浅论八段锦与中医养生的辩证关系

作者简介：姜霞（19 65-）女，陕西 西安人，教 授，硕士研究生
导 师,研 究 方向： 民 族传 统 体育教 学、 训 练、竞 赛, E-mail： jiangxia88@。 陕西西安， 710068 作者单位：西安体育学院武术系， D e p a r t m e n t o f Wu s h u, X i ’ a n P hy s i c a l Education University, Xi’ an, Shaanxi 710068, China. 95
老、 延年益寿为目的的多种保健方法的综合， 是有明确目的 自主的保养生命行为。 所谓导引， 指的是一种伸展肢体、 宣导气血的气功术。 早在我国古代生理学、 医学、 养生学的最早经典著作 《黄帝 内经》 中就有记载。 古代人们又把导引叫做 “行气” 。 顾名 思义， 它反映的是通过肢体的伸展运动， 结合呼吸锻炼， 促 进体内气血的循环， 其主要作用是 “导气令和， 引体令柔” ， 从而达到祛风邪、 长气血、 防病、 治病、 益寿延年的养生目 的。 中医认为： 人体内部的“气” 应当处于不断运动的状 态， 如果运动停滞， 人就会得病。 显然， 导引恰恰起到了让人
1 前言
随着现代社会的进步， 养生得到了越来越多人的重视， 并且人们选择养生的方式也越来越多。 八段锦是我国经典的 养生功法， 是由八种不同动作组成， 故名 “八段” 。 其健身功 用可以强身益寿， 祛病除疾， 效果甚佳， 有如展示给人们一 幅绚丽多彩的锦缎， 故称为 “锦” 。 据有关文献记载， 八段锦 已有八百多年历史。 早在南宋时期和明代以后， 在有关养生 专著中多有记载， 如冷谦的 《修龄要》 、 高濂的 《遵生八签》 等书。 由于练习八段锦不受环境场地限制， 简单易记易学， 老少皆宜， 防病治病、 强身健体作用显著， 特别适应现代生 活节奏快、 无暇专门抽出锻练时间的人群。 八段锦属于古代 导引法的一种， 是形体活动与呼吸运动相结合的健身法， 导 引养生是一种颇具特色的中医养生方法， 是需要经过学习和 训练才能掌握的健身养生方法。
精神调摄称为 “养神” ， 包括思维活动和心理状态的调 节。 中医认为心主神明， 心又为五脏的主宰， 所谓 “心伤则神 去， 神去则死” 。 养生强调 “形与神俱” ， 精神失调必然要伤 及形体。 《黄帝内经》 强调在养生锻炼时， 不仅要练形， 而且 要练神。 而古人养生， 更注重 “形神合一” “形动神静” ， “形 动” 即加强形体的锻炼。 《吕氏春秋·尽数篇》说 “流水不 腐， 户枢不蠹” 以及 “形气亦然， 形不动则精不流， 精不流则 气郁” 。 八段锦以 “动” 及 “静” ， 即通过形体锻炼来调节人 的精神情志活动， 促进人体的身心健康， 调心养神、 形神共 养， 从而达到养生的目的。 八段锦的每一段都有锻炼的重点， 而综合起来， 则是 对五官、 头颈、 躯干、 四肢、 腰、 腹等全身各部位进行了锻 炼， 还涉及到了一些平时很难运动到的部位， 如第八节强调 的是颠足跟， 可以有效刺激生殖和泌尿反射区， 可起到补 肾、 壮腰的作用。 对相应的内脏以及气血、 经络起到了保健、 调理作用， 是机体全面调养的健身、 养生功法。 注意练功时， 要用意念引导动作， 排除杂念， 全神贯注， 全身肌肉放松， 动 作和呼吸自然配合， 气沉丹田， 柔和缓慢。
3 八段锦与中医养生的关系
八段锦歌诀曰： 双手托天理三焦； 左右开弓似射雕； 调 理脾胃需单举； 五劳七伤往后瞧； 摇头摆尾去心火； 背后七 颠百病消； 攒拳怒目增气力； 两手攀足固肾腰。 其在流传过 程中又分为南派北派， 北派动作繁复， 以刚为主， 侧重肢体 运动， 称 「武八段」 。 南派动作简易， 以柔为主， 强调导引与 行气结合， 称 「文八段」 。 八段锦的养生作用不可小窥， 对增 强体质、 养生防病可谓细水长流、 日积月累。 中医养生之道的特点就有 “形劳而不倦” 的锻炼身体 方法。 善养生者， 必调和血气， 使之周流不息， 而运行气血的 一个重要途径就是多运动。 八段锦活动肢体具有舒展筋骨、 行气活血、 疏通经络、 调整阴阳、 祛病延年的功效， 特别针 对近年来糖尿病等慢性疾病有一定的辅助治疗效果， 经常 练习可起到中医预防、 保健、 治疗的养生作用。 中医认为， 肾中精气的虚衰和脾胃之气的不足是衰老 的主要机制， 八段锦对人体的养生康复作用， 如 “两手托天 理三焦” ， 两手托天， 全身伸展， 又伴随深呼吸， 一则有助于 三焦气机运化， 二则对内脏亦有按摩、 调节作用， 起到通经 脉、 调气血、 养脏腑的效果。 