《黑格尔法哲学批判》学习体会

黑格尔哲学批判观后感篇一黑格尔哲学批判观后感哎呀妈呀，最近看了黑格尔的哲学，我这脑子简直要炸了！你说这黑格尔哲学，到底是个啥玩意儿？可能在有些人眼里，黑格尔哲学那是高深莫测，充满了智慧的光芒。

可我觉得吧，它有时候也挺让人迷糊的。

比如说他那个“绝对精神”，啥叫绝对精神？我琢磨了半天，也许就是一种超级抽象的、统领一切的东西？但这玩意儿到底存不存在，我还真有点怀疑。

我在想，黑格尔是不是把世界想得太复杂了？他那些理论，一套一套的，像个迷宫一样，把人绕得晕头转向。

也许是我太笨了，理解不了他的大智慧。

不过呢，话说回来，黑格尔能想出这么一套哲学体系，也确实挺厉害的。

我觉得他就像个超级大脑，不停地思考、构建，试图解释整个世界。

但这对于咱们普通人来说，是不是有点太遥远了？我有时候就会反问自己，研究黑格尔哲学到底有啥用？能让我明天考试多考几分？能让我找到好工作？好像都不能。

但又一想，也许它能让我们的思维更开阔，看问题更深刻？哎呀，我这心里真是纠结得很，对黑格尔哲学又爱又恨的。

这一路琢磨黑格尔哲学，真的是让我头大如斗，你们觉得呢？篇二黑格尔哲学批判观后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我对黑格尔哲学的看法。

你说黑格尔这老爷子，脑袋里咋装了那么多奇奇怪怪的想法？他的哲学，一开始看，我觉得哇塞，好牛啊！可深入一琢磨，我就懵圈了。

比如说他讲的那个“辩证法”，什么正、反、合，听起来好像很有道理。

但我就想问了，这在现实生活中真能那么丝滑地应用吗？也许能，也许不能，谁知道呢！还有他说的历史发展是有规律的，这我就有点不太信了。

难道每个人的选择和努力都被注定了？那我们还奋斗个啥劲？我觉得人生充满了不确定性，哪有那么多铁定的规律。

不过呢，黑格尔的哲学也不是一无是处。

他那种深入思考、不断探索的精神，还是挺让人佩服的。

就像我们在黑暗中摸索，他努力想要找到那一丝光明。

但有时候我又想，他是不是想得太多，反而把简单的事情复杂化了？这世界真的需要那么多复杂的理论来解释吗？我在看黑格尔哲学的这一路上，心情那叫一个跌宕起伏。

黑格尔法哲学批判的读后感在《黑格尔法哲学批判》中，马克思通过对黑格尔关于市民社会和国家关系界定的批判以及对黑格尔唯心主义本质的揭露，初步创立了唯物史观理论。

以下是小编精心整理的黑格尔法哲学批判的读后感的相关资料，希望对你有帮助!黑格尔法哲学批判的读后感篇一唯物史观的确立是马克思和恩格斯为人类做出的一大贡献，这个理论的创立不仅与两人的精神特质相关，也是理论历史发展的必然。

一般来说，一种新思想、新观点的萌生总是在旧体系的“母体”中孕育和发展的，孕育唯物史观的“母体”主要是德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学，马克思是在对黑格尔哲学的批判中逐步创立唯物史观的。

1846年完成的《德意志意识形态》是目前学界公认的唯物史观最终确立的标志，但唯物史观理论经历了一个初步创立、逐步形成与最终确立的过程，笔者认为1843年马克思的手稿《黑格尔法哲学批判》是唯物史观思想的初步创立。

一、求学与思考――理论学习和继承在写作《黑格尔法哲学批判》的前夕，马克思还没有确立起自己的哲学观念体系。

马克思中学毕业后，在柏林大学接触到了当时德国占统治地位的黑格尔学说，并成为一名青年黑格尔派者，认为自己的主要任务就是提出一个人人都重视的、准确的、不依赖于具体经验的(先验的)法学概念，然后在实际的法中研究它的发展。

从马克思的思想历程来看，他并不是直接从黑格尔哲学进入对黑格尔哲学批判的，而是经过了青年黑格尔派的中介。

1841年完成的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，虽然马克思在处理自我意识和现实的关系问题上，既不同于黑格尔也不同于青年黑格尔派，但基本上还是信奉黑格尔哲学，是一名黑格尔主义者。

黑格尔的体系虽然是唯心的，但他的内容中却贯穿着历史方法，这使马克思受益很多，他完全继承了黑格尔的历史方法，借助黑格尔的方法，马克思最终克服了费尔巴哈的历史唯心主义而确立了唯物史观。

二、接触现实与批判――实践经验的积累从1841年大学毕业直至1843年，马克思一直在为筹办和主编《莱茵报》而忙碌，这是马克思实际参加政治斗争的时期，他遇到了以前从未遇到的对现实问题进行评价的问题，这也是马克思思想发生转变的关键时期，对马克思社会思想的发展具有决定性意义，政治斗争使他开始同黑格尔学说决裂，最终走向唯物史观。

