辽宁省沈阳市重点学校2023-2024学年高三上学期第三次模拟考试语文试卷(含答案)
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2024年辽宁省沈阳市沈河区重点中学中考三模语文试题注意事项1.考生要认真填写考场号和座位序号。
2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上,在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答;第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3.考试结束后,考生须将试卷和答题卡放在桌面上,待监考员收回。
一、积累与运用1.下列句子顺序排列最恰当的一项是()①人们已经认识到,家风是一辈又一辈先人生活的结晶,所以要向后代传递出正能量。
②古人撰写在门框上的“忠厚传家久”“持家尊古训”,就是一种传统的家风。
③俗话说“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”,这是古今家风的一种生动的诠释。
④家风就是家庭的门风,它是一个家庭的传统和文化。
⑤而今父母懂规矩,知书达理,有这样良好的文化氛围,后人自会获得很好的熏陶。
A.④②⑤③①B.④①②⑤③C.④③①②⑤D.④①③②⑤2.下列关于文学作品内容及常识的表述,不完全正确的一项是A.“说”是古代的一种文体,这种文体写法灵活自由,可议论,也可记事,都是为了说明一个道理,如韩愈的《马说》和周敦颐的《爱莲说》。
B.陆蠡的《囚绿记》是一篇咏物抒情散文,借窗前的一株坚持寻找阳光的常春藤,抒发了对光明与自由的向往之情,颂扬了忠贞不屈的民族气节。
C.屠格涅夫的《蔚蓝的王国》、高尔基的《海燕》和鲁迅的《雪》这些散文诗,既有散文的灵便和自由,又有诗歌的特质和神韵,本质上还属于诗歌。
D.小说以刻画人物形象为中心。
如契诃夫《变色龙》中的奥楚蔑洛夫、吴敬梓笔下的范进、朱自清《背影》中的“父亲”,都是通过细节来刻画的,并以此表现作品主题。
3.下列词语书写正确的一项是A.蓬槁绮丽可歌可泣人声鼎沸B.晨曦瞰望义愤填膺如坐针砧C.阔绰肃穆人情炼达乐此不疲D.隐匿接济格物致知润如油膏4.下列词语中,没有..错别字的一项是A.端详劳碌袖首旁观循序渐进B.隽妙矜持见异思迁相题并论C.凝望关健兵荒马乱恭而有礼D.雾霭荒诞稀奇古怪不可名状5.下列各句中,没有语病、句意明确的一项是()A.“一带一路”这一合作倡议不仅迅速得到国际社会关注,并且业已形成大量的合作机会。
2024年沈阳市高三语文第三次教学质量监测试卷注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1~5题。
曾有这样一个国家,居住着两种人:蓝种人和红种人。
虽然这两种人有很多相同的价值观念,但是他们对公共政策的评价不同:前者喜欢小的、圆形的和色彩浓深的政策,而后者却喜欢高的、矩形的和色彩浅淡的政策。
由于意识形态上的不同,红种人和蓝种人政治上一直是有分歧的,但是双方都看重理由和证据,因此都委托专家给他们提供建议。
他们都雇佣同种人做专家,让专家顾问立论、讨论和辩论,以找到政策问题的最佳解决方法。
民众只是从精英提供的选项中进行选择。
这是约翰·扎勒在《公共舆论》一书中所讲的“紫土地的寓言”故事,借此类比简化了的美国社会,目的是分析公众、专家和公共舆论之间关系和运行机制。
扎勒在《公共舆论》里发展了一个综合模型,用以阐明大众舆论的形成和变动机制。
作为译者之一,我愿为读者分享一些书中的观点,以及对此书的理解和点滴感想。
中国有句古话,“民可使由之,不可使知之”。
如果是这样的话,我们有了专家,其实国家的治理是不需要“民众”话语参与的,从而也不存在谁主导公共舆论的问题,公共舆论也不复存在。
但是,还有句话叫“防民之口甚于防川”。
这说明,对于公共事务,还是很难不让民众参与的。
这样问题就变成了公共舆论是如何形成的,民众的意见和观点从哪里来。
