从民族意识到民族国家之建立

用社会主义核心价值观引领中国民族主义思潮健康发展作者：董清义来源：《西部学刊》2021年第13期摘要：民族主义作为一种意识形态或者价值体系，其理论旨趣在于培养民族成员的民族自我意識、态度和行为取向，以推进和保护民族利益为己任。

在中国，民族主义以其强大的凝聚力和号召力对中华民族实现国家独立、民族解放、社会发展作出了巨大贡献，然而民族保守主义、民族分裂主义等狭隘、极端的民族主义也制约、阻碍着国家复兴与民族团结。

通过对中国民族主义思潮的历史渊源及其当代表现的分析，认为社会主义核心价值观作为我国占主导地位的意识形态，引领着中国民族主义思潮朝着理性、健康的方向发展，为健全我国国民心态、建设现代民族国家乃至构建人类命运共同体起到了助推作用。

关键词：社会主义核心价值观;民族主义;社会思潮中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）13-0016-03随着经济全球化、世界多极化、文化多样化、社会信息化的深入发展和持续推进，全球范围内各种思想文化之间交流、交融、交锋日益频繁，各种社会思潮冲突激荡。

中国特色社会主义进入了新时代，我国社会主要矛盾发生了新变化，前现代、现代、后现代等各种社会矛盾和问题交织叠加。

面对国内外深刻复杂的新变化以及全球化与民族化的内在张力，我国社会迫切需要凝聚和整合价值共识，形成“最大公约数”，用社会主义核心价值观来引领多样化社会思潮。

在当今经济全球化浪潮中，出现了质疑全球化、逆全球化、反全球化的社会思潮，世界范围内民族主义的兴起，贸易保护主义抬头，对于我国社会产生了一定影响。

如何给民族主义思潮以合理价值观引导，规范民族主义思潮的发展方向，是当前社会主义核心价值观建设和推动构建人类命运共同体亟待解决的现实问题。

一、中国民族主义思潮的历史渊源及其当代表现自从地理大发现以来，民族国家的发展便纳入世界历史的发展进程中，民族国家成为资本主义世界最典型和最普遍的国家形态。

在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯就明确指出近代民族主义的形成与西方近代民族国家产生有着密切的“同构”关系。

从民族认同到国家认同共3篇从民族认同到国家认同1从民族认同到国家认同在全球化和多元文化的时代，如何在一个国家内实现和谐发展成为了各国政府和人民面临的难题。

一个国家的稳定与否与其内部的关系息息相关。

在中华文化的背景下，中国人对于民族的认同一直有着特殊的情感，这种情感对于人们的生活和社会的发展起着非常重要的作用。

而随着中国经济和国力的不断提升，国家认同逐渐成为讨论的焦点。

民族认同是指人们对于自己所属民族的认同和归属感。

“中国梦”中，我相信每个人都有自己定义的中华民族的概念。

从历史文化到人文艺术中，中华民族有着独特的魅力和影响，这也是中国人为什么要坚守自己文化和传统的原因。

在民族认同中，人们感受到的是一种文化、历史和民族的纯粹性。

这种纯粹性是来自于自然成长的过程中，对自己文化和传统的认同。

然而，在全球化不断推进的今天，中国面临的世界观和文化的冲击使得民族认同不再是唯一的标识。

此时，国家认同成为了社会发展和政治稳定的新课题。

国家认同是指人们对于自己所属国家的认同和归属感。

在广阔的国土上，各个民族、各个地域都有着其独特的文化和历史背景，如何将这些文化和背景融入到一个国家的统一身份认同中是很具有挑战性的。

在国家认同中，人们感受到的是一种国家、社会和文化的共享性。

这种共享性是建立在一个共同的法律体系、共同的经济基础和共同的文化推广上的。

从民族认同到国家认同的转变不是简单的由一个转变到另一个。

真正的转变是两者的共同融合。

国家认同是在民族认同的基础上建立的，同时民族认同是国家认同不可或缺的组成部分。

处在21世纪，国家认同已经成为了时代的要求，更重要的是建立一个基于正确的历史认识和公正的法律体系的国家认同。

这样才能让人们在国家认同中感受到公平和共享。

而这种国家认同是民族认同不可替代的。

如何将民族认同和国家认同融合呢？实际上，这需要我们从两个方面进行努力。

从国家的角度来看，国家需要加强法制建设，推进多民族社会的和谐与稳定发展。

■文学从林纾的翻译探析晚清民族主义话语建构谢柳春（1.福州大学 跨文化话语研究中心，福建 福州 350108；2.淡江大学 英文系，台湾 新北 25137）摘 要：“民族主义”是晚清“救国保种”背景下的根本性话语架构，而翻译话语在晚清民族主义话语建构中发挥了重要的作用。