黑格尔法哲学批判个人读后感导读：我根据大家的需要整理了一份关于《黑格尔法哲学批判个人读后感》的内容，具体内容：通过阅读《黑格尔法哲学批判》中的导言，每个人都会有不同的感想。

以下是我精心整理的黑格尔法哲学批判读后感的相关资料，希望对你有帮助!黑格尔法哲学批判读后感篇一摘要：在...通过阅读《黑格尔法哲学批判》中的导言，每个人都会有不同的感想。

以下是我精心整理的黑格尔法哲学批判读后感的相关资料，希望对你有帮助!黑格尔法哲学批判读后感篇一摘要：在《黑格尔法哲学批判》中，马克思借助费尔巴哈的人本主义，把被黑格尔颠倒了的国家和人的关系重新颠倒了过来，指出国家职能是人的社会特质的活动和存在方式。

他提出市民社会决定国家的观点，并抓住人和人的社会关系，不仅在自然观上，而且在社会观上实现对黑格尔的颠倒，从而在对人的理解上实现了对费尔巴哈的超越。

一、人的问题的提出1842年，是马克思思想发展史上第一次发生重大转变的一年。

这一年，复杂的政治斗争和激烈的思想批判，使他开始抛弃唯心主义而转向唯物主义。

这一转折，使马克思冲出了自我意识哲学的范围来考察人的问题，不再把人看作自我意识，而看作感性的、现实的人。

马克思在一八五九年的《〈政治经济学批判〉序言》中提到了《批判》的撰写背景："一八四二至一八四三年间，我作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事"。

"为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析"。

[1](P31-32)正是那些关于林木盗窃和地产分析、摩塞尔农民问题以及关于自由贸易和保护关税的辩论的难事，促使马克思从"天上"(纯理论批判)回到了"地上"(实际社会关系和物质利益关系)，并由此开始了创立自己新哲学的探索历程。

《黑格尔法哲学批判》就是这种探索的第一个重大成果。

二、批判黑格尔的过程中体现出的人的思想批判黑格尔的法哲学同时也是马克思严肃的自我批判。

《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感篇一《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感哎呀妈呀，读完《黑格尔法哲学批判〈导言〉》，我这脑袋瓜子嗡嗡的！这可真是一本让人又爱又恨的书啊。

说真的，一开始读的时候，我觉得自己就像掉进了一个巨大的迷宫，晕头转向，完全找不到北。

黑格尔的那些哲学思想，复杂得让我想哭，我心里一直在想：“这都是啥呀？”但是，慢慢地，我可能是被虐出了感情，竟然开始觉得有点意思。

也许这就是哲学的魅力？它就像一个神秘的盒子，你越想打开，就越觉得困难，可一旦打开了一点点缝隙，那种好奇和兴奋就根本停不下来。

我觉得吧，这本书让我看到了社会和法律背后更深层次的东西。

以前我看事情，可能就是表面上的，觉得对就是对，错就是错。

可现在呢，我会想，这背后是不是有什么更复杂的原因？是不是有一些我们没看到的力量在起作用？不过，我也在想，黑格尔的这些理论是不是真的能完全解释现实中的问题呢？也许有些地方能，可有些地方可能就不太适用了。

毕竟，时代在变，社会在发展呀。

读这本书的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而又沮丧，觉得自己怎么这么笨，理解得这么慢。

但不管怎么说，这一路读下来，还真是让我收获不少。

你们说，我是不是有点自虐，非要读这么难的书？哈哈，不过，我觉得值！篇二《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感嘿，朋友们！今天我要和你们聊聊我读《黑格尔法哲学批判〈导言〉》的感受，这可真是一段“奇妙”的旅程。

刚开始接触这本书的时候，我简直是一脸懵圈，心里直犯嘀咕：“这都是些什么高深莫测的东西啊？”感觉自己就像一只在黑暗中摸索的小老鼠，找不到出路。

但是，随着我硬着头皮读下去，我发现好像有点门道了。

黑格尔的那些观点，虽然复杂得让我头疼，但仔细想想，好像也不是完全没有道理。

比如说他对于法律和国家的看法，我就觉得挺有意思的。

也许，我们平常所认为的理所当然的事情，背后其实有着更深层次的逻辑和原因。

不过呢，我也在怀疑，他的这些理论是不是有点太过于理想化了？现实生活中，哪有那么完美的情况啊？就像我们都希望世界和平，可战争还是时不时会发生，这又怎么解释呢？读这本书的时候，我的心情就像坐过山车一样，一会儿觉得自己好像懂了，兴奋得不行；一会儿又被复杂的概念搞得垂头丧气，觉得自己简直就是个“学渣”。

