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《杂譬喻经》疑难字词杂考
龙庆兰;郑贤章
【摘要】《杂譬喻经》中存在许多疑难字词,我们这里所说的疑难字词是指文中意义不明、不合前后文意的字词.这些疑难字词大多由版本异文造成,还有的由佛典汉译讹传导致.考释疑难字词有利于疏通文意,整理出较为真实可靠的文本.本文选取后汉支娄迦译的《杂譬喻经》(1卷),后秦鸠摩罗什译的《杂譬喻经》(1卷),后汉失译的《杂譬喻经》(2卷)及吴康僧会译的《旧杂譬喻经》中六处疑难字词进行考释.【期刊名称】《贺州学院学报》
【年(卷),期】2019(035)001
【总页数】5页(P53-57)
【关键词】《旧杂譬喻经》;《杂譬喻经》;疑难字词;考释
【作者】龙庆兰;郑贤章
【作者单位】湖南师范大学文学院,湖南长沙 410081;湖南师范大学文学院,湖南长沙 410081
【正文语种】中文
【中图分类】H162。
喻世名言叙史统散而小说兴。
始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋。
韩非、列御寇诸人，小说之祖也。
《吴越春秋》等书，虽出炎汉，然秦火之后，著述犹希。
迨开元以降，而文人之笔横矣。
若通俗演义，不知何昉？按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流。
其文必通俗，其作者莫可考。
泥马倦勤，以太上享天下之养，仁寿清暇，喜阅话本，命内珰日进一帙，当意，则以金钱厚酬。
于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。
然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。
然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。
暨施、罗两公，鼓吹胡元，而《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传，遂成巨观。
要以韫玉违时，销镕岁月，非龙见之日所暇也。
皇明文治既郁，靡流不波，即演义一斑，往往有远过宋人者。
而或以为恨乏唐人风致，谬矣。
食桃者不费杏，絺縠毳锦，惟时所适，以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国说律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止！可若何？大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。
天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。
试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金。
怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。
虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。
噫！不通俗而能之乎？茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。
余顾而乐之，因索笔而弁其首。
──绿天馆主人题第一卷蒋兴哥重会珍珠衫“仕至千锺非贵，年过七十常稀，浮名身后有谁知？万事空花游戏。
休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。
脱离烦恼是和非，随分安闲得意。
”这首词名为《西江月》，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色、财、气四字，损却精神，亏了行止。
求快活时非快活，得便宜处失便宜。
说起那四字中，总到不得那“色”字利害。
眼是情媒，心为欲种。
起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄销魂。
假如墙花路柳，偶然适兴，无损于事；若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人的百年恩义，──假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何？古人有四句道得好——人心或可昧，天道不差移。
古籍疑难字考辨十二则
柳建钰;丁明
