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刘屿霞名词解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述刘屿霞是一位备受瞩目的人物，她得到了广泛的认可和赞赏。
在这个章节中，我们将对她进行全面的介绍和解释。
刘屿霞是一位杰出的人物，她以其卓越的才华和成就而闻名于世。
她的名字经常在各种学术、商业和社会活动中被提及。
她的成功不仅仅是个人的成就，更是对她所代表的价值观和追求的认可。
通过这篇文章，我们将深入探讨刘屿霞的背景、成就、影响以及未来的展望。
我们将以客观、全面和深入的方式描述她的故事，希望读者能够更全面地了解她的独特魅力和引人注目的特点。
在本章中，我们将对刘屿霞的背景进行详细的介绍。
她的教育背景、工作经历以及个人成长经历将成为我们讨论的焦点。
此外，我们还将探讨她在相关领域中的突出成就，以及她对社会和行业的积极影响。
最后，我们将对刘屿霞的未来展望进行一些初步的猜测。
尽管我们不能预测未来，但我们可以根据她现有的实力和才华，来推测她未来的发展方向和可能的成就。
通过本篇文章的阅读，我们希望读者能够对刘屿霞这个名词有一个全面而深入的认识。
她不仅是一个杰出的人物，更是对我们的启示和激励。
她的故事将为我们提供宝贵的经验和教训，帮助我们在自己的人生领域取得更大的成就。
最后，我们呼吁读者们要关注刘屿霞的故事，并从中获得灵感和动力，为自己的追求和目标努力奋斗。
因为刘屿霞的成功经历证明了，只要我们充分发挥自己的优势和潜力，并踏实努力，就能创造出属于自己的辉煌。
文章结构部分的内容如下：1.2 文章结构本文主要分为总体引言、正文和结论三个部分。
- 引言部分对刘屿霞进行了简要概述，介绍了文章的结构和目的。
- 正文部分包括了刘屿霞的背景、成就、影响和未来展望四个方面的分析和介绍。
在这部分，我们将详细探讨刘屿霞的个人经历、学术贡献以及对社会和行业的影响。
- 结论部分将对正文部分的内容进行总结，评价刘屿霞的贡献，并提出对刘屿霞的启示和读者的呼吁。
通过这些内容的呈现，读者将对刘屿霞有一个更加全面和深入的了解，同时也能够从她的故事中得到一些启发和思考。
知识网红知识分子在后现代社会中的角色转型一、本文概述随着后现代社会的到来，知识分子的角色和地位正在经历前所未有的转型。
作为社会精英和意见领袖，他们不仅需要继续承担起传递知识、推动思想进步的重任，更需要在新的社会背景下找到自己的定位和发展路径。
特别是随着互联网和社交媒体的兴起，知识网红作为一种新兴的知识分子形态，逐渐在公众视野中崭露头角。
本文旨在探讨知识网红在后现代社会中的角色转型，分析他们如何适应新的社会环境和媒体生态，以及他们在知识传播、社会影响和文化塑造方面所发挥的重要作用。
通过对知识网红现象的深入研究，我们可以更好地理解后现代社会中知识分子的新角色和新使命，为未来的知识传播和文化发展提供参考和启示。
二、知识网红在后现代社会中的崛起在后现代社会中，随着信息技术的飞速发展和互联网的普及，知识网红逐渐崭露头角，成为一股不可忽视的力量。
他们凭借自身的专业知识、独特见解和人格魅力，在社交媒体平台上聚集了大量粉丝，成为了后现代社会的“意见领袖”和“知识传播者”。
知识网红的崛起，首先得益于后现代社会的信息爆炸和知识碎片化。
在这个时代，人们获取信息的渠道越来越多元化，但同时也面临着信息过载和知识焦虑的问题。
知识网红通过整合和优化知识资源，将复杂、深奥的专业知识以简洁、易懂的方式传递给公众，满足了人们对高效、精准知识的需求。
知识网红在后现代社会的崛起还离不开其个性化的表达方式和人格魅力。
他们善于运用故事叙述、情感共鸣等手法，将专业知识与日常生活相结合，让人们在轻松愉快的氛围中接受新知识。
同时，他们独特的个人风格和魅力也吸引了大量粉丝的关注和喜爱，形成了强烈的粉丝效应。
知识网红在后现代社会中的崛起还受到了社交媒体平台的推动。
这些平台为知识网红提供了展示自我、分享知识和互动交流的舞台，使得他们能够快速积累人气和影响力。
社交媒体平台的算法推荐技术也使得知识网红的内容更容易被目标受众发现和接受。
在后现代社会中，知识网红凭借其独特的优势和魅力逐渐崛起，成为了知识传播和意见领袖的重要力量。
|RADIO ＆TV JOURNAL 2021.42020年11月，来自四川省甘孜州理塘县的少年丁真因为一条不到10秒的抖音视频走红网络。
视频中的他身着藏族服饰，眼神干净清澈，面露微笑，与生俱来的独特气质和未经修饰的容貌与人们已经审美疲劳的精修美颜形成强烈的对比。
丁真的出现唤醒了人们对于原生态审美的渴望，这种稀缺性引发了社会各界的关注和热议。
本文试图从传播学角度出发，以拉斯韦尔5W 传播模式为理论依据，分析“丁真走红”事件。
一、拉斯韦尔5W 模式1948年，美国政治学家罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》一文中明确提出了传播过程及其五个基本构成要素：谁（Who ）、说了什么（Say What ）、通过什么渠道（In Which Channel ）、对谁（To Whom ）、取得什么效果（With What Effect ），即5W 模式。