黑格尔法哲学批判导言读书笔记《黑格尔法哲学批判导言》是马克思早期的一篇重要著作，对于理解马克思的思想发展和社会批判理论具有重要意义。

在阅读这篇导言的过程中，我深受启发，也有了许多思考和感悟。

导言开篇，马克思就指出了德国当时的社会现状。

德国在政治上远远落后于其他欧洲国家，还处于封建专制的统治之下。

德国的制度不仅是落后的，而且是腐朽的。

人们的思想也被这种旧制度所束缚，缺乏真正的自由和解放。

马克思批判了德国的哲学，尤其是黑格尔的法哲学。

黑格尔认为国家是理性的体现，是绝对精神的产物。

但马克思指出，这种观点是对现实的颠倒。

实际上，不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。

国家应该是为了保障市民社会的利益而存在，而不是相反。

这一观点对于打破传统的政治观念，揭示国家的本质具有重要意义。

马克思强调了哲学的任务。

他认为哲学不应该仅仅是对世界的解释，更重要的是要改变世界。

这一观点体现了马克思思想的实践性和革命性。

哲学不能只是停留在理论的层面，而应该成为推动社会变革的力量。

在批判德国现状的基础上，马克思提出了无产阶级的历史使命。

无产阶级是一个被剥削、被压迫的阶级，他们一无所有，只有通过革命才能摆脱自己的困境。

无产阶级的利益与全人类的解放是一致的，他们是能够推翻旧制度、建立新社会的力量。

马克思还探讨了宗教的本质。

他认为宗教是人民的鸦片，是对现实苦难的一种虚幻的安慰。

人们之所以会沉迷于宗教，是因为在现实中无法找到出路。

只有消除现实中的苦难，才能真正消除宗教的影响。

在实现社会变革的途径方面，马克思主张进行彻底的革命。

这种革命不是局部的改良，而是要从根本上推翻旧的制度，建立一个全新的社会。

同时，革命需要有一个先进的阶级作为领导力量，那就是无产阶级。

阅读这篇导言，让我深刻认识到马克思思想的深邃和其对于社会现实的敏锐洞察力。

他不仅仅是在批判旧的理论和制度，更是在为社会的进步和人类的解放寻找出路。

马克思对于市民社会和国家关系的论述，让我明白了经济基础对于上层建筑的决定性作用。

马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感篇一马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感嘿，朋友们！最近读了马克思的《黑格尔法哲学批判导言》，这可真是让我大开了眼界，也让我的脑袋瓜子嗡嗡的。

说实话，刚开始读的时候，我心里直犯嘀咕：这能读懂吗？我这小脑袋瓜能承受得住这么高深的理论吗？也许能，也许不能，谁知道呢？但读着读着，我好像有点摸到门道了。

马克思在里面的观点，那叫一个犀利！他对黑格尔的批判，就像是一场激烈的辩论赛，针针见血。

我在想，当时的人们看到这些观点，是不是也和我现在一样，惊讶得下巴都要掉下来了？书里提到的关于社会、关于阶级的那些论述，让我不禁感叹：哇塞，原来社会还有这么多我们看不到的层面！可能我们平时都在忙忙碌碌，为了一点小事儿纠结，却从来没有想过这些深层次的东西。

我觉得吧，马克思的思考方式真的太独特了。

他怎么就能看得这么透彻呢？难道他有一双“透视眼”？这让我不禁反问自己，我平时是不是太肤浅了，只看到表面的东西，而没有深入去思考背后的本质？读这本书的过程，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而又困惑，感觉自己掉进了一个迷宫。

但不管怎样，这一路读下来，我觉得收获满满。

不过，我也在想，马克思的这些理论放到现在，是不是还完全适用呢？也许在某些方面是，也许在某些方面又不是。

毕竟时代在变化，社会也在发展呀！总之，读这本书，真的是让我又爱又恨，爱它让我看到了不一样的世界，恨它让我费了好多脑细胞！但这一路，真好！篇二马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感哎呀妈呀，读完马克思的《黑格尔法哲学批判导言》，我这心里就跟打翻了五味瓶似的，啥滋味都有！一开始，我就像个无头苍蝇，在书里乱撞，啥也没搞明白。

我就想啊，这都是啥呀？能看懂才怪！但我又不甘心，咬着牙继续读。

慢慢地，我好像有点感觉了。

马克思说的那些话，就像一把锤子，一下一下地敲打着我的脑袋，让我开始清醒。

也许我以前对社会、对法律的理解都太简单、太天真了。

比如说，关于阶级斗争的问题，以前我觉得离我可远了，那都是历史书上的事儿。

写一篇《黑格尔法哲学批判导言》读后感篇一《黑格尔法哲学批判导言》读后感读了《黑格尔法哲学批判导言》，我这心里啊，那叫一个五味杂陈！也许你会问我，这书到底有啥魔力？嘿，听我给你唠唠。

一开始，我觉得这书简直就是天书，一堆复杂的概念和理论，搞得我晕头转向。

我就想啊，这黑格尔到底想说啥？难道就是为了为难我们这些普通人？但慢慢地，我好像摸着了点门道。

这书里说的那些关于社会、法律的思考，可能不那么直接，但仔细琢磨，还真有点意思。

比如说，它让我开始思考我们身处的这个社会，那些看似理所当然的规则和法律，真的就那么完美吗？我觉得吧，有时候我们太容易被现有的东西束缚住了，就像被一个无形的大网罩住，想挣扎都使不上劲儿。

