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2017届长宁高三一模作文作文题：现今的中国很难出一个牛顿。
第一，中国人没有闲暇功夫坐在树下。
第二，苹果砸到了中国人，中国人第一选择是抱怨，凭什么砸到我头上呢，第二选择就是吃了。
这是央视主持人白岩松的一段话，对于他所描述的现象你怎么看？请自拟题目，写篇不少于800字的文章1成就牛顿之难牛顿之所以成为牛顿，是因为具备了被苹果砸的条件与被砸后的探索精神。
如今，正如白岩松所言，中国人缺少了坐在树下的时间，同时也缺少了那一份对事情的探索与求知欲望，取而代之的则是抱怨与赚取利益。
然而导致这种现象的原因也不免令人深思。
缺少对身边事物的感知与探索的时间，将牛顿们存在的可能化为乌有。
人们总是很忙碌，心中积着好些事要完成，身体也在不断地像机器一般运转。
像牛一样被牵着鼻子走成了人们生活的常态，这样的生活方式也就直接导致了人们对生活中细节的漠视与感知世界时间的缺失。
没有了坐在树下的时间就等于失去了成为牛顿的前提。
著名的中国记者柴静便是那个愿意花时间感知世界的人。
她因对孩子健康的关心而开始对雾霾的情况处处留意。
正是有了她的这份对生活的留意与花费的时间才使她做出了那份关于雾霾天气的报告，在使她名声大噪的同时，也使千千万万的国人得到了知识的普及。
这种观察与研究不正是成为牛顿的关键吗？柴静正是因为静下心来观察感知了身边的世界才让她被那个研究的想法砸中。
可见留有时间感知生活对于成就的重要性。
过于急功近利尔缺乏探索精神则是这种现象出现的另一重要原因。
被苹果砸到后的抱怨与那句“凭什么”则是这一原因的体现。
人们没有把“被砸”想成是天赐的发现世界的大好机会，反倒觉得自己吃了亏，感叹起世界的不公来，这样探索精神的缺失使得人们即使具备了对身边事物的体悟却仍然无动于衷，仅会用消极的态度来面对事物。
而“吃”的动作虽说去掉了“抱怨”那种消极的态度却不免又戴上了一顶急功近利的帽子。
现代的书店好比就是一个从天而降的苹果，有着各种各样的知识与好处等着我们挖掘，而几个月前的人民日报上刊登出的报道上则显示实用性技术性的书籍较于文学经典的销量好上了将近四分之一。
2017年⾼考上海市各区县⼀模语⽂试题分类汇编72017年⾼考上海市各区县⼀模语⽂试题分类汇编7—作⽂浦东⼀模作⽂：27．近来，“双标”成为⽹络热词。
顾名思义，“双标”即双重标准，现实⽣活中⼈们常常⽤不同的标准衡量两个（或以上）的对象，往往有意⽆意中成为“双标”⼈。
对此现象你有什么看法？请写⼀篇⽂章，谈谈你的思考。
要求：(1)⾃拟题⽬；(2)不少于800字；(3)不要写成诗歌。
嘉定⼀模作⽂：27．作⽂“现今的中国很难出⼀个⽜顿。
第⼀，中国⼈没有闲暇功夫坐在树下。
第⼆，苹果砸到了中国⼈，中国⼈第⼀选择是抱怨，凭什么砸到我头上呢，第⼆选择就是吃了。
”这是央视主持⼈⽩岩松的⼀段话，对于他所描述的现象你怎么看？请⾃拟题⽬，写⼀篇不少于800字的⽂章（不要写成诗歌）。
崇明⼀模作⽂：27．⽣活中我们⾯临着多个选择对象时，往往会陷⼊选择的困境。
⾯对此种情况，有⼈认为不如不要有太多选择；有⼈则认为有多项选择更好。
对此你有怎样的看法，请写⼀篇⽂章，谈谈你的思考。
要求：（1）⾃拟题⽬；（2）不少于800字。
松江⼀模作⽂：有⼈说：“如今，⼈们读得太多⽽没有时间审美，写得太多⽽没有时间思想”，你是否同意这⼀看法？请写⼀篇⽂章，谈谈你的思考。
要求：（1）⾃拟题⽬；（2）不少于800字虹⼝⼀模作⽂：28. ⼈是群居的动物，⼈群密集处总显得热闹⽽繁华，但哲⼈们却总在说独居有⽆⽌境的好处。
你对此是怎么看的？请写⼀篇⽂章，谈谈你的思考。
要求：（1）题⽬⾃拟；（2）不少于800字。
静安⼀模作⽂27.根据下列材料作⽂。
以下是发⽣在我们⽣活中的⼏件事情。
李⼩⽂是中国遥感地理学家，中科院院⼠。
在他辞世很多天后，媒体才发了⼀条短消息；送葬的也仅仅是⼀些他⽣前的学⽣。
歌星姚贝娜离世前，很多媒体就开始⼤肆炒作，让年轻的⽣命消失在阵阵喧嚣中。
屠呦呦获得诺贝尔医学奖不如演员黄晓明的婚礼受⼈瞩⽬。
王宝强马蓉离婚案霸屏数周，⼏乎掩盖了“奥运”的光芒。
2017年崇明区高三语文一模优秀作文材料：生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。
面对此种情况，有人认为不如不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。
对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
学生作文：选择与价值常常希望生活是一条单行道，没有回行，没有十字路口；然而生命往往是一卷待书写的画作，一处荒无边际的平原，充满了无限的可能。
当没有选择时我们只好硬着头皮往前，然，当我们面临多重选择时却反无路可选，是为“选择的困境”。
王小波说：“我已经四十多岁了，却还没见谁敢于如此无视生活的设置；相反，我倒见过许多想设置他人生活的人，和对被设置的生活安之若素的人。
”也即，对于选择的困境在于人心中逃避评判、责任和思考的惰性，但“不加审视的生活没有意义”，西哲的这句话于今还有其价值，不知叹其洞见还是感吾辈之可悲。
从更深层次来说，选择的过程体现的是个人的价值取舍，而选择的困境在于价值观的混乱与不成熟。
选择的目的在于追求利益，一个人总要为自我谋求最高利益，但这个“终极利益”是由价值观所决定的，当今很多人价值观不健全的外在表现便是利益选择的无目的性和功利性。
在“文学理论无法鉴别毒奶粉成份，古典文献挡不住地沟油泛滥”的年代，很多人选择精致利己，却不知这种选择恰恰可能是非理性的，并非出于天性而是人云亦云的随波逐流。
所以，当很多人希求“不如不要有太多选择”，体现出的是他内心价值世界的荒芜。
