日本企业文化的渊源
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中日企业文化的对比分析中日企业文化的对比分析企业文化是一个企业比较重要的一个方面,中日企业文化进行对比,有分析?下面是店铺为你整理的中日企业文化的对比,希望对你有帮助。
中日企业文化的对比1.1 日本企业文化1.1.1“经营即教育”的企业理念就世界范围而言,日本对待教育问题是最为重视的国家之一。
在日本企业,企业领导人往往会将企业员工教育作为企业各项管理工作的重点,通过教育不断地提高员工的个人综合素质,以提高员工素质来培养和巩固企业文化,进而促使企业的发展。
鼎鼎大名的日本企业家松下幸之助被誉为“日本经营之神”,他所倡导的企业经营理念是“经营即教育”,即将员工的教育和企业的生产经营活动有机地融合在一起,通过教育员工,提升员工素质,进而使企业的生产经营在高素质员工队伍的共同努力下有序有效运行。
他所经营的企业之所以能够取得如此成就,关键在于重视对员工的教育和培养,而不仅仅是为了企业的经济发展而发展,而是更注重人才的培养。
1.1.2 坚持以人为中心日本向来推崇儒教文化,信奉儒教文化,日本的多数企业都巧妙地将儒教文化融入企业的生产经营中,以儒教思想来感化企业员工,让企业员工在儒教思想的熏陶下形成一种“人和”、“至善”的思想意识,使得企业员工之间,员工和领导之间的相处都极为和善,犹如在一个其乐融融的大家庭中一般,这种思想意识形态有效地增进了企业各级人员之间的情感。
我国的企业文化比较注重的是儒教中的“仁”,将“仁”的思想理念融入到企业文化中;而日本的企业文化更注重的是“忠心”和“诚恳”,将培养企业员工忠诚的素养作为企业文化的重点内容,形成企业员工上下一心为了企业的发展而尽职尽责,将自己的精力全部倾注在企业的各项生产活动中,发挥员工的最大潜能为企业的发展进步而贡献力量。
1.1.3 具有极强的群体意识日本的企业文化理念中有着极强的群体意识,在企业的生产经营中,不管是任何重大有关企业发展战略性的决策,日本企业都会在决策确定前广泛地征求员工的意见和建议,进而集百家之所长来改进和完善决策方案。
儒家思想对日本企业文化的影响儒家思想对日本企业文化的影响在日本企业文化中,方方面面都受到了儒家思想文化的影响。
下面是店铺为你整理的中国儒家思想对日本企业文化的影响,希望对你有帮助。
中国儒家思想对日本企业文化的影响1“以人为本”———日本企业文化的核心日本企业文化的核心就是“以人为本”,在企业的经营管理中,“人”都被经营者作为企业的中心,因此“以人为本”的管理制度逐渐形成了.日本著名的“经营之神”松下幸之助就把员工看作企业最重要的资源,认为“企业即人,成也在人,败也在人”.他自己的经营哲学就是:“首先要细心倾听他人的意见”.他还曾经说过:“松下先塑造人,后生产电器.”而有“国际经营者”之称的索尼公司创始人盛田昭夫说得更加直接明了:“使企业得到成功的,既不是理论,更不是什么计划,而是人!”索尼公司的口号则是“要让管理工作去适应人,而不是让人去适应管理工作”.这些日本企业的管理思想都体现出了“以人为本”.另外,日本企业实行终身雇佣制、年功序列制,只要员工没有过错,就可以在公司里从入职一直工作到退休,而且薪酬和地位也会随着工龄的增加而得到提高.同时,日本企业非常重视对新员工的入职培训和对在职员工的再教育,企业会根据公司的盈利情况,让员工在公司内部或者外部、甚至去国外进行研修,不断提高员工素质和业务能力,从而使其为公司做出更大的贡献.以人为本,把提高劳动生产率与善于发挥和调动他人的积极性巧妙结合,这也是日本企业取得成功的一个奥秘.“以人为本”还有一个体现,那就是日本式的经营方法,也有人认为这是一种家族式经营方法.日本人把企业当成一个“大家庭”,每个员工都是这个大家庭的“一员”,都应该与自己的“家庭”荣辱与共.公司的社交性活动计划通常都排得满满的,表面上说自由参加,实际上是全员参加.