也许我们应该多问问为什么，多想想有没有更好的办法。

不过呢，我又在想，这理论是不错，可落实到实际生活中，能行吗？也许这就是理想和现实的差距吧。

我们都渴望一个更公平、更美好的社会，可真要做到，那得付出多大的努力啊？读完这本书，我觉得自己好像站在了一个十字路口，一边是现有的秩序，一边是未知的可能。

我真不知道该往哪儿走，也许只能摸着石头过河，走一步看一步咯。

篇二《黑格尔法哲学批判导言》读后感哇塞，读完《黑格尔法哲学批判导言》，我这脑袋瓜子嗡嗡的！你们能想象那种感觉吗？一开始，我满怀期待地翻开这本书，心想：“说不定能让我大开眼界呢！”结果呢，差点没把我给绕晕！黑格尔这家伙，咋就不能说得简单点呢？不过，我咬着牙坚持读下去，嘿，还真发现了一些有意思的东西。

比如说，他对法律和社会的剖析，那叫一个深刻！我就寻思着，难道我们一直生活在一个看似合理，实则有很多问题的世界里？也许我们平时觉得顺理成章的事情，其实背后隐藏着不公平和不合理。

这就像我们走在一条看似平坦的大道上，却不知道脚下可能有坑。

但我又在想，就算我们发现了问题，又能怎么样呢？改变可不是一件容易的事儿！就像推一块大石头上山，累得要死，还不一定能推得动。

再说了，黑格尔的这些想法，真的能适用于我们现在的社会吗？我觉得可能有点悬。

黑格尔法哲学批判读书心得在阅读黑格尔的法哲学相关著作后，我内心涌起了诸多思考和感悟。

黑格尔的法哲学体系庞大而复杂，充满了深邃的思辨和严密的逻辑。

然而，在深入研读的过程中，我也发现了其中一些值得批判和探讨的方面。

黑格尔法哲学的一个显著特点是其强调理念的至上性。

他认为法的发展是理念自我发展和实现的过程。

这种观点在一定程度上忽视了现实社会中的具体情况和实际需求。

法律不应仅仅是抽象理念的体现，更应立足于社会现实，切实解决人们在生活中面临的各种问题。

当法律过于追求理念的完美，而脱离了实际的社会土壤，可能会导致法律在实践中的应用变得困难，甚至无法有效地发挥其应有的规范和调节作用。

黑格尔在论述国家与市民社会的关系时，存在着一定的偏差。

他认为国家是高于市民社会的存在，市民社会从属于国家。

但这种观点在现代社会中值得商榷。

市民社会应当是一个具有相对独立性和自主性的领域，它有自身的运行规律和价值追求。

如果过分强调国家的主导地位，可能会限制市民社会的发展活力，削弱公民的权利和自由。

在一个健康的社会中，国家与市民社会应当是相互促进、相互协调的关系，而不是一方绝对凌驾于另一方之上。

此外，黑格尔法哲学中的一些概念和范畴的界定也不够清晰明确。

例如，他对于“自由”“平等”等重要概念的阐述，往往显得较为模糊和抽象。

这使得在理解和应用这些概念时容易产生歧义，难以形成准确和一致的认识。

清晰明确的概念界定对于构建一个严谨的法学理论体系至关重要，否则可能会导致理论的混乱和实践中的困惑。

然而，我们在对黑格尔法哲学进行批判的同时，也不能忽视其积极的贡献和价值。

黑格尔的法哲学体系为我们提供了一个深入思考法律本质和发展规律的框架。

他对于法律与道德、伦理之间关系的探讨，具有深刻的启示意义。

尽管他的观点可能存在一些局限性，但这种思考和探索的精神是值得我们学习和借鉴的。

通过对黑格尔法哲学的批判，我更加深刻地认识到，法学理论的发展需要不断地反思和创新。

我们不能盲目地接受既有的理论，而应当以批判的眼光去审视和分析。

黑格尔法哲学批判读书心得在阅读了黑格尔的法哲学相关著作，并进行了深入的思考与批判之后，我获得了许多深刻的见解和感悟。

黑格尔的法哲学体系极其庞大且复杂，他试图以一种辩证的方式来构建和解释法律、政治和社会现象。

然而，在阅读的过程中，我也发现了其中存在的一些问题和局限性。

首先，黑格尔法哲学中的一个重要观点是国家至上。

