西方哲学史(北大版)

北大赵敦华《西方哲学简史》笔记康德的第十七章康德的第十七章第十七章康德的批判哲学一、德国古典哲学概述（一）德国古典哲学的概念18世纪后期到19世纪中期的德国哲学被称为德国古典哲学，它主要指从康德开始，经过费希特、谢林到黑格尔集大成的唯心主义哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学。

（二）德国古典哲学产生和发展的社会历史背景德国古典哲学与18世纪后期到19世纪中期处在欧洲的德国的经济和政治的发展状况密切相关。

1、德国的经济状况: 19世纪初以前，德国同英、法、荷等国比较起来，在经济上是一个十分过后的国家，基本上是个农业国。

1807年开始，德国的资本主义成分摆脱了停止、萎缩的状态，在改良的道路上发展起来了。

到19世纪30年代和40年代，德国的资本主义进入了一个新的历史时期。

2、德国的政治状况:至19世纪初，德国在政治上是四分五裂的，封建割据严重，曾经有过360多个大大小小的诸侯国。

19世纪初开始，由于法国大革命的影响和压力，德国进行了一些政治改良，也随着资本主义经济的发展，新兴的德国资产阶级的力量得到了壮大，在政治上的重要性得到了增长，但在1848年德国革命之前，资产阶级总体上是软弱的，出生的太迟了。

总起来说，从康德直到费尔巴哈的德国古典哲学，是德国资产阶级在其不同成长阶段上的意识形态的表现，是它在反封建斗争各个发展阶段上的矛盾地位和两重性需要的反映，是直接间接地为1848年德国资产阶级革命作思想准备的。

（三）德国古典哲学的自然科学根源18世纪后期到19世纪初欧洲自然科学正在向着一个新的阶段发展，给德国古典哲学提供了新的丰富的营养。

天文学的天体演化思想、地质学关于地质的发展观点、生物学的生物进化的思想、物理学和化学的关于非机械的物质运动形式的研究等等。

自然科学的新发现和新研究，逐渐表明自然界的一切现象都是辩证地而不是形而上学地发生的，并向哲学提出了制定新的辩证的思维方式以准确地反映自然界地客观规律性的要求。

德国古典哲学中包含的辩证法思想，就其合理内容来讲就是这种要求的反映。

北大832中西哲学史-回复中括号内的主题是"北大832中西哲学史"，下面我将逐步回答这一主题。

首先，北大832中西哲学史是北京大学的一门哲学史专业课程。

这门课程旨在介绍中西哲学史的发展历程、重要思想家以及他们对哲学领域的贡献。

学生在学习这门课程时，将会了解到从古希腊哲学开始，包括亚里士多德、柏拉图、苏格拉底等人的思想，以及近代西方哲学中伽利略、笛卡尔、康德、黑格尔等思想家的重要观点。

其次，这门课程还包括了中西哲学史的重要发展阶段，如唐宋理学、朱子学派等中国古代哲学思想，以及欧洲启蒙运动、马克思主义哲学等近代哲学思潮。

学生们会通过学习这些内容，全面了解中西哲学史的起源、发展和影响。

在学习过程中，学生们将会通过阅读大量的文献资料和学术论著，以及参加讨论和辩论，来深入探讨每个哲学思潮的内涵和特点。

在北大832中西哲学史课程中，学习者还将被要求写论文或参与课堂演讲，以展示对所学知识的理解和应用能力。

作为中西哲学史的一门课程，北大832注重对学生的启发式教育。

学生们不仅仅是被动地接收知识，还被鼓励思考和提出问题。

在课堂上，老师们会引导学生们思考课程内容的深层次意义，并提出一些哲学性的问题，以激发学生的思维和创造力。

最后，北大832中西哲学史在学生的学术发展和综合素质培养方面起到了重要的作用。

通过学习这门课程，学生能够更好地理解哲学的精髓和思辨方式，培养批判性思维和分析问题的能力。

此外，学生在课程中还能锻炼自己的写作和演讲能力，在研究和表达方面取得进步。

总的来说，北大832中西哲学史是一门重要的学科，它帮助学生了解中西哲学史的发展历程和思想家们的重要观点。

通过这门课程，学生们可以培养自己的批判性思维和分析问题的能力，并提升自己的学术水平和综合素质。

西方哲学史笔记第一章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学在西方哲学史的地位用美国哲学史家梯利的观点来讲:1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。

2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。

3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。

当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。

二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件来讲:1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。

2、东方民族文化产生的影响。

（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。

1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。

2、政治制度的特性有助于理性的发现。

（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。

从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。

克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。

”三、希腊哲学的特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。

表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。

（二）希腊哲学的思辨精神特点。

1、静观:2、辩证:3、演绎:4、理智:5、实践:四、希腊哲学的重要范畴1、自然:2、本原:3、基质（始基）:4、存在（是者）:5、理性（逻各斯）:6、灵魂（心灵）:7、原子:8、宇宙:9、神:对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。