公司还会拿出相当一部分资金给全体员工提供福利:从家属补贴、交通费、职务补贴一直到公司住宅、宿舍、住房贷款、借贷的延期偿还、存款、健康保险等,无所不包.毫无疑问,在这种“以人为本”的人文关怀下,大多数日本企业的员工都会因此认为,公司的经济稳定就等于自身的稳定,公司的经济发展就等于自身的发展,所以才会愿意为公司奉献自己的全部力量,为公司发展做出最大的贡献.2“以和为贵”———日本企业文化的精髓儒家文化把“以和为贵”作为最高的社会价值原则,日本文化将他发挥的淋漓尽致,不仅把“以和为贵”的儒家思想吸收进来,在处理人际关系中,将他作为基本准则,并且把它引入到企业文化中去.例如,松下公司的“和亲”、丰田汽车公司的“温情友”、三菱电机公司的“养和精神”等,这些都反映了“以和为贵”的思想“.和能生财”这一观点尤其在现代日本的企业管理中大行其道.在企业内部“,以和为贵”是调节人与人之间关系的重要方式,“人和”被广泛运用于员工与员工之间、上级与下级之间,即企业内部的团结.日本企业称为“株式会社”,他的意思就是说企业如同一个大家庭,每一位“家庭成员”都有责任、有义务维持家庭内部的和谐、团结,从而来避免产生家庭内部矛盾.“以和为贵”在日本企业内部被相当重视,从而使企业员工内部产生了强大的向心力、凝聚力和强烈的集团主义意识.松下幸之助认为,一加一等于二这是很显而易见的法则,但是在人与人的'关系调节上,如果编组恰当,一加一的答案可能远远大于二.可如果搭配不合适,一加一很有可能等于零,甚至有可能都会出现负数.所以企业内部员工之间的关系,是日本企业非常重视和调整的一部分,即使发现并解决员工之间的矛盾,从而建立起和谐、融洽、团结的良好关系.最重要的是,“以和为贵”还能改善劳资关系,弱化雇佣与被雇佣意识,使整个企业呈现一片“父慈子孝,兄友弟恭”的和谐景象,为企业以致整个日本经济的发展创造了前提.3“礼治、德治”———日本企业管理的圣经礼治和德治思想是孔子治国思想的两个主要方面,孔子认为,在治理国家上,行政和刑罚只能使人因为害怕而不敢做坏事,却不会使人有知耻之心,自觉不去做坏事,而用“礼治”来统一人们的行为,用“德治”来教化人们,却能起到行政和刑罚起不到的作用.日本的企业经营者把“礼治”和“德治”思想引入到企业管理中来,管理员工时更多的以用“礼”和“德”来教化、管理员工,尽量不采用严格的管束和处罚的手段,使他们自觉自愿地遵守企业的规章制度,维护企业的整体利益,尽职尽责的为企业的生存和发展奉献自己的全部精力.因此,在招聘员工时,非常注重对员工道德品质方面的要求,入职以后还要对其进行道德品质方面的培养教育,在日后的晋升和提拔时,作为主要的选拔标准,就是道德素养.另外,在儒家思想的道德教化中,特别强调统治者的身教,即统治者自身的道德修养,“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”说的就是这个道理.因此日本的企业经营者非常注重自身的道德修养,处处严格要求自己,各方面都要做员工的表率.而且在与员工交流时非常注意措辞,尽量避免给人留下高高在上的印象.例如著名的东芝公司董事长土光敏夫就是一位德才兼备的领导,他最崇尚的是“率先垂范”、“以身作则”,主张言教不如身教.他经常深入员工之中,与员工谈心、聊天,认真倾听员工的声音,有时甚至会与员工一起举杯畅饮,把酒言欢,充满了人情味.这种情感上的交流深深打动员工,使员工都乐意为公司效劳,极大调动了员工们的积极性.从以上论述中不难看出,中国的儒家思想对日本企业文化产生了重大影响,尤其是儒家的重要经典《论语》,更是日本企业经营者的行动指南和商务圣经,在我国亦有“半部论语治天下”的说法.日本许多有名的企业家,如涩泽荣一、伊藤淳二、北尾吉孝等,都把《论语》作为自己为人处世和企业经营管理的指南.尤其是被称为“日本企业之父”的涩泽荣一,也被称为“儒家资本主义的代表”,他将《论语》作为第一经营哲学,并在自己的著作《论语与算盘》中总结自己的成功经验就是“既讲精打细算赚钱之术,也讲儒家的忠恕之道”.