他认为国家是绝对精神的体现，具有至高无上的地位和权威性。

然而，这种观点在一定程度上忽视了个体的权利和自由。

在现实社会中，个体的价值和需求同样重要，不能仅仅因为国家的整体性而被忽略或牺牲。

如果过度强调国家的至上性，可能会导致权力的滥用和对个体权益的侵犯。

其次，黑格尔在论述法律和政治制度的发展时，过于强调精神层面的逻辑演进，而相对忽视了物质基础和社会现实的影响。

实际上，法律和政治制度的形成和演变往往受到经济、文化、历史等多种因素的制约。

仅仅从精神层面去解释，显得过于抽象和理想化，难以真正揭示其本质和规律。

再者，黑格尔的法哲学在一定程度上缺乏对社会不平等和阶级矛盾的深刻分析。

他的理论似乎默认了现存社会秩序的合理性，而没有对社会中的不公平现象进行有力的批判和反思。

在一个真实的社会中，阶级之间的差异和矛盾是不可忽视的，而法律和政治制度在很多时候恰恰是这些矛盾的反映和调节手段。

但是，我们也不能完全否定黑格尔法哲学的价值。

黑格尔的辩证思维方法为我们思考法律和政治问题提供了一种有益的思路。

他强调事物的矛盾性和发展性，让我们认识到法律和政治制度并非一成不变的，而是在不断的矛盾运动中演进和完善。

此外，黑格尔对于法律和道德的关系的探讨也具有一定的启发意义。

他认为法律是道德的外在表现，道德是法律的内在基础。

这提醒我们在制定和执行法律的过程中，不能忽视道德的因素，法律应当符合社会的基本道德准则。

通过对黑格尔法哲学的批判阅读，我深刻认识到，在研究和思考法律、政治等社会现象时，我们既要借鉴前人的智慧和理论成果，又要保持独立思考和批判精神。

《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感篇一《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感哎呀，读了《黑格尔法哲学批判〈导言〉》这玩意儿，我这脑袋瓜子嗡嗡的！说实在的，一开始我真觉得这书太晦涩难懂了，我就寻思着，这能给我啥启发呢？也许是我太笨了，可能我得多读几遍才能整明白。

这书里讲的那些哲学观点，我觉得就像一团乱麻，我拼命地想要理清楚。

黑格尔这家伙，他的想法复杂得让我头疼。

我就想问，为啥不能简单点说呢？非得绕这么多弯子！不过呢，仔细想想，也许正是这种复杂，才让人们不断地去思考，去探索。

我在想，这是不是就像我们人生中的那些难题，看起来乱七八糟，但是只要我们用心，可能就能找到解决的办法。

读着读着，我突然感觉自己好像掉进了一个深深的大坑，怎么爬都爬不出来。

我觉得自己就像一只无头苍蝇，到处乱撞。

但是，我又不甘心就这样放弃，说不定再坚持一下，就能看到曙光呢？说真的，读这本书的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而沮丧，觉得自己啥都没搞懂。

这心情啊，就像坐过山车一样，忽上忽下的。

我觉得吧，这本书虽然难啃，但说不定能让我变得更聪明呢？也许以后再遇到啥难题，我就能从这里面找到点灵感。

你们说，是不是这个理儿？篇二《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感嘿！读完《黑格尔法哲学批判〈导言〉》，我整个人都不好了！这书可真是够让人纠结的！一开始，我满怀期待，想着能从中学到啥高深的智慧。

结果呢？读着读着，我就懵圈了，这都啥跟啥呀？我就像在迷雾中摸索，找不到方向。

也许是我水平太次，理解不了黑格尔的那些弯弯绕绕。

不过，我又在想，这难道不是一种挑战吗？就像玩游戏遇到超级大BOSS ，虽然难打，但要是打赢了，那得多有成就感！我觉得吧，黑格尔的思想就像是一座神秘的城堡，我在外面转来转去，就是进不去。