麦金泰尔把利益分为“外在利益”和“内在利益”，当我们不是出于心之所向而选择时，更多是被外在利益所迷惑，追逐着“大多数”的选择，而忽视了内心的真正追求，那些金不换的内在利益。
于是，有些人又倾向于认为还是多项选择更好——毕竟这是个“跨界”的时代嘛。
诚然，多项选择消除了单项选择只能过独木桥的弊端，但不加审视的多项选择恰恰消除了选择过程的独特性和多样性，反倒不如不选。
很多成功的跨界者，并不是消除了选择的困境而随意为之，恰相反，跨界不意味着成为“面面知却面面不通”的煎饼，而是在精通某一领域的前提下寻找其他领域所共有的特性。
2017年上海市黄浦区高考语文一模试卷一、（10分）1．（6分）识记和理解，依据题干要求，填写正确内容。
（1）黄庭坚《登快阁》一诗的尾联是“万里归船弄长笛，”。
（2）李商隐《夜雨寄北》中，最温暖的句子是“何当共剪西窗烛，”。
（3）韩愈在《师说》中指出教师职责的句子是“师者，”。
（4）周邦彦《苏幕遮》，描绘鸟儿生活的句子是“，”。
（5）苏轼《水调歌头》中有“此事古难全”一句，句中的“此事”指的是“，。
”（6）孔子在《论语•里仁》里，表明对“贤”“不贤”态度的句子是“，。
”2．（2分）理解和应用。
新年第一天，小李向同学发送微信，最适合表达新春祝福的一项是（）A．乡心新岁切，天畔独潸然B．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人C．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏D．故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年E．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人F．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏3．（2分）根据文意推断，填入画直线上的句子，最恰当的一项是（）本报讯11月7日下午2点30，“她眼中的都市之美”﹣﹣第五届上海女记者摄影展开幕仪式将在东方明珠4.2米环廊举办。
此届摄影展为徐汇专场，展出的100幅作品选自今年举办的上海女记者摄影大赛的入围及获奖作品。
摄影大赛的参赛者来自上海市各家平面、广播、电视和网络媒体，大赛一共收到1235件作品。
女新闻工作者们独具“汇”眼，将镜头对准了徐汇这一历史底蕴深厚，文化资源丰富的中西文化交汇地。
她们以女性的视角、发现的眼光，聚焦霓虹闪耀的楼宇商厦，活力四射的创业基地，深藏历史的经典建筑，气象一新的滨江大道，多姿多彩的街巷民宅，安静优美的社区绿地，以及怡然舒心的养老院，欢笑不断的幼儿园。
本届摄影展由上海新闻工作者协会女记者工作委员会与中共徐汇区委宣传部联合举办，上海东方明珠广播电视塔有限公司协办。
A．用她们的镜头勾勒出美丽徐汇、创新徐汇、幸福徐汇、文化徐汇的不同影像B．用她们的镜头勾勒出创新徐汇、文化徐汇、美丽徐汇、幸福徐汇的不同影像C．用她们的镜头勾勒出文化徐汇、幸福徐汇、创新徐汇、美丽徐汇的不同影像D．用她们的镜头勾勒出幸福徐汇、美丽徐汇、文化徐汇、创新徐汇的不同影像二、阅读70分4．（16分）阅读下文，完成下列各题。
2017年上海虹口区高三一模作文范文2017年上海虹口区高三一模作文范文材料：人是群居的动物，人群密集处总显得热闹而繁华，但哲人们却总在说独居有无止境的好处。
你对此是怎么看的？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。
学生作文：（共3篇）以独居之心群居（一类中）人类是一种群居的动物，正是因为群居，人类得以生存，而哲人却反其道而为之，他们说了许多独居的好处，正是因为独居，他们得以伟大。
在我看来，毋庸置疑，群居有群居的好处。
许多古语及案列都告诉我们诸如“人多力量大”的事实。
当一个人无法解决一件事的时候，往往一群人可以成功战胜困难。
因为人各有所长，就像零件一样，只有互相配合才能得到一加一大于二的效果。
但不可否认，独居也有其妙处。
独居强调的是一种精神与思考。
可以说人是一种同时具有工作与思考能力的零件。
群居有时会忘记自我，忘记自己的思考以及与自己内心对话。
相对而言我更加赞同后者的观点，正如哲人所说的独居带来的好处是无止境的。
当然，我不算哲人。
与许多哲人不同，我认为独居还应当结合群居。
独居的条件其实是比较苛刻的，但我所谓之独居，并非像鬼谷子之类的独自在深山老林中。
而是如同《饮酒》中的，“问君何能尔，心远地自偏”这样的独居，可以让我们的心灵沉静清澈，但同时又避免了与世隔绝、“问今是何世”的无知。
哲人所谓的独居，正如他们独自一人思考一样；而哲人终日在思考，从赫拉克利特到笛卡尔，从老子到朱熹，从自然到人类社会。
而我所谓的独居，正如佛教的至理名言一样，“以出世心入世”。
正是这样，可以让我们在思考的过程中，又发挥了“作为零件”的社会职能与功效。
那么可以说这是一种“以独居之心群居”。
然而纷繁社会中，“以独居之心群居”不是一件容易事。
正如佛教讲究的入世，又谈何容易。
但是，这其实是一种可行的策略。
许多人说，要在社会中保持自我，守住初心不被社会潮流所裹挟。
而我认为恰恰相反。
思想是社会带给我们的，我们的“独居之心”不应成为路中央的“钉子户”，而是同社会一起向前并适当调节自我，成为黄河奔流到大海中最清澈的一滴水滴。
2017各地一模作文立意分析【上海闵行区一模】一模作文立意解读【作文题目】微信，作为时下最流行的网络社交工具，因其便捷、互动等特点被人们喜爱和追捧。
在朋友圈里点“赞”已经成为一种普遍的现象。
“赞”本为赞美之意，但在实际应用中却被人们赋予了更多的含义，对于这种在微信中点“赞”的现象，人们看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