【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】论文对《全唐文补编》《全元诗》《徐渭集》等古籍中的■等12个疑难字从文献使用、字形演变及异文佐证三个方面进行了考辨,沟通了字际关系,扫除了这些疑难字在准确理解诗句意义方面造成的障碍。
【总页数】7页(P174-180)
【作者】柳建钰;丁明
【作者单位】渤海大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】H12
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《喻世明言》第三十九卷二《喻世明言》第三十九卷二来自水青读名著00:0020:55第三十九卷汪信之一死救全家•当日二程走得困乏，到晚寻店歇宿，沽酒对酌，各出怨望之语。
程虎道：“汪世雄不是个三岁孩儿，难道百十贯钱钞，做不得主？直恁装穷推故，将人小觑！”程彪道：“那孩子虽然轻薄，也还有些面情。
可恨汪革特地相留，不将人为意，数月之间，书信也不寄一个。
只说待他回家奉送，难道十年不回，也等他十年？”程虎道：“那些倚着财势，横行乡曲，原不是甚么轻财好客的孟尝君。
只看他老子出外，儿子就支不动钱钞，便是小家样子。
”程彪道：“那洪教头也不识人，难道别没个相识，偏荐到这三家村去处？”二个一递一句，说了半夜，吃得有八九分酒了。
程虎道：“汪革寄与洪教头书，书中不知写甚言语，何不拆来一看？”程彪真个解开包裹，将书取出，湿开封处看时，上写道：•侍生汪革再拜，覆书子敬教师门下：久别怀念，得手书如对面，喜可知也。
承荐二程，即留与小儿相处。
奈彼欲行甚促，仆又有临安之游，不得厚赠。
有负来意，惭愧，惭愧！•书尾又写细字一行，云：•别谕俟从临安回即得践约，计期当在秋凉矣。
革再拜。
•程虎看罢，大怒道：“你是个富家，特地投奔你一场，便多将金帛结识我们，久后也有相逢处。
又不是雇工代役，算甚日子久近！却说道欲行甚促，不得厚赠，主意原自轻了。
”程虎便要将书扯碎烧毁，却是程彪不肯，依旧收藏了。
说道：“洪教头荐我兄弟一番，也把个回信与他，使他晓得没甚汤水。
”程虎道：“也说得是。
”当夜安歇无话。
•次早起身，又行了一日，第三日赶到太湖县，见了洪教头。
洪恭在茶坊内坐下，各叙寒温。
原来洪恭向来娶下个小老婆，唤做细姨，最是帮家做活，看蚕织绢，不辞辛苦，洪恭十分宠爱。
只是一件，那妇人是勤苦作家的人，水也不舍得一杯与人吃的。
前次程彪、程虎兄弟来时，洪恭虽然送在庵院安歇，却费了他朝暮两餐，被那妇人絮叨了好几日。
今番二程又来，洪恭不敢延款了，又乏钱相赠；家中存得几匹好绢，洪恭要赠与二程。
《喻世明言》第七卷上《喻世明言》第七卷上来自水青读名著00:0013:37第七卷羊角哀舍命全交•背手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数？•君看管鲍贫时交，此道今人弃如土。
•昔时齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，两个自幼时以贫贱结交。
后来鲍叔先在齐桓公门下，信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。
两人同心辅政，始终如一。
管仲曾有几句言语道：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。
生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交，必曰“管鲍”。
今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。
•春秋时，楚元王崇儒重道，招贤纳士。
天下之人闻其风而归者，不可胜计。
西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，幼亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。
年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。
后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。
迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。
有一篇《西江月》词，单道冬天雨景：•习习悲风割面，闬闬hàn细雨侵衣。
