黑格尔法哲学批判导言读书报告

读书报告-黑格尔法哲学批判读书报告——关于《黑格尔法哲学批判导言》马克思在《莱茵报》工作期间，主要以黑格尔主义为其理论根基。

随着马克思不断接触社会现实，他的法学思想发生了重大改变，对社会问题的思考以及革命的爆发，使得马克思开始写作《黑格尔法哲学批判》及《导言》。

作者首先分析了宗教的本质，并指出，在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度，就必须批判德国的、尤其是黑格尔的国家哲学和法哲学。

但是，批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。

德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论，而且需要有物质的基础，这个物质基础就是无产阶级，从而第一次提出了无产阶级历史使命的思想。

为了把这两种批判结合起来，马克思提出，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。

文章以“就德国来说，对宗教的批判实际上已经结束；而对宗教的批判是其它一切批判的前提。

”开始，马克思认为对现实的批判首先要批判人民对现实的幻想，。

正如他接着指出的：谬误在天国的申辩一经驳倒，它在人间的存在就陷入了窘境。

宗教只是一种超人的存在物，费尔巴哈认为宗教是人的本质的外化，是人把自己的类本质：把人类的优点集合起来，是指对象化为独立的主体，这就是上帝。

因而上帝的本质就是人的本质。

人因为理性的迷误反过来把自己的本质看成是上帝的本质。

所以对宗教的批判就归结为把人的本质归还给人。

马克思的人是人的最高本质理论明显受到费尔巴哈的影响。

“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。

宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。

宗教是人民的鸦片。

”这句话很好的解释宗教产生的根源——宗教是人的精神慰藉。

可是“鸦片论”是让很多人困惑的。

马克思的意思是如果依赖于宗教去缓解痛苦，治病就有可能被干扰和耽误。

.所以“宗教是人民的鸦片”这句话的正确含义必须要在当时的语境下去理解。

《黑格尔法哲学批判》导言读后感篇一就德国而言，对宗教的批判基本上已经结束，而对宗教的批判是对其他一切批判的前提。

”马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中，从对德国宗教的批判角度着笔，以开篇显志的议论笔法，直接指出，已对完成对宗教问题的批判的德国正面临着来自社会各个领域与方向的新的批判，德国正处于遽速变革的时期。

而批判将带来学习和思考，带来新的地球上最美的花朵一一思维着的精神。

《黑格尔法哲学批判》导言的第二段马克思即表明了自身立场，即人与宗教间的先有鸡还是先有蛋”问题，作为唯物主义的伟大先驱，马克思坚定地持反宗教的批判观点，认定是人出于自身的意愿与欲望而创造了地位凌驾于自身之上的人，而非由以神祇为核心灵魂的宗教创造了比自己更为低等的人。

而关于人为何要创造宗教这一问题，马克思则指明，宗教作为信仰的皈依，是人在现实的苦难的重压下，希望求得拯救获得幸福的欲望的反映。

而关于宗教，还有一种颇为有趣的比拟，是将宗教比作精神鸦片”。

鸦片作为一种麻痹神经具有致幻力的老式毒品，除了许诺给人一个美好的梦境外，也具有调剂无聊生活，权作消遣的效用。

但无论怎样说，马克思都指出了，宗教是用以麻痹人类的毒药，而麻痹人类势必会导致生产力低下，社会停滞不前，因此，宗教对德国社会各领域的影响不容小觑，而反宗教的斗争间接地成为了反对以宗教作为精神抚慰的那个世界的斗争。

也正因为这样，才使宗教批判成为其他一切批判的起点当宗教的伪善外衣被撕碎时，人所幻想出的美好桃花源也被撕碎了。

失去精神支柱的人类迫切需要新的真理来支撑自我价值观使其不至于崩塌，使自我不至于重新陷入信仰无序的状态之中。

于是哲学家以马克思为首的这批人，他提出：真理的彼岸世界消失之后，历史的任务就是确立此岸世界的真理”，他开始把批判的视野从宗教本身转移到之前被宗教圣光所遮掩的其他社会领域——从对神性的批判，到对人性的批判，到对由人汇集而成的群体，即社会的批判，最后，至y人所创设并最终用以治人的，政治与法的批判。