要求：(1)自拟题目，(2)不少于800字。
立意解读网络的出现和发展极大地改变着我们的生活。
微信可以说是当下最流行的网络社交工具，而“点赞”更是微信里最常见的互动方式。
首先，你要想一想“点赞”的对象是什么，一句话、一张图、甚至一个表情……五花八门，无所不包。
其次，你要想一想“点赞”的理由是什么，认同对方观点;赞美内容诙谐有趣;甚至没有理由随手一点。
再次，你要思考一下“点赞”为什么如此风行呢?这让我想起一件事，一次下课，学生求我在她的QQ空间点赞，越多越好。
我问她为什么要求赞，她说点赞越多说明关注越多，就越有成就感。
从求赞到点赞，真正的关注点是点赞次数，次数的多少意味着关注点的高低和存在感高低，这在某种程度上是否有虚荣心在作怪呢?你为我点赞，我也赞你，不啻为一种互动的方式，但不应该是一味求赞。
更有甚者，“点赞”变成了一种宣传营销方式，为一个广告点赞，是因产品质量还是产品宣传呢?“点赞”的出现和流行自有其理由，如果是积极的点赞，那对于被赞一方无疑是鼓励、关怀;如果点赞只是为了刷“存在感”和宣传，就丧失了价值，甚至会产生不良影响。
对于好的“点赞”，我们当然是鼓励和支持；对于变质的“点赞”，我们要能清楚地认识其本质，坚决抵制，因为你随手一点，别人可能就会遭殃。
而作为管理和执法部门，也有必要对网络上的不良现象进行整治。
【广州市一模】一模作文立意解读【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)目前，智能手机行业竞争日趋激烈，国内手机企业纷纷创新以求突破。
2017年上海各区高三一模考作文分析2. 多项选择，择优使用有多项选择，更有可能选择出最适合的方式。
比如上海高考改革，变加一为加三，并且选择的范围也从文理各自的三科中选择变成了不分文理，文理互通，这样学生就可以充分考虑到自身的兴趣和需要定出最适合自己的选课方案。
奉贤区作文题目：“趋利避害”是人生的一种常见形态，由于内容和方式等的差异，往往会有层次的区别。
请写一篇文章，就这一现象谈谈你的思考与认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【立意与素材运用】1. 趋利避害，为信念坚持今年年初热映的进口片《血战钢锯岭》中，医疗兵道斯坚持不杀人的信念，拒绝持枪，即使被告上军事法庭也不动摇。
后来在太平洋战争最凶残的战场——钢锯岭上，在大部队已撤离的情况下，他孤身一人徒手救出了未及撤离的伤残战友75名，成为战场上的神话，是信念支撑着他不顾个人安危坚持救人，一想到这是根据真人真事改编，不禁让人肃然起敬。
2. 趋利避害，追求中庸不追求过分的快乐，也不希求全然无灾无祸，秉持中庸之道，也是一种生存智慧。
林语堂推崇的半半歌就把这种智慧生活化了：酒饮半酣正好，花开半时偏妍。
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
3. 趋利避害，逐利为生在《欧也妮·葛朗台》中，巴尔扎克生动地刻画了一个为了金钱，牺牲生活、亲情、儿女幸福，专注钻营和投机的吝啬鬼形象，这个一切为了利益的老头儿，到头来也没有获得多少人间的快乐，而是彻底地沦为金钱的奴隶。
可见，不能一切为了利益，要能顾及到他人的感受，利益也不能只是物质利益。
金山区作文题目：根据下列材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
心理学家罗洛·梅说：“焦虑是人类面对威胁，希望创造自我的正常状态，在这样一个高速发展的时代，保持焦虑的人才是真的健康，感觉到时代脉搏的人。
”然而，在现实生活中，人们似乎更愿意规避“焦虑”，不断寻求化解“焦虑”的方法。
2017年嘉定长宁一模作文27．作文“现今的中国很难出一个牛顿。
第一，中国人没有闲暇功夫坐在树下。
第二，苹果砸到了中国人，中国人第一选择是抱怨，凭什么砸到我头上呢，第二选择就是吃了。
”这是央视主持人白岩松的一段话，对于他所描述的现象你怎么看？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
建木与泥土茫茫人海，在中国这片丰盈的土地上，淡薄的苍穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯视着大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在这片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥几根野草，几株盆栽。
是什么造成了这片大地的荒芜，相较于创新之意日益强盛的西方，我们欠缺的是文化底蕴吗？是天赋上的差距吗？我认为不是。
鲁迅曾对于天才的养成作过评价，他认为天才确实是有一定天赋的，而这个培养的过程是需人民做泥土，从此来辅助天才的出现。
而今的中国社会确实是重视学习的，我们有完备的教育体制，精致而美丽的图书馆，不可谓不重视学习、不重视教育。
那究竟与西方相较差在何处？犹太人被称为“天空上的民族”，他们人口仅为千万，也即我国的百分之一，但世上大多数杰出的科学家都是犹太人。
他们有个特点，十分喜欢对着天空，半眯着双眸深思着内心的疑惑。
我恰认为这点十分重要，我们的社会环境过于刻意，刻意地模仿西方的城市。
我们应该坚持自身的文化品质，而非从他人处复制而来，以此作基石，而非如白岩松所说:“中国人没有闲暇功夫坐在树下。
”说到底，这就是社会风气所决定的。
若每一个中国人都如犹太人一般坚持自身的内在，而非外来文化的冲击，那整个社会必然不再如现在一般功利。
同时，整个社会想要做好泥土，不仅仅需要独立自主的文化，还需要人们自发的，自主地对自我精神品质的提高。