催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。
•山色不明常暗，日光偶露还微。
天涯游子尽思归，路上行人应悔。
•左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。
看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。
远远望见竹林之中，破窗透出灯光。
径奔那个去处，见矮矮篱笆围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。
中有一人，启户而出。
左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。
欲往楚国，不期中途遇雨，无觅旅邸之处，求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。
伯桃视之，只有一榻，榻上堆积书卷，别无他物。
伯桃已知亦是儒人，便欲下拜。
那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。
”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。
昭通方言疏证与词语考释《昭通方言疏证》原名《昭通方言考》，创始於1920年，中间屡经增删改订，历六十年而成书。
据作者自序，这部书还带有草创未就的某些痕迹。
尽管如此，它却是汉语方言研究的力作。
本书以作者的母语昭通方言为主，而采摭所及，却不限昭通一地，“兼有取於山左、关东、蜀、黔、三楚、赣、粤，下及吴越”，所以它又是继承和发扬了杨雄《方言》传统的方言比较词汇学的著作。
尤其使我们感兴趣的是本书在进行纵向联系时，涉及大量的近代语词。
这在此前的同类著作中是比较罕见的。
据粗略统计，全书二千余条，引用近代白话文献为证的占60%左右。
不论在内容和研究方法上，对近代词语考释可资借鉴之处不少。
下面仅就鄙见所及，谈几点粗浅体会。
一、《疏证》丰富的方言训诂资料和结论，可帮助我们获得某些近代语词的确解。
近代汉语和现代诸方言关系十分密切，是不言而喻的。
不少近代语词在现代普通话里消失了，却保存在某些方言中，方言可以证古，这已成为汉语史研究者的共识。
有的论著甚至把“印证方言”提到方法论的高度加以强调。
《疏证》以昭通方言为核心，提供了丰富的方言训诂资料，对一些字面平常而含义难懂的词语作出了解释。
这是值得我们参考借鉴的一份珍贵遗产，是我们解开某些难题的一把钥匙。
下面试举数例：例一，唐寒山诗一六九：“寒山有一宅，宅中无阑隔。
六门左右通，堂中见天碧。
房房虚索索，东壁打西壁。
其中一物无，免被人来借。
”诗中“东壁打西壁”之句，成为后来禅宗的口头语，见于多种语录。
但句中的“打”字十分费解，日本老一辈汉学家入矢义高译注之《寒山》云：“未详。
《寒山诗索赜》中注为‘十方无碍’，但不知‘打’字如何作解。
”［日］《俗语言研究》第一、三期曾开展讨论。
胡从曾以为应读为“盯”或“瞪”，也就是“瞠”字；徐时仪以为“已失去实义”；滕志贤“疑或为‘相对’之义”；关长龙据东北辽东方言释“打”为“贴近”之“贴”，笔者也曾引《型世言》之例赞成关说。
按，以上种种说法都不免有猜测的成分。
喻世明言卷三十三张古老种瓜娶文女长空万里彤云作，迤逦祥光遍斋阁。
未教柳絮舞千球，先使梅花开数萼。
入帘有韵自飕飕，点水无声空漠漠。
夜来阁向古松梢，向晓朔风吹不落。
这八句诗题雪，那雪下相似三件物事：似盐，似柳絮，似梨花。
雪怎地似盐？谢灵运曾有一句诗咏雪道：“撒盐空中差可拟。
”苏东坡先生有一词，名《江神子》：黄昏犹自雨纤纤，晓开帘，玉平檐。
江阔天低，无处认青帘。
独坐闲吟谁伴我？呵冻手，捻衰髯。
使君留客醉恹恹，水晶盐，为谁甜？手把梅花，东望忆陶潜。
雪似古人人似雪，虽可爱，有人嫌。
这雪又怎似柳絮？谢道韫曾有一句咏雪道：“未若柳絮因风起。
”黄鲁直有一词，名《踏莎行》：堆积琼花，铺陈柳絮，晓来已没行人路。
长空犹未绽彤云，飘飖尚逐回风舞。
对景衔杯，迎风索句，回头却笑无言语。
为何终日未成吟？前山尚有青青处。
又怎见得雪似梨花？李易安夫人曾道：“行人舞袖拂梨花。
”晁叔用有一词，名《临江仙》：万里彤云密布，长空琼色交加。
飞如柳絮落泥沙。
前村归去路，舞袖拂梨花。
此际堪描何处景？江湖小艇渔家。
旋斟香酝过年华。
披簑乘远兴，顶笠过溪沙。
雪似三件物事，又有三个神人掌管。
那三个神人？姑射真人、周琼姬、董双成。