既然这样,那么有没有谁主导舆论呢?我们先来看看公众的观点或者意见的形成问题。
根据扎勒的理论和模型,民众其实是很少独立思考的,虽然他们的观点受到自己的意识形态影响,但他们最终还是会在专家或者精英们提供的备选项中做出选择。
2024年沈阳市高中三年级教学质量监测(三)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1-5题。
古时,人们“日出而作,日入而息”,我们的祖先很早就以太阳升落和高低来判断时间,安排生产生活。
圭表是最早的天文测量仪器之一,它是通过观测太阳投影的长短来测节气、定农时的,也可以用来测定一天当中的正午时刻。
我国魏晋南北朝时期,有一种计时工具叫“秤漏”。
它有一个盛满水的大桶,通过一根细管把大桶的水引入另一个小水桶中,通过称它的重量就实现了时间测量。
现在我们知道,它利用的是虹吸原理。
在虹吸过程中,水流有较好的均匀性,秤漏的计时精度也就相对较高。
我们看到的太阳每天东升西落,其原因是地球在自转。
天文学家使用望远镜等观星仪器,通过观测恒星,并结合地球相对稳定的自转特性,能够提供较为准确的时刻,即“世界时”,世界时的一天就是太阳两次过头顶的时间间隔。
今天我们为什么需要更精确的时钟呢?由于地球自转速率受月球等天体摄动的影响(如存在着潮汐现象),以及天文观测的技术能力限制,世界时的测量远不能满足人类发展航天技术、精密测地等需求。
随着量子力学的发展,实验发现,一些分子和原子内部的量子跃迁能够产生周期非常稳定的信号,非常适合时间测量,于是原子钟就成了最早应用量子力学研制的测量仪器。
为了解决天体摄动的影响,人们引入另外一种非常重要的时间尺度,叫“协调世界时”,它利用原子时的均匀性,采用原子时的“秒长”,而在“时刻”上尽量靠近世界时。
当它与世界时的偏差接近0.9秒时,全世界在同一时间,统一对协调世界时进行加1秒或减1秒的调整,这就是我们所说的“闰秒”。
1972年,协调世界时正式成为国际标准时间。
有了国际标准时间,我们为什么还要产生我们自己的北京时间?那是因为国际标准时间不是一个实际的物理信号,而是滞后一个月发布的一个纸面数据。
而我们需要的是真正能实时应用的实际物理信号,来做到“守时”。
2024届辽宁省沈阳市沈河区沈阳市第二中学高三三模语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:当前,短视频对青少年的影响正在逐渐加深。
刷短视频,有的同学跟随专家学者、科普博主,发现兴趣爱好的“星辰大海....”;而有的同学则被搞笑视频、热门段子吸引,手机逐渐“拿得起、放不下”。
青少年与短视频应保持怎样的距离,维持怎样的关系?这已成为许多老师、家长不得不面对的问题。
《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示,未成年网民中初中、高中、中等职业教育学生经常看短视频的比例均超过六成;未成年网民最常看的短视频内容,搞笑类题材占66.4%,其次为休闲类题材。
一项抽样调查显示,33.4%的青少年不同程度地对“我不能忍受没有手机”表示同意,有超过1/3的青少年可能因使用手机影响学习和生活。
短视频为什么会让一些青少年“上瘾”?一方面,短视频放大的画面、夸张的配乐与戏剧性的剪辑,为用户打造了沉浸式观看体验。
“猜你喜欢”等算法推荐功能,更形成了使用时间越长、用户信息越准、同类内容越多的推送循环。
另一方面,青少年好奇心旺盛、探索欲强烈,大量新奇、有趣的短视频契合他们的心理需求。
长时间、近距离观看短视频,不仅会损害视力、影响身体健康,还可能导致注意力分散,也更容易让未成年人习惯于即时满足,而忽视学习、运动等。
近年来,短视频应用纷纷推出“青少年模式”。
然而调查发现,这一模式的使用率、满意度均有待提高。
究其原因,部分“青少年模式”密码位数过少、无需人脸识别,对于熟悉家长身份证号和设置习惯的青少年来说,不难破解。
更关键的是,部分“青少年模式”内容池...相对单一,无法满足不同年龄段青少年观看需求。
防范青少年短视频沉迷,需要各方形成合力。