书中那些复杂的概念，什么“绝对精神”“辩证关系”，听得我云里雾里。

我不禁要问，这些东西真的能改变我们的生活吗？可能对于那些哲学家来说，很重要，但对于我这个普通人来说，真的有点摸不着头脑。

黑格尔哲学批判世界观读后感马克思一上来就像是拿着手术刀，对黑格尔的哲学开始了精细的解剖。

我一开始看的时候就在想，这黑格尔的哲学那可是高大上得很呐，什么绝对精神之类的，就像一团迷雾在哲学的天空飘着，让人觉得高深莫测又有点摸不着头脑。

但是马克思可没被这团迷雾给唬住。

马克思批判黑格尔的时候，我感觉就像是在戳破那些吹得过大的气球。

黑格尔老是把概念啥的放在高高的神坛上，仿佛这些概念就能主宰世界的一切。

可马克思指出，这不对啊，你不能脱离现实的人去谈那些抽象的东西。

就好比我们生活在现实世界里，每天要吃饭、睡觉、工作，这些实实在在的东西才是构建我们生活的基础，而不是那些玄之又玄的概念。

比如说，我要是饿着肚子，你跟我讲什么绝对精神的伟大，我肯定会觉得你在说天书。

从这里我就感觉到马克思的世界观是非常接地气的。

他把目光聚焦在我们这些实实在在的人身上，人不是抽象概念的奴隶，而是要去改变世界的主体。

这就像是在告诉我们，别老是抬头看那些虚幻的云彩，要多看看脚下的土地。

而且马克思在批判黑格尔的时候，让我意识到哲学不是用来故弄玄虚的，而是要解决实际问题的。

黑格尔那种绕来绕去的哲学体系，有时候就像一个迷宫，把人困在里面出不来。

马克思却像是给我们画了一张清晰的地图，他说咱们得从现实出发，去认识世界，然后还要改变世界。

这就好比你在一个屋子里，黑格尔可能会让你在屋子里想象屋子外面的世界，而马克思则是一脚踹开房门，拉着你到外面去看看真实的世界到底啥样。

读了这篇批判，我还觉得马克思的世界观充满了一种力量感。

他不满足于仅仅解释世界，而是有着要变革世界的决心。

这就像一个超级英雄，不是光站在那里分析坏蛋有多坏，而是直接冲上去把坏蛋打得屁滚尿流，然后把世界变得更好。

这种态度让我觉得哲学不再是那些书呆子在图书馆里默默研究的东西，而是可以成为一种推动社会变革、让人们生活得更幸福的强大武器。

黑格尔法哲学批判读后感
黑格尔是19世纪德国哲学家，他的法哲学批判是他对法律和政
治哲学的深刻思考和批判。

读完黑格尔的法哲学批判，我深受启发，对法律和政治的理解有了更深刻的认识。

首先，黑格尔的法哲学批判让我明白了法律的本质。

在他看来，法律不仅仅是一种规则和制度，更是一种精神的表达和实现。

法律
是社会伦理观念的体现，是人类理性的产物。

法律的形成和发展是
历史的必然结果，是人类社会发展的产物。

这种观点让我对法律有
了更深刻的认识，明白了法律的本质和作用。

其次，黑格尔的法哲学批判让我对政治有了更深入的理解。

在
他看来，政治是法律的实现和运行，是国家的管理和统治。

政治不
仅仅是一种权力的行使，更是一种理性的表达和实现。

政治的本质
是为了实现公平和正义，是为了维护社会秩序和稳定。

这种观点让
我对政治有了更深刻的认识，明白了政治的本质和意义。

最后，黑格尔的法哲学批判让我对自由和平等有了更深刻的认识。

在他看来，自由和平等是法律和政治的最终目的，是人类社会
发展的终极目标。

自由是人类的天赋权利，是人类社会发展的动力。

平等是人类的基本需求，是社会公平和正义的基础。

这种观点让我
对自由和平等有了更深刻的认识，明白了自由和平等的重要性和意义。

总之，黑格尔的法哲学批判给我带来了很多启发和思考，让我
对法律和政治有了更深入的理解。

我相信，在今后的学习和工作中，我会更加注重法律和政治的研究和实践，为社会的进步和发展做出
更大的贡献。

黑格尔法哲学批判读后感黑格尔是德国哲学史上的一位重要人物，他的法哲学批判是其思想体系中的重要组成部分。

通过对黑格尔法哲学批判的阅读，我深刻地感受到了他对法律、政治和社会的深刻思考，以及对人类自由和理性的关注。

在这篇读后感中，我将结合自己的理解和感悟，对黑格尔法哲学批判进行深入的探讨和思考。

首先，黑格尔对法律的批判让我深思。

在他的法哲学批判中，黑格尔对传统的形式主义法律观提出了质疑，认为法律应该是有机的、有生命力的，而不是僵化的规则和条文。

他强调了法律的历史性和发展性，指出法律应该是随着社会变化而不断发展和演变的。

这一观点让我深刻地认识到，法律不应该是一成不变的，而应该是与时俱进的，适应社会的需要和发展。

其次，黑格尔对政治的思考也让我深有感触。

在他的法哲学批判中，黑格尔认为政治是理性的体现，是人类自由的保障。

他强调了政治的秩序和稳定对社会的重要性，同时也强调了政治的合理性和合法性。