当然,日本企业对儒家思想并不是无条件地全盘接受,而是有选择地、批判性地继承,并将有利于本企业发展的部分发扬光大.在日本经济界与学术界共同构筑的“日本式经营”学说中,许多因素都具有儒家思想的特征,并特别强调儒家思想在经济活动中发挥的积极作用.因此,我们在分析研究日本企业文化时,一定要先认真研读我国的儒家经典,在此基础上,才能更好地理解日本的企业文化.日本企业文化的渊源1.儒家文化的引进:日本引进儒教始于律令时代,大量经书随着遣隋史,遣唐使的往来流入日本,加之留学生,留学僧的学成归国及中国大陆名人,名僧的东渡,儒家思想经过诠释和吸收逐渐日本本土化了。
日本企业文化的渊源企业界和学术界普遍认为,20 世纪50~70 年代日本的成功源于日本的企业文化,主要是内部的团队合作精神、创新精神和与外部联系中的诚信。
日本职员的团结、协作和患难与共,还有像休戚与共、甘愿为企业、团队不计个人得失和勇于奉献的精神令人惊讶。
在与外部的联系中,日本企业的诚信度是世界公认的。
诚信来源于团队内个体对企业、对社会的责任,而日本企业文化的暗地里有着很深的文化渊源。
儒家文化的引进日本引进儒教始于律令时代(7 世纪的奈良、安全时代),大量经书随着遣隋史、遣唐史的往来流入日本,加之留学生、留学僧的学成归国及中国大陆名人、名僧的东渡,儒家思想的五伦五常(父子之亲、君臣之义、夫妇之别、兄弟之序、朋友之信)的人伦关系、忠、孝、诚、信等经过诠释与吸收逐渐日本本土化了。
有专家说,日本文化的中心是儒家文化,这一点都不为过,日本武士道精神的思想根基就是日本化了的儒家思想。
武士道精神武士道从字义上理解是武士在其职业和日常生活中所必须遵守的“道”。
新渡户稻造认为,武士道的渊源来自三方面:佛教――给与武士道以平静的听从命运的意识,对不可避免的事情泰然处之,恬静的服从;神道――教导武士对君主(上级)绝对的忠诚,对祖先虔诚的恭敬和对父母无条件的孝行,包含了日本民族精神中的爱国心和忠义;儒学思想――主要是孔孟的教诲,是武士道道德教义最丰富的渊源。
孔孟的镇静、仁慈、智慧的处世哲学提供了武士作为统治阶层的职业道德,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦之道又为其提供了日常生活的基本道德准则。
武士道精神可以简单概括为义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等。
义是武士准则中最为严格的教诲,卑劣的举动和狡诈的行为是武士最忌讳、最不屑一顾的;勇是敢作敢当、顽强不拔的精神,诸如刚毅、不屈不挠、斗胆、镇定自若、勇气等品质都属于勇;仁是恻隐之心,爱、宽容、同情、怜悯是人的精神中最高尚的东西;礼是接人待物要殷勤而郑重;诚是信实和诚实,高于礼之上;名誉则包含着人格的尊严及对价值的明确自觉,是“人本身不朽的部份”;忠义是对上的服从和忠诚,具有至高无尚的重要性。
日本企业文化特征及其渊源研究一、本文概述日本企业文化,作为一种独特的组织文化现象,一直以来都备受全球企业界和学术界的关注。
其独特的价值观、行为准则和管理模式,不仅塑造了日本企业的成功形象,也对全球企业文化的发展产生了深远影响。
本文旨在深入剖析日本企业文化的核心特征,并追溯其历史渊源,以期为我们理解日本企业的成功秘诀提供新的视角。
我们将对日本企业文化的核心特征进行阐述,包括其强调集体主义、尊重传统、注重细节和持续改进等方面。
这些特征在日本企业的日常运营中得到了充分体现,也为企业的发展提供了坚实的文化基础。
我们将深入探究日本企业文化的历史渊源。
从日本的历史传统、社会文化、经济环境等多个方面出发,分析这些因素如何共同塑造了日本企业文化的独特面貌。
同时,我们还将关注全球化背景下,日本企业文化如何与外来文化进行交流和融合,以应对日益复杂多变的国际环境。