黑格尔法哲学批判导言读书笔记《黑格尔法哲学批判导言》是马克思早期的一篇重要著作，对于理解马克思的思想发展和社会批判理论具有重要意义。

在阅读这篇导言的过程中，我深受启发，也有了许多思考和感悟。

导言开篇，马克思就指出了德国当时的社会现状。

德国在政治上远远落后于其他欧洲国家，还处于封建专制的统治之下。

德国的制度不仅是落后的，而且是腐朽的。

人们的思想也被这种旧制度所束缚，缺乏真正的自由和解放。

马克思批判了德国的哲学，尤其是黑格尔的法哲学。

黑格尔认为国家是理性的体现，是绝对精神的产物。

但马克思指出，这种观点是对现实的颠倒。

实际上，不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。

国家应该是为了保障市民社会的利益而存在，而不是相反。

这一观点对于打破传统的政治观念，揭示国家的本质具有重要意义。

马克思强调了哲学的任务。

他认为哲学不应该仅仅是对世界的解释，更重要的是要改变世界。

这一观点体现了马克思思想的实践性和革命性。

哲学不能只是停留在理论的层面，而应该成为推动社会变革的力量。

在批判德国现状的基础上，马克思提出了无产阶级的历史使命。

无产阶级是一个被剥削、被压迫的阶级，他们一无所有，只有通过革命才能摆脱自己的困境。

无产阶级的利益与全人类的解放是一致的，他们是能够推翻旧制度、建立新社会的力量。

马克思还探讨了宗教的本质。

他认为宗教是人民的鸦片，是对现实苦难的一种虚幻的安慰。

人们之所以会沉迷于宗教，是因为在现实中无法找到出路。

只有消除现实中的苦难，才能真正消除宗教的影响。

在实现社会变革的途径方面，马克思主张进行彻底的革命。

这种革命不是局部的改良，而是要从根本上推翻旧的制度，建立一个全新的社会。

同时，革命需要有一个先进的阶级作为领导力量，那就是无产阶级。

阅读这篇导言，让我深刻认识到马克思思想的深邃和其对于社会现实的敏锐洞察力。

他不仅仅是在批判旧的理论和制度，更是在为社会的进步和人类的解放寻找出路。

马克思对于市民社会和国家关系的论述，让我明白了经济基础对于上层建筑的决定性作用。

马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感篇一马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感嘿，朋友们！最近读了马克思的《黑格尔法哲学批判导言》，这可真是让我大开了眼界，也让我的脑袋瓜子嗡嗡的。

说实话，刚开始读的时候，我心里直犯嘀咕：这能读懂吗？我这小脑袋瓜能承受得住这么高深的理论吗？也许能，也许不能，谁知道呢？但读着读着，我好像有点摸到门道了。

马克思在里面的观点，那叫一个犀利！他对黑格尔的批判，就像是一场激烈的辩论赛，针针见血。

我在想，当时的人们看到这些观点，是不是也和我现在一样，惊讶得下巴都要掉下来了？书里提到的关于社会、关于阶级的那些论述，让我不禁感叹：哇塞，原来社会还有这么多我们看不到的层面！可能我们平时都在忙忙碌碌，为了一点小事儿纠结，却从来没有想过这些深层次的东西。

我觉得吧，马克思的思考方式真的太独特了。

他怎么就能看得这么透彻呢？难道他有一双“透视眼”？这让我不禁反问自己，我平时是不是太肤浅了，只看到表面的东西，而没有深入去思考背后的本质？读这本书的过程，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而又困惑，感觉自己掉进了一个迷宫。

但不管怎样，这一路读下来，我觉得收获满满。

不过，我也在想，马克思的这些理论放到现在，是不是还完全适用呢？也许在某些方面是，也许在某些方面又不是。

毕竟时代在变化，社会也在发展呀！总之，读这本书，真的是让我又爱又恨，爱它让我看到了不一样的世界，恨它让我费了好多脑细胞！但这一路，真好！篇二马克思《黑格尔法哲学批判导言》读后感哎呀妈呀，读完马克思的《黑格尔法哲学批判导言》，我这心里就跟打翻了五味瓶似的，啥滋味都有！一开始，我就像个无头苍蝇，在书里乱撞，啥也没搞明白。

我就想啊，这都是啥呀？能看懂才怪！但我又不甘心，咬着牙继续读。

慢慢地，我好像有点感觉了。

马克思说的那些话，就像一把锤子，一下一下地敲打着我的脑袋，让我开始清醒。

也许我以前对社会、对法律的理解都太简单、太天真了。

比如说，关于阶级斗争的问题，以前我觉得离我可远了，那都是历史书上的事儿。

写一篇《黑格尔法哲学批判导言》读后感篇一《黑格尔法哲学批判导言》读后感读了《黑格尔法哲学批判导言》，我这心里啊，那叫一个五味杂陈！也许你会问我，这书到底有啥魔力？嘿，听我给你唠唠。