这个模式简明而清晰，是传播过程模式中的经典。
该模式为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点，为传播学的发展奠定了基础。
二、5W 模式下的“丁真走红”事件(一)传播者拉斯韦尔5W 传播模式中的“谁”就是传播者，指的是传播行为的引发者，即以发出信息的方式主动作用于他人的人。
在社会传播中，传播者既可以是个人，也可以是群体或组织。
“丁真走红”事件背后的传播者主要包括普通网民、丁真本人和当地官媒等。
福柯在《无名者的生活》中感叹道：“长期以来，只有血统的传承、出声与英雄事迹才能赋予一个人进入历史的权力。
如果说有时的确会有一些无名之辈享受历史的荣耀，但那也是借助了某些异乎寻常的事情，这些事情要么圣洁要么罪大恶极。
”但是，新技术的发展赋予了普通人参与传播的能力，他们就是福柯所说的“无名之辈”。
社会话语权逐渐从精英让渡给普通人，广大群众也可以代替专业团队成为造星主体。
丁真最先是在抖音平台走红，摄影师胡波作为个人用户将拍摄的视频发布在抖音平台，用最直观的方式进行个体叙事。
文艺论坛佘晔简介
佘晔是当代中国最具影响力的文艺评论家之一，出生于20世纪80年代，成长于一个文化世家。
他的父亲是一位文学教授，母亲是一位作家，这种家庭氛围的熏陶下，佘晔从小就对文学、艺术和哲学产生了浓厚的兴趣，并且展现出异于常人的思辨能力和文学才华。
他在上大学之前就已经在各大文学期刊上发表了多篇文艺评论文章，对于文学的鉴赏和理解非常独到。
大学期间，他加入了学校的文学社团，并且在社团中担任了编辑和撰稿人的职务。
他以他丰富的文学知识和才华出众的写作技巧，吸引了众多读者的关注。
毕业后，佘晔进入了一家文艺杂志社工作，他成为该杂志的编辑部成员，负责撰写文艺评论文章和进行编辑工作。
在这个职位上，他有机会接触到众多的文学作品和艺术家，积累了丰富的经验和见解。
2010年，佘晔发表了自己的第一本专著《当代文艺中的审美价值》，该书从哲学和艺术的角度对当代文学作品进行了深入分析和评价。
这本书一经出版，就引起了文艺界的广泛关注，被认为是中国当代文学评论的里程碑之作。
佘晔的文艺评论风格独特，富有思想深度，同时又通俗易懂，让众多读者能够从中得到启迪和收获。
佘晔的评论涵盖了文学、电影、音乐、绘画等多个艺术门类。
他善于从不同艺术形式中发现共通之处,并将之与当代社会背景相结合,进行深入的思考和探讨。
他对于文学作品的细致剖析和独特的视角,使他的评论具有一种独特的思考力和深度。
除了撰写评论文章,佘晔还积极参与文学研讨会和文艺论坛。
他经常受邀参加各种学术活动,并发表演讲和主持讨论。
他的思想观点和文学见解被广大读者和学者认可,并且对于文艺界的发展起到积极的推动作用。
从后现代主义视域下赏析《看不见的人》孟红霞【期刊名称】《鸡西大学学报》【年(卷),期】2012(012)002【摘要】小说家拉尔夫.埃利森的代表作《看不见的人》,虽然不是创作于后现代主义小说高潮时期,但小说明显地带有很多后现代主义的写作特征。
从后现代主义的角度对《看不见的人》进行分析,可以看出作者要反映的社会现象,以及当时人们对待生活的态度,揭示了人们在迷茫的世界中,积极寻找内心追求的渴望。
%Invisible Man is Ralph Ellison＇s masterpiece.Although the novel is not written in the period of postmodernism,but it is of some postmodernist characteristics shown in this novel.The author wants to reveal in his novel from the perspective of postmodernism some social phenomenon people longed for understanding and the attitude people have towards their life.【总页数】2页(P115-116)【作者】孟红霞【作者单位】江苏建筑职业技术学院,江苏·徐州221116【正文语种】中文【中图分类】I712.074【相关文献】1.《看不见的人》象征主义手法赏析 [J], 张雁2.后现代主义视域下的《看不见的人》 [J], 黄耀华3.《看不见的人》象征主义手法赏析 [J], 张雁4.互文性视域下《看不见的人》和《所罗门之歌》黑人男性自我建构研究 [J], 孟萍;赵学德5.成长小说视域下《看不见的人》中祖父的形象探析 [J], 阿依则姆古丽·如苏力;王业昭因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
论余华创作的后现代主义特征余华是中国当代文学中的巨匠，他的作品具有深刻的后现代主义特征。
本文将探讨余华创作的后现代主义特征，并列举以下九个提纲标题：一、逆向叙事余华的小说常常使用非线性时间结构，打破了传统小说的叙事模式，使读者在阅读时感到时间的错乱。