古时有多少人从亡国的痛苦、被贬的失意中走来，但最后却是因此而得到了内在的升华。
李白依旧狂放不羁，潇洒自在；陶渊明的弃官归隐，在《归去来兮辞》中看出他内心的豁达，较之前也是一种境界上的提高。
这些都是值得借鉴的例子，我认为现在的中国人之所以出不了天才，刻意追求成功却一事无成是因为内心中缺乏真正的坚毅。
2017年上海浦东新区高三语文一模作文优秀范文双标”现象引发思考随着“双标”一词的流行，我们不难发现，在现实生活中，人们常常用不同的标准来衡量两个或以上的对象，这种现象被称为“双标”。
对此，我们应该如何看待呢？双标”本身并没有什么不好，XXX曾称赞昼寝的宰予为“善辞”，但对其他更发奋精进的弟子吝于溢美之词。
如果我们用同样的标准来衡量三千弟子，恐怕就不会出现“孔门十哲”这个词了。
因此，“双标”也可以激励人们野蛮但茁壮地成长。
然而，“双标”必须是公平的，不能为了凸显某一种声音而捧杀另一种声音。
例如，XXX对待两个女婿的双重标准，一个清粥闲话，一个酒肉丝竹，是出于对两位女婿人品和性情的考量。
但在现实社会中，有些人的标准围绕权、财转，这种“双标”与隐而不发的歧视没有什么差异。
在维护国家统一和引领思想进步上，我们也不能容忍“双标”。
虽然“双标”存在的意义是为了接纳更多的声音，但如果这些声音本身就是靡靡之音，蛊惑人心，我们必须坚决地把它排除在衡量体系之外。
因此，我们需要一把有不同刻度的尺，用公正的标准来衡量事物，而不是随意地“双标”。
我们应该用“玫瑰色的眼镜”看待社会、看待世界，而非一双不问青红皂白、逆我者亡的“有色眼镜”。
近来，“双标”成为了网络热词，人们开始用不同的标准来衡量不同的对象。
这样的“双标”更像是一把有不同刻度的尺，丈量所及之处有了更大的多样性，但也同样会有新的挑战。
XXX几千年前就因材施教，另辟蹊径，也多有几分“双标”的意味，因材施教就是因循不同学生的不同标准，给予他们不同的受学空间，而这样“双标”化的教育及受学方式无疑是具有进步意义的。
双标”在很大程度上能够推动个人的个性化发展，变化的衡量方式能够顺应潮流，但这样一把有不同刻度的尺子，也并非有百利而无一害。
有意或是无意的“双标”意识和“双标”人的作风，往往会让我们戴上有色眼镜，透过镜片所看到的是有所扭曲而非公正客观的世界。
这样一把有不同刻度的“双标”尺，极有可能成为偏见的根源。
2017年上海奉贤区高三一模作文范文材料：27.“趋利避害”是人生的一种常见形态，由于内容和方式等的差异，往往会有层次的区别。
请写一篇文章，就这一类现象谈谈你的思考与认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
学生作文：（共2篇）为众谋利，不避己害“趋利避害”放佛是人生的一种常见形态。
但有的人趋利避害，只为苟且偷生，有的人则是“将以有为也”，也有的人为天下苍生谋福祉，避民族国家之难，却不避己害。
“趋利避害”这些种种表现的差异，就是人生格局、境界的差异。
在我看来，“趋利避害”的意识形态根植于我国的历史文化土壤中。
怀着一种“伴君如伴虎”的畏惧，政客们把明哲保身作为一种处事的准则，而这种准则因为其根深蒂固，在后世得以留存。
仔细深究，“趋利”是人之常情，“避害”则是人的本能，如不因利己而做损人之事，则是无可厚非的。
最为君子不齿、世人怅恨的是那些趋不义之利、行不义之举，损国家之利、做害人之事的人。
他们把本人所趋之利修建在使他人、国家受害的基础上，为谋一己之私，不择手段，无所不用其极。
有的为了富贵功名，卖国求荣、卖友求荣，最终陷人民于水火，置人民于苦难之中；有的人为了谋取暴利，不惜破坏生态环境，大肆砍伐、无节制地开采，掠夺后世子孙的资本；有的人为了本身挥霍享受，肆意剥削、压榨他人，侵吞国家财产，贪赃枉法，横征暴敛。
因为趋一己之利，使国家、他人深受其害。
究其原因，小我私欲收缩、贪婪无度，却以自我为中心，非常无私，不懂得“君子爱财，取之有道”，不惜损害他人的好处，不择手段达到本人的目的。
这类人终将会：“多行不义必自毙”，被钉在道德的羞耻架上！与这种人有天壤之别的一些人，他们趋长利、大利，恪守道义，行利国利民之事，避国家民族之害。
在时局动荡、国家危难之际，他们挺身而出，舍身取道义、毁家。
霍去病“匈奴未灭，何以家为？！”掷地有声；林则徐“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”振聋发聩；谭嗣同“各国变法无不从流血而成”，今日中国未有因变法而流血者……请自嗣同始。
2017年上海市黄浦区高三语文一模作文范文材料：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
（70分）著名导演李安说：我拍电影，从来不愿意把它当工作一样，所以常常是挑战自己，找不熟悉的、心里底层最害怕、最不敢面对的一个题材，然后，像剥洋葱一样，又剥了一层皮，这层皮剥下，连我自己都不晓得有哪些内容，把它剖析出来，对观众是一种交代，对自己和世界也是一种探索。
学生作文：（共14篇）勇敢寻觅更深处李安曾说，他拍电影从不当其为工作，所以常挑战自己，找最不熟悉、不敢面对的题材进行深入挖掘并呈现在观众眼前，这是对观众的交代，也是对自己和世界的探索。
李安透过话语传达出的是自己的职业态度，而实际上他的话中更深潜藏着的却是他勇敢寻觅更深处的钻研精神和勇气。
那么，他的观点于我们的工作、生活而言究竟能有哪些启示呢？找最不熟悉的、心底里最害怕的题材进行深层挖掘是李安的拍影原则。
诚然这需要极大的勇气，事物和人心都是复杂的，在外界你不会清晰透彻地明白事物在你的干预下究竟会向什么方向发展，对内你不知道在内心住着的是圣女贞德还是恶魔梅菲斯特。
在这么多复杂的未知面前，人们往往选择退缩，宁愿不去思考。