周琼姬掌管芙蓉城；董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪；每遇彤云密布，姑射真人用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。
当日紫府真人安排筵会，请姑射真人、董双成，饮得都醉。
把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。
错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。
曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射真人宴紫府，双成击破琼苞。
零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。
乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。
向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。
荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。
檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。
待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。
姑射真人是掌雪之神。
又有雪之精，是一匹白骡子，身上抖下一根毛，下一丈雪，却有个神仙是洪崖先生管着，用葫芦儿盛着白骡子。
赴罢紫府真人会，饮得酒醉，把葫芦塞得不牢，走了白骡子，却在番人界里退毛。
《诸子喻山水》语言现象归纳：一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足二．词类活用：(一) 名词活用作动词：1．君子之志于道也志—（n,志向）（v,有志）2．仁者寿延年益寿3．动善时把握时机4．江海所以能为百谷王者成王5．以其善下之处……下游6.居善地安于卑下(二) 名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚2．七、八月之间雨集在七八月(三) 量词活用作名词：上不天则下不遍覆整个世界(四) 意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(五) 动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略(六) 形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导(七) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚虚，弱点7. 故能成其圣圣—(adj，神圣，圣明）（n，圣人的境界）五．文言句式：(一) 判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
(二) 被动句：1．沟浍皆盈。
大大小小的沟都被注满。
2．故观于海者难为水。
所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3．日月有明，容光必照焉。
太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
(三) 省略句：1．不舍昼夜。
（省略主语）（它）从早到晚（永）不停留止息。
2．知者动，仁者静。
（省略谓语）智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。
3．水因地而制流。
（省略介宾）水根据地形（的高低）制约（其）流向。
4．故声闻过情，君子耻之。
《喻世明⾔》10句传世⾦⾔，句句妙不可⾔，太精辟了！《喻世明⾔》10句传世⾦⾔，句句妙不可⾔，太精辟了。
1. ⼝含黄柏味，有苦⾃家知。
———《喻世明⾔·第四章》黄柏：黄柏树⽪，味苦，中医⼊药。
⽐喻⾃⼰的苦处只有⾃⼰知道。
2. 军有头，将有主。
——《喻世明⾔·第⼆⼀章》军中都有个头领，将领也有个主管。
⽐喻军中总有主帅。
3. 开了⼝合不得，伸了⾆缩不进。
形容惊骇得说不出话来的样⼦。
——《喻世明⾔·第四章》4. 恩义⼴施，⼈⽣何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避。
——《喻世明⾔·第⼆六章》⼈要多施恩义，⽇后不管何地总再相逢时，也会得到报答；⼈莫结冤仇，恐⼀旦狭路相逢来不及回避。