在升级“青少年模式”的同时,还需加强“青少年关怀”。
从家庭教育看,父母应以身作则,先放下手机,加强亲子沟通,用一起运动、一起读书等高质量相处方式营造有爱有趣的家庭氛围。
沈阳市重点学校2024届高三秋季学期第三次模拟考试语文学科试题一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读I (本题共 5 小题, 19分)阅读下面的文字,完成第1~5题。
材料一:①费先生曾说:“又要西方,又要中国,我两面都有了。
”一方面,他提倡学术自立。
他认为我们应当注意社会的个性。
我们发展社会学也要走自己的路,搞中国式的人民的社会学。
社会学绝对不是西化和洋化。
另一方面,费先生时刻不忘和世界接轨。
当年在评价关于乡村与工业的论文时,他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。
费先生提出的要建立“文化自觉”的观点,就是为了强调:既要培育好、发展好自己本民族的文化,又要反对闭关自守的态度,不能把自我隔离于世界文化之林,而应该努力融入世界这个大家庭。
②费先生在其八十寿辰聚会上,针对当年在伦敦经济学院的老同学艾德蒙·李奇对他工作的批评,曾经意味深长地讲了十六字箴言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。
”在《推己及人》一书中,费先生进一步表达了这一世界文化观:“在世界上生活的各个群体,在认为自己的传统价值标准是‘美’的之外,各群体之间还应当求同存异,相互理解,承认别人的传统价值标准也是‘美’ 的,做到‘美人之美’。
在这个基础上,全人类建立起一套大家愿意共同实行的价值标准,达到全人类和平共处、‘美美与共’的境界,实现‘天下大同’。
”③毋庸置疑,中国社会学本土化的最终目的是把中国经验升华为一般的理论原则,而不仅仅是停留在前者。
中国社会学的本土化和国际化有赖于我们的共同努力。
(摘编自王勋《费孝通是推动社会科学中国化的典范》)材料二:①马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里,称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。
尽管费孝通并没有意识到自己的学术研究后来成为人类学跨越“文野之别”的标志,但是从他进村之时写的《江村通讯》来看,作为一个在人类学领域已浸淫数年的研究者,他应该会清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。
沈阳市重点中学2024届高三第三次模拟考试语文试卷注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。
1、下列对有关名著的说明,不正确的两项......是A.《三国演义》中,诸葛亮首次北伐前采纳了魏延的计谋,让他领兵从子午谷往北直取长安,自已则进军斜谷,想要平定咸阳以西之地。
B.《家》中,琴是新女性的典型,她上了女子师范学校,还想与觉民等人一起去外语学校上学,甚至想同许倩如一样把自己的头发剪掉。
C.《边城》中,作者细腻刻画了纯真的男女之爱、和美的亲属之情、质朴的邻里之睦,生动地展现了边城健康、优美、淳朴的民风和人情。
D.《欧也呢·葛朗台》中,佣人拿侬外表丑陋,体力过人。
她感激葛朗台太太的收留之恩,起早贪黑,忠心歌耿为葛朗台一家辛苦劳作。
E.《老人与海》中,老人在与鲨鱼搏斗后,虽然手部受伤,饥饿疲惫,还是坚持把小船划进了哈瓦那港湾,展现了永不言败的硬汉精神。
2、阅读下面的文字,完成下面小题。
藏羚羊为什么要去繁育它们的后代?迁徒的目的何在?至今,这种古老而原始的迁徒现象在国内外动物学研究中仍然是不解之谜。
动物学界有多种不同的说法。
一是基因说。
适者生存,通过迁徙淘汰一些老弱病残,优胜者存活下来延长着传递蒸因的使命。
而且,藏羚羊集中产仔后,也有可能转去了其他的种群,这样有利于基因之间的交流,增加物种的遗传。
