石田梅岩的经济思想与儒学

石田梅岩的经济思想与儒学本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！石田梅岩创立的”石门心学”作为德川时代”町人的哲学”或”道德性实践之实学”，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。

心学与儒学有关，从而具有中日思想比较研究的价值；心学阐释职业伦理与商人赢利的合理性等，与中国经济思想史有联系，成为两国经济思想比较以及东亚经济思想史研究的重要内容；心学赋予经济伦理以宗教意义，被称为类似于马克斯·韦伯提出的”新教伦理”，具有有别于西方现代化模式的特殊意义，从而又有现代化理论研究的价值。

世界范围内有关石田梅岩心学的研究取得了可观的成就。

但是，迄今为止似尚无对其经济思想与中国经济思想及儒学的关系进行的专题研究。

本文试图通过对石田梅岩经济思想的重点分析，以期对上述缺憾作出部分弥补的尝试。

一、石田梅岩的生活时代与思想渊源德川时代是日本从传统社会向现代过渡的重要转折时期，思想领域尤其是经济思想呈现出鲜明的时代特色。

商人思想家石田梅岩创始的”心学”在日本思想史上的重要地位，与其”町人的哲学”中蕴积的商人精神分不开，心学的兴起即是关西地区商品经济发达的产物。

认识梅岩思想产生的社会背景与学术渊源，是研究其经济思想的重要基础。

石田梅岩1685年9月15日生于丹波的桑田郡东县村，名兴长，通称勘平，号梅岩。

1692年他到京都商家当”奉公”，1699年辞归乡里。

1707年再度上京，在吴服商黑柳家当学徒，后升小掌柜。

1727年辞去，1729年在京都车屋町御池上町初开讲席，此即心学发端之时。

1739年7月《都鄙问答》刊行。

1742年正月，他在大阪开讲席，并与神道家问答。

1744年5月《齐家论》刊行，是年9月24日去世，27日藏京都鸟边山延年寺。

主要著作《都鄙问答》和《齐家论》，及其后学编辑的《石田先生语录》、《石田先生事迹》等。

研究交流近世日本町人思想的形成和发展赵付立兰州理工大学摘要：江户时期随着商品经济的发展，町人阶级特别是商人阶级的势力发展迅速，逐渐掌握了经济实权。

在这种背景之下，接连出现了三井高房、西川如见、井原西鹤等反应町人阶级的生活意识和主张的学者。

特别是石田梅岩从町人立场重新思考儒教伦理，认为士农工商四民之间只是存在分工的不同，在职分上无贵贱之分，在道义面前四民完全平等，而且，他还提倡以俭约为中心的经济哲学。

石田梅岩作为一种实践性强的经济合理主义精神，对后世影响巨大。

关键词：町人思想；人人平等；俭约；正直江户时期是研究日本近代史无法绕开的一个时代，它不仅是最后一个封建时代，更是日本从古代向现代过渡的重要桥梁。

德川幕府通过参勤交代制度、驱逐基督教徒、实施《武家诸法度》和《禁中并公家诸法度》等措施，对地方大名和武士、平民进行强有力的统治，巩固自己的统治基础，试图永远维持自己的统治地位。

但是，在如此严厉的统治之下，仍然出现了对德川氏的封建统治持否定态度的思想，其中之一便是町人思想。

一、町人思想产生的时代背景首先是货币经济的发展和町人阶级的兴起。

十七世纪是日本经济的高速增长时期，由于水利工程的兴建、经济作物的增加、农业技术的革新和商品流通途径的完善等，日本农业生产力在这一个世纪的时间里翻了一番。

农业生产力的发展和日本各地近海航路的发展使商品流通更加活跃，促进了各地市场和城市的发展。

从全国来看，政治上分属于二百多个大名的日本全国在经济上已经形成一个统一的国内大市场。

特别是兵农分离政策的完成，武士阶级不再从事农业生产活动，而是作为专门的统治阶级居住在城下町，为了为这个庞大的消费者集团提供各种物资，商人和手工业者也逐渐在城下町定居。

商品经济已经成为城下町存在的必要条件。

此外，石高制这种幕藩体制特有的地租收纳方式也促进了商品经济的发展。

幕府的财政基础是实物大米。

各个藩国和武士必须将用于直接消费以外的俸禄米换成货币，才能用于幕府当局的各项支出或购买各种生活必需品，即以俸禄米为中心的商品流通对幕府当局的财政运营极其重要。

作者： 李莹
作者机构： 广东工业大学外国语学院
出版物刊名： 岭南学刊
页码： 124-127页
年卷期： 2013年 第2期
主题词： 老庄思想;“形即心”;学问观;政治论
摘要：石田梅岩作为日本石门心学的始祖,在日本思想史上评价颇高,影响甚大。