我们将对日本企业文化的未来发展进行展望。
在全球化和数字化的时代背景下,日本企业文化将面临新的挑战和机遇。
我们将探讨日本企业如何在保持自身文化特色的基础上,积极吸收和借鉴其他文化的优点,以实现持续的创新和发展。
通过本文的研究,我们期望能够为读者提供一个全面而深入的视角,以理解日本企业文化的独特魅力和价值。
我们也希望借此机会引发更多关于企业文化研究的思考和讨论,为企业文化的发展和创新提供新的动力。
二、日本企业文化的定义与特点日本企业文化,作为一种独特的组织文化形态,可以被理解为在日本特有的社会、历史、经济背景下,由日本企业所创造、形成并共享的价值观、信仰、行为准则、道德规范以及与此相适应的行为方式、物质表现的总和。
其特点主要体现在以下几个方面:集体主义精神:日本企业文化中,集体利益往往被置于个人利益之上。
员工被鼓励积极参与团队活动,共同为公司的目标努力。
这种集体主义精神在日本企业的日常运营中表现得尤为明显,如定期的团队建设活动、集体决策过程等。
终身雇佣制:日本企业文化中,终身雇佣制是一种常见的用工制度。
日本企业文化的根源及其特点作者:谢晓菲赵欣如来源:《现代企业文化·理论版》2013年第10期一个企业的企业文化,是企业重要的无形资源,优秀的企业文化不仅仅能够加强企业的核心竞争力,也可以为企业的持续发展做贡献,它是企业的精神支柱,是企业在市场激烈的竞争中崭露头角脱颖而出的催化剂。
比起很多资源大国,日本的资源匮乏、并且由于地理条件因素使得自然灾害频繁,但其却能在二战后超越许多经济强国迅速崛起并成为世界第二经济强国,并且出现了大量的世界知名跨国企业,如丰田、索尼、松下等。
而这些成就与日本的企业文化是紧密相关的。
本文就日本企业文化的根源进行叙述,同时对日本企业文化做一个大致的分析。
伴随着经济全球化的迅速发展,企业与企业之间的竞争越来越表现为企业文化的竞争,企业文化对企业往后的发展发挥的作用越来越大。
而我们通常谈到的企业文化,是指在一定的社会经济条件下,通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和,是一个企业在自身发展过程中所形成的独特的管理模式。
一、日本企业文化的根源与很多国家的企业文化相比较,日本企业文化带有很浓厚的宗教色彩。
日本的企业文化在发展的过程中,在保留自己民族文化的同时,也吸收了中国传统文化和西方文化的精髓。
其中中国的儒家思想、佛教和日本自身的武士道精神对日本企业文化的影响最大。
第一,儒家思想与日本企业文化。
儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是司仪,后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系,是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识。
在3世纪末期,中国的儒家思想从朝鲜传到了日本,儒家思想中以“仁”为核心的思想体系,逐渐融入到日本的企业文化当中,以仁为本,仁爱、和谐、团结等思想在日本的企业文化发挥着重要的作用,其中的团队思想就是儒家思想的集中体现,日本丰田公司的团队精神就是代表之一。
而从一些文学作品来看,其中比较有名的就是涩泽荣的《论语与算盘》。
日本公司的企业文化根源企业文化是一个日本企业重要的无形资源,本文就日本企业文化的根源进行表达。
下面是为你的日本企业文化的根源,希望对你有帮助。
与很多国家的企业文化相比拟,日本企业文化带有很浓厚的宗教色彩。
日本的企业文化在开展的过程中,在保存自己民族文化的同时,也吸收了中国传统文化和西方文化的精髓。
其中中国的儒家思想、佛教和日本自身的武士道精神对日本企业文化的影响最大。
第一,儒家思想与日本企业文化。
儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是司仪,后来逐步开展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系,是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识。
在3世纪末期,中国的儒家思想从朝鲜传到了日本,儒家思想中以“仁”为核心的思想体系,逐渐融入到日本的企业文化当中,以仁为本,仁、和谐、团结等思想在日本的企业文化发挥着重要的作用,其中的团队思想就是儒家思想的集中表达,日本丰田公司的团队精神就是代表之一。
而从一些文学作品来看,其中比拟有名的就是涩泽荣的《论语与算盘》。
在《论语与算盘》一书中涩泽荣提出了“士魂商才”的观点。
“士魂商才”主要是从伦理和财富两方面把儒家文化引入到近代社会的商业管理之中,其中主要包含了人为资本的观念、和气生财的观念、社会责任感和忠诚感等一些根本的儒家思想。
后来,《论语与算盘》一书更是成为了企业管理部门不得不读的书。
由此可以看出,儒家思想对日本企业文化做出了多么巨大的奉献。
第二,佛教思想与日本企业文化。
佛教中主要包括着“经世济众”、“虔诚感恩”等宗教思想,这种超凡脱俗的精神使日本员工感到工作不仅仅是为了个人物质的需要,更多的是精神上的满足。
他们不会像的企业一样将“获取超额利润”这个目标放在第一位,反而更多的是强调企业对社会,国家甚至是全人类的责任,其中有丰田公司所提倡的“上下同心协力,以至诚从事业务的开拓,以产业的成果报效国家”,有松下电器公司所倡导的把“产业为国”放在第一位,还有丰田汽车公司提出的“尊崇神佛,心存感谢。
日本企业文化注:本篇文章由AI完成,仅供参考。
日本企业文化是一种古老而独特的商业文化,深受世界各地的企业和经济人士所称赞。
在日本,企业文化不仅仅是一种商业操作,更是一种价值观和生活方式。
日本企业文化的起源可以追溯到19世纪末,随着Meiji Restoration的浪潮,日本经济和文化开始了一次翻天覆地的变革。
经过数十年的发展,日本企业文化已经形成了自己独特的特点和风格。
日本企业文化的特点之一是强调团队精神。
在日本,员工不仅仅是公司的一份子,更是一个团队的成员。
这种团队精神体现在很多方面,比如企业招聘的方式和培训计划。
在日本,大部分公司都有自己的培训计划,旨在将新员工培养成为符合公司文化和业务的人才。
此外,公司内的员工也通过不同形式的团队建设活动建立良好的相互信任和合作的关系。
团队的文化概念帮助日本企业建立强有力的商业网络和持久的关系。
日本企业文化的另一个特点是强调精益生产。
自二战后,日本企业采用精益生产方式,这种方式强调在尽可能的消耗最小的资源的情况下,获得最大的效益。
精益生产是一种非常有效的方法,可使企业在短时间内大幅改进生产效率。
这项技术也在全球得到广泛运用。
日本企业文化中的第三个特点是强调品质控制。
日本企业在产品设计、制造和销售时,都非常注重产品品质。
每件产品都必须符合严格的质量标准,因为日本企业相信高品质的产品能够获得用户的尊重和信任。
日本企业通过技术创新和不断的击败竞争对手来维持产品的领先地位。
日本企业文化的最后一个特点是强调社会责任。
日本企业视其自身为社会中的一份子,因此企业的社会责任也非常普遍。
这种社会责任体现在企业的捐赠、公益事业等方面。
此外,日本企业也尝试在不同的领域中发挥作用,如环保、节能、社会公正等。
总的来说,日本企业文化是一种非常有特色的商业文化,深入人心,留下了深远的影响。
团队精神、精益生产、品质控制和社会责任是日本企业文化中的四个主要特点。
这些特点在保持企业经营稳定和创新的同时,使日本企业成为了全球企业所共称赞的榜样。
日本企业文化的渊源
企业界和学术界普遍认为,20世纪50~70年代日本
的成功源于日本的企业文化,主要是内部的团队合作精神、创新精神和与外部联系中的诚信。
日本职员的团结、协作和同甘共苦,还有像休戚与共、甘愿为企业、团队不计个人得失和勇于奉献的精神令人惊讶。
