完整版)题画诗鉴赏

古代题画诗鉴赏

闲 云

画 鹰 杜 甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

身思狡兔，侧目似愁胡。

绦镟光堪摘，轩楹势可呼。

何当击凡鸟，毛血洒平芜。

这里所说的题画诗，是指为绘画所写之诗和在画上所题之诗。题画诗是我国特有的诗情与画意相结合的艺术表现形式。杜甫为绘画所作之诗，不仅数量多，而且影响大。《画鹰》就是其中著名的一首。

这首诗是杜甫早期的作品。有一位画家画了一幅画，悬挂在廊柱上。画面的主体是一只将要搏击长空、攻击猎物的苍鹰，它的足被一根丝绳拴在圆轴上。这首诗运用想象，描写画中的苍鹰，显示出诗人奋发有为的热情和疾恶如仇的性格。

首联点明题目，描写画面给诗人的整体印象，赞扬绘画技艺的卓越非凡。素练，画鹰所用的白绢；风霜，形容所画之鹰凶猛，如挟风带霜搏击而起，透露出一种肃杀之气。殊，殊异，用以形容素练上的苍鹰画得非常出色。“苍鹰画作殊”一句是对上句的说明，同时引起下面四句，表现“殊”之所在。

中间四句具体描写苍鹰的神态。三四两句以真鹰比拟所画之苍鹰：那画面上的苍鹰竦起身子，似乎在想着要去攫取狡猾的兔子，它的眼睛和猢狲的眼睛相似，敏锐而且灵动。（sǒng）身，就是竦身；侧目，指苍鹰的眼睛。《汉书·李广传》有“侧目而视，号曰苍鹰”的句子。愁胡，指猢狲的眼睛，孙楚《鹰赋》有“深目蛾眉，状如愁胡”之句。一说胡人碧眼，故以为喻。这两句描写苍鹰搏击前的动作和神态，把所画的苍鹰写得活灵活现。颈联又从画鹰想到真鹰。绦（tāo），丝绳；镟，系住苍鹰所用的金属圆轴；轩楹，指悬挂画鹰的廊柱。这两句是说：只要把拴住苍鹰的丝绳、圆轴解开，这悬挂在轩楹上光彩照人的苍鹰就可以展翅飞翔，外出打猎。势可呼，是说可以呼唤去打猎。这是极言画之逼真。这四句诗中的“思”与“似”、“摘”与“呼”这两对词语把所画的苍鹰的神态刻画得十分传神。

最后两句承上收结，直把画鹰当成真鹰，寄托作者的情思。大意是说：什么时候让这苍鹰展翅飞翔，搏击长空，将那些“凡鸟”的毛血洒落在原野上。这里诗人用“凡鸟”来比喻平庸误国的人，表现了诗人疾恶如仇之心和奋发向上之志。

1 诗歌鉴赏之题画诗

题画诗就是指题在画作上的诗歌或吟咏画作的诗歌，题画诗是中国古典诗歌中的一朵奇葩，题画诗把有形的的画和含蓄的诗巧妙地融为一体，从而使画意与诗情互相弥补、互相延伸、互相丰富，达到“诗画一体”的艺术境界。诗中有画，画中有诗，画为视觉的艺术，诗为语言的艺术，二者结合使诗画意境更加深远。诗因画而流传，画因诗而永存。

一．诗与画的关系 珠联璧合 相映生辉

1.重形象(塑造形象) 用语言文字 用色彩线条

2.重意境(营造意境) 意就是主观情志 境就是客观物象

二．诗与画结合的方式

（一）因诗而作画——诗意画 （二）因画而题诗——题画诗

三．题画诗艺术表现手法举隅

（一）画写物外情（区别于照相）诗传画外意（区别于解说）

（二）不即不离 （既不脱离画面的内容，又不拘泥于画面）

虚处传神 （取长补短，从画的空白处补充升华）

四．题画诗鉴赏策略

题画诗最重要的在于诗与画的结合，一些诗是从画面本身入手，着重写画的精妙和灵韵，鉴赏这些诗首先要将原画还原，然后说出这首诗运用的手法，最后再写出作者的思想感情。

步骤：还原画面+写作手法（如何表达出作者的思想感情）+表达作者什么思想感情

五、题画诗艺术表现手法举隅

（一）化静为动 动静相生

绘画是空间艺术，它所创造的艺术形象是静止不动的；而诗歌是时间艺术，它可以对审美对象进行动态的描写，以表现出生动活泼的生活场景。化动为静、动静相生，正是题画诗中一种常见的表现手法。