这一观点让我深刻地认识到，政治不仅仅是权力的斗争，更是对社会秩序和公共利益的维护和保障。

最后，黑格尔对社会的思考也让我深受启发。

在他的法哲学批判中，黑格尔强调了社会的有机性和整体性，认为社会是一个有机的整体，各个成员之间存在着内在的联系和依存关系。

他同时也强调了社会的历史性和发展性，认为社会是随着历史的演进而不断发展和变化的。

这一观点让我深刻地认识到，社会不是一个孤立的个体，而是一个有机的整体，每个成员都应该为整体的利益和发展贡献自己的力量。

通过对黑格尔法哲学批判的阅读和思考，我深刻地认识到了法律、政治和社会的重要性，以及它们之间的内在联系和依存关系。

黑格尔的思想启发了我对法律、政治和社会的深刻思考，让我更加深入地理解了人类自由和理性的意义和价值。

我相信，在今后的学习和生活中，我会继续深入地思考和探讨这些问题，不断丰富和完善自己的思想体系。

黑格尔法哲学批判导言读书笔记马克思的《黑格尔法哲学批判导言》是一部具有深刻思想内涵的著作。

在阅读这部作品的过程中，我深受启发，也有了许多的思考和感悟。

这篇导言开篇就指出了德国当时的社会现状。

德国的制度落后于时代，人们的思想也被禁锢在旧有的框架之中。

马克思认为，德国的现状是悲惨的，需要进行彻底的变革。

而这种变革不能仅仅停留在理论层面，更需要付诸实践。

马克思强调了哲学的作用。

他认为哲学不仅仅是对世界的思考和解释，更应该是改变世界的武器。

真正的哲学应当能够揭示社会的矛盾和问题，并为解决这些问题提供方向和力量。

这让我认识到哲学并非高高在上、脱离实际的空谈，而是与现实生活紧密相连，能够推动社会进步的重要力量。

在对宗教的批判方面，马克思的观点也十分犀利。

他指出宗教是人民的鸦片，是人们对现实苦难的一种虚幻的慰藉。

人们在宗教中寻求解脱，实际上是对现实问题的逃避。

只有正视现实，摆脱宗教的束缚，才能真正实现人的解放。

这使我深刻理解到，宗教在一定程度上可能会麻痹人们的思想，让人们失去对现实问题的关注和改变的动力。

马克思还深入探讨了无产阶级的历史使命。

他认为无产阶级是能够实现社会变革的力量。

无产阶级由于其所处的被剥削和压迫的地位，具有最强烈的变革愿望和动力。

无产阶级的解放不仅仅是自身的解放，更是全人类的解放。

这让我意识到无产阶级在推动社会进步中的重要作用，以及他们所肩负的重大责任。

同时，马克思也指出了革命需要理论的指导。

没有正确的理论，革命就可能陷入盲目和混乱。

理论能够为革命提供方向、策略和方法，使革命更加有组织、有计划地进行。

这让我明白，在任何行动之前，充分的思考和正确的理论准备是至关重要的。

在阅读过程中，我也对马克思的批判精神深感敬佩。

他毫不留情地指出了社会的弊病和问题，不回避矛盾，不粉饰太平。

这种批判精神是推动社会进步的动力之一。

只有敢于批判，才能发现问题，进而解决问题。

然而，在理解马克思的思想时，我也遇到了一些困难和挑战。

黑格尔哲学批判读后感生于黑格尔之前的德国古典哲学开创者康德，似乎早就对黑格尔哲学下了独断论的判断。

以下是店铺精心整理的黑格尔哲学批判读后感的相关资料，希望对你有帮助!黑格尔哲学批判读后感篇一在黑格尔哲学庞大的论证体系中，精神向绝对精神的发展、自我意识对终极知识的探究，这一思维的上升过程可以说是黑格尔整体逻辑的支柱。

以下从对于思维主体和对象的考察来研究黑格尔哲学思路的批判性和独断性。

一、对思维的主体――精神的独断性与批判性考察要对黑格尔哲学进行独断性的和批判性的反思，我们首先要明白何为独断、何为批判。

独断论通常被哲学家们用作对自己对立学说的评价。

比如早期近代哲学的唯理论与经验论之争。

唯理论认为知识必须建立在理性之上，并且知识的证明要通过理性演绎。

而经验论则认为知识出于经验总结，经验是检验真理的唯一标准。

二者争执不下，互斥对方为独断论者。

到了康德这里，康德的哲学主要为人类的知识进行划界。

他认为在划界之前必须先对人类的认识能力进行考察，因为对于超出人类认知水平领域的内容我们无法考证，讨论起来也没有意义。

康德在批判莱布尼兹和沃尔夫两人的哲学观点时将其二人的哲学称为“独断论”，因为二者的哲学观点片面强调基于理性的真理和没有任何事实依据、人类认识也无法企及的天赋观念。

康德的哲学因此被称为批判哲学，这种批判就是对独断论者的批判。

然而根据康德对知识的划界，被划到知识边界之外的物自体也同样是我们无法通过直观去认识的存在，依照人类的认识水平对人类不能认识之物进行判断，这样是否也过于“独断”了呢?康德没能给我们一个解释，不过关于“独断论”学说的定义到这里算是真正建立起来了。