他善于用闪回和预示的手法，将时间线打乱，增加了小说的复杂性和难度。
二、碎片化叙事余华的作品善于运用碎片化的叙事方式，在文本中穿插着各种看似毫不相关的碎片，如随机的文字、语句和符号，这一些看似故意的断片式写作不仅增强了小说的艺术性，也是他对现实世界的抵抗。
三、否定权威后现代主义作家反对权威和权力的统治，他们经常使用荒诞和讽刺的手法来质疑既有的权威和主流的话语体系，突出小人物的角度和想法，余华的小说中常常表达出对社会现实、人性弱点或政治话语的反思。
四、文本的自我反思余华的小说经常反思文学创作本身，他对小说的写作形式和创作技巧的探究，使读者发现文本内部的问题和矛盾，这种对文本自身的重视和探究是后现代主义小说的重要特点之一。
五、多元观察角度叙述者的切换和人物间的交错，使得小说中出现了多种多样的观察角度。
这种多元的视角展示了小说人物的复杂性、跨越角色和身份的多样性，使得小说的故事更加生动、奇幻、真实和复杂。
六、混杂文本余华的小说常常融合多种文本形式，如情节、传说、新闻等，这种混杂在一定程度上增加了小说的艺术性和娱乐性，同时也突出了文化碎片的世界化、融合性和流动性。
七、意义不确定性后现代主义认为意义并非是固定的，而是一个不断变化的过程，因此余华的小说经常在意义上出现多样性，读者往往面临着一种不确定性和困惑，他的小说深刻反映了当时历史环境之下的人们的精神状态。
八、自由主义与反知识分子余华的小说探索自由主义的观点，在文本中反映了小人物对自由主义的向往和追求。
另一方面，余华的小说表现出反知识分子的倾向，对那些弱势群体抱有深情和关注，并对富人、权贵持有一定的严肃的态度。
凝视与欲望下空洞的能指——后现代电影中的娼妓形象建构翟菁;谢霈【摘要】后现代电影作为大众文化和后现代主义相结合的应生产物,模糊了高雅与世俗、艺术和现实之间的界限,对已有电影的表现内容、框架结构、叙事视角等方面进行着结构和疏离,而这些表征恰好契合了女性主义的某些需求.通过对后现代电影中娼妓这一独特女性群体的形象呈现,我们不难发现,女性在后现代影像中依旧没有跳出传统的牢笼,在男性话语体系下的“旧形象”依旧没有得到改变.【期刊名称】《新闻传播》【年(卷),期】2012(000)007【总页数】2页(P45,47)【关键词】后现代主义;女性主义;娼妓【作者】翟菁;谢霈【作者单位】安徽大学新闻传播学院;安徽大学新闻传播学院【正文语种】中文前言：后现代主义衍生自美国未来派代表人物尼尔·贝尔的“后工业社会”理论。
他认为，在后工业社会中，一切传统的生活方式、文化习俗、价值评判、审美标准等都将被抛弃，社会阶层将以知识和教育为准则重新分化组合，一个全新的科学技术、信息化时代已经来临。
作为一种理论话语，后现代主义是对现代主义的反叛和修正。
后现代电影是后现代主义与大众文化合流后的产物，它藐视权威、抛弃宏大叙事，它怀疑一切、重新审视一切、对崇高感和使命感的颠覆和疏离在某种程度上与女性主义相契合。
笔者试图通过对后现代电影中娼妓形象的呈现，来探讨女性在后现代影像中是否跳出了传统的牢笼。
男性和女性的传统关系究竟是被颠覆还是被强调，女性主义究竟是被推动还是被远离？一、男性视觉魅惑下的娼妓形象性和道德两个因素一直与中国电影有着密不可分的关系。
而抱有精英主义观念的现代知识分子虽然坚持伦理道德的合法性，却也必须直面广大观众的享乐主义和窥视癖的倾向。
①娼妓作为城市里的特殊人群，通过身体的交换来参与构建着城市空间，窥探着城市的秘密，作为下层群体，她们没有记载自己的生活，甚至只有在对她们进行监管、向世人警示、拯救她们、取缔娼妓业的时候，她们作为社会象征，才会“被历史记载”。
后现代主义视域下的《美国丽人》电影文学价值分析作者：王俊杰来源：《文存阅刊》2020年第21期摘要：《美国丽人》是以典型的美国中产阶级家庭为例的，反映了当时社会现状。
本文简单地对后现代主义电影文学开展阐述，明确其具有与众不同的电影风格。
重点对后现代主义下《美国丽人》电影文学价值进行探究，先分析了该电影非原则化的表达、不确定性、悲剧性的主题、生命无意义的观念等特征，而后研究了《美国丽人》电影文学对当代美国生活的启示意义，以期全面了解这部电影，深入挖掘其蕴藏的文学价值，从中获得启示，为关注此类话题的人们提供参考。
关键词：《美国丽人》;不确定性;后现代主义视域;非原则化的表达;悲剧性《美国丽人》编剧为Alan Ball，由山姆·曼德斯执导，是典型的后现代主义电影。
其别名为《美国美人》，英文名为《American Beauty》，电影中深刻地刻画了中产阶级家庭内部成员间的各种“癌症，呈现了浓重的黑色幽默，影片线索虽然繁多，但是有着较为清晰的脉络，整个片子是晦涩的，具有一定的电影文学价值。
因此，对后现代主义视域下的《美国丽人》电影进行积极的探索具有重要的理论意义，值得深思和研究。
一、后现代主义电影文学相关概述在电影艺术领域，电影文学是关键的构成部分，占据着举足轻重的地位。
电影文学进行思想价值观念的传播主要是以电影文本形式为介质的。
后现代主义电影文学属于一种结合电影文学形式，也就是将后现代主义和电影文学有机结合起来，彰显了独特的电影风格[1]。