一开始，我觉得这书简直就是天书，一堆复杂的概念和理论，搞得我晕头转向。

我就想啊，这黑格尔到底想说啥？难道就是为了为难我们这些普通人？但慢慢地，我好像摸着了点门道。

这书里说的那些关于社会、法律的思考，可能不那么直接，但仔细琢磨，还真有点意思。

比如说，它让我开始思考我们身处的这个社会，那些看似理所当然的规则和法律，真的就那么完美吗？我觉得吧，有时候我们太容易被现有的东西束缚住了，就像被一个无形的大网罩住，想挣扎都使不上劲儿。

也许我们应该多问问为什么，多想想有没有更好的办法。

不过呢，我又在想，这理论是不错，可落实到实际生活中，能行吗？也许这就是理想和现实的差距吧。

我们都渴望一个更公平、更美好的社会，可真要做到，那得付出多大的努力啊？读完这本书，我觉得自己好像站在了一个十字路口，一边是现有的秩序，一边是未知的可能。

我真不知道该往哪儿走，也许只能摸着石头过河，走一步看一步咯。

篇二《黑格尔法哲学批判导言》读后感哇塞，读完《黑格尔法哲学批判导言》，我这脑袋瓜子嗡嗡的！你们能想象那种感觉吗？一开始，我满怀期待地翻开这本书，心想：“说不定能让我大开眼界呢！”结果呢，差点没把我给绕晕！黑格尔这家伙，咋就不能说得简单点呢？不过，我咬着牙坚持读下去，嘿，还真发现了一些有意思的东西。

比如说，他对法律和社会的剖析，那叫一个深刻！我就寻思着，难道我们一直生活在一个看似合理，实则有很多问题的世界里？也许我们平时觉得顺理成章的事情，其实背后隐藏着不公平和不合理。

这就像我们走在一条看似平坦的大道上，却不知道脚下可能有坑。

但我又在想，就算我们发现了问题，又能怎么样呢？改变可不是一件容易的事儿！就像推一块大石头上山，累得要死，还不一定能推得动。

再说了，黑格尔的这些想法，真的能适用于我们现在的社会吗？我觉得可能有点悬。

《黑格尔法哲学批判》读书报告谬论不是一开始就是谬论，它或许在刚开始的时候是以真理存在的；只是随着时间的流逝，它渐渐已不再适用，而渐渐成为一个错误的观点—谬论。

而哲学是所有真理的集结，当这些真理不再实用的时候，我们应当对它进行适当批判，这样我们才能在时间的洗礼中，获得相对的真理（真理不是绝对的）。

而马克思充分证明了这一点，他在《黑格尔法哲学批判》中大胆的批判了当时的哲学权威，让人们能对哲学有一个全新的认识。

若说到《黑格尔法哲学批判》一书，我们就不得不对马克思以及马克思主义和当时写这本书的时代背景有一个全面的了解。

提到马克思，也许大家都对这个名字很熟悉，毕竟是他提出了共产主义社会，诠释了所谓的公平，以及他用他的马克思主义为19世纪的中国指明了前进的方向。

现在人们都知道马克思主义，但又有多少人真正明白马克思主义究竟是什么呢？自从《马克思理论哲学基础》开课以来，我们开始对其理论有了较为深入的了解，但其实这样的“了解”也还未触及到马克思主义的内涵，这也督促了我们去涉及更多马克思的著作。

打开《马克思恩格斯选集》，第一篇文章就是《黑格尔法哲学批判导言》，看后思绪良久，既而沉思，又继续阅读《黑格尔法哲学批判》，读完之后，觉得意味深重，复读之，真是意味难尽啊。

《黑格尔法哲学批判》是马克思于1843年3月至9月底在克罗茨纳赫写下的一步篇幅巨大的未完成的手稿。

《黑格尔法哲学批判》也是马克思从新理念主义法律观转向历史唯物主义法律观的一部重要的法学著作，马克思之所以写这部著作，是专门对黑格尔法律哲学进行分析和批判，是与马克思早期的法律思想及其演变历史进程密切相关的。

此时，马克思在《莱茵报》工作，许多社会经济问题的出现是黑格尔的哲学观无法解释的，特别是通过林木盗窃法的研究和对摩塞尔地区农民生活状况的考察，使马克思认识到黑格尔的国家观、法律观和社会现实的矛盾，即在黑格尔看来，在人类历史上起支配作用的是精神力量、绝对观念。