劝⼈为将来考虑，多做善事，少结冤仇。
5. 酒⾁弟兄千个有，落难之中⽆⼀⼈。
——《喻世明⾔·第章⼋》指平时⼀起吃喝玩乐的朋友很多，陷⼊困境时却⽆⼀⼈相助。
指酒⾁朋友只是⼝腹之交，成不了患难之交。
6. 家多孝⼦亲安乐，国有忠⾂世泰平。
——《喻世明⾔·第四章》亲：⽗母双亲。
家⾥孝⼦多，双亲就安适快乐，国家有忠⾂，天下就太平。
7. 娇妻唤作枕边灵，⼗事商量九事成。
——《喻世明⾔·第三⼋章》形容丈夫爱听妻妾的话，她们说的事⼤多总能办成。
8. 积善逢善，积恶逢恶。
——《喻世明⾔·第⼆六章》多做善事就会有好的报答，多做坏事就会有坏的报应。
9. 酒到散筵欢趣少，⼈逢失意叹声多。
——《喻世明⾔·第四章》宴会结束，饮酒也就没了兴味，⼈遇到不得志时叹声连连。
⽐喻⼈逢离别时或失意时会情绪低落。
10. 婚姻论财，夷虏之道。
——《喻世明⾔·第⼆章》夷虏：古代鄙称四边少数民族。
结婚讲论钱财，是蛮夷之邦的风俗，⾮我中华之民情。
意谓中华风情，婚姻不论贫富，不论财礼。
喻世名言叙史统散而小说兴。
始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋。
韩非、列御寇诸人，小说之祖也。
《吴越春秋》等书，虽出炎汉，然秦火之后，著述犹希。
迨开元以降，而文人之笔横矣。
若通俗演义，不知何昉？按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流。
其文必通俗，其作者莫可考。
泥马倦勤，以太上享天下之养，仁寿清暇，喜阅话本，命内珰日进一帙，当意，则以金钱厚酬。
于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。
然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。
然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。
暨施、罗两公，鼓吹胡元，而《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传，遂成巨观。
要以韫玉违时，销镕岁月，非龙见之日所暇也。
皇明文治既郁，靡流不波，即演义一斑，往往有远过宋人者。
而或以为恨乏唐人风致，谬矣。
食桃者不费杏，絺縠毳锦，惟时所适，以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国说律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止！可若何？大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。
天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。
试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金。
怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。
虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。
噫！不通俗而能之乎？茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。
余顾而乐之，因索笔而弁其首。
──绿天馆主人题第一卷蒋兴哥重会珍珠衫“仕至千锺非贵，年过七十常稀，浮名身后有谁知？万事空花游戏。
休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。
脱离烦恼是和非，随分安闲得意。
”这首词名为《西江月》，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色、财、气四字，损却精神，亏了行止。
求快活时非快活，得便宜处失便宜。
说起那四字中，总到不得那“色”字利害。
眼是情媒，心为欲种。
起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄销魂。
假如墙花路柳，偶然适兴，无损于事；若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人的百年恩义，──假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何？古人有四句道得好——人心或可昧，天道不差移。