从时间上来看，20世纪80年代，后现代主义文化得到了快速发展，其影响力越来越大，促使后现代主义电影文学逐渐发展起来，出现在广大人民群众的视野中。
后现代主义也属于文化倾向的一种，虽然对其关注时间较晚，但其已经渗透到人们生活的各个方面，如哲学方面、建筑方面、电影方面等，在现实生活中到处可见。
1999年上映的《美国丽人》是后现代主义电影文学主要的代表作之一，融入了后现代主义文化特征，具有重要的启示意义。
论余华创作的后现代主义特征余华是中国当代作家中的代表人物之一，在创作中深刻地表现出后现代主义的特征。
他的小说不仅让人们深刻地反思社会现实，也给人们带来了存在的思考。
本文将从多个方面分析余华小说中的后现代主义特征，并列举以下九个提纲标题：一、后现代主义文学的概念和历史二、余华小说中的时间重叠和主观性呈现三、碎片化的叙事结构及其在余华小说中的应用四、后现代主义对权力和权威的批判及其在余华小说中的表现五、身份认同问题和存在主义思考在余华小说中的体现六、后现代主义下的“玩世不恭”情感表现形式及其在余华小说中的展现七、余华小说中的“丑陋表现”及其后现代主义意义八、后现代主义思想对余华小说主题的影响及其表现九、余华小说中人性的“无家可归”及其后现代主义价值余华在小说创作中一直体现出后现代主义的特征。
他巧妙地运用时间和空间上的双重难以精准明确的特性，使小说的结构更具个性。
在人物形象塑造中，他善于运用碎片化的手法，呈现出了毒辣、残忍、黑暗的面貌，塑造出一系列道德边缘人物，让读者意识到当代社会的一种现状。
此外，他还表现出了对传统文化、人类情感、自由意志和个体差异的内在关注，把作品引向人类存在的核心。
他在小说中表现出了对处于社会边缘、忽略或被遗弃的人民群众的关注，他用最真实的语言让读者直观地看到社会和个体的矛盾和冲突，颠覆了传统的价值观念，揭示了一种较为更为直接的人生经验。
最终，本文结合反复深入的分析，得到一个清晰的结论：余华的小说充分表现了后现代主义的特征，使读者更好地理解当代文学，同时也向人们展现了余华这一时期的文学成就。
1. 后现代主义文学的概念和历史在本部分，应该首先介绍后现代主义文学的基本概念和由来，以及其发展历程和影响力，为后续的分析奠定基础。
2. 余华小说中的时间重叠和主观性呈现在讨论这一题目时，需要具体分析余华小说中的时间和主观性的呈现方式，比如类似“活着”中的时间跨度，以及让人性格塑造更复杂而非常个性化的个体主义时尤为突出。
论余华创作的后现代主义特征论余华创作的后现代主义特征余华是中国当代文学中备受推崇的作家之一，他的作品具有鲜明的后现代主义特征。
本篇报告旨在探讨余华创作的后现代主义特征，希望通过对其作品的分析，为读者提供更深入的认识和理解。
一、余华对传统叙事的颠覆余华在其作品中采用了大量的非线性叙事手法，使读者难以理清故事的顺序和时间线。
他在创作中还经常使用站在不同角度、不同时间和不同地点观察同一事件的手法，让读者通过多个视角看待同一事件，因此产生了颠覆和扭曲效果，也是余华后现代主义作品的一个典型特征之一。
二、象征意义的运用余华的作品中经常出现一些象征意义的符号或意象，以及具有隐喻意义的描写方式。
通过对这些符号和描写方式的运用，余华创作出的作品常常具有更深层次的意义，增强了小说的韵味和思想性。
三、对历史的反思余华的小说中经常涉及到中国的历史事件和社会现实，他通常从人性层面出发对历史进行反思，探讨历史事件对人的影响和启示。
这种对历史的反思体现了他的后现代主义思想，不断呼唤人们要审视历史，从历史中汲取真理和智慧。
四、超越语言的限制在创作中，余华经常打破了语言的一些规则和传统，运用生动形象的表达方式进行描述，有时候更是从意象的层面来反映作品的主题。
这种对语言的超越体现了他的后现代主义思想，呼唤人们不要受任何语言规则的约束，要善于创造新的表达形式。
五、对权力的质疑余华在小说中经常反应出人们对权力的依赖和渴望，却很少直接表达自己对权力的态度。
他使用许多对比手法、象征手法，体现出人们对权力的盲目追求和对人性的颠覆。
这种反思充分体现出他的后现代主义思想。
六、对精神危机的关注余华的小说中反映出人们日益增长的精神危机，借鉴了老年人、年轻人、工人等被边缘化的群体的声音，试图探讨中国社会所面临的危机。
他常常用情感化的表达方式来呼唤人们对精神危机的重视，希望人们通过文学去寻找救赎。
七、对道德的质疑余华的小说中经常挑战人们对道德的传统理解和认识，他采用令人难以接受的多重角色构形来呈现人物形象，让读者在道德和悲悯的矛盾中犹豫。
后现代主义视域下的《美国丽人》电影文学价值一、引言《美国丽人》是一部经典的电影，它在影坛上赢得了广泛赞誉。
电影的成功不仅得益于其出色的演员阵容和精良的制作水平，更得益于其深刻的社会文化内涵和前卫的电影艺术表现手法。
本文将从后现代主义的视角探讨以《美国丽人》为代表的电影文学作品价值。
二、后现代主义视角下的电影文学后现代主义是20世纪后半期兴起的一个文化现象。
它的出现反映了人类社会进入了全新的历史阶段。
在这个阶段，社会的价值观和文化传统都经历了巨大的变化。
“后现代”被认为是一种“反对现代”这个大词的新兴文化。