辽宁省沈阳市名校2024年高三冲刺模拟语文试卷注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁,不要折暴、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文言文,完成小题。
上两制诸公书(节选)(宋)苏辙今夫使天下之人因说者之异同,得以纵观博览,而辩其是非,论其可否,推其精粗,而后至于微密之际,则讲之当益深,守之当益固。
《孟子》曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。
自得之,则居之安。
居之安,则资之深。
资之深,则取之左右逢其原。
故君子欲其自得之也。
”昔者辙之始学也,得一书,伏而读之,不求其博,而惟其书之知,求之而莫得,则反复而思之,至于终日而莫见,而后退而求其得。
何者?惧其入于心之易,而守之不坚也。
及既长,乃观百家之书,从横颠倒,可喜可愕,无所不读,泛然无所适从。
盖晚而读《孟子》,而后遍观乎百家而不乱也。
而世之言者曰:学者不可以读天下之杂说,不幸而见之,则小道异术将乘间而入于其中。
虽扬雄尚然,曰:“吾不观非圣之书。
”以为世之贤人所以自养其心者,如人之弱子幼弟,不当出而置之于纷华杂扰之地,此何其不思之甚也!古之所谓知道者,邪词入之而不能荡,诐词犯之而不能诈,爵禄不能使之骄,贫贱不能使之辱。
如使深居自闭于闺闼之中兀然颓然而曰知道知道云者此乃所谓腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭是君子之所不为也。
而孔子曰:“伯夷、叔齐不降其志,不辱其身。
柳下惠、少连降志而辱身,言中伦,行中虑。
虞仲、夷逸隐居放言,身中清,废中权。
而我则异于是,无可无不可。
”夫伯夷、柳下惠,是君子之所不为,而不弃于孔子,此孟子所谓孔子集大成者也。
至于孟子恶乡原之败俗,而知于陵仲子之不可常也;美禹、稷之汲汲于天下,而知颜氏子自乐之非固也;知天下之诸侯其所取之为盗,而知王者之不必尽诛也;知贤者之不可召,而知召之役之为义也。
2024学年沈阳市重点高中高三语文(上)期中考试卷2024.11本试卷共150分,考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:现代化的进程是一个城乡关系发生变化的进程。
随着现代化的推进,城市的人口不断增加,乡村的人口不断减少,农业在国民经济中的重要性和相对比重越来越低,乡村呈现某种意义上的人口稀疏化,甚至出现乡村衰落的情况,这是全世界现代化进程的一般性规律。
推进中国式现代化,一方面要遵循现代化的一般性规律,同时也要不断地探索适合中国实际的中国式现代化的规律。
我们的现代化不能是串联式的现代化,而是并联式的现代化,其含义是乡村和城市要并列发展,要同步进行发展,这个同步发展的战略就是城乡融合的战略。
乡村现代化的进程和城乡关系的变化最重要的特点是人不断地从农村流向城市,特别是受过教育的人,这种现象叫作智力流失。
通过城乡融合的方式推动中国式现代化的核心,就是要在今天的语境下阻止乡村的衰落,使今天的乡村能够实现现代化,农业能够实现现代化,农民能够实现现代化,培养出新农民、新农业、新农村,这样的格局不同于西方乡村衰落之后再通过逆城市化推动乡村发展。
①如何实现乡村现代化?其中一个最核心的问题就是人才。
如今,人口大量地流向了城市,乡村经济对于整个国民经济的相对重要性开始下降,在这种情况下乡村反而变得相当的稀缺。
为什么呢?因为城市化、工业化的推进,导致了城乡关系的变化,城乡关系的变化导致了乡村稀缺性的提升,乡村稀缺性的提升导致了乡村相对价值的提升,而乡村相对价值的提升为发展新的乡村提供了新的空间。
今天的乡村振兴不是说大家在城市找不着工作、就不了业,可以到乡村里找一份工作;不是说让那些受过教育的年轻人面朝黄土背朝天,再去做他们祖祖辈辈做过的事情。
今天的乡村振兴第一个概念就是要把乡村建成宜居宜业和美乡村,宜居宜业和美乡村包括了公共服务、公共设施各个方面,是乡村振兴非常重要的基础性工作。