他融合了神儒佛老庄思想,提出独特的商人道思想。

较多学者都关注于其主体思想儒学的研究,但是梅岩并不是全盘吸收儒学,而是折中其他思想,对儒学进行扬弃。

其中,不可忽视的是老庄思想,在梅岩思想中起到了重要的作用和深远的影响。

《都鄙问答》与石田梅岩的哲学思想摘要：石田梅岩是日本近世庶民哲学家，是石门心学的始祖。

研究梅岩的思想，离不开研究他的原著。

《都鄙问答》是根据他每天回答人们的疑问所作的粗略手稿写成的，包含了有关梅岩哲学思想的大部分。

《都鄙问答》阐明了梅岩有关“俭约”、“精业”和“忠孝”的哲学思想，在日本社会中产生重大的影响，对日本思想史、日本经济史、日本教育史也具有重要历史意义。

关键词：都鄙问答石田梅岩哲学思想石门心学日本享保年间(1716—1736)财政困难，将军自身都要求俭约。

继武士之后，商人也进入了“勤勉俭约”的保守姿态。

作为改善当时状况的策略，“豪奢消费”和“舍弃勤勉”都不被允许。

在那样的矛盾中，“石门心学”产生了。

“石门心学”的始祖公认为是石田梅岩，但并不是梅岩自己定义“心学”，而是弟子后来命名的。

“心学”是儒学词语，对梅岩来说，“心学”是“基于儒学，修养心的学问”，是“尽心知性而知天道”，基本伦理是对所有人都相同的“正直”和“俭约”。

一、石田梅岩的生活背景石田梅岩(1685—1744)是日本近世庶民哲学家，心学思想是他哲学思想的核心。

“石门心学”作为德川时代“町人的哲学”，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。

首先认识梅岩思想产生的生活背景，是研究其哲学思想的重要基础。

石田梅岩1685年9月15日生于丹波的桑田郡东县村(今京都府龟冈市)的一个农家，次男，名兴长，通称勘平，号梅岩，正式的写作梅严。

梅岩11岁便到京都商家当学徒，11岁是开始当学徒的标准年龄。

尽管梅岩出生于农家，却进入了商人阶级的行列。

15岁辞去工作回到村里，在乡村里度过了8年。

23岁再度回到京都，在吴服商黑柳家当学徒。

35～36岁时，梅岩开始感到自己掌握了“自然”(性)的理论知识，但却依然为疑惑所困扰，直至他见到了小栗了云老师。

从那时起，他就专念于宗教的冥想实践。

虽然他的诚实和勤劳受到公认，甚至还升做了小掌柜，但是43岁时，他放弃了黑柳家的工作，开始在各家进行私人性讲演。

日本江户时期町人思想对现代中国的启示----以石田梅岩为中
心
赵付立
【期刊名称】《农村实用科技信息》
【年(卷),期】2018(000)008
【摘要】江户时期石田梅岩创立的石门心学对后世日本发展产生了巨大影响,被视为日本近代经济思想的先驱.他首先充分肯定町人存在的意义和町人获利的合理性,又主张俭约和正直,其思想至今仍影响着日本的方方面面.其中,重视企业的持续发展和社会责任,获取利润时遵循正直原则以使买卖双方达到共赢等思想对当下中国仍具有一定的借鉴作用.
【总页数】2页(P97-98)
【作者】赵付立
【作者单位】兰州理工大学外国语学院 730050
【正文语种】中文
【相关文献】
1.石田梅岩的商人伦理思想 [J], 崔海燕
2.日本过疏农山村的振兴及其对中国农村现代化的启示——以日本国福岛县三岛町为例 [J], 陈为
3.从《都鄙问答》看石田梅岩的"商人道"思想 [J], 吴春燕
4.日本江户时期町人思想对现代中国的启示——以石田梅岩为中心 [J], 赵付立
5.日本现代职业观念形成的历史渊源——石田梅岩及其心学运动 [J], 淳于淼泠;赵泽洪;李忠荣
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日本企业文化的渊源企业界和学术界普遍认为，20世纪50～70年代日本的成功源于日本的企业文化，主要是内部的团队合作精神、创新精神和与外部联系中的诚信。