“后现代主义”是一种对传统现代性观念的一种重新诠释。
在后现代主义的角度下，电影被看做一种极具文学色彩的艺术形式，电影作为文学形式，逐渐成为一种文艺新兴形态，成为后现代文学中的一种重要支撑力量。
电影作为一种深受人民群众喜爱的文艺形式，其在文艺领域中发挥着举足轻重的作用。
三、《美国丽人》电影文学价值《美国丽人》是一部经典的电影，其作为电影作品的文学价值不言自明，以下从以下三个方面进行探讨。
1. 呈现强烈的人文主义思想《美国丽人》深刻地反映了现代文化在城市生活、人际关系、家庭和个人成长方面的根本问题。
该电影探讨了家庭、婚姻、社会、政治和人性等众多问题，并通过电影独特的文学艺术形式直接表达出了人文主义的观点。
在这个后现代的时代背景下，人文主义思想的再现是非常重要的。
2. 运用意识流的手法，展现人物内心世界电影表现形式的转变让电影文学价值不断提升，电影视角的变化也让电影更具有文学性。
《美国丽人》中将意识流的手法运用到极致，通过不同人物的视角和语言，展现人物内心复杂的世界。
这样的展示让人物形象更加立体，电影情感更加深刻。
3. 独具思想深度的社会批判《美国丽人》通过对美国生活的批判，揭示了美国人自身的问题，以及这些问题与美国社会和文化的关系。
它探讨了人人都有极度不满的现实，探讨了美国社会及人文价值的虚伪与荒废。
The Future of Adolescent Subculture Studied from the Perspective of Post- figurative Culture
作者： 张海红[1];刘兆宇[1]
作者机构： [1]淮北师范大学教育学院,安徽淮北235000
出版物刊名： 山西青年职业学院学报
页码： 20-22页
年卷期： 2021年 第4期
主题词： 青少年亚文化;后喻文化;文化反哺
摘要：青少年亚文化作为一种文化风格和话语方式,在青少年间传播和蔓延,引发了他们广泛的共鸣和认同,其发展也具有了超越和反哺的意味.青少年亚文化产生的原因,在于青少年压力的失调与宣泄、网络文化的笼罩与桎梏、同辈群体的同质与效仿、家庭教养的偏移与缺位.因此,要树立"以人为本"的管理理念,加强对青少年的人文关怀和对网络文化的正确引导,进而消解青少年亚文化的异化取向,引领其取向回归.。
草根美女的后数码时代
熊怡;飞鸟;Jolie;左小朵
【期刊名称】《今日重庆》
【年(卷),期】2006(000)008
【摘要】一群年轻靓丽的重庆女孩迷恋上了数码相机,她们行走在这座充满阳光和朝气的城市,用自己独特的方式对城市生活进行影像记录,成片后再经过电脑PS后期制作,形成了一种拥有全新视觉效果的摄影作品。
这些作品在上百家网站和本地的主流媒体发布后,引起极大反响,并形成了一种时尚风潮。
出生于上世纪80年代的她们热爱一切美丽的事物。
在网络上,他们有一个统称的各字:“草根美女”。
【总页数】4页(P108-111)
【作者】熊怡;飞鸟;Jolie;左小朵
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J405
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后现代文化思潮下的文献戏剧
倪胜
【期刊名称】《文化发展论丛》
【年(卷),期】2017(000)002
【摘要】文献戏剧就是将历史上实存的文献材料（电影、投影、录音、扩音器、机器、多元播放器等）直接搬用到舞台上的戏剧。
它的目的是寓教于乐。
它试图揭示真相,尤其试图站在反抗权威和主流观点的立场上,为民众说话并进行启蒙。
这一点符合后现代对一切元叙事都进行怀疑和颠覆的精神。
因此,20世纪20年代产生的文献戏剧在20世纪60年代后成为后现代戏剧的重要组成部分。
【总页数】10页(P175-184)
【作者】倪胜
【作者单位】上海戏剧学院
【正文语种】中文
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后现代主义语境中的新闻迷失
佚名
【期刊名称】《新闻传播》
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【摘要】《新闻学苑》2004年第4期发表张向丽、武超群的文章《后现代主义语境中的新闻迷失》。
文章说，随着中国逐渐走向“后工业社会”，后现代文化语境得到生成并不断拓展。
这种思潮表现在媒体上是，计划经济条件下形成的媒体风格是单纯宣扬主旋律和凸显政治功能，反映人民心声的文章太少，文章的形式太死板；进入市场竞争中，许多娱乐新闻媒体开始出现了滑进庸俗、媚俗泥潭的倾向。
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后现代主义语境下的原生态民间音乐
向文
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【摘要】原生态民间音乐随着我国非物质文化遗产保护工程的启动逐渐成为各界关注的焦点.后现代主义语境下的原生态民间音乐,由于具有了独特的音乐文化价值及审美价值,因而有其存在的必然性和合理性.