在与外部的联系中,日本企业的诚信度是世界公认的。
诚信来源于团队内个体对企业、对社会的责任,而日本企业文化的背后有着很深的文化渊源。
儒家文化的引进
日本引进儒教始于律令时代(7世纪的奈良、平安时代),大量经书随着遣隋史、遣唐史的往来流入日本,加之留学生、留学僧的学成归国及中国大陆名人、名僧的东渡,儒家思想的五伦五常(父子之亲、君臣之义、夫妇之别、兄弟之序、朋友之信)的人伦关系、忠、孝、诚、信等经过诠释与吸收逐渐日本本土化了。
有专家说,日本文化的中心是儒家文化,这一点都不为过,日本武士道精神的思想根基就是日本化了的儒家思想。
武士道精神
武士道从字义上理解是武士在其职业和日常生活中所
必须遵守的“道”。
新渡户稻造认为,武士道的渊源来自三
方面:佛教――给与武士道以平静的听从命运的意识,对不可避免的事情泰然处之,恬静的服从;神道――教导武士对君主(上级)绝对的忠诚,对祖先虔诚的尊敬和对父母无条件的孝行,包含了日本民族精神中的爱国心和忠义;儒学思想――主要是孔孟的教诲,是武士道道德教义最丰富的渊源。
孔孟的冷静、仁慈、智慧的处世哲学提供了武士作为统治阶层的职业道德,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦之道又为其提供了日常生活的基本道德准则。
武士道精神可以简单概括为义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等。
义是武士准则中最为严格的教诲,卑劣的举动和狡诈的行为是武士最忌讳、最不屑一顾的;勇是敢作敢当、坚韧不拔的精神,诸如刚毅、不屈不挠、大胆、镇定自若、勇气等品质都属于勇;仁是恻隐之心,爱、宽容、同情、怜悯是人的精神中最高尚的东西;礼是接人待物要殷勤而郑重;诚是信实和诚实,高于礼之上;名誉则包含着人格的尊严及对价值的明确自觉,是“人本身不朽的部分”;忠义是
对上的服从和忠诚,具有至高无上的重要性。
武士道最初作为武士阶层的行为之“道”,通过多种途
径流传、传播开来,也向全体国民提供了道德标准。
虽然平民可能未达到武士的高度,以之为中心的“和魂”却成为日本民族精神的体现。
明治维新后日本的强大就是因为“和魂洋才”的支撑。
随着社会的发展与变迁,武士与武士道已经成为历史,如散落的樱花一样,但这种精神却依然存在,成为日本变化的动力之一,成为日本现代企业文化和诚信的精神根基。
武士道精神的延伸
虽然武士道精神由上到下成为日本民族精神的根本,但具体把这种精神和思想平民化的是江户中期的石田梅岩和
末期的二宫尊德。
江户中期以后,随着商业资本的发达,从事商业活动的町人力量越来越强,给商人现实生活以巨大思想影响的思想家石田梅岩(1685~1744)创立了町人的生活哲学――心学。
心学的基础是性理学,即程朱儒学。
石田梅岩是如何把心学转化为町人的实践哲学的呢?他首先肯定商人及商业的存在意义。
他在肯定士农工商这种身份制社会的同时,又主张尽管有身份上的差别,但在职份上是平等的。
也就是说,商人既要安于自己的社会地位,又必须正确认识自己职业的存在意义。
并通过解释和论证,把他普遍性的天人合一的性理
学同特殊的经验世界中肯定商业的思想结合起来。
梅岩认为,正直(诚实取利)和俭约是商人之道。
非法取利是商人的不正当行为,是恶德,以正当方法根据当时市场的变动取利为正当利益。
正直不仅表现在商品交换关系中,还表现在占有关系中。
“我物即为我物,人之物即为人之物,借出之物要收回,借来之物要归还,不能有丝毫私心”。
此外,在人际关系中,“行正直,则世间同归和睦,四海之内
皆如兄弟”。
这样,他把正直作为人伦之本,认为是行商的
基本条件。
俭约在梅岩那里有比经济意义更为深刻的含义,被视为是根本性的道德。
不仅是治家从业的个人道德,也是治国的社会道德。
俭约不是吝啬,“万事唯随法”,即根据物的性状和功能最大限度发挥它的效用。