同时， 对腰背、 骨骼也有良好作 用。 现代社会， 由精神因素引起的心身疾患成为一种普遍 的社会现象， 而肝在志为怒， 心在志为喜， 脾在志为思， 肺 在志为悲， 肾在志为恐， 这些喜怒哀乐的情志变化， 若狂喜、 盛怒、 骤惊、 大恐等波动剧烈， 就可能致病。 八段锦的简单 易行恰好成为了人们宣泄压力的一种重要方法。 喜、 怒、 忧、 思、 悲、 恐、 惊的情志变化， 亦称 “七情” ， 而中医养生话 “七情” 。 且被历代医家应用于养生学中， 对于 情志调摄、 防病祛疾、 益寿延年起着不可低估的微妙作用。 在 《素问·举痛论》 中说： “余知百病生于气也， 怒则气上， 喜则气缓， 悲则气消， 恐则气下。 ” 无病时可因情感活动过激 而致病， 既病后又可因情感过激而加重病情。 八段锦中 “调 理脾胃单举手” “摇头摆尾去心火” 等等， 均是通过宣畅气 血、 展舒筋骸而达到养生的目的。
Jiang Xia
【摘要】 八段锦为我国经典的导引养生功法， 是一种颇具特色的中医养生方法。 本文从中医的视角对八 段锦的养生功效进行分层次阐述， 并对八段锦与中医养生的辩证关系进行剖析， 强调练功时的注意事项。 【关键词】 八段锦； 中医养生； 辩证关系 Abstract: Baduanjin (eight-sectioned exercise) is a classic and leading qigong (a system of deep breathing exercises) technique for health keeping in China, and is also a kind of distinctive health keeping method in Chinese medicine. From a perspective of Chinese medicine, this paper makes a layer-by-layer elaboration in the health keeping effects of baduanjin , analyzes the dialectical relationship between baduanjin and health keeping in Chinese medicine, and stresses the points for attention in practice. Keywords: baduanjin (eight-sectioned exercise); health keeping in Chinese medicine; dialectical relationship 【中图分类号】 G852 【文献标识码】 A
2 导引与中医养生的关系
“养生” 一词最早见于 《庄子》 内篇 《养生主第三》 ， 文 惠君曰： “吾闻庖丁之言， 得养生焉。 ” 就是取得顺应自然， 以保养身心之意。 养生是以自我调摄为主要手段， 以推迟衰
【武术养生研究】 ／ 姜 霞： 浅论八段锦与中医养生的辩证关系
“动气” 的作用。 战国时代， 《庄子》 亦提及 “ 吹呼吸， 吐故 纳新” ， 充分认识到导引对养生的重要价值。
中华武术 · 研究
第1卷 第2期
2012年2月
★
Chinese Wushu Research
Vol.1 No.2
Feb.2012
浅论八段锦与中医养生的辩证关系
姜 霞
A Shallow Discussion on the Dialectical Relationship between Baduanjin and Health Keeping in Chinese Medicine
4 结语
八段锦与中医养生深有渊源， 无论从中医学的古典还 是现代的中医养生方法， 都无法将其割裂， 他们已相互渗 透、 相互促进、 相互融合。 八段锦表现出一种动态的、 可视的 运动现象， 但其深层的中医养生功效需要通过长时间的身 体锻炼才可深刻体会， 并从中获益匪浅。
参考文献：
[1］ 邱丕相主编.中国传统体育养生学[M].全国体育院校教材委 员会审定， 北京： 人民体育出版社， 2006年. [2］ 三三.中医养生文化之调神养性[J].中华养生保健.2008， （10） ： 44-45. [3］ 中医心理疏导方法[J].科学大观园， 2008， (17)： 50. [4］ 吴俊琦等.中医养生和运动养生关系的哲学思考[J].辽宁中 医药学报， 2008， （4） ： 17-18. [5］ 耿元卿， 王旭东.从五脏主情志论八段锦对心理亚健康的调 节作用[J].中华中医药杂志， 2008， （4） :348