2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟试卷(二)语文答案1.(3分)B (“使”:强加因果)2.(3分)C (“数字车床、激光雕刻”已经使用,无需研发。
)3.(3分)A (A是影响)4.(4分)①有较为扎实的剧本,紧张刺激的情节调动观众的情绪。
②演员的表演和导演指导可圈可点。
小人物群像鲜活生动的塑造,角色准确设定及演员出色演绎。
③造型设计和情绪渲染同样是这部电影的特点。
④喜剧和悬疑手法的合理运用。
⑤壮怀激烈、义薄云天、流传千百年的家国情怀的主题表达。
(评分参考:意思答对即可。
每答出一点给2分,答出两点即可。
如有其他答案,只要言之成理,如剧本、导演、演员、形象设计、家国主题均可酌情给分。
)5.(6分)①家国情怀是中华优秀传统文化的重要内容。
②前仆后继、舍生忘死,只为了一个义字。
③“人类命运共同体”理念。
④中华文化强调和推崇的牺牲与奉献精神、舍小家顾大家的大局观。
(评分参考:每答出一点给2分,答出三点即可。
意思答对即可。
如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。
)6.(3分)A(“佝偻成一团,一动不动”是在案发现场时高启强的状态,审讯初期的状态应为“鼻青脸肿的高启强低着头一句话不说”。
)7.(3分)B(倒叙手法错误,应为插叙手法)8.(4分)①结构上,文末的饺子与题目“春节”及开篇提及的春节氛围遥相呼应,形成照应,情节上首尾圆融。
(2分)②以主人公吃饺子的动作作结,为小说留下了艺术想象空间,激发了读者的无限思考,使主题得到进一步拓展与升华。
(2分)(其他答案言之有理,如情节结构、人物形象、主题、表达效果等亦可酌情给分。
)9.(6分)①借助语言、动作等细节的直接描写塑造了安欣的温情执法者形象;(2分)②通过同为警察的李响这一人物的对比,更加衬托出安欣的善良与正义等特质;(2分)③作者设定安欣在春节这一特殊时间节点(大年三十)坚守岗位办案,巧妙利用这一特殊的人文环境氛围表现出安欣爱岗敬业、舍小家为大家的光辉形象。
2024年辽宁省普通高中学业水平合格性考试沈阳市模拟试卷语文(本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
满分100分,考试时间90分钟)注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答案一律写在答题卡上,写在本试卷上无效。
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
第Ⅰ卷(选择题,共40分)一、(本题共3小题,9分)1.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是(3分)()A.习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出,中华文明是革故鼎新的文明,静水深流与波澜壮阔交织。
B.巨大的火山与暴烈的风雪共存,深邃的湖泊高悬天际,大自然将这些天马行空的幻想化为现实,世上就有了长白山。
C.被誉为美国“原子弹之父”的奥本海默带领人类进入了核时代,之后又如履薄冰地寻找着消除核战争威胁的方法。
D.王国维在评价前代诗词作品时,高屋建瓴,提出了颇多精辟的创见,对我们进行诗歌鉴赏具有启发与借鉴意义。
2.下列各句中,没有语病的一项是(3分)()A.八月十五明月夜,秋爽宜人,收获正当时,在皎皎光华中与家人团圆,闻着甜蜜的香气和亲人的笑语将心灵熨帖。
B.在深入挖掘历史文化资源的基础上,恭王府雅俗兼备,将文化活动融入历史空间,使“游园”变成“文化之约”。
C.现行的七种初中语文课程标准实验教材中,鲁迅作品入选数量约6.57篇左右,其中人教版最多,足足有8篇。
D.面对天气极端性增强和气候变暖等问题,加强农业气象自动观测站的建设,是新疆对气候变化响应下一步的目标。