【总页数】3页(P98-100)
【作者】向文
【作者单位】长江大学,艺术学院,湖北,荆州,434020
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网络视频：后工业美学视野下的科幻电影媒介
黄鸣奋
【期刊名称】《文化研究》
【年(卷),期】2021()2
【摘要】科幻电影的工业美学研究以院线电影为重点,后工业美学研究以网络视频为重点。
21世纪以来,网络视频的崛起在社会层面开创了文化产业新格局,在产品层面普及了电影形态新概念,在运营层面呈现出科幻电影发展新趋势。
从文化表征看,网络视频形态的科幻电影立足在线生活之精识,体现文化产品之精善,建构类型艺术之精新。
从审美效果看,网络视频形态的科幻电影在感知上追求形式之妙,在体验上追求内容之妙,在意向上追求本体之妙。
【总页数】14页(P256-269)
【关键词】网络视频;后工业美学;数字技术;科幻电影
【作者】黄鸣奋
【作者单位】厦门大学人文学院中文系
【正文语种】中文
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中国艺术的后现代状况
余海棠
【期刊名称】《包装工程》
【年(卷),期】2003(24)4
【摘要】20世纪90年代,后现代主义被嫁接到中国的视觉艺术中。
在中国当代艺术发展处于多种可能时,许多画家自觉不自觉地将眼光投向市场,于是趣味取代了艺术家精神创造者的位置,提供给艺术家一个俗人的标准,一个消费与被消费者的角色与机会,但后现代主义的增生原则,真正体现了艺术的多样性和丰富性。
【总页数】3页(P123-125)
【关键词】中国;艺术;后现代主义;视觉艺术;增生原则;多样性;丰富性
【作者】余海棠
【作者单位】湖北师范学院美术系
【正文语种】中文
【中图分类】J02
【相关文献】
1.西方现代与后现代的艺术发展对中国艺术理念的颠覆 [J], 陆秋澄
2."中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮"笔谈讨论(54)西方后现代主义思潮对中国艺术教育的误导不容轻视——从四川某学院"群裸"行为看后现代主义之危害 [J], 何子恺
3.西方后现代艺术不是中国艺术的先进方向——西方后现代艺术解析 [J], 费新碑
4.“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义”笔谈讨论(18)——中国艺术无须进入后现代主义“动乱时代” [J], 冯民生
5.立足国际经验书写中国艺术
——评《"后现代"语境下的中国艺术海外传播》 [J], 戴永芳
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第49卷第4期华中师范大学学报(人文社会科学版)2010年7月Vo l .49 No .4Journal o f Huazho ng N or mal U nive rsity (H umanities and So cial Sciences )Jul . 2010 收稿日期 2010-04-10网络红人:后现代主义文化视野下的“草根偶像”余 霞(华中农业大学文法学院,武汉湖北430070)摘要 网络红人是网络中产生的“草根偶像”,是一种重要的网络文化现象,它展示了一个后现代主义的文化景观。
网络红人与榜样、偶像密切相关,但在生产主体、情感取向上不同。
其编码模式深深打上了后现代的烙印:通过去背景与背景重置,消灭了历史感;通过碎片化,呈现出肤浅化;众人狂欢式的集体生产令主体消亡。
其生产和消费中的娱乐心态和放纵心态亦具有后现代的特征。
网络红人的文化意义变动不居,同样体现了后现代主义文化的特征。
网络红人反映了普通网民的心理需求,特别是满足了青少年群体追求自我的需要。
但是,网络红人消解或消弱了传统榜样和文化偶像的影响力,会对青年群体树立正确的价值观产生影响。
总之,网络红人的出现表明网民对话语权的拥有和实现,作为一种文化现象,取消了先前高级文化和大众文化或商业文化间的界限,表明大众媒介的话语权力发生某种程度的转移,即大众媒介与科技文化和大众文化汇流,造成了一种新的“意识形态”话语,这具有鲜明的后现代主义文化的特征。
关键词 后现代主义;草根偶像;网络红人;自我 在后现代主义看来,当代传媒日益将人们带离物质消费,引向符号消费,深刻体现了后现代社会的文化逻辑。
网络无疑是其中最具后现代特征的媒体,其强大的技术支撑使新的文化生产和消费形式成为可能,草根参与文化创造和消费就是一种表现。