伊犁师范学院学报（社会科学版）Journal of Yili Normal University （Social Science Edition）2019年3月第37卷第1期Mar.2019Vol.37No.1杜光庭（850—933）为唐五代著名道家学者，其著述记述了唐五代的一些社会世情风貌。
从语言学的角度考察，他的著述在一定程度上反映了唐五代语言的实际面貌，是研究近代汉语的宝贵语料，但尚未引起汉语史界的关注。
本文以罗争鸣《杜光庭记传十种辑校》［1］所收录的杜光庭作品为底本，对其整理中出现的问题以及部分疑难字词加以校释，提出一己之见，求教于方家。
本文引用原文均据《杜光庭记传十种辑校》标注页码、卷数与篇名。
所引用《道藏》原文均为三家联合影印本，若引文在《道藏》第10册第842页第1栏，本文用“10/842a”表示，“a、b、c”分别表示“1、2、3”栏。
所引佛经以相同格式标出，亦说明所依据之底本。
为方便起见，《汉语大词典》在文中简称《大词典》，《汉语大字典》简称《大字典》。
必要时保留原文繁体字形。
一、字形讹误造成的疑难词语古籍在整理过程中难免有文字错讹，这些错讹常常会形成一些疑难词语，影响到文意的传达，以下所论就力求拨开文字讹误的面纱，恢复古籍的本来面貌。
（一）戈猎铢号泣求救，愿焚戈猎之具，以谢前愆，洗心改悔，不敢又犯。
（162页，卷一，《城南文铢台验》）按：“戈猎”不辞，“戈”字当依《道藏》原文10/803c 及《云笈》各本改作“弋”，“戈”为“弋”之形误。
弋，猎取；获得。
《古今韵会举要·职韵》：“弋，取也。
”《书·多士》：“非我小国，敢弋殷命。
”孔传：“弋，取也。
”孔颖达疏：“弋，射也，射而后取之，故弋为取也。
”《史记·楚世家》：“三王以弋道德，五霸以弋战国。
”“弋猎”为射猎、狩猎之义。
本经中亦有其他用例，如：“洎晚有十余人将鹰犬弋猎之具，从空中而下，径入堂内。
”（323页，卷十六，《樊令言修北帝道场诛狐魅验》）古书中亦常见，如《国语·越语下》：“王其且驰骋弋猎，无至禽荒。
《喻世明言》疑难词考释《喻世明言》是明代刊行的短篇白话小说集，由明冯梦龙纂辑。
它与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”，是“三言”中的第一种。
《喻世明言》，原名《古今小说》，全称《全像古今小说》。
共有作品40篇，为宋元明话本小说。
包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。
前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。
《喻世明言》的语言以白话为主，通俗易懂，辞句多俚俗。
但笔者在阅读中华书局出版的《喻世明言》时，发现有些词语理解起来比较困难，《汉语大词典》（下称《大词典》）未收录此词，或者未收录该义项，所收之义不符合句意。
于是笔者对其进行了一系列的考释。
一、《喻世明言》中《汉语大词典》未收录的词[丑咤]1.男大须婚，女大须嫁；不婚不嫁，弄出丑咤。
（卷四）按：丑咤，同“丑姹”。
本指丑恶，这里指丑事。
“丑”是“?”的今字，《说文解字》（下称《说文》）一八九上“鬼”部：“?，可恶也。
”指丑恶的意思。
“咤”，《康熙字典》：“陟嫁切，音?。
”“咤”，知母鱼部；“?”，知母铎韵。
“咤”和“?”是一声之转。
“姹”是“?”的异体字。
《汉语大词典》：“丑姹，丑陋怪异。
明无名氏第三折：‘真乃是蠢鲁之物，丑姹之形。
’周贻白注：‘丑姹，丑怪。
’”“丑咤”与“丑姹”同音替代。
《大词典》中并未收录此词。
[偏祜]1.吾儿速与昭雪，不可偏祜，使他怨望。
（卷十八）按：偏祜，偏私袒佑。
“祜”应为“佑”。
“南阳宛人朱佑。
”李贤曰：“东观记‘佑’作‘福’，避安帝讳。
”《后汉书集解》曰：“刘?曰：‘案注引东观记安帝讳，则此人当名祜，前后皆误矣。
’王先谦曰：考异云范书、袁纪祜皆作佑，东观记皆作福，避安帝讳。
《说文》祜字无解，云上讳。
然则祜名当作示旁古，古今之古，不当作左右之右也。
案考异说至晰，今刊范书仍作佑，以存其真。
”《通鉴》径改佑作祜。
（《后汉光武皇帝纪卷第一》）“祜”“佑”由于形体相近，被误用。
《说文》：“佑，助也。
《喻世明言》第九卷下《喻世明言》第九卷下来自水青读名著00:0017:01第九卷裴晋公义还原配•一日，吏部挂榜，唐璧授湖州录事参军。
这湖州，又在南方，是熟游之地，唐璧也倒欢喜。
等有了告敕，收拾行李，雇唤船只出京。
行到潼津地方，遇了一伙强人。