后来，黑格尔自己又对独断论下了一个定义。

他认为，独断论就是反辩证法，就是放弃两点论，用片面、孤立和静止的观点看问题，“指出独断论所运用的是片面静止的知性概念”。

如果按照黑格尔自己的定义，“独断”就是用孤立静止片面的观点看问题的话，那么黑格尔自己的哲学必然是最具反独断性质的哲学了。

黑格尔法哲学批判导言读书笔记马克思的《黑格尔法哲学批判导言》是一篇具有深刻思想内涵和重要理论价值的文献。

在阅读这篇文章的过程中，我深受启发，也有了许多思考。

文章开篇，马克思就指出了当时德国的社会现状。

德国的制度落后于时代的发展，德国的哲学也只是在思想的领域中寻求解放，而没有真正触及现实的社会问题。

马克思认为，德国的现状需要一场彻底的革命，不仅是政治制度的变革，更是思想观念的革新。

在对德国现状进行批判的基础上，马克思深入探讨了宗教的本质。

他指出，宗教是人民的鸦片。

宗教的存在，让人们在虚幻的世界中寻求安慰，从而忘却了现实生活中的苦难。

然而，这种安慰只是暂时的、虚幻的，并不能真正解决人民的问题。

要想实现人民的解放，就必须批判宗教，让人们从宗教的束缚中解脱出来，正视现实的社会矛盾。

马克思强调，哲学的任务不仅仅是解释世界，更重要的是改变世界。

德国的哲学在当时虽然有着丰富的理论成果，但却没有能够与现实的社会运动相结合，没有能够成为推动社会变革的力量。

因此，马克思呼吁哲学家们要走出书斋，投身到现实的社会斗争中去，用哲学的理论来指导实践，推动社会的进步。

在探讨德国革命的可能性时，马克思认为，无产阶级是实现德国革命的主要力量。

无产阶级处于社会的底层，他们深受剥削和压迫，有着强烈的革命意愿和动力。

同时，无产阶级也具有团结性和组织性，能够形成强大的革命力量。

马克思指出，无产阶级的革命不仅仅是为了自身的解放，更是为了全人类的解放。

马克思还分析了德国革命与其他国家革命的关系。

他认为，德国的革命不能孤立地进行，而应该借鉴其他国家的革命经验。

同时，德国的革命也应该具有自身的特点，要结合德国的国情和社会现状，制定出符合德国实际情况的革命策略。

阅读完这篇文章，我深刻地感受到了马克思的洞察力和批判精神。

他对德国社会现状的分析入木三分，对宗教、哲学的批判一针见血，对无产阶级革命的阐述高瞻远瞩。

从现实意义来看，这篇文章对于我们认识当今社会仍具有重要的启示。

读书报告——读《黑格尔法哲学批判导言》有感（优秀范文五篇）第一篇：读书报告——读《黑格尔法哲学批判导言》有感《黑格尔法哲学批判导言》的读书报告田继元1一、从宗教批判到政治批判德国的宗教批判为黑格尔法哲学的批判奠定了坚实的基础。

首先，马克思阐释了宗教为何会吸引现实的人，即宗教创造了一个理想国，使得人去在理想的现实中不断寻找自己的映像，去寻找非人，而放弃了在自身存在的现实去寻找存在的价值。

“宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。

”2马克思这样对宗教进行了定义。

然而同时，马克思并没有完全的否定宗教的存在，相反的，分析了宗教产生的原因：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。

宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。

宗教是人民的鸦片。

”3马克思认为，宗教的存在正是因为现实世界满足不了现实受到压迫的人民的精神需求，而使得宗教创造出的颠倒的世界为人们所沉醉。

因此，如果想要人们脱离虚幻的宗教制造的完美的世界，就需要提升人们在现实世界的幸福感和存在感。

这并不是说抛弃宗教带来的心灵上的抚慰就能够做到摆脱精神鸦片的控制，而是应当使人们通过在现实中价值的不断实现、现实的不断创造，逐渐不需要甚至于不相信精神上的虚无的安慰，及达到“人的自醒”。

这样人们便能从虚幻的世界醒来面对现世的困境，开始关注自己的解放和现实的幸福。

若以马克思矛盾论的观点来说的话，宗教的存在和现实世界的制度、法律等就是一对矛盾，正是通过打倒宗教，才相辅相成地推动了现实世界的制度的进一步发展。

那么，当宗教成为虚无被忽视之后，直接对大众产生影响的、能够提升民众的存在价值以及意义的对象就是政治制度和法律。

既然现实世界不能够满足人们的精神及物质需求，人们的自觉与自省又提示他们，不能够相信宗教的虚无而得到抚慰，那么批判的矛头直指政治的制度和法律的完善也就是不可避免4的了。

马克思在对比了英法的制度后得出结论，德国的制度是远落后于历史进程的水平的，是不能够满足民众需求的。

黑格尔法哲学批判读书心得在阅读了黑格尔的法哲学相关著作，并进行了深入的思考与批判后，我获得了许多宝贵的认识和感悟。

黑格尔的法哲学体系庞大而复杂，他试图以一种辩证的方式来构建一个涵盖国家、法律、道德等诸多方面的理论框架。

然而，在深入探究的过程中，我也发现了其中存在的一些问题和局限性。

黑格尔强调国家的至上性，认为国家是伦理理念的现实化。

他将国家视为一个有机的整体，个体的意志和利益应当服从于国家的普遍意志。

这种观点在一定程度上忽视了个体的自由和权利。

在现实社会中，个体的价值和需求是多样的，不能简单地被国家的普遍意志所吞没。

个体的自由发展和权利保障是社会进步的重要动力，如果过度强调国家的权威，可能会导致权力的滥用和对个体的压迫。

此外，黑格尔的法哲学在对历史的理解上也存在一定的偏差。

他认为历史是一个有规律的、必然的发展过程，是精神的自我实现。

这种观点虽然具有一定的宏观视野，但却容易陷入历史决定论的陷阱。

历史的发展并非是完全预定的，而是充满了不确定性和偶然性。

人类的选择和行动在历史的进程中起着重要的作用，不能仅仅将其视为精神发展的必然结果。

然而，我们也不能完全否定黑格尔法哲学的价值。

黑格尔的辩证思维方法为我们思考法律和社会问题提供了有益的启示。

他善于从矛盾的对立统一中去把握事物的本质，这种思维方式有助于我们更全面、更深入地分析问题。

在他的理论中，对于法律与道德关系的探讨也具有一定的深度。

他认识到法律不仅仅是外在的强制规范，还与内在的道德观念有着密切的联系。

法律应当以道德为基础，同时道德也需要通过法律来得到保障和实现。

通过对黑格尔法哲学的批判阅读，我更加深刻地认识到，在构建一个合理的法律和社会理论时，我们需要充分考虑个体的自由和权利，避免过度的国家主义；要尊重历史的多样性和偶然性，不能陷入简单的决定论；同时，要善于运用辩证思维，综合考虑各种因素的相互关系。

在当今社会，我们面临着各种各样的法律和社会问题，如人权保障、社会公平、法治建设等。