第二章早期自然哲学包括:（一）认为本原是一且变化的:伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的:毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的:爱利亚派（四）认为本原是多且变化的:元素派和原子论者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点: 1、认为水是万物的本原。

北大考研辅导班-2021北京大学652西方哲学史考研经验真题参考书北京大学652西方哲学史考试科目，2020年初试时间安排为12月22日上午 8:30-11:30进行笔试，北京大学自主命题，考试时间3小时。

一、适用院系专业：北京大学哲学系010101马克思主义哲学北京大学哲学系010102中国哲学北京大学哲学系010104逻辑学二、考研参考书目北京大学652西方哲学史没有官方指定的考研参考书目，盛世清北根据专业老师指导及历年考生学员用书，推荐使用如下参考书目：《西方哲学原著选读》(上下卷)北京大学哲学系外国哲学史教研室编译商务印书馆《西方哲学简史》赵敦华北京大学出版社《西方哲学史》邓晓芒高等教育出版社《西方哲学史》梯利美商务印书馆《西方哲学词典》谭鑫田等山东人民出版社1992年出版盛世清北建议：（1）参考书的阅读方法目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。

体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。

问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。

尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。

（2）学习笔记的整理方法A:通过目录法、体系法的学习形成框架后，在仔细看书的同时应开始做笔记，笔记在刚开始的时候可能会影响看书的速度，但是随着时间的发展，会发现笔记对于整理思路和理解课本的内容都很有好处。

B:做笔记的方法不是简单地把书上的内容抄到笔记本上，而是把书上的关键点、核心部分记到笔记上，关上书本，要做到仅看笔记就能将书上的内容复述下来，最后能够通过对笔记的记忆就能够再现书本。

三、重难点知识梳理北京大学652西方哲学史2019年暂未提供考试大纲，但盛世清北的课程中总结了复习的大体方向，考试重难点知识梳理内容如下：第一章希腊哲学米利都学派的“始基”(本原)毕达哥拉斯学派的“数为本原”和“和谐观”赫拉克利特的“逻各斯”巴门尼德的“being”的“是”与“在”的双重含义德谟克利特的原子论苏格拉底的定义寻求与对话法。

论述题论柏拉图的理念论一、理念：真正的实在柏拉图认为我们的感官所感知到的一切事物都像赫拉克利特所说的那样是变动不居的，因而都是不真实的；真正实在的东西应该向巴门尼德的所主张的“存在”那样是不动不变的；这种真实的存在就是苏格拉底所讲的绝对的永恒不变的概念。

但是，他又认为，概念并不想苏格拉底所说的那样仅限于道德的领域，概念也并不仅仅是思想的范畴，只存在于人的心中，而是独立地存在于事物和人心之外的实在。

柏拉图把这种概念称之为“理念”。

所有的理念构成了一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界。

至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界。

这样，在柏拉图那里就出现了“真实世界”---理念与“幻影世界”（个别事物）之间的对立。

柏拉图所说的“真正的实在”（也就是“理念”）的根本标志就是永恒不变的、同一的，不能即是此又是彼得，因而是能够明确地表达出来的东西；那些变动不定的，既是这个又是那个，不能明确地表达出它的意义来的东西，就决不能是“真正的实在”。

这个观点可以说是贯穿于柏拉图的整个体系中的。

柏拉图的这种看法与他对数学和道德的研究特别有关。

在他看来，数学上的命题都是绝对确定的，永恒不变的。

数学的对象也具有这种本质特性，这些对象不可能在可感觉的客体中找到。

所以，柏拉图首先是从数学那里发现他的“真正的实在的”。

其次是道德。

柏拉图认为真正的善和恶是存在的，但不能在感知世界种找到，道德判断的客观真实性的基础是在观念之中，我们可以接近它们但不可能达到完善的道德观念。

二、理念和事物：原型和摹本关于理念和我们感官所接触到的具体事物之间的关系，或者说真实世界和幻影世界之间的关系问题，柏拉图吸取了“模仿说”并且提出了“分有说”。

所谓模仿说，就是认为理念是原型，个别事物只是“模仿”原型而产生的，所以个别事物知只是其理念的不完善的摹本或影子。

所谓分有说是说个别事物之所以存在，乃是因为它（们）“分有”了理念。

目　录2016年北京大学634西方哲学史一考研真题（回忆版）2016年北京大学634西方哲学史—考研真题及详解（回忆版）2015年北京大学629西方哲学史一考研真题2013年北京大学630西方哲学史一考研真题2012年北京大学629西方哲学史一考研真题（回忆版）2016年北京大学634西方哲学史一考研真题（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说2．四假相说3．波菲利问题4．第一性的质与第二性的质5．先验幻相二、论述题（共计110分）1．假若你面前有一支笔，请分别使用柏拉图的理念论与亚里士多德的实体学说加以分析，并比较之二者学说之异同。

（30分）2．论述贝克莱关于洛克物质的批判。

（25分）3．介绍休谟的关于必然联系的论述。

（25分）4．论述康德在《纯粹理性批判》中关于自由的二律背反的分析。

（30分）2016年北京大学634西方哲学史—考研真题及详解（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说答：由赫拉克利特提出。