3.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是(3分)()宋代文人热衷于书写都城卖花。
都城内的买卖形形色色,_____________?这或许是因为与其他买卖相比,卖花最能将自然与人心勾连到一起,以简洁而优美的形态,承载文人对都城生活的感知与想象。
沈阳市重点学校2024届高三秋季学期第三次模拟考试语文学科试题一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读I (本题共 5 小题, 19分)阅读下面的文字,完成第1~5题。
材料一:①费先生曾说:“又要西方,又要中国,我两面都有了。
”一方面,他提倡学术自立。
他认为我们应当注意社会的个性。
我们发展社会学也要走自己的路,搞中国式的人民的社会学。
社会学绝对不是西化和洋化。
另一方面,费先生时刻不忘和世界接轨。
当年在评价关于乡村与工业的论文时,他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。
费先生提出的要建立“文化自觉”的观点,就是为了强调:既要培育好、发展好自己本民族的文化,又要反对闭关自守的态度,不能把自我隔离于世界文化之林,而应该努力融入世界这个大家庭。
②费先生在其八十寿辰聚会上,针对当年在伦敦经济学院的老同学艾德蒙·李奇对他工作的批评,曾经意味深长地讲了十六字箴言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。
”在《推己及人》一书中,费先生进一步表达了这一世界文化观:“在世界上生活的各个群体,在认为自己的传统价值标准是‘美’的之外,各群体之间还应当求同存异,相互理解,承认别人的传统价值标准也是‘美’ 的,做到‘美人之美’。
在这个基础上,全人类建立起一套大家愿意共同实行的价值标准,达到全人类和平共处、‘美美与共’的境界,实现‘天下大同’。
”③毋庸置疑,中国社会学本土化的最终目的是把中国经验升华为一般的理论原则,而不仅仅是停留在前者。
中国社会学的本土化和国际化有赖于我们的共同努力。
(摘编自王勋《费孝通是推动社会科学中国化的典范》)材料二:①马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里,称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。
尽管费孝通并没有意识到自己的学术研究后来成为人类学跨越“文野之别”的标志,但是从他进村之时写的《江村通讯》来看,作为一个在人类学领域已浸淫数年的研究者,他应该会清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。
②为什么会形成这种清规戒律?人类学“文野之别”清规的形成,与这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史,有极大的相关性。
十九世纪30年代以后,随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明,人类学内部开始滋生出文化相对主义。
并且,随着学科之间的交叉,在以未开化民族为研究对象的人类学,与以西方现代社会为研究对象的社会学之间,出现了接近与融合的现象。
③如果说“文野之别”的跨越动因,“在很大程度上是源自人类学与社会学的结合”,是这种结合“促成人类学向文明社会研究的转变”,那么对在传统学术规范中主要研究“异文化”的人类学来说,这种转变在费孝通那里还存在着对“他己之别”的跨越。
④利奇一再强调,某些社会人类学家,想要研究本社会的愿望可以理解,事实上也值得称赞,但危害重重。
按照人类学当时的观点,研究熟思的社会,先入之见就可能造成研究的偏见,如果是单纯的陌生人去研究,就不会受到偏见的影响。
要避开利奇的忧虑,保证研究的客观公正,或者说要实现充分的民族自省,研究者就必须具备费孝通先生晚年一再强调,并且在他青年时代便已逐渐养成的能力——文化自觉。
