当中学教师。
1947年写于上海的短篇小说《鸡鸭名家》，在小说题材和创作风格方面都受到沈从文小说的很大影响，并显露出自己的艺术风格。
1948年出版小说集《邂逅集》。
同年到北平，失业半年后，经沈从文推荐任职于历史博物馆。
其作品主要有：短篇小说《受戒》《大淖记事》《鸡鸭名家》《异秉》；小说集《邂逅集》《晚饭花集》《茱萸集》；散文集《逝水》《蒲桥集》《孤蒲深处》《人间草木》《旅食小品》《矮纸集》《汪曾祺小品》。
[探背景]汪曾祺是一位“中国式的抒情的人道主义者”，他以发现、再现与礼赞生活中的善与美为己任，他说“美，人性，是任何时候都需要的”，他认为美育“是医治民族创伤，提高青年品德的很重要的措施”。
因此，他用笔一次次将“美”推向了极致。
第12课我与地坛(节选)◎诗海拾贝岩居僧赵师秀开扉在石层，尽日少人登。
一鸟过寒木，数花摇翠藤。
茗煎冰下水，香炷佛前灯。
吾亦逃名者，何因似此僧？【赏析】赵师秀作诗，常追求“清”的美学趣味，故多写荒寒之景，凄清之情，冷寂之境。
首联交代诗题，“开扉在石层”，所谓僻之又僻，本意在避世，所以自然“尽日少人登”。
颔联描写鸟过藤动、藤动花落的情景，非常细腻。
在那样一个清寂的环境中，“过”字显然更能显出僧人的悠然自得，与世无争。
一个“寒”字，既是写实——树已枯而复绕之以藤，当然清寒；又是写意——以此烘托僧人的心迹之寂。
颈联承上更具体地来写僧人的生活。
煎茶而取冰下水，意在寄托情怀的高洁和心性的淡泊。
“香炷佛前灯”一句，呼应题目中“僧”字，这也是说其生活之清。
居处、环境、生活都写到了，故尾联结以向往之情。
这是以直接抒情的方式，进一步突出主题，使全诗在结构上成为一个有机的整体。
◎语林撷英史铁生名言1．微笑着，去唱生活的歌谣。
2．心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。
3．在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。
4．我常以为是丑女造就了美人。
我常以为是愚氓举出了智者。
我常以为是懦夫衬照了英雄。
我常以为是众生度化了佛祖。
5．所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
6．只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
7．人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。
8．真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫作真实的东西原原本本地待在那儿。
9．时间的伟大在于它永远能自圆其说。
10．此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
11．丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
◎作者卡片姓名史铁生生卒年1951～2010籍贯北京相关资料当代作家，代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《命若琴弦》《务虚笔记》等，其小说《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得了1983年和1984年全国优秀短篇小说奖◎背景呈现史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从多个方面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是作者对人生的思考。
⾼中语⽂书散⽂：故都的秋 在⾼中的课本⾥，有许多优美的散⽂让⼈印象深刻。
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⾼中语⽂书散⽂：故都的秋 秋天，⽆论在什么地⽅的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
我的不远千⾥，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝⼀尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的，但草⽊凋得慢，空⽓来得润，天的颜⾊显得淡，并且⼜时常多⾬⽽少风;⼀个⼈夹在苏州上海杭州，或厦门⾹港⼴州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到⼀点点清凉，秋的味，秋的⾊，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到⼗⾜。
秋并不是名花，也并不是美酒，那⼀种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近⼗余年了。
在南⽅每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西⼭的⾍唱，⽟泉的夜⽉，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去吧，就是在皇城⼈海之中，租⼈家⼀椽破屋来住着，早晨起来，泡⼀碗浓茶，向院⼦⼀坐，你也能看得到很⾼很⾼的碧绿的天⾊，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着⼀丝⼀丝漏下来的⽇光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵⽜花(朝荣)的蓝朵，⾃然⽽然地也能够感觉到⼗分的秋意。
说到了牵⽜花，我以为以蓝⾊或⽩⾊者为佳，紫⿊⾊次之，淡红⾊最下。
最好，还要在牵⽜花底，教长着⼏根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是⼀种能便⼈联想起秋来的点辍。
像花⽽⼜不是花的那⼀种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声⾳也没有，⽓味也没有，只能感出⼀点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下⼀阵扫后，灰⼟上留下来的⼀条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，⼜觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点⼉落寞，古⼈所说的梧桐⼀叶⽽天下知秋的遥想，⼤约也就在这些深沉的地⽅。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋⼦⼜低，所以⽆论在什么地⽅，都听得见它们的啼唱。
高中散文篇目本文是关于高中散文篇目，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
1、荷塘月色2、我的空中楼阁3、我与地坛4、花未眠5、故都的秋6、纪念刘和珍君7、道士塔8、泪珠与珍珠9、灯下漫笔10、清塘荷韵11、垂钓12、在海边13、温州的踪迹14、书房的窗子有关散文知识拓展："散文"的概念最早出自中国的佛教徒之口，而"散文"一词大概出现在太平兴国(976年十二月-984年十一月)时期。
《辞海》认为:中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称'散文'。
后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。
随着时间发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。
1、散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
2、短小优美，生动有趣。
它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁;它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文，是语言艺术文学体裁的典范，具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。
主要特点：“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神聚”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
第三章散文阅读对接教材篇目：必修一第三单元（写人记事散文）：《记念刘和珍君》《记梁任公先生的一次演讲》必修二第一单元（写景状物散文）：《荷塘月色》《故都的秋》《囚绿记》一、整体概述必修一第三单元是现当代写人记事的散文名篇，《记念刘和珍君》写悲惨忧伤之事，表悲悼、愤怒和怀念之情，给人以沉重感、正义感；《记梁任公先生的一次演讲》写先师形象，表敬爱之情，诙谐之趣，给人以轻松感、幽默感。
《记念刘和珍君》对刘和珍等爱国青年无比沉痛的悼念，对反动派虐杀爱国青年愤怒的控诉，让我们不仅看到了一个大义凛然的爱国女子，更让我们透过文字感受到鲁迅先生的高尚品格。
《记梁任公先生的一次演讲》，似记事而写人。
作者并未从政治家、思想家的角度去渲染先生的伟绩，而是通过一次演讲来表现先生渊博的学识、洒脱的真性情。
必修二第一单元包括三篇散文：《荷塘月色》《故都的秋》《囚绿记》。
这些散文名篇的共同特点，一是写景优美，情味浓厚。
二是意蕴深，可以引发学生对自然、人生、社会的多方面思考。
三是语言美。
二、考点对接（一）理解重要词语1、题目中的“囚绿”具体指什么内容？（《囚绿记》）（二）理解重要句子2、《记念刘和珍君》“人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,但请愿是不在其中的,更何况是徒手。
”画线句子有什么潜在意义?这种写法有什么好处?（三）赏析重要语段的作用3、作者引用陶潜诗的作用是什么?（《记念刘和珍君》）4、《故都的秋》最后一段在全文中的作用是什么？表现了作者怎样的思想感情？（四）分析作品的结构5、找出文中描写心理感受的语句，说说作者的情绪随着景物的转换发生了怎样的变化。
（《荷塘月色》研讨与练习一）（五）概括作品的主题6、囚绿记中作者为什么喜欢绿？“囚绿”之后为什么又要放绿？放绿之后为什么还怀绿？探讨一下这篇文章的深刻内涵。
（《囚绿记》课后研讨与练习一）（六）表达技巧7、《囚绿记》用拟人来写景状物，这样写有什么特殊的艺术效果？（七）语言特色8、体会本文的语言特色。
高中语文中国古代诗歌散文欣赏高二必背文章第一篇：高中语文中国古代诗歌散文欣赏高二必背文章蜀相杜甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
书愤陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。
国殇屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！第二篇：中国古代诗歌散文欣赏必背内容[范文模版]长恨歌白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