但倘若拒绝复杂思考人又怎么进步？孔子读《周易》至韦编三绝，读书带给他的感受是“欲往而不知其所穷”，宋代理学的集大成者朱熹也提出了“格物致知”的途径去接近真理。
由此可见勇于面对外界或是内心里自己所惧怕的未知和软弱是更深地了解并改造自己和世界的必要条件，从不敢面对到勇于面对的蜕变，也是人成长的缩影。
在拥有勇气、坚定信心并认识到钻研和学习重要性后，我们还需要向李安学习他“不把工作当工作”的工作态度。
我认为李安口中的工作指的是机械化的、单调而毫无活力的生活模式，而我们需要摒弃它，追求一种更有生命力的认知，那便是将工作当成挑战，工作的内涵应是创造性的劳动。
这种认知需以拒绝平庸和热爱自己所从事的职业为精神基础，也只有进行创造性的劳动才能让我们更好地“格物致知”，发现新事物与真理。
2017年上海普陀区高三语文一模作文优秀范文在人生中，我们会面对许多选择，有些选择是善恶之争，是非之辩，而有些则是两难之择。
前者相对容易做出决定，而后者则更加困难。
两难之择发生在两种情境中。
一种是不可调和的两善取其一，即两个事物都是我们所欲者，我们都想要。
但环境只能让我们选择其中一个。
另一种是两恶取其轻，即两个事物都是我们所不欲者，我们都不想要。
但环境迫使我们必须选择其中一个。
面对两难之择，我们该如何思考，如何做出决定呢？有些人选择把自己变得无情，追求不为情感所扰，笃循规则法度，做出最优的选择。
然而，人并非计算机，我们无法像一样全知全能，也无法像石头一样无知无觉。
我们需要面对自己内心的情感，不能一味追求结果的最优，否则只会陷入内心的困境而不得脱身。
在做出选择时，我们需要考虑自己的价值取向和人生追求。
有些选择可能会对应着阳光坦途，使人安心；有些则可能是林间小道，幽密而诱人。
不同的选择会导致不同的结果，反映出不同的人生态度。
举个例子，假设你是一名铁道工，火车轰轰地驶来，前路上有一群无数警告玩耍的孩子。
你有机会在这个歧路口使车改道进入废弃旧道，救下一群而牺牲一个守规矩的、独自玩耍的“好孩子”。
这是一个典型的两恶之择，你需要在少救而全义和多救而失道之间做出选择。
在这种情况下，我们需要考虑自己的价值取向和人生追求。
我们需要思考，在这个特殊的环境下，哪个选择更符合我们的内心和人生目标。
这可能是一个艰难的决定，需要我们在痛苦和挣扎中做出选择。
但无论我们选择哪个道路，我们都需要承担后果，并为自己的选择负责。
总之，两难之择是人生中必不可少的一部分。
在做出选择时，我们需要考虑自己的内心和人生目标，而不是一味追求结果的最优。
只有这样，我们才能做出符合自己内心和人生目标的选择，并为自己的选择负责。
儒家对于类似的问题给出了不同的结论。
例如，当面对熊掌与鱼这样的选择时，儒家的答案是不可兼得。
如果两者都是我所需要的，那么我该怎么办？在这种情况下，儒家认为应该舍弃其中一个，而不是追求两全其美。
2017年杨浦区高三一模作文【原题再现】从古到今，“物”始终是个话题。
管子曰“君子使物，不为物使。
”苏轼言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。
寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。
留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。
”主要意思是，君子可以将心意寄托于物，而不可把心意留滞于物。
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字。
（2）不要写成诗歌。
（3）不要透露个人相关信息。
【佳作纷呈】乱云飞渡从蒙昧至开化，人这一智慧无匹的生物却总难逃外物之诱引与桎梏，因而常为文人墨客所议。
管子曰：“君子使物，不为物使”，苏东坡也曾言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”。
此中“物”之一词，指的则是那一切在于身外，但能使人产生追求及拥有之感的存在。
它的存在是有意义的，但是它的价值该由人来决定，而非人的喜怒哀乐都反之被其操控。
物，譬如说财富、名誉、地位、权柄••••••之于我们来说，该似那高天之上匆匆而过的浮云，可以仰望，能够吟哦，但绝非因为不能得到而为之无端痛苦和纠结。
叔本华曾说：“人常在痛苦与无聊中摇摆”，实则即是人受外物所困而不能脱的状态。
不得不承认，这样的感觉曾侵袭过每个人。
不过，善于从外物驱使之中逃脱者常能获得心安。
“采菊东篱下”的五柳先生挥别宦途归隐于山中，斩断了自己与当时士人皆梦寐以求的官名利禄的联系，方是“富贵非吾愿”的喟叹所发。
而他也在草庐墟烟中觅到了此生一份宁静，何其幸哉！这大概也是范仲淹所谓“不以物喜，不以己悲”之境界吧。
那些对于外物的欲求与挣扎是构成人生痛苦的根本，也是人性中不幸所在。
能够摒弃它的人，可称是生活的智者。
然而，不役于物不代表不可役物。
《劝学》篇中所谓“君子生非异也，善假于物也”即为此道。
恰当利用外物，又不受它控制，则于陶潜、严光等隐士更有进境。
美国开国元勋华盛顿，在国中宣传君主制风潮渐起之时，站出来担任总统，利用过往的影响力为民主制宪所奠基，搏民众以万世福祉，却在八年任期结束之际毅然辞任，归回田园。
2017年松江区高三一模作文范文作文题：有人说：“如今，人们读得太多而没有时间审美，写得太多而没有时间思想”，你是否同意这一看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字范文：审美和思想没有时间吗？“如今，人们读得太多而米有时间审美，写得太多而没有时间思想。
”有人如是说。
无疑，这个人的目光是敏锐的，他话中的意思说明着“审美”和“思想”的必要，但似乎又让人容易误解，为是“读得太多”和“写得太多“导致了两者的缺失。