⑤我认为,在社会学领域,你必须具备如米尔斯所说的“社会学想象力”,对于研究本土文化的人类学家来说,则必须养成费孝通所言的“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”。
可以说,正是有赖于这种同样能够增进理性、看清世事的心智品质,费孝通才能在江村调查中实现对“文野之别”的从容跨越。
⑥一般而言,在从事文化或者社会研究之时,与研究者的地位或身份相关的问题通常包括两个方面:其一是研究自身文化或本民族成员之时,能否以及如何抽身其间,以避免熟视无睹或情感涉入,再或无法客观地研究问题?其二是研究你所陌生的异文化(比如人类学通常研究的土著文化)之时,能否以当地人自己的世界观或分析视角,去观察被研究的文化或民族成员,以避免囫囵吞枣或以偏概全,或隔靴搔痒的问题。
⑦针对上述问题,费孝通1997年在《人文价值再思考》一文中,以“进得去”和“出得来”六个字高度概括了上述研究的难题。
⑧如果说与异文化的接触能够使研究者摆脱对家乡或本土文化的“麻木”,形成对本土文化的“知之”或我们这里所说的“文化自觉”,那么此时开弦弓在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快速促进了这种“知之”或“文化自觉”的养成。
⑨如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化(布莱希特的“间离效果”),而这陌生化保证了研究者在自己的文化中“出得来”,那么按费孝通的理解,在这多少被动的“陌生化”之外还有一条主动的“陌生化”路径可走,即致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解"。
⑩解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够“出得来"的问题,其实只是回应了前述“利奇之忧”的一半,另一半同样甚至更为棘手:以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的微型社区研究,能否以及在何种程度上能够概括幅员辽阔、错综复杂的中国国情?用费孝通的话来说,“这个问题的矛头直指我的要害,因为如果我学人类学的志愿是了解中国,最终的目的是改造中国”,那么,如果不能通过对江村及后来的云南三村的研究获得对中国的概括性认识,所有的一切皆会前功尽弃。
⑪费孝通通过《江村经济》及其后的微观社会研究而认识中国的努力并非没有留下遗憾。
就“从特殊到一般”的认识过程来说,如果说江村抑或是云南三村,落入研究者眼中,都带有某种偶然性的话,那么如何能够保证在这种偶然的类型“捕获”中,不致挂一漏万,依旧不仅是一个操作上的难题,更是一个理论上的难题;而就“从特殊到一般”的认识过程说,费孝通的遗憾则更为鲜明,尽管那是一个需要历史来承担主责的问题。
(摘编自周晓虹《费孝通江村调查与社会学的中国化》)1. 下面对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A. 材料一和材料二都谈到费孝通先生主张社会学研究要走中国化道路,既要培育好、发展好自己本民族的文化,同时不忘和国际接轨。
B. 材料一费孝通先生以“各美其美”强调了在世界上生活的各个群体之间应当彼此尊重,求同存异,相互理解的世界文化观。
C. 材料二中以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的研究,实际上是通过“陌生化”避免先入之见可能造成研究的偏见。
D. 材料二中提到“文化自觉”这一概念时,强调的是学术上的冷静与理性,与材料一中提到的“文化自觉”,在侧重点上有所不同。
2. 根据材料二的内容,下列说法不正确的一项是(3分)A. “进得去”要求以当地人的视角和世界观,对陌生文化进行深入的调查研究,避免浅薄。
B. “出得来”要求对本土民族成员或文化调查研究时,能够尽量做到客观,避免偏见。
C. 研究西方相关理论的主动“陌主化”和“文化自觉”,有助于调查研究者“进得去”。