高中中学语文书上的散文高中中学语文书上的散文一：囚绿记这是去年夏间的事情。
我住在北平的一家公寓里。
我占据着高广不过一丈的小房间，砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板，两扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很乖巧的纸卷帘，这在南方是少见的。
窗是朝东的。
北方的夏季天亮得快，早晨5点钟左右太阳便照进我的小屋，把可畏的光线射个满室，直到11点半才退出，令人感到炎热。
这公寓里还有几间空房子，我原有选择的自由的，但我终于选定了这朝东房间，我怀着喜悦而满足的心情占有它，那是有一个小小理由的。
这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗，直径一尺左右。
窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸出。
圆窗外面长着常春藤。
当太阳照过它繁密的枝叶，透至我房里来的时候，便有一片绿影。
我即是欢喜这片绿影才选定这房间的。
当公寓里的伙伴替我提了随身小提箱，领我到这房间来的时候，我瞥见这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定下来，这样了截爽直使公寓里伙计都惊奇了。
绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。
我思念着绿色把我的心等焦了。
我欢喜看水白，我欢喜看草绿。
我疲累于灰暗的都市的天空，和黄漠的平原，我思念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水!我急不暇择的心情即便一枝之绿也视同至宝。
当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我的面朝墙壁和小窗。
门虽是常开着，可没人来打搅我，因为在这古城中我是孤单而生疏。
但我其实不感到孤单。
我望着这小圆洞，绿叶和我对语。
我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
我快活地坐在我的窗前，度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。
我开始了解渡越沙漠者望见绿州的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。
人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
我天天望着窗口常春藤的生长。
看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老。
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高中散文课文：纪念刘和珍君一中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有?”我说“没有”。
她就正告我，“先生还是写一点罢;刘和珍生前就很爱看先生的文章。
”这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。
我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。
倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
可是我实在无话可说。
我只觉得所住的并非人间。
四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语?长歌当哭，是必须在痛定之后的。
而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。
我已经出离愤怒了。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
二真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
我不知道这样的世界何时是一个尽头!我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。
离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
三在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。
学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。
她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。
其中的一个就是她;但是我不认识。
直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。
其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。
我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。
待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。
待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。
此后似乎就不相见。
总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。
四我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。
但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。
我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。
况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢?然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。
还有一具，是杨德群君的。
而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。
我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
五但是，我还有要说的话。
我没有亲见;听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。
自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。
但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。
同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆;同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。
但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证;沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证;只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。
当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……六时间永是流逝，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。
至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。
人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。
至少，也当浸渍了亲族;师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。
”倘能如此，这也就够了。
七我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。
但这回却很有几点出于我的意外。
一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。
至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君!高中散文课文：道士塔一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了。
再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。
“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
三1900 年 5 月 26 日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。
没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。
王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物!王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。
一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。
无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。
中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。
他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。
为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢?或许是神对我的酬劳。
趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。
不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。
但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。
只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。