自古道“慢藏诲盗”，只为这三十万钱，带来带去，露了小人眼目，惹起贪心，就结伙做出这事来。
这伙强人从京城外直跟至潼津，背地通同了船家，等待夜静，一齐下手。
也是唐璧命不该绝，正在船头上登东，看见声势不好，急忙跳水，上岸逃命。
只听得这伙强人乱了一回，连船都撑去。
苍头的性命也不知死活。
舟中一应行李，尽被劫去，光光剩个身子。
正是：•屋漏更遭连夜雨，船迟又被打头风！•那三十万钱和行囊，还是小事。
却有历任文簿，和那告敕，是赴任的执照，也失去了，连官也做不成。
唐璧那一时真个是控天无路，诉地无门。
思量：“我直恁时乖运蹇，一事无成！欲待回乡，有何面目？欲待再往京师，向吏部衙门投诉，奈身畔并无分文盘费，怎生是好？这里又无相识借贷，难道求乞不成？”欲待投河而死，又想：“堂堂一躯，终不然如此结果？”坐在路旁，想了又哭，哭了又想，左算右算，无计可施，从半夜直哭到天明。
•喜得绝处逢生，遇着一个老者携杖而来，问道：“官人为何哀泣？”唐璧将赴任被劫之事，告诉了一遍。
老者道：“原来是一位大人，失敬了。
舍下不远，请那步则个。
”老者引唐璧约行一用，到于家中，重复叙礼。
老者道：“老汉姓苏，儿子唤做苏凤华，见做湖州武源县尉，正是大人属下。
大人往京，老汉愿少助资斧。
”即忙备酒饭管待。
取出新衣一套，与唐璧换了；捧出白金二十两，权充路费。
•唐璧再三称谢，别了苏老，独自一个上路，再往京师旧店中安下。
店主人听说路上吃亏，好生凄惨。
唐璧到吏部门下，将情由哀禀。
那吏部官道是告敕、文簿尽空，毫无巴鼻，难辨真伪。
一连求了五日，并不作准。
身边银两，都在衙门使费去了。
回到店中，只叫得苦，两眼泪汪汪的坐着纳闷。
•只见外面一人，约莫半老年纪，头带软翅纱帽，身穿紫裤衫，挺带皂靴，好似押牙官模样，踱进店来。
《喻世明言》疑难词考释
《喻世明言》是明代刊行的短篇白话小说集，由明冯梦龙纂辑。
它与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”，是“三言”中的第一种。
《喻世明言》，原名《古今小说》，全称《全像古今小说》。
共有作品40篇，为宋元明话本小说。
包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。
前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。
《喻世明言》的语言以白话为主，通俗易懂，辞句多俚俗。
但笔者在阅读中华书局出版的《喻世明言》时，发现有些词语理解起来比较困难，《汉语大词典》（下称《大词典》）未收录此词，或者未收录该义项，所收之义不符合句意。
于是笔者对其进行了一系列的考释。
一、《喻世明言》中《汉语大词典》未收录的词
[丑咤]
1.男大须婚，女大须嫁；不婚不嫁，弄出丑咤。
（卷四）
按：丑咤，同“丑姹”。
本指丑恶，这里指丑事。
“丑”是“?”的今字，《说文解字》（下称《说文》）一八九上“鬼”部：“?，可恶也。
”指丑恶的意思。
“咤”，《康熙字典》：“陟嫁切，音?。
”“咤”，知母鱼部；“?”，知母铎韵。
“咤”和“?”是一声之转。
“姹”是“?”的异体字。
《汉语大词典》：“丑姹，丑陋怪异。
明无名氏第三折：‘真乃是蠢鲁之物，丑姹之形。
’周贻白注：‘丑姹，丑怪。
’”“丑咤”与“丑姹”同音替代。
《大词典》中并未收录此词。
[偏祜]
1.吾儿速与昭雪，不可偏祜，使他怨望。
（卷十八）
按：偏祜，偏私袒佑。
“祜”应为“佑”。
“南阳宛人朱佑。
”李贤曰：“东观记‘佑’作‘福’，避安帝讳。
”《后汉书集解》曰：“刘?曰：‘案注引东观记安帝讳，则此人当名祜，前后皆误矣。
’王先谦曰：考异云范书、袁纪祜皆作佑，东观记皆作福，避安帝讳。
《说文》祜字无解，云上讳。
然则祜名当作示旁古，古今之古，不当作左右之右也。
案考异说至晰，今刊范书仍作佑，以存其真。
”《通鉴》径改佑作祜。
（《后汉光武皇帝纪卷第一》）“祜”“佑”由于形体相近，被误用。
《说文》：“佑，助也。
”偏佑，即偏袒一方，保护、保佑这一方。
明《前七国孙庞演义?第二十回》：“哪知正道天偏佑，堪笑猖狂废没棺。
”《大词典》未收录“偏祜”“偏佑（佑）”。
[僭扳]
1.小人是一介村农，怎敢僭扳贵宦？（卷四十）
按：僭扳，指跟社会地位比自己高的人交朋友。
《说文解字》一六六上“人”部：“僭，假也。
”张舜徽《说文解字约注》：“古者谓下行上制曰僭。
”《大词典》：“超越本分，冒用在上者的职权、名义行事。
”僭，有下级超越本分，假冒上级之意。
扳，同“攀”（见“牵扳”），《大词典》：“攀，依附，拉拢。
”地位低的人依附拉拢地位高的人。
《大词典》并未收录此词。