因此，国家、法律都应该受到理性规律的支配。

黑格尔法哲学批判读书心得在阅读了黑格尔的法哲学相关著作，并进行了深入的思考与批判之后，我获得了许多深刻的见解和感悟。

黑格尔的法哲学体系极其庞大且复杂，他试图以一种辩证的方式来构建和解释法律、政治和社会现象。

然而，在阅读的过程中，我也发现了其中存在的一些问题和局限性。

首先，黑格尔法哲学中的一个重要观点是国家至上。

他认为国家是绝对精神的体现，具有至高无上的地位和权威性。

然而，这种观点在一定程度上忽视了个体的权利和自由。

在现实社会中，个体的价值和需求同样重要，不能仅仅因为国家的整体性而被忽略或牺牲。

如果过度强调国家的至上性，可能会导致权力的滥用和对个体权益的侵犯。

其次，黑格尔在论述法律和政治制度的发展时，过于强调精神层面的逻辑演进，而相对忽视了物质基础和社会现实的影响。

实际上，法律和政治制度的形成和演变往往受到经济、文化、历史等多种因素的制约。

仅仅从精神层面去解释，显得过于抽象和理想化，难以真正揭示其本质和规律。

再者，黑格尔的法哲学在一定程度上缺乏对社会不平等和阶级矛盾的深刻分析。

他的理论似乎默认了现存社会秩序的合理性，而没有对社会中的不公平现象进行有力的批判和反思。

在一个真实的社会中，阶级之间的差异和矛盾是不可忽视的，而法律和政治制度在很多时候恰恰是这些矛盾的反映和调节手段。

但是，我们也不能完全否定黑格尔法哲学的价值。

黑格尔的辩证思维方法为我们思考法律和政治问题提供了一种有益的思路。

他强调事物的矛盾性和发展性，让我们认识到法律和政治制度并非一成不变的，而是在不断的矛盾运动中演进和完善。

此外，黑格尔对于法律和道德的关系的探讨也具有一定的启发意义。

他认为法律是道德的外在表现，道德是法律的内在基础。

这提醒我们在制定和执行法律的过程中，不能忽视道德的因素，法律应当符合社会的基本道德准则。

通过对黑格尔法哲学的批判阅读，我深刻认识到，在研究和思考法律、政治等社会现象时，我们既要借鉴前人的智慧和理论成果，又要保持独立思考和批判精神。

马克思的“批判”——马克思：《黑格尔法哲学批判》导言读书报告一、作品信息篇名：《黑格尔法哲学批判》导言；作者：卡尔·马克思写于1843年底-1844年1月，载于1844年《德法年鉴》，原文是德文，中译文收入人民出版社1956年出版的《马克思恩格斯全集》第1卷第452-467页。

二、写作背景1841年春，马克思大学毕业后曾想进入大学谋一哲学教师职务，从事教学与研究工作，奈何当时普鲁士政府对待不同观点的知识分子禁止在大学内有讲学的自由。

而马克思在这样的形式下毅然放弃大学谋职的愿望，转而决定通过从事学术研究和报刊工作，投入到社会斗争之中。

之后马克思就职《莱茵报》主编。

在任职期间，青年马克思在巴黎和法国的民主主义者、社会主义者以及德国的正义者同盟盟员建立了联系，观察了那里的工人运动，研究了当时先进的政治思想，他逐渐认识到自己从黑格尔那里接受过来的关于国家和法的观点与客观现实生活大相径庭，从中发现了矛盾。

而这一发现又推动了马克思去注意被以往法律思想家所轻视的经济问题，并依此来说明国家、法和市民社会的关系。

要达到这一目的，马克思就必须进行自我批判，即对深入他内心的黑格尔法哲学进行批判，以清除寻求法的真理的巨大思想障碍。

经过大量阅读等一系列准备工作，1843年末到1844年初，《黑格尔法哲学批判》及其导言由此应运而生。

三、内容简介主要内容大概分为四个部分：一是，阐述对宗教批判就是对苦难尘世的批判的萌芽；二是阐述对宗教的批判必须转向对现实的批判；三是指出对德国现实合理的批判主要是通过对黑格尔法哲学的批判来实现的；四是提出无产阶级的历史使命是实现“人的解放”。

全文一共48个自然段：1-7自然段着笔于对德国宗教的批判，马克思对宗教的批判独具一格，一针见血地指出宗教的性质与弊端；8-21自然段则转回到对德国现状的描述，并且犀利地指出德国落后制度与英法等国家的差距；22-27自然段马克思阐述了德国的法哲学理论；28-48自然段则表示了德国如何改变这种局面。

黑格尔法哲学批判导演的读后感马克思在这篇导言里就像一个犀利的批评家，拿着智慧的手术刀，对着黑格尔的法哲学一顿解剖。

他可不像那些只会在学术的象牙塔里自说自话的人，马克思的文字就像是直接冲着你耳朵大喊：“醒醒，看看这世界到底咋回事儿！”马克思指出对宗教的批判是其他一切批判的前提，这一点就特别酷。