日本职员的团结、协作和同甘共苦，还有像休戚与共、甘愿为企业、团队不计个人得失和勇于奉献的精神令人惊讶。

在与外部的联系中，日本企业的诚信度是世界公认的。

诚信来源于团队内个体对企业、对社会的责任，而日本企业文化的背后有着很深的文化渊源。

儒家文化的引进日本引进儒教始于律令时代（7世纪的奈良、平安时代），大量经书随着遣隋史、遣唐史的往来流入日本，加之留学生、留学僧的学成归国及中国大陆名人、名僧的东渡，儒家思想的五伦五常（父子之亲、君臣之义、夫妇之别、兄弟之序、朋友之信）的人伦关系、忠、孝、诚、信等经过诠释与吸收逐渐日本本土化了。

有专家说，日本文化的中心是儒家文化，这一点都不为过，日本武士道精神的思想根基就是日本化了的儒家思想。

武士道精神武士道从字义上理解是武士在其职业和日常生活中所必须遵守的“道”。

新渡户稻造认为，武士道的渊源来自三方面：佛教——给与武士道以平静的听从命运的意识，对不可避免的事情泰然处之，恬静的服从；神道——教导武士对君主（上级）绝对的忠诚，对祖先虔诚的尊敬和对父母无条件的孝行，包含了日本民族精神中的爱国心和忠义；儒学思想——主要是孔孟的教诲，是武士道道德教义最丰富的渊源。

孔孟的冷静、仁慈、智慧的处世哲学提供了武士作为统治阶层的职业道德，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦之道又为其提供了日常生活的基本道德准则。

武士道精神可以简单概括为义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等。

义是武士准则中最为严格的教诲，卑劣的举动和狡诈的行为是武士最忌讳、最不屑一顾的；勇是敢作敢当、坚韧不拔的精神，诸如刚毅、不屈不挠、大胆、镇定自若、勇气等品质都属于勇；仁是恻隐之心，爱、宽容、同情、怜悯是人的精神中最高尚的东西；礼是接人待物要殷勤而郑重；诚是信实和诚实，高于礼之上；名誉则包含着人格的尊严及对价值的明确自觉，是“人本身不朽的部分”；忠义是对上的服从和忠诚，具有至高无上的重要性。

浅谈石田梅岩的俭约思想作者：何嘉荔来源：《卷宗》2018年第15期摘要：江户时代享保时期的思想家，许多从武士本位的立场出发，秉持农本主义的经济观，强调“商人无用论”，石田梅岩在这种潮流中逆流而上，提出了“商人道”思想为商人正名，为提高商人的社会地位提出了重要的根据。

梅岩的商人道思想包括“职分”“正直”等内容，其中“俭约”思想更是超越了商人阶级，类推至社会各阶层。

本文从经济与道德论的角度探讨梅岩的俭约思想，试图从中找出其对当时社会的价值。

关键字：石田梅岩；俭约；齐家论一、梅岩的生活时代与思想渊源石田梅岩出生于京都附近桑田郡东县村（现京都府龟冈市）。

8岁的梅岩到京都商家当“奉公”（学徒），但不幸的是，商家没过一段时间便倒闭，梅岩辞归乡里，在23岁那年，重新回到了京都，这次他在吴服商黑柳家当学徒。

当时，比起十二三岁的学徒，大龄的梅岩并没有理会周围的异样眼光，每天都努力工作，从不偷懒。

此外，梅岩还坚持学习，为了提高自己的素养，四处求学，最后遇到了隐者小栗了云。

自师承了云后，梅岩学到了“道”和“心”的知识，通过行善和修行，他的思想高度大大提升。

42岁时梅岩辞去工作，53岁时在京都初开讲席，此为心学发端之时。

梅岩生活的时期，是一个商品经济进入崭新阶段的时期，幼时耳闻目睹元禄时期的繁荣，中年时也经历了幕府旨在厉行俭约的政策，晚年又亲眼见证了日本历史上有名的“享保大饥馑”。

这一切都对他经济思想的形成有着重要影响。

梅岩生平主要著作是《都鄙问答》和《齐家论》，及其后学编辑的《石田先生语录》、《石田先生事迹》等。

1.商人的崛起自进入江户时代，日本结束了长期以来的战国时代，带来了国内的统一和和平，城市兴旺、产业繁荣。

其中，最能代表经济走向繁荣的要数城下町。

当时，武士们集中居住在当时以藩为中心形成的城下町中，由于实行兵农分离，武士成为纯粹的消费者。

为了满足武士的消费要求，大批工商业者前来掘金，商人阶层迅速壮大。

另外，由于幕府建立“参觐交代”制度，大名们不得不往返于江户和领地之间，没有生产能力的大名们只好依赖于工商业者。