古往今来的事例证明，阅读的过程也可以包含审美，书写的过程也可能是思想注入文字并在文字中得到完善的过程。
朱自清的《荷塘月色》本身就是一种美。
当夜幕降临，独自走在幽静的小径上，不免会想起“田田的荷叶”，以及那些温柔的比喻。
我们不只在目睹朱自清笔下的荷塘，也完全失落于他所营造的意境。
而且这种意境并不容易捕捉，它可能潜藏在平庸的生活中，幸而有善于发现的眼睛为我们欣赏美提供了可能。
梭罗在瓦尔登湖畔的写作就融合了他的思想，两者都如他笔下的湖水一般澄澈。
那么究竟为何会有“没有时间”的感叹？很大一部分原因是我们的读和写不再只为了单纯的目的，而掺杂了一些贪婪的索取。
人们寄希望于阅读提升自身的文化储备，拿起笔来可能只是为了应付材料，养活自己。
古人有诗两句。
“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。
当今人们并非没有发现书的好处，只是越来越多第把它视作“黄金屋”，而非温润的玉。
最近，中国某地的地铁上兴起了一场“丢书大作战”。
某家出版社邀请明星在地铁上随意丢下准备好的书，捡到的人可以在出行途中享受片刻阅读的滋润。
不出意料地，这一疯狂的活动遭到了大多数人的诟病。
除去出版社的商业目的。
这样简单粗暴的方式不免使得阅读这一项需要沉潜的精神活动变得过于随意。
在这种被动且不加选择的阅读阅读中人们怎么能发现美呢？只重视量的积累而失去了对待读和写人真的态度，可谓俗之同并矣。
朱光潜在谈美时提出了美是客观外物与主观情感的统一。
2017年上海市金山区高考语文一模试卷一、填空（5分）1．（3分）（1）多情自古伤离别，。
（柳永《》）（2），官盛则近谀。
（韩愈《师说》）2．（2分）杜甫的《月夜》诗中与“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这种从对面入笔，曲折地表达情感的手法相似的一句是，。
3．（2分）在网购中，“草”字通常可以理解为长势很凶猛的购买欲。
而网络语言“拔草”意指把心痒痒的购买欲给“拔”除了。
很多吟咏小草的古诗可以形成有趣类比，如：“，”，表达出购物欲也是随季节变迁，每到换季时节总会悄然萌生；“，”，流露出在满眼广告的世界里，到处都有你心仪的东西，随时激发你的购物欲；“，”，则是真切地呈现了购物欲总是挥之不去，不管别人劝阻还是自我放弃，隔几天又会浮上心头的情形。
将以下诗句依次填入上文空白处，正确的一项是（）A．离离原上草，一岁一枯荣/天涯何处无芳草，墙里秋千墙外道/野火烧不尽，春风吹又生B．离离原上草，一岁一枯荣/野火烧不尽，春风吹又生/天涯何处无芳草，墙里秋千墙外道C．野火烧不尽，春风吹又生/天涯何处无芳草，墙里秋千墙外道/离离原上草，一岁一枯荣D．天涯何处无芳草，墙里秋千墙外道/离离原上草，一岁一枯荣/野火烧不尽，春风吹又生4．（3分）在下面的情景中，最合乎情理的表述是（）小红利用暑假到一家公司打工，她拿着人生第一笔工作获得的酬劳，回家激动又兴奋，自豪地说：A．爸爸，周末我跟你去看电影B．我带你去看电影，就这个周末，爸爸C．爸爸，周末我带你去看电影D．我们一起去看电影，就这个周末，爸爸三．阅读（70分）5．（16分）阅读下文，完成下列各题。
中国画的生命“线”①世界上任何门类的艺术，都有其特定的表现方法。
从原始的洞窟壁画到后期成熟的绘画，线条渐渐成为造型艺术的重要词汇，被世界各国的艺术家们广泛采用。
以线条为主要表现手段的笔墨法造型，是中国画的突出特点。
线条虽不是中国画所独有，但它在中国画中的发展历史源远流长，有其独特的生命历程，它的巨大意义非同凡响。
2017年上海市高三六校第一次联考作文材料：有人认为，中国古典诗歌中有一类作品是脱离尘世的，比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。
”能见出一种超然脱俗的心境；王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”能让人在周旋与权谋、义务之际，忘却一切纷扰，安然入眠。
而日本文学家夏目漱石认为，不论我们多么期盼，终究无法脱离尘世，即便是陶潜，也不能一年都在眺望南山，王维也不是真的不挂蚊帐就睡在竹林里，现实生活中，他们应该会将剩下的菊花卖给花商，将刚冒出的嫩笋卖给菜贩。
学生作文：（共2篇）自己的“桃花源”山水田园派诗人的诗总是能打动人心，背陶渊明、王维的诗句时，总是有种跟随他们的脚步，从此隐居山间，远离世俗的冲动。
但是在文学家夏目漱石看来，完全脱离尘世是不可能的，人总会和世界、和他人有着无法切断的联系。
的确如此，作为群居动物的人，总是要为了生存于世上，和各式人等打交道，无论你的愿望有美好。
即便是归隐山中的陶渊明，也需要走入尘世，为自己找酒渴；即使是诗作空灵悠远的王维。
也需要在尘世中挂名一官半职来养活自己，就算是旷达豪放的苏轼，也免不了要在东坡种菜，要用压酒囊换钱。
世间看来没有谁能逃过这一铁律，夏目漱石看上去是正确的。
但是只是“看上去”面已，殊不知，中国的文人们，士大夫们，甚至布衣平民们，在无奈的肉体包裹之下，还有着自由，丰富、伟大的精神。
这样的精神世界，可以远离尘世纷扰，自由自在的邀翔。
在那个不得不与世俗相连，无奈的陶潜的肉体下，我们可以看见的是“问君何能尔，心远地自偏”，在自己的桃花源中自由自在的陶潜。
在因为缺少食物而饿死的伯夷叔齐的身上，我们可以看到的是他们“不食周粟”忠义的精神。
总而言之，这是一种自由、强大并且远离世俗的精神。
但可惜的是，这样的精神，在现在的世界上却鲜有耳闻，更别说是亲眼目睹。
世界纷纷扰扰，并且正在变得更加的浮躁、不知所云，光是现实就压得人喘不过气来，谈理想、谈精神显得那么地奇怪、不合时宜。
久而久之。