石田梅岩逝世后,在其弟子们的努力下,心学运动很快扩展到以江户(今东京)为中心的关东地区,除九州外,全国约建有200个讲习梅岩心学的学舍。
通过各学舍的教育活动,给与町人、农民、武士等各社会阶层以巨大的教化,确立了以正直和俭约为主要道德条目的伦理道德观。
商人根据商人之道进行正当的商业活动,不仅为江户时代经济的发展和明治以后日本经济的转型创造了有利条件,也为现代商业企业规定了经济伦理规范,仔细观察一下,我们就会发现日本现代商业企业文化仍然恪守着梅岩的“道”。
在梅岩之后又出现了一位报德思想家――二宫尊德(原
名二宫金次郎,1787~1856),是日本的教育家、农学家,也是日本本土派思想家。
他的报德思想在明治时期即得到了认同和推广,对普通民众的思想形成产生了重大的影响。
二宫尊德的报德思想具体说来就是勤、俭、让的生活观,顾名思义勤即勤勉、勤劳,俭即俭约,让即推让。
他的这一生活观是融合了儒学、神道和佛教的说教及自己年轻时经历而形成的信念。
与武士道精神和梅岩心学一样,其基础还是儒家思想,但与传统朱子学的天道即人道、强调人应该遵守天道不同,二宫尊德区别了天道与人道,并主张以衣食住为根本的人道的独立性。
在他人道作为的思想中,已经体现了资本制经济的工业、农业并重、重视实践与经济发展的思想。
二宫尊德的报德精神的两大支柱是“道德”与“经济”,他说过“忘却道德的经济是罪恶,忘却经济的道德是空言”。
后来的日本资本主义经济之父涩泽荣一的“论语加算盘”经营理念与二宫尊德的理念完全一致。
二宫尊德是农学家,但他的目光却不仅限于村落,而是投射到整个国家与社会。
勤劳是他提倡的一种人类应有的生存方式,无论从事任何职业都需要勤奋努力,勤劳是报天地生育抚养之恩德。
对于勤劳换来的劳动成果,要节俭,但并不是消极地节俭,而是提倡以正当的消费和积极的劳动来增加社会财富,积累和增加社会财富的最终目的在于报德。
他还认为各个职业之间没有地位差异,只是分工不同而已,从
事不同职业的人都应该兢兢业业、坚持到底,教导人们应该有热爱本职的敬业精神。
对于商业,他认为商业的目的是为了流通商品的有无,为人们生活提供便利。
同石田梅岩一样,他也强调要顺从“商道”。
“商道”就是以诚实正直的心来对待商业,把经济与道德相结合。
明治时期二宫尊德的报德思想适应社会的发展更全面
地转变为面向社会一般的报德精神。
1905年(明治38年)“报德会”成立,创办刊物《斯民》,研究宣传报德思想。
1912年(大正元年)改为“中央报德会”。
这期间关于报德思想的文章和刊物大量发表和出版,对日本国民的教化、内政改良等产生了极大的影响。
报德思想及其中体现的职业伦理既适应了当时社会结构、稳定了社会秩序,又顺应了社会发展潮流,鼓励了工商业的发展。
这些思想在今天的日本商业及企业界仍然普遍适用。
文化渊源的意义
不论是武士道精神还是石田梅岩的心学,还有二宫尊德的报德思想等,其根源其实就是吸收并发扬了儒家思想文化的精髓。
今天,日本知名企业中如京瓷、松下等各个企业文化的特色虽不同,但可以说基本都与传统儒学思想有关,并融合发展了神道佛教等的教诲,这也证明了传统的东方文化
在现代社会中还是极具生命力的。
日本的崛起引起了东西方学术界的注意,加之西方工业化的发展带来的诸多社会和生态领域问题并由此引发的弊端也日渐突出,很多学者不断的在开始研究如何在东方传统文化上构建企业文化并促进现代社会经济发展的途径。
可以发现这样一个事实,在国际上具有影响力的能够保持长久不衰的知名企业都拥有自己的特色企业文化,优秀的企业文化能团结内部,引领企业的良性发展。
同时,在民众对社会问题认知及判断能力不断提高的现代社会,诚信式企业文化建立对企业的发展也具有决定性的作用。
如何利用我们的传统文化优势构建自己的企业文化以便不断提高和发展,不妨可以借鉴日本一些企业的成功之道,当然在这同时还要注意结合自身实际情况,构建一个具有自身特色的企业文化,以求良好有序的发展。