所谓化静为动就是运用联想将画面上静止的景物人物写活写动，画中景物、人物如在读者眼前，即使没见过画的人也能想象得到画面的图景，甚至是如果去掉诗歌的题目会让读者觉得这不是一首题画而是一首写景诗。如2006年全国卷Ⅰ的诗歌鉴赏题：

题竹石牧牛

黄庭坚

陈半丁题画诗欣赏（7）

601.陈半丁 1940年作 柳蝉秋风 镜心

题识：半妆宝面迎风笑，闲色仙衣带露收。拟月陇老人，庚辰夏四月山阴陈年。

602.陈半丁 1942年作 墨梅

题识：何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。壬午重五写于古都五亩之园，半丁老人。

603.陈半丁 清霜佳色镜心

题识：秋花如篆士，荣悴相与同。岂比轻薄花，回彬随春风。半丁老人年。

604.陈半丁 1940年作 松庐卧谈 立轴

题识：吹烟连路霭，隐隐见松亭。亭中有静者，单读净名经。董思翁诗意写之。半丁老人灯下并记于天风亭。庚辰二月时年六十又五，半丁龙樵合作。

吾师半丁先生曾云：密可走马，疏不容针。吾三上黄山，行年七十有四，方悟其中之奥妙。

605.陈半丁 1940年作 丰年 立轴

题识：处士梅花微士菊，千秋人物卓高风。一年荒食关民食，劳苦何如种菜翁。庚辰夏月以应春奎先生雅正。半丁老人陈年。

606.陈半丁 国色天香立轴

题识：天香夜染衣犹滋，国色朝酣酒未苏。敏华先生雅正，半丁老人。 607.陈半丁 1941年作 江南春几许 镜心

题识：陇头人未来，江南春几许。惆怅玉箫声，垂落胭脂雨。辛巳春日，陈年。

608.陈半丁 1959年作 松菊犹存 立轴

题识：松菊如此，渊明犹在。己亥十月之冬为伯钊同志，半丁老人年八十有四。

609.陈半丁 1961年作 菊石芭蕉 立轴

题识：分根昔日向东篱，种近羲之洗砚池。几度来洗池上水，花间朵朵墨淋漓。写竟以方孝孺诗为题。辛丑三月半丁老人八十有六。

610.陈半丁山川平远图 扇面

题识：(1)、半丁陈年。

(2)、少泉仁兄来访，临别索画，遂检旧作相赠，不计工拙以为翁念耳，半丁老人识。

张大千题画诗欣赏（43）

3742.张大千 1943年作 观音 立轴

题识：癸未三月漠高窟写，为器之仁兄、秀珍夫人供养，大千张爰。钤印：张爰、大千说明：上款器之为费公直，江苏吴江人，原名费善机，号一瓢，器之，南社社友，有《秋明阁诗稿〃笔记》（详《中国近现代人物名号大辞典》690页）展览：“中国近现代书画十二大名家精品展”，保利艺术博物馆，2010年。张大千自述其至敦煌面壁之缘起如下：「最早我是听曾、李二师谈起敦煌的佛经、唐像等，不知有壁画，抗战后回到四川曾听见原在监察院任职的马文彦到过敦煌，他极力形容伟大，我一生好游览追古迹自然动念，决束装前往，这是民国二十九年间的事。」

1941年3月，张大千携家人和学生，来到敦煌莫高窟进行实地考察，研究临摹古代壁画。这也使他成为第一个到敦煌临摹壁画的中国专业画家。张大千敦煌归来的画展打破了平静的绘画世界，带给世界一次又一次惊叹。许多人通过张大千的画作认识了敦煌的壁画，并为这沙漠中宁静却跃动的美而感叹。陈寅恪评价张大千的敦煌之行说：“敦煌学，今日文化学术研究之主流也。大千先生临摹北朝、唐、五代之壁画，介绍于世人，使得窥见此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围。何况其天才特具，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能在吾民族艺术上，另辟一新境界。其为敦煌学领域中不朽之盛事，更无论矣。” 著录：《长流艺闻》封面，台湾长流美术馆，2011年。 3743.张大千 1940年作 观音 立轴

钤印：蜀郡张爰章、张爰之印、大千、三千大千、除壹切苦厄

款识：普麟女士供养，大千居士张爰。一心顶礼，弘发誓言，一切迷方，会归觉路。弟子张大千，岁庚辰二月十九日敬造观世音菩萨一区，所愿勤除烦障，早契菩提。

张大千《观音》赏析

观音又称观世音，对于她的信仰自三世纪传入我国以来，很快便在各地蓬勃发展起来。如今在我国供奉观音菩萨的寺院随处可见，口诵“南无大慈大悲观世音菩萨”的信众不计其数，俗语云；“家家观世音，户户阿弥陀”，观音菩萨无疑是国人最熟悉的大乘菩萨。