大众文化时代,文化的机械复制特征解构了对传统文化的理解,在遭受来自精英文化的深刻批判和种种抵制之后,这种市场和经济驱动的文化逐渐成为当代社会的主流形式。
网络在承继大众文化生产方式的基础上,又发展了新的可能,这就是网民借网络参与生产新的文化形式———草根文化。
草根文化不同于传统大众传媒时期由媒体主导生产的大众文化,也不同于传统社会的民间文化。
民间文化是一个需要经历漫长时间浸润方逐步形成,且受制于空间的文化形式。
草根文化是全球化背景下中国文化多元格局下的一种文化形式,在这个特殊语境中,中国、西方、前现代、现代、后现代等多种文化共时并存①。
后现代主义正是“一种允许一系列极不相同而又从属的特征存在和共存的文化概念”②。
带有网络媒体技术独特性的网络文化展示了一个后现代的文化景观。
本文拟对其中的网络红人文化现象进行剖析,关注它与传统的榜样、偶像的差异,探讨它的编码模式及其后现代文化特征,进而分析其生产和消费心理所体现的后现代主义文化特征,以此为基础总结网络红人作为一种草根文化的意义。
一、榜样、偶像与网络红人偶像是什么?其历史内涵在当代社会中逐渐被篡改,演变成有复杂多元文化含义的概念。
历史上,偶像的宗教含义是神像,在《圣经》中,指所有上帝之外的其他神③。
敬拜偶像,是原始宗教后期的信仰形式,它有赖于神话故事的发展和雕刻、绘画、塑造等工艺美术的发展。
偶像崇拜一直延续到阶级社会④。
当下,它除了部分地保留崇拜等含义外,内涵和外延都被世俗化扩大,这种世俗化就像整个社会文化的发展一样,从高雅文化走向大众文化、通俗文化。
偶像在今天更多地表现为一种大众文化和草根文化。
这里的大众文化主要指由现代大众传媒等文化工业所制造的流行文化,草根文化则强调来自普通人。
作为颇具代表性的草根文化现象,网络红人就是由草根生产、主要在网络中被广泛传播,随后为传统媒体跟进关注,产生较大的社会影响的大众偶像———本文中称为“草根偶像”。
105网络红人与榜样、偶像密切相关,他们有某些共同的特征(如被关注,被喜爱,被学习和模仿),但本质上却存在差异。
第一,生产者不同。
榜样是官方生产的,他们既可以是现实生活中活生生的人,也可以是被塑造的文学艺术形象。
他们有鲜明的意识形态特征,往往表征了某个时代官方所鼓励的的政治、经济和文化追求。
如雷锋、焦裕禄等所代表的政治榜样,鲁迅等所代表的文化榜样。
偶像是当代各种社会力量共同生产出来的,其中传媒发挥着重要的作用。
主要代表为体育明星、歌星、影星等。
他们是消费社会背景下迎合受众的消费心理被商业化地生产并通过批量复制和广泛传播制造出来的大众偶像,有比较突出的经济和文化意义。
网络红人是由网民生产出来的。
如“芙蓉姐姐”、“天仙妹妹”、“凤姐”、“犀利哥”等等,他们具有较多的文化意义。
榜样、偶像、网络红人的生产体现了一种历史的变化,“走过了一个政治文化驱动———商业文化驱动———草根文化驱动的历程”⑤。
第二,受众的情感态度和行为取向不同。
受众对三者有不同的情感态度和行为取向。
受众对榜样是“敬”———敬仰榜样的行为,相信榜样的力量。
榜样为官方推介,受众被教育,逐渐形成对榜样的敬爱,将之视为学习和模仿的对象。
受众对偶像是“爱”———喜欢并崇拜偶像,甚至出现盲目崇拜。
受众对网络红人则是“乐”———一种娱乐的心态。
网络红人的受众就是网民自己,他们有特殊的情感渗透在里面,不同于对榜样的崇敬和对消费偶像的喜爱,更多的是一种娱乐。
网民生产网络红人并置之于被看的位置,既不是用来自我教育,也不是用来模仿,只是一种带有欣快感的娱乐化的体验和观赏。
在这场草根阶层的文化盛宴中,真正主导的是平民大众。
正是这种娱乐的平民化才使“芙蓉姐姐”的S型身材暴露在网民的视线里,“凤姐”才可以毫无顾忌地将自己与鲁迅相比较。
因为摆脱了政治的束缚和经济的控制,作为纯粹的娱乐,这些原本普通的人才“受关注”和“受重视”。
二、网络红人生产的编码模式及其后现代主义文化特征 后现代主义是20世纪末西方最具影响力的文化思潮,几乎同步对中国产生重要影响。
它强调解构、去中心、非同一性、多元共生、折中主义、否定权威等等,按詹姆逊的归纳,有平面感/深度模式削平、断裂感/历史意识消失、零散化/主体消失、复制性/距离感消失等特征。
作为后工业社会的标志之一,互联网也许是后现代主义状态的最完美的说明书。
可以说,网络传播与后现代理论所倡导的思想不谋而合⑥。
如网络传播主体的消解、文本的拼贴与粘合、信息的表面化、肤浅化等等。
网络红人是作为普通民众的网民———草根生产出来的,其编码模式深深打上了后现代的烙印。
我们将以“芙蓉姐姐”和“犀利哥”为例进行分析。