D. 急速社会变迁导致的被动的“陌生化”(间离效果),有助于调查研究者“出得来”。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A. 材料一第一自然段采用总分结构,先总体概括,再分别谈到费先生学术研究的本土化和世界化。
B. 材料二第七段以“进得去”和“出得来”分别概括了第六段“其一”和“其二”这二个难题。
C. 材料一第二段分别以举例论证、引用论证解读了费先生的十六字箴言,阐释了他的世界文化观,D. 材料二层层递进,采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
4. 请结合材料一和材料二谈一谈费孝通先生是如何认识“他己之别”的。
(4分)5. 费孝通在《乡土中国》“名实的分离”一章中认为“社会变迁”是指社会结构本身的变动。
请结合材料,简要分析材料二中提及的十九世纪30年代的社会变迁所带来的影响。
(6分)(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共4小题, 16 分)阅读下面的文字,完成下列小题。
文本一:夜渔莫言①经过长时缠磨,九叔终于答应夜里带我去拿蟹子。
吃过晚饭后,九叔带我出了村。
②那晚上月亮很大,不是八月十四就是八月十六。
晚风很凉爽。
月光皎洁,照在高粱地间的水上,一片片烂银般放光。
吵了一夏天的蛙类正忙着入蛰,所以很安静。
③九叔脱了蓑衣摘了斗笠,扛着铁锹跳到河沟里去,一会儿工夫九叔就在河水中筑起了一条黑色的拦水坝。
九叔把马灯挂在栅栏边上,便拉我坐在灯影之外,等待着拿蟹子。
我问九叔,拿蟹子就这么简单吗? 九叔说:今夜刮的是小西北风,北风响,蟹脚痒,洼地里蟹子急着到墨水河里去集合开会,这条河沟是必经之路。
④月亮爬的很高,光辉蓝幽幽的……蟹子们还没出现,我有些焦急了。
九叔也低声嘟哝着,起身到栅栏边上去查看。
回来后他说:怪事怪事真怪事,今夜里应该是过蟹子的大潮呀,又说西风响蟹脚痒,蟹子不来出了鬼了。
⑤忽然,九叔从河边的一棵灌木上,摘下一片亮晶晶的树叶,用双唇夹着,吹出一些唧唧啾啾的怪声。
我心中暗自纳闷:九叔方才还劝我不要出动静,怕惊吓了蟹子,怎么自己吹起树叶来了呢?难道这是一种召唤蟹子的号令?我感到身上很冷,便说:九叔,你别吹了,俺娘说黑夜吹哨招鬼。
九叔吹着树叶,回头看我一眼。
他的目光绿幽幽的,好生怪异。
我心里一阵急跳,突然感到九叔十分陌生。
我紧缩在蓑衣里,冷得浑身打战。
⑥我后悔跟九叔捕蟹子了。
这个吹着树叶的冰凉男人也许早已不是九叔了,而是一个鳖精鱼怪什么的。
想到此,我吓得头皮发炸——如何能回到家?我想今夜肯定是活不回去了。
⑦天上不知道何时出现了一朵黄色的、孤零零的云,月亮恰好钻了进去。
我感到这现象古怪极了,这么大的天,月亮有的是宽广的道路好走,为什么偏要钻到那云团中去呢?⑧清冷的光辉被阻挡了。
河沟、原野都朦胧起来,那盏马灯的光芒强烈了许多。
这时,我突然嗅到一股淡淡的幽香,我看到水面上挺出一枝洁白的荷花。
它在马灯的光芒之内,那么水灵,那么圣洁,我们家门前池塘里盛开过许许多多荷花,没有一枝能比得上眼前这一枝。
⑨荷花的出现使我忘记了恐惧,使我沉浸在一种从未体验过的洁白清凉的情绪中。
我不知不觉地站起来,脱掉蓑衣,向荷花走去。
我的腿浸在温暖的水中,缓缓流淌的水轻轻抚摸着我,我感到很舒服。
离荷花本来只有几步路,但走起来却显得特别漫长。
我与荷花之间的距离仿佛永远不变,好像我前进一步,它便后退一步。
我的心处于一种幸福的麻醉状态,我并不希望采摘这朵荷花,我希望永远保持着这种荷花走我也走的状态,在这种缓慢的、有美丽的目标的追随中,温暖河水的抚摸,给了我终身难忘的幸福体验。
⑩后来,月亮的光辉突然洒满河道,一瞬间,我看到它颤抖两下,放射出几道比闪电还要亮的灼目白光,然后,那些宛若玉贝雕琢成的花瓣纷纷落下。
花瓣打在水面上,碎成细小的圆片,旋转着消逝在光闪闪的河水中,那枝高挑着花瓣的花茎,在花瓣凋落之后,也随即萎靡倾倒,在水面上委蛇几下,化成了水的波纹……⑪我不知不觉中眼睛里流淌出滚滚的热泪,心里充满甜蜜的忧伤。