哲学的定义及意义是什么？
哲学的定义：哲学即智慧之学。它是从理论上对人生意义的追问，对人类命运的关怀，对现实世界的批判和反思以及对理想世界的构建，从而构成了对人与世界关系的根本看法、根本态度和根本主张，它是人类理论化和系统化的世界观。
哲学就是用简单的说话来体现出隐含深层意义的道理，让人们去思考和体会。哲学本身就是用来完善自己的精神修养和帮助他人完善思想的。
哲学的特征在于追问本质，不断反思。内容上，哲学的反思对象无所不包;深度上，哲学的反思是无穷无尽的。现实中，我们可以借用哲学的思维方式，但是不能照搬哲学的思维方式。也即是说我们能够直接关注的现实是具体而有限的，思维的不可封闭性使得我们在解决具体问题时不能进行无穷追问。
把哲学低估于现代科学是不负责任的，哲学隐藏在现实生活中的每一部分，它为我们提供了一种生活的方式，如果将哲学简单的与现代科学相提并论，则成为了一种狭隘的唯科学主义。
哲学的主要研究对象是物质与意识之间的关系。即唯心主义和唯物主义的对立关系。
凡是承认物质为第一性，意识是物质的产物，物质第一性，意识第二性的，称唯物主义者;凡称意识第一性，物质依赖与意识存在的，称唯心主义者。
哲学的定义
2、哲学是能够从混沌自然中发现、彰显和产生一般本体事物
的本体事物。
什么是事物？事物是人类思想认识活动产生的结果，是人类通过思想认识活动从混沌自然中发现的具有影响人类生存发展的性能、意义和价值的认识对象，同人脑中形成和产生出来的关于认识对象的知识或观念组成的对立统一体。
语言是事物之家，人类创造的每个语词都具有表述和界定事物的性能。专用名词表述和界定的事物实体是多个处在不同时间段中的事物实体组成的集合体。通用名词表述和界定的事物实体是多个处在不同空间体中的事物实体组成的集合体。每个事物实体都具有一系列抽象程度不同的普遍性或属性的名称或观念作为自己的内容，每个事物名称或观念都具有众多的事物实体作为自己的表现形式。
例如“苏格拉底”这个专用名词表述和界定的事物实体，就是多个处在不同成长阶段中的苏格拉底实体组成的集合体。古希腊哲学家苏格拉底作为一个事物实体，他不仅具有苏格拉底这个专用名称，而且他还具有军人、哲学家、男人、人、事物这些含有普遍性、共性或属性意义的通用名称或普遍性观念。苏格拉底作为一个专用名词表述和界定的个人或对象事物，它是由一个专用名称加上众多处在不同时间段中的、相对独立的苏格拉底实体组成的对立统一体。
例如“猫”这个通用名词表述和界定的对象事物，就是一个由唯一名称或观念同许多存在于不同地域空间的大猫、小猫、黑猫、白猫、花猫、好猫、坏猫、懒猫等猫实体组成的对立统一体。我用双手抱着的小黑猫不仅具有黑猫这一个具有普遍意义的名称或观念，而且它还具有猫、动物、生物、事物等一系列普遍性、共性或属性不同的名称或观念。
事物是存在于人脑外部的认识对象和存在于人脑内部的知识或观念组成的对立统一体。一个事物既是一个存在于人脑内部的知识或观念同众多存在于人脑外部的认识对象组成的对立统一体，也是一个存在于人脑外部的认识对象同一系列或众多存在于人脑内部的普遍性知识或观念组成的对立统一体。
人类从认识个别事物出发对事物进行了长期艰难的思想认识，最终发现了事物和事物的每个组成部分都同人类的思想认识活动具有因果关系，发现了处在天地万物后面的本体事物，发现了人类的思想认识活动具有从混沌中发现、界定、彰显和产生天地万物能力，发现了人类的思想认识活动是事物的具体存在和表
现形式之一，也是人类可以认识、界定和研究的对象，为人类根据一个事物是否具有创造和生产其它事物的能力对事物进行分类创造了必要条件。
在人类取得的关于事物的基本知识的基础上，哲学把世界上的事物划分为两个大类：一类是本体事物，另一类是非本体事物。本体事物和非本体事物都从属于事物，是事物的两种具体存在和表现形式。
什么是本体事物？本体事物是以语言作为工具、以人类的思想理性和生存发展意识作为内容或统帅，以判断和推理作为形式的人类思想认识活动，是人类通过哲学思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，具有名称、包含多种内容和形式规定，具有发现、界定、彰显和产生天地万物的能力，同天地万物具有因果关系和密切关联的事物。