网络红人这一名称在中国的出现与“芙蓉姐姐”有关,可以说,她是中国网络红人最具代表性的人物之一。
经百度和中国学术期刊网等网站的检索发现,作为专有名词,“网络红人”2005年才开始被广泛使用,并与芙蓉姐姐产生较多的联系。
因此,选定芙蓉姐姐为例进行分析是有代表性的。
另一个案例是2010年初最有名的网络红人“犀利哥”。
“犀利哥”源自蜂鸟网上传的一组照片,后于2010年2月23日,因天涯论坛一篇帖子,被网友誉为“极品乞丐”、“究极华丽第一极品路人帅哥”、“乞丐王子”等。
其影响席卷国内,并迅速传至日韩和欧洲国家。
“犀利哥”的传播和走红表明:网络时代的当代中国文化,在深受西方后现代主义文化影响的同时,也对其他国家产生类似的影响,这正是詹姆逊所说的多国资本主义时期的文化特征。
因此,本文将“犀利哥”作为另一个重要的案例讨论。
(一)去背景与背景重置———历史感的消失历史感的消失是后现代主义文化的重要特征,其手段往往就是借助于背景的模糊化或者去背景化。
这也正是当下网络红人生产过程中的基本编码模式。
“芙蓉姐姐”最初借网络进行自我展示,利用了中国最著名的高等学府北京大学和清华大学的论坛,大学生们的力捧使其渐渐脱离原型本身的背景。
她的身份、生活经历都不再重要,重要的是不断放大和突出的对自我的身体迷恋。
“犀利哥”源自摄影爱好者的偶然捕捉,一旦进入网络传播,他就被去背景化了。
令其迅速传播和走红的不是他的真实身份和生活背景,而是与图片相关的视觉刺激。
网络上被疯狂传播的是背景越来越变幻无穷的犀利哥,大都市中乞丐的阴暗的背景渐渐被消解,移入的是T台、影视场景等充满时尚气息的场所。
与此一道被消解和替换的还有人物身份。
犀利哥蒙上了电影明星的光环,除了显目的着装和独特的眼神外,其他真实的东西都被隐去,犀利哥转身成为与其他明星偶像一起闪耀在荧106幕和舞台上的偶像———尽管是虚拟的符号化的偶像,但这才是真正被喜欢的网络红人“犀利哥”。
詹姆逊在揭示后现代主义的内在逻辑时,正是以大众传媒的影响作为典型加以论述的,他说:“我只能就着一个重要的题旨揭示这一点:即历史感的消失,那是这样一种状态,我们整个当代社会系统开始渐渐丧失保留它本身的过去的能力,开始生存在一个永恒的当下和一个永恒的转变之中,而这把从前各种社会构成曾经需要去保存的传统抹掉……于是,媒体的资讯功能可能是帮助我们遗忘,是我们历史遗忘症的中介和机制”⑦。
当网络红人被从真实的历史生活场景中剥离出来之时,不仅其本身变成了一个没有历史内涵的空洞的符号,历史本身在这里也变得不清晰,甚至看不见了。
(二)碎片化的原型与变型———平面化、肤浅化网络红人的生产经历了由原型到变型的编码过程。
无论是原型的呈现还是变型的过程,都表现出无深度的平面化,使之最终成为与有深刻政治内涵的传统榜样和经济内涵的大众传媒偶像不同的肤浅的网络“草根偶像”。
尽管传统的榜样和偶像生产过程中,也会突出某些方面,但整体性仍然是受众所期待的。
网络红人则不同,受众和生产者都只是关注某一点,或者某些零散的方面。
如“芙蓉姐姐”的S型,“犀利哥”的“混搭”服饰。
“芙蓉姐姐”在网络上传播的照片和抒情文字可以说是碎片化的视觉文本,以视觉的刺激吸引注意力,而不是以完整的形象吸引人。
“犀利哥”亦是如此,网民在传播过程中专注于根据原型的着装和表情来变型,破旧的牛仔裤、醒目的腰带、皮夹克和大衣的组合、冷漠的眼神,这些纯粹视觉化的碎片吸引了网民的注意力。
对原型的种种变型仍借用这些碎片化的东西,与大家熟知的影星、电影等随意嫁接,产生奇特的效果———一种由网民自己生产出来的虚假的效果,从某种意义上说是一种自实现预言,即网民们在发掘出犀利哥的视觉化特征后,将它和熟悉的影星及背景融合,从而生产出更加熟悉和喜爱的形象和场景。
于是,变型更加以碎片化的方式和印象存在。
值得注意的是,这里技术发挥了重要作用。
“犀利哥”的变型大量运用了PS手法———以计算机进行图文处理的方法,实际上它正是网络红人生产的技术特征,并逐渐演变成一种文化上的特征———操作日益简单化的电脑技术使网民成为草根文化的生产者、传播者,同时也导致了网络红人的另一个后现代主义特征,即主体性的消失。
(三)众人狂欢的集体生产———主体之死根据传播符号和传播时间,中国的网络红人大致可分为三个阶段,第一个阶段以木子美、蔡痞子等为代表,他们以文字等传统符号介入网络,受众关注的是他们传播的信息而不是他们本人;第二阶段以“芙蓉姐姐”为代表,综合运用图片、视频等符号展示自己或他人,受众关心的是信息和信息所指向的人;第三个阶段是以“天仙妹妹”、“犀利哥”等为代表,他们偶然被发现并被传入网络,受到网民合力编码和传播,成为备受关注的第三代网络红人。
