河北省邢台市高二下学期第三次月考语文试题 扫描无答案

邢台市金太阳2021~2022学年高二（下）第三次月考语文作文“突破认知局限”导写以及下水作文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)“00后”作为一个群体，引起了社会的关注。

在很多长辈眼中，“00后”的生活条件更好，从小备受宠爱，以自我为中心，吃苦耐劳精神不强……但有研究报告却在大量调查数据的基础上得出了不一样的结论：“00后”关注社会，关注自我超越，关注成长，总体而言，“00后”的价值观呈现出积极进取、健康向上的特征。

生活中，我们对事物的认识常常是有局限性的，我们见到的只是部分真实。

以上材料具有启示意义。

请结合材料和自身经历写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题分析】试题由材料、写作任务、写作要求组成。

（一）材料分析这次试题材料是“现象+本质”类结构，呈现的现象是：长辈认为“00”后群体在价值观上呈现严重缺陷；而大量数据证实，“00”后群体在价值观上呈现进取、健康特征。

这个现象解释的本质是：我们对事物的认识常常是有局限性的，我们见到的只是部分真实。

这种材料作文立意要以“本质”为抓手，从“我们对事物的认识常常是有局限性的，我们见到的只是部分真实”中，可以提炼出“突破认知局限”“部分真实”关键词，从而综合确定作文立意为“突破认知局限”。

（二）写作任务写作任务的第一句话“以上材料具有启示意义”，“启示意义”表达出具有引领作用的话语，考生可以围绕“突破认知”，谈谈“突破认知”的方法、意义等以及“认知局限”形成的原因等。

这说明立意是开放的，同时又是限制的。

第二句中的“结合自身经历”“体现你的感悟和思考”，这要求体现考生文章要体现“自我意识”，发表自己独到的认识和见解。

【行文脉络】题目示例：突破认知局限，提升人生上限突破认知局限，开阔人生天地知行合一，方能突破认知局限题目要体现关键词“认知局限”，另外要标明观点，两种类型：措施+突破认识局限；突破认知局限+意义。

答案）
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无答案）。

邢台市高二下学期语文3月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共4分)1. （2分） (2020高二上·柯桥期末) 下列词语中，划线字的注音全都正确的一项是（）A . 炫耀（xuàn）筵席（yán）顷刻间（qǐng）悄无声息（qiāo）B . 贫瘠（jí）拙劣（zhuó）不更事（gēng）穿红着绿（zhuó）C . 拮据（jū）忖度（duó）刽子手（kuài）转弯抹角（mò）D . 船坞（wù）创伤（chuāng）胳肢窝（gā）载入史册（zǎi）2. （2分） (2018高一上·青冈月考) 下列各句中，没有语病的一句是（）A . 强强联合制作的大戏，让人们不仅看到了中国戏曲的整体进步，而且看到了中国戏曲在现代化问题上迈出的可喜一步。

B . 建设部要求，各地要把风景名胜资源保护工作放在极其重要的位置，采取切实有效措施，保护风景名胜资源的真实性和完整性。

C . 由于加强了生产过程中的生态环境监控，该基地每年的无公害蔬菜的生产量除供应本省主要市场外，还销往河南、河北等省。

D . 八国联军侵略我国时，烧毁并洗劫了北京西郊的圆明园。

二、现代文阅读 (共3题；共28分)3. （4分） (2018高三上·九江期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

以QQ表情中的基础默认表情“小黄脸”为代表的表情符号，被称作绘文字，呲牙、偷笑、笑哭等________的符号简洁而又形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。

以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩， GIF动画表情的传播也________，这标志着网络表情符号进入自定义创作发展阶段。

（）。

从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显，使传播效果________。

河北省邢台市二中2021-2022学年高二下学期第三次月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。

打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。

打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。

习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。

假如果真是这样，中国哲学就不存在了。

不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢?中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。

按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。

人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。

读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。

因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。

在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。

要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。

因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。

在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。

但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。

这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。

格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。

用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。

明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。

中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。

富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。