他把宗教比喻成一种虚幻的太阳，人们在宗教里寻找慰藉，就像在这个虚假的太阳下寻求温暖，而忘记了真实的世界。

这就好比我们总是在幻想中给自己造了个美梦城堡，可城堡外面的世界才是真正要面对的。

宗教让人在精神上麻醉自己，马克思说要把宗教这个颠倒的世界再颠倒回来，这就像是告诉那些沉迷在梦幻中的人：“别做梦啦，看看现实，咱们得行动起来改变它！”而且，他谈到德国的现状的时候，那种恨铁不成钢的感觉都要从字里行间溢出来了。

德国在当时就像是一个拖着沉重历史包袱、又有点跟不上时代步伐的老大哥。

马克思觉得德国必须要进行一场彻底的革命，不能只是小打小闹的改良。

这就好比一个生病的人，不能只是吃点止痛药了事，得从病根上治。

德国的制度当时已经烂到骨子里了，可马克思还是看到了希望，他说德国的解放就是人的解放，这个想法真的是超级宏大又振奋人心。

再说说他对哲学的看法，马克思说哲学要成为现实的武器，而不是高高在上的空谈。

这就像是一个武林高手，不能只练花架子，得把功夫用到实处。

哲学不能只是在学者的书房里被供奉着，它得走出去，到大街上、到工人农民中间去，成为改变社会的力量。

从这篇导言里，我还感受到马克思的那种热血激情。

他不是在那干巴巴地讲道理，而是充满了对人类命运的深切关怀。

他就像一个革命的鼓手，敲着鼓告诉大家：“咱们不能再这么浑浑噩噩下去了，要打破旧世界，创造一个公平、自由的新世界！”总的来说，这篇导言就像是一把钥匙，打开了一扇理解马克思主义思想的大门。

它让我看到了马克思早期的思想锋芒，那种敢于批判权威、敢于挑战旧秩序的勇气，真的是太酷了。

而且它让我对社会变革、对人类的解放有了一种全新的思考角度，就像是给我的大脑来了一次超级升级呢！。

《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感篇一《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感哎呀，读了《黑格尔法哲学批判〈导言〉》这玩意儿，我这脑袋瓜子嗡嗡的！说实在的，一开始我真觉得这书太晦涩难懂了，我就寻思着，这能给我啥启发呢？也许是我太笨了，可能我得多读几遍才能整明白。

这书里讲的那些哲学观点，我觉得就像一团乱麻，我拼命地想要理清楚。

黑格尔这家伙，他的想法复杂得让我头疼。

我就想问，为啥不能简单点说呢？非得绕这么多弯子！不过呢，仔细想想，也许正是这种复杂，才让人们不断地去思考，去探索。

我在想，这是不是就像我们人生中的那些难题，看起来乱七八糟，但是只要我们用心，可能就能找到解决的办法。

读着读着，我突然感觉自己好像掉进了一个深深的大坑，怎么爬都爬不出来。

我觉得自己就像一只无头苍蝇，到处乱撞。

但是，我又不甘心就这样放弃，说不定再坚持一下，就能看到曙光呢？说真的，读这本书的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而沮丧，觉得自己啥都没搞懂。

这心情啊，就像坐过山车一样，忽上忽下的。

我觉得吧，这本书虽然难啃，但说不定能让我变得更聪明呢？也许以后再遇到啥难题，我就能从这里面找到点灵感。

你们说，是不是这个理儿？篇二《黑格尔法哲学批判〈导言〉》读后感嘿！读完《黑格尔法哲学批判〈导言〉》，我整个人都不好了！这书可真是够让人纠结的！一开始，我满怀期待，想着能从中学到啥高深的智慧。

结果呢？读着读着，我就懵圈了，这都啥跟啥呀？我就像在迷雾中摸索，找不到方向。

也许是我水平太次，理解不了黑格尔的那些弯弯绕绕。

不过，我又在想，这难道不是一种挑战吗？就像玩游戏遇到超级大BOSS ，虽然难打，但要是打赢了，那得多有成就感！我觉得吧，黑格尔的思想就像是一座神秘的城堡，我在外面转来转去，就是进不去。

书中那些复杂的概念，什么“绝对精神”“辩证关系”，听得我云里雾里。

我不禁要问，这些东西真的能改变我们的生活吗？可能对于那些哲学家来说，很重要，但对于我这个普通人来说，真的有点摸不着头脑。