2017年上海各区高三一模考作文分析：立意＋素材徐汇区作文题目：阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
慈善借助移动互联网由“小众慈善，大众围观”快速进入到“人人慈善，慈善人人”的时代，但是人们在热情参与中不时感到与慈善“快乐又利他”的初衷存在差距，对于“互联网+慈善”的现状，人们思考与应对不尽相同。
【立意与素材运用建议】1. 互联网众口铄金，但慈善终归是自愿行为2016年双11前后，互联网上盛传“小马云”范小勤被马云捐助的传闻，背后就有对马云的道德绑架，人们默认了马云就应该捐助“小马云”了。
2. 换换慈善的套路，不走“悲情慈善”的老路2014年风靡一时的冰桶挑战，借助新媒体，寓慈善于娱乐，不再让捐助者因受助者的“悲情”产生强烈的负罪感，获得广泛参与。
3. 互联网鱼龙混杂，慈善信息需要管理甄别2016年年末轰动一时的“罗尔事件”，让我们一方面慨叹人性的沦丧，另一方面也不得不反思互联网慈善存在的漏洞，慈善资质怎样能得到确证呢。
静安区作文题目：根据下列材料作文。
以下是发生在我们生活中的几件事情。
李小文是中国遥感地理学家，中科院院士，在他辞世多天后，媒体才发了一条短消息，送葬的也仅仅是一些他生前的学生。
歌星姚贝娜离世前。
很多媒体就开始大肆炒作，让年轻的生命消失在阵阵喧嚣中。
屠呦呦获得诺贝尔医学奖不如黄晓明的婚礼受人瞩目。
王宝强、马蓉的离婚案霸屏数周，几乎掩盖了“奥运”的光芒。
这样的事情还在继续。
它一遍遍冲刷着我们的眼球，同时也拷问着我们的内心。
要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。
（3）不要写成诗歌。
【立意与素材运用建议】1. 反思娱乐至死、盲目跟风的浮躁世风民众一味关注明星八卦，对于家国大事漠不关心，把茶余饭后的娱乐看作有价值，把正经严肃的事件当作无趣，这一方面见出国人的浮躁心态，另一方面也可见出国人缺少独立的价值判断，容易盲目跟风。
2. 媒体报刊应找回良知媒体报刊在热点引导上起着举足轻重的作用，应有自己的职业良知，不能只知迎合一部分民众的低级趣味，炒作热点，赚足眼球，那样至多是赢得短期利益，却牺牲了公信力和趣味，也没有了媒体人的社会担当。
3. 文化逐渐多元化，国人可以依据喜好选择关注的热点在关注王宝强离婚事件的民众中，也不乏有识之士，他们不是站在娱乐八卦的立场上在旁观，而是理性地不乏同理心地分析背后的人情事理。
不能把材料中的现象单纯地看成世风浮躁，其中包含着文化走向多元化的积极因素。
浦东区作文题目：近来，“双标”成为网络热词。
顾名思义，“双标”即双重标准，现实生活中人们常常用不同的标准衡量两个（或以上）的对象，往往有意无意中成为“双标”人。
对此现象你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。
（3）不要写成诗歌。
【立意与素材运用】1. 双标不可取，应一视同仁职场中的性别歧视就是典型的“双标”。
前年索尼被黑客攻击，爆出大量内部邮件，部分邮件显示《美国骗局》中，著名影星詹妮佛•劳伦斯的薪酬要远低于剧中男星。
在我国，女性也会在职场上遭遇“双标“，她们会因怀孕、哺乳等生理特征或家庭角色在求职中遭遇隐形的性别歧视。
2. 适度双标，具体问题具体分析男女厕所坑位按照1：1的比例来设置，看似是一视同仁，做到了公平，但是没有考虑到男女生理特性的不同，对坑位占用时间的差异。
经常能够在公共场所看到女厕所前人满为患，男厕所前却空无一人，所以在这个问题的处理上要适当“双标”，“双标”不是“歧视”而是充分考虑到问题的复杂性。
普陀区作文题目：阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
运用善恶或者是非之间的选择根本不是什么选择。
真正的选择是两难之择。
它发生于两种情境。
已是不可调和的两善取其一的选择：从选择者的视角看，两个事物都是他所欲者，他两者都想要，但环境只能二者择一。
而是两恶取其轻的选择：从选择者的视角看，两个事物都是他所不欲者，他一个都不想要，但环境迫使他必须二者择一。
面对“两难之择”，你又会做怎样的思考，做出怎样的决定？【立意与素材运用】1. 二者皆所欲，以责任为重如果两者都是他所欲，而且欲求的程度都很深，但是环境绝不允许两全，那也只好以哪个责任更重作为选择的标准了。
就像林觉民最终奔赴革命前线，不得不舍弃挚爱的妻儿一样，这种选择令人痛苦，但也是不得不为之。
2. 两权相害取其轻如果两者都非所欲，但是环境又逼迫你必须择一，你的选择恐怕也只能是选择伤害更小的。
就像那个著名的电车难题，恐怕大多数人还是会选择牺牲少数拯救多数。
长宁区、嘉定区作文题目：现今的中国很难出一个牛顿。
第一，中国人没有闲暇功夫坐在树下。
第二，苹果砸到了中国人，中国人第一选择是抱怨，凭什么砸到我头上呢，第二个选择就是吃了。
”这是央视主持人白岩松的一段话，对于他所描述的现象你怎么看？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
【立意与素材运用】1. 创造并珍视闲暇德国哲学家叔本华说：智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间，而那些愚不可及的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
智者在闲暇中自我得以舒展，思想自由驰骋，智慧得到滋养，而愚者则害怕闲暇，要不就是总想着填满它，压根儿不知道闲暇的巨大价值。
2. 思考痛苦，超越痛苦，不要一味抱怨电影《肖申克的救赎》中男主角含冤入狱，后来成为监狱长洗黑钱的工具，被牢牢掌控无法翻案，他并没有就此消沉，而是凭借着自己精熟的财务知识，在越狱后领走了监狱长的黑钱，并告发了他的罪行，完成了人生的大逆转。