赫拉克利特认为：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。

”在这段话里，需要注意“本原”的两层意思：一是火的活动状态（活火），即火的燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动的分寸，并在所有事物之中保持着自身的同一。

2．四假相说答：培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个：“种族假相”指人性的缺陷，大致相当于希腊人所说的“人是万物的尺度”和现代人所说的“人类中心”论。

“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷，每一个人都囿于自己所处的“洞穴”。

因个人立场、观察角度、思维方式、成见等不同而产生的主观性、偏隘性，就是这样的洞穴。

“市场假相”指语言交往中产生出的误解。

“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。

培根把历史上的哲学和思想比作舞台上演出的一出戏剧。

马哲与西哲历年真题（北大,北师大等）1998 现代西方哲学（西方哲学）1、简述罗素逻辑原子论的基本观点2、嘉达默尔关于“解释学”的观点3、试析海德格尔的真理观4、福科关于“认识型”的结构主义学说5、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义1998 西方哲学史（中国哲学方向）填空1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。

是——（哲学家）提出的命题1999 现代西方哲学六选五1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说2、分析海德格尔关于Dasein（此在）的思想3、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”4、柏格森的时间思想5、关于罗亍澳Ｗ创省崩砺奂昂笕硕运呐 ?BR>6、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路1999 西方哲学史（中国哲学方向）名词解释5分1、四根说2、波菲利问题3、单子4、先验幻想简答8分1、德性就是知识（苏格拉底）2、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）3、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺砂）4、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）论述24分1、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？2、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000 西方哲学史名词解释1、助产术2、四线段比喻3、太一4、前定和谐5、绝对同一性6、真理是过程指出下列各段话出自何人，并解释其含义1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭2、习惯是人生的最大指导。

北大马哲书目
西方哲学史：
1. 《西方哲学原着选读（上下卷）》商务印书馆
2. 《西方哲学简史》赵敦华北京大学出版社
3. 《西方哲学史新编》苗力田
4. 《西方哲学史》（复旦版）
5. 《新编现代西方哲学》刘放桐人民出版社（这书也有新版的）
6. 《现代西方哲学新编》赵敦华北京大学出版社
7. 《现象学运动》施皮格伯商务印书馆
8. 《西方哲学史》梯利商务印书馆（增补修订版）
9. 《西方哲学史》罗素商务印书馆
马克思主义哲学：
1. 《马克思主义哲学纲要》杨河主编北京大学出版社
2. 《马克思主义哲学原理》叶敦平高等教育出版社
3. 《马克思主义政治经济学原理》顾海良高等教育出版社。

西方哲学史笔记【完整版（下）】注：因篇幅过大，故笔记分为上、中、下、续四个部分，分四期连载。

笔记由北京大学哲学系赵敦华教授整理。

第十四章唯理论的发展一、斯宾诺莎哲学（二）斯宾诺莎哲学的基本特征黑格尔说：“斯宾诺莎是近代哲学的重点：要么是斯宾诺莎主义，要么不是哲学。

”“要开始研究哲学，要必须首先做一个斯宾诺莎主义者。

”它说明斯宾诺莎的哲学具有鲜明的个性。

1、把获得最高的幸福（“至善”）作为哲学的目的。

斯宾诺莎继承和发扬了西方哲学从苏格拉底开始提倡的关于“知识就是美德”的强调道德的理性本质的传统，把人生幸福定位于精神幸福和通过对形而上学的对象的思辨而获得的心灵的快乐。

一方面是对道德理解得到升华和更深刻的意义（因为他反对把幸福看作财富、荣誉和感官的快乐），另一方面也强化了哲学的实践价值。

因此他将他的一本主要哲学著作命名为“伦理学”。

2、极力推崇几何学方法，用几何学方法来研究和阐述自己的哲学思想。

斯宾诺莎的哲学研究方法明显受到了笛卡儿的影响。

他认为哲学的正确方法是从真观念出发，并且不断地增加真观念的推理过程。

他认为这个方法的步骤是：（1）确认真观念。

（2）从一个真观念推导出其他真观念。

（3）真观念之间的推理要从原因的观念到结果的观念的顺序进行。

（三）斯宾诺莎的实体学说1、论实体的概念2、论实体的属性3、论实体的样式4、论能动的自然与被动的自然的区分1、论实体的概念（1）认为实体的定义是：“在自身内并通过自身而被认识的东西。

”或者说“形成实体的概念，可以无需借助于他物的概念”。

（2）认为实体具有以下的特性：实体是自因，他的本质包含存在。

实体是无限的，因为它不受任何东西的限制。

实体是唯一的。

实体是一个不可分割的整体。

实体是永恒的。

（3）认为实体也叫“神”或“自然”，或者说实体、神、自然是等同的、可以相互替换的概念。

斯宾诺莎认为他使用的“神”不同于宗教的“神”，“自然”也不能作具体的自然物来理解。

实体、神、自然都作为万物的基础或本原、原因来理解。