什么是非本体事物？非本体是具有约定俗成的名称，具有时间、空间、价值、数量等内容和形式规定，同人类的思想认识活动具有因果关系和密切关联的天地万物，是人类通过科学思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的自然认识对象同人脑中形成和产生的关于自然认识对象的知识或观念组成的对立统一体。
道、无名、有名、天地之始、万物之母、众妙之门、形而上者、本体、本根、本源是本体（本源）事物拥有的部分中国汉语名称；器、形而下者、天地、万物、众妙是非本体（非本源）事物拥有的部分中国汉语名称。
中国古代哲学家老子在《道德经》中指出：“道”是万物之母、天地之根、众妙之门；“有名”和“无名”是“道”的两种具体存在和表现形式。中国战国时期解说《易经》的论文集《易传》系辞上的第十二章曰：是故，形而上者之谓道，形而下者之谓器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
“本体”是‘本’和‘体’两个汉字组成的汉语复合词。‘本’字的含意是植物的根和主茎，‘本’字的引申意是事物的本源或来源。‘体’字的含意是人的身体，‘体’字的引申意义是事物的身体或形体。在中国文化典籍中“本体”这个复合词被用来指事物的主体、事物的来源或根源。
在西学东渐的过程中，日本学者用“本体”这个汉语复合词表述西方哲学所追求的，超越和主宰一切现象或存在者的“根本实体”，把十七世纪德国经院学者郭克兰纽用希腊词Onta（意译：超越
者、主宰者、实体、存在）与logos（音译：逻各斯；意译：言说、认识）结合在一起构建的，具有对超越者、主宰者、存在或实体进行言说和认识含义的拉丁语新词“Ontologia”翻译为“本体论”。继而有中国学者把“Ontologia”一词翻译为“物性学”、“万有学”、“存有论”、“存在论”、“是论”。从此，“本体”一词有了哲学名词的含义。
智慧、真理、辩证法、逻各斯、奴斯、实体、存在、本质、原本、不变者是本体（本源）事物拥有的部分希腊语名称。存在者、是者、现象、假象、动变者、摹本、个体、第一实体、第二实体、属性是非本体（非本源）事物拥有的部分希腊语名称。
古希腊的哲学家赫拉克利特用“逻各斯”这个词表述和界定能够主宰和决定万物的根本实体。赫拉克利特说：“逻各斯(言说、陈述、道、判断)是一种隐秘的智慧，是万物生灭的尺度和根据（本体、存在）”；他还说：“存在是logos（逻各斯、逻辑），一切存在者均在存在之中”。
巴门尼德在自己写的一首诗中把众多的可感事物斥之为幻觉，提出了唯一真实的“存在（实体、超越者）”是“（与幻觉或众多相对立的）一”、“ 存在（实体、超越者、永恒者）与思维同一”的思想观点。巴门尼德还指明了寻找实体（超越者、存在、道）的正确方向和道路：对于被万物所分有的“实体”只有通过思维向超验领域中寻找，不能通过感觉从经验领域中获得。
阿那克萨戈拉用“奴斯”一词来表述万物的终极原因。他说：奴斯（nous意译：思想认识、道）是万物的本源，通过奴斯万物分门别类地、有序地向人彰显出来。他认为，奴斯和任何个别事物不同，它不和别的事物相混，是独立自在的；奴斯是事物中最稀最纯的，它能认知一切事物；奴斯是运动的源泉，宇宙各种天体都是由奴斯推动的，过去、现在和将来的一切东西都是由奴斯安排的。
根据我对西方哲学思想文化的理解，“onta”、
“logos”、“nuos” 这三个拉丁语词和英语的“being”一词具有相同的含义，都是指人类的思想认识活动这个事情（事物）。把源自希腊语的“onta”、“logos”、“nuos” 这三个拉丁语词，和英语的“being”一词翻译为中文的“本体”、“道”、“形而上者”、“万物之母”，把最早出现在十七世纪德国经院学者郭克兰纽用拉丁文编撰的《哲学辞典》中的，具有对超越者、主宰者、存在或实体进行言说和认识含义的拉丁语新词“Ontologia”翻译为本体学、道学、