人物虽然是虚构的，但是相较于放弃出狱机会或者出狱之后选择自杀的另外两位狱友，安迪至少告诉我们一个简单的道理：希望是好的，忙着活而不是忙着死，生活总在前进，不要一味抱怨。
3. 培养科学精神，不被功利遮蔽视线鲁迅在《电的利弊》中不无沉痛地说道：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水”。
同样是指南针，在它的诞生国，却没能有很大的用武之地，倒是墙内开花墙外香，西方人利用它完成了环球航行的壮举。
鲁迅的话一方面让我们看到当时国人封建迷信思想之深，另一方面更是让我们痛觉东西方文化土壤的差异，西方人崇尚探索发现的科学精神，而东方人却留意短期实际的功利，错失了文化发展的机遇。
闵行区作文题目：微信，作为时下最流行的网络社交工具，因其便捷、互动等特点被人们喜爱和追捧。
在朋友圈里点“赞”已经成为一种普遍的现象。
“赞”本为赞美之意，但在实际应用中却被人们赋予了更多的含义，对于这种在微信中点“赞”的现象，人们看方法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。
【立意与素材运用】1. 神通广大的“赞”一个“赞”可以意味无穷，评论好点赞，内容有趣点赞，图片美点赞，表认同点赞，表关注点赞，表“朕知道了”点赞，不知道表什么还是可以点赞……一个“赞”仿佛变化无穷的独孤九式，见招拆招，见人表意，在各大社交媒体上大展身手、风光无限。
2. 变了味的“赞”“赞”有时也会变味，没了那一丝让人愉快的意味。
比如“一方有难，八方点赞”，被赞者就会啼笑皆非，真是旁观者不嫌事大，这会儿正看着乐呵着呢。
又比如各大商家推出的集赞活动，亲朋好友之间隔三差五找你集赞，也会不堪其扰，更有甚者，集赞的是虚假广告，并没有承诺的奖品，忙活一圈，结果是为他人做嫁衣。
3. 是鼓励，也是“轻交往”一个小小的“赞”就是一句无声的鼓励，被点赞得多。
其人往往就更有动力分享自己的生活，“赞”的成本很低，却能及时地传达一种善意和关怀，没有多少人会讨厌它。
但是，也要注意“赞”毕竟是一种“轻交往”，它所传达的思想和意味都是浅薄的，想要有深入的交流和连接感，还是评论更见效。
宝山区作文题目：在现代国际大都市上海，人们非常讲究“品味”：用品讲究档次，用度讲究排场，形象讲究派头。
请写一篇文章，谈一谈你对这种现象的思考。
要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。
【立意与素材运用】1. 物载道，人惜物中国自古就有“物以载道”的思想，《易经》中有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，器就是器物，它是具体的，物质的，而道是大道，它是抽象的，精神的，是一种文化追求。
一件器物如果只有实用功利不能承载一定的文化内涵，它无疑是肤浅的、粗陋的。
追寻我国古代的精美器物，你会发现它们往往渗透着古人对自然人生的体悟。
比如玉器，它细密的质地、柔和的光泽，不仅能让你联想到含蓄、谦恭的君子品性，也会让你品味出悠悠的历史趣味，即是一种“奇妙的淡淡的浑浊色调，凝聚着好几百年的古老气氛”，又比如宋瓷惯用的青色釉饰，就是对“水”的拟物，“水”表“清净、平等心”，世人崇尚宋瓷之美，也是时刻提醒自己修炼心性。
古人与器物保持着物我融通、精神交流，见物见人见道，自然生出惜物之心，不会一味铺张浪费。
现代上海人追求“品味”可以像古人学习，发现器物悦人之美，培养一颗惜物之心。
2. “面子消费”不可取《人民日报》在前几年曾经载文《为面子消费不如为心灵消费》，文中比较了不同国家的消费观，在法国奢侈品的主力消费人群是40岁以上有经济基础的中老年人群，对于年轻人节衣缩食买奢侈品，法国人感到不可置信。
在德国，人们热衷的奢侈是身体和心灵上的。
相较而言，现代上海人追求的“品味”不过是面子消费，是注重排场、盲目追逐潮流的非理性的消费观的体现，并不可取。
杨浦区作文题目：从古到今，“物”始终是个话题。
管子曰：“君子使物，不为物使。
”苏轼言“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。
寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。
留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”，主要意思是，君子可以将心意寄托于物，而不可以把心意留滞于物。
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字。
（2）不要写成诗歌。
（3）不要透露个人相关信息。
【立意与素材运用】1. 要善于驾驭物，不能成为物的奴隶地铁上几乎人人都是“低头族”，更有甚者，过马路都在摆弄手机，远的有“16岁女生过马路时低头玩手机，被面包车拦腰碾过”，近的有“南京男子过马路低头玩手机，被两辆车撞上,当场身亡”，他们都是被手机奴役，结果酿成惨祸。
2.不执迷于占有，抱持审美的生活态度苏轼在《前赤壁赋》中借主之口说“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，正是参透了天地之间，无一物可占有，抱着体验欣赏的态度才能真正获得快乐，正是这种“放下”才带来“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。
青浦区作文题目：复旦大学严峰教授曾将说过这样一段话：设想朱自清活在21世纪，有一天晚上忽然想起家边荷塘，悄悄地披了大衫，带上门出去，看到月光淡淡的，拿出手机，咔嚓一下拍照，再发到朋友圈或者微博，写了句“今晚的荷塘很美”，然后就没有了，文字没有了，《荷塘月色》没有了，散文没有了。