[呼么喝六]
1.见老子病势沉重，料是不起，便呼么喝六，打童骂仆。
（卷十）
2.料得家乡已远，就做出嘴脸来，呼么喝六。
（卷四十）
按：呼么喝六，同“呼幺喝六”，高声喧嚷。
《韵会》：“么，俗幺字。
”
“么”是“幺”的俗体字。
”《大词典》未收录此词。
二、《喻世明言》中《汉语大词典》未收录的义项
[牵扳]
1.《喻世明言》第二卷：“莫说是假的，就是真的，也使不得，枉做了一世牵扳的话柄。
”
按：牵扳，同“牵攀”，牵缠。
《大词典》：“牵扳，攀登。
”此义项并不符合句意。
扳，帮母寒部；攀，滂母寒部。
两字都是唇音，同属于寒部。
《庄子集释卷?四中》：【疏】人无害物之心，物无畏人之虑。
故山禽野兽，可羁系而遨游；鸟鹊巢窠，可攀援而窥望也。
【释文】“攀”本又作扳，普班反。
《康熙字典》：扳，又《唐韵》普班切，《集韵》披班切，与攀同。
“牵扳”即可作为“牵攀”解。
《大词典》：“牵攀，犹牵缠。
”《古今奇观》中，也收录了“陈御史巧勘金钗钿”。
《古今奇观》第三卷：“莫说是假的，就是真的也使不得，枉做了一世牵攀的话柄。
”“牵扳”与“牵攀”同音替代。
在《汉籍》中，“牵扳”还出现在其它明代文献里：
①“我若听你扯破子个面皮。
你就要从头至尾捉我来牵扳。
”（《情经》）
②“我苦听你扯破子个面皮，你就要从头至尾捉我来牵扳。
”（《明清民歌时调集?山歌》）
“牵扳”同“牵攀”，是一个俗语词，作“牵缠”解。
《大词典》并未收录此义项。
[师弟]
1.我有个师弟，是平江府人，姓赵，名正。
（卷三十六）
2.宋四公抬头看时，不是别人，便是他师弟赵正。
宋四公人面前，不敢师父师弟厮叫，只道：“官人少坐。
”（同上）
3.我与你一封书，去见个人，也是我师弟。
（同上）
4.师父信上贤师弟二郎、二娘子：别后安乐否？（同上）
5.小人访得他是郑州宋四公的师弟，若拿得宋四，便有了赵正。
（同上）
按：师弟，徒弟。
在《喻世明言?卷三十六》中，宋四公是赵正的“师父”，却称赵正“师弟”，宋四公和赵正到底是什么关系？通过《汉籍》检索，《喻世明言》中，“师弟”出现10次，其中4例指与“师兄”相对，称同从一师而拜师时间晚于自己的人。
而此义项与上诉6例句意不符。
“宋四公也怪前番王七殿直领人来拿他，又怪马观察当官禀出赵正是他徒弟。
”可知，赵正是宋四公的徒弟。
“师弟”，与“师父”相对，指徒弟。
《大词典》中并未收录此义项。
[大惊小怪]
1.史弘肇大惊小怪，走出灶前，掇那锅子在地上。
（卷十五）
2.行至市中，只见食店前一个官人，坐在店前大惊小怪，呼左右教打碎这食店。
（同上）
3.只等开门，一拥而入，在厅上大惊小怪，高声发话。
（卷四十）
按：大喊大叫，意同“大呼小叫”。
《大词典》：“大惊小怪，形容对不足为奇的事情过分慌张或诧异。
”此义项与句意并不贴切。
在卷十五中，“这史弘肇却走去营门前卖?糜王公处，说道：‘大伯，我欠了店上酒钱，没得还。
你今夜留门，我来偷你锅子。
’王公只当做耍话，归去和那大姆
子说：‘世界上不曾见这般好笑，史憨儿今夜要来偷我锅子，先来说，教我留门。
’大姆子见说，也笑。
当夜二更三点前后，史弘肇真个来推大门。
力气大，推折了门闩。
走入来，两口老的听得。
大姆子道：‘且看他怎地？’史弘肇大惊小怪，走出灶前，掇那锅子在地上，道：‘若还破后，难折还他酒钱。
’”由此可知，史弘肇并不是到王公家偷东西时慌张或诧异，而是到了那里后大喊大叫。
卷四十这一例也可以说明，用在此处的“大惊小怪”并非是对不足为奇的事物过分慌张或诧异，而是到了厅上大喊大叫。
“大呼小叫”在元朝就已出现，元马致远《青衫泪》第三折：“这船上是甚么人，半夜三更，大呼小叫的。
”但在冯梦龙的“三言”里，只在《醒世恒言》里出现了1例表示大喊大叫，其余用“大惊小怪”来表达。
《大词典》缺此义项。
《喻世明言》与《醒世恒言》《警世通言》所搜集的一百二十部话本小说，赫然矗立起一座空前绝后的艺术高峰，代表了中国白话短篇小说的最高境界，开创了一个崭新的时代。
其文学价值外和语言价值一直是学者研究的对象。
笔者对《喻世明言》中的8个疑难词进行了一系列考释，由于时间、材料以及自身能力的限制，对其中有些词的考释仍有不足之处，这些不足将在以后的日子里得到改进和完善。
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1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
2、积德为产业，强胜于美宅良田。
3、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