晚清翻译家林纾的影响巨大，其与魏易合译的《撒克逊劫后英雄略》正出版于晚清民族主义巨型话语兴起之际，在多个修辞层面呼应了这一时代主题。

译者在翻译文本中倡导尚武爱国的民族精神，植入国族共同体想象，与时代话语场呼应和互动，帮助开启晚清民众的国家意识和新民思想，参与民族主义话语建构，再现晚清社会的时代追求。

译本体现了晚清译介对社会意识的建构作用。

关键词：翻译话语；民族主义；民族国家意识；民族精神；国族共同体中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1008-472X(2023)03-0087-09收稿日期：2022-12-14基金项目：福州市社科基金项目（2019FZC42）；国家留学基金委2020年青年骨干教师出国研修项目(202039)；福建省中青年教师教育科研项目世界语言与文化研究（JSZW22007）。

作者简介：谢柳春（1974-），女，福建上杭人，福州大学外国语学院，博士，研究方向：英美文学及跨文化研究。

引言：晚清民族主义话语与小说翻译民族主义是现代社会的主要驱动力之一，正如有学者观察：“从其广度、韧性、变化来说，民族现象主宰了整个19世纪和20世纪”[1]，深刻影响了人类历史的进程。

中国近代史也不例外。

晚清社会内忧外患，封建的统治秩序与传统的价值体系受到“现代”殖民西方的巨大冲击，处于崩溃瓦解的边缘。

如何在“三千年未有之大变局”中扶大厦之将倾，无数志士仁人进行了艰苦的思想探索和话语实践。

他们探寻自我的身份，掀起“民族”论述的热潮，敏感地意识到建立民族国家在抵御外侮中的迫切性。

正如梁启超所言，“今日欲救中国，无他术焉，亦先建一民族主义之国家而已。

中国现代民族国家建立的历史意义首先，中国现代民族国家的建立结束了两千年来的封建统治。

长期以来，中国的政治体制以封建王朝为核心，实行君主专制制度。

封建制度的弊端在于将社会和政权紧密绑定，并导致了国家发展的停滞。

中国现代民族国家的建立，打破了王朝政权的传统，创造了政权更迭的新模式。

这一转变为中国政治体制的现代化提供了基础。

其次，中国现代民族国家的建立标志着中国人民从外部侵略者手中夺回了国家的主权。

从1840年鸦片战争开始，中国连遭外侵，几乎丧失了国家的主权和独立。

中国现代民族国家的建立，是中国人民为保卫家园进行的艰苦斗争的胜利。

这一事件唤醒了中国人民的民族意识和民族自豪感，促进了中国人民团结一致，共同建设强大的国家。

第三，中国现代民族国家的建立带来了现代化的动力。

中国在建国初期面临的形势艰巨，包括经济崩溃、人口减少和基础设施破坏等问题。

然而，中国政府通过推行一系列现代化政策和，使中国脱离了封建社会的束缚，进入了现代化发展的轨道。

中国现代民族国家的建立为中国人民实现国家经济、社会和文化的发展提供了保障，并为中国赶上世界发展潮流、追求国家崛起提供了坚实基础。

第四，中国现代民族国家的建立为中国参与国际事务、维护国家利益提供了更多的机会和平台。

建立现代民族国家后，中国逐渐走上了国际舞台，并积极参与国际事务。

中国在二战期间发挥了重要作用，为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大贡献。

中国现代民族国家的建立为中国在国际上争取更多的资源和优势，树立更好的国际形象，获得更多的国际支持提供了机会。

总结起来，在中国现代民族国家的建立中，中国政治体制发生了根本的变革，中国人民重获了国家的主权，中国的现代化和国际地位得到了极大提升。

这一历史意义远远超越了中国国内的范畴，对世界历史进程也产生了深远的影响。

中国现代民族国家的建立，向全世界展示了中国人民的坚韧和勇气，也向全世界证明了中国人民团结一心、共同奋斗的力量。

中国现代民族国家的建立，对于全球的和平、稳定和繁荣都具有重要意义。

试论民族主义与民族国家构建摘要：民族主义是现代性的政治共同体意识与行动，民族主义塑造出了民族。

民族主义强调他者意识，强调民族的政治权利，也强调民族内部的平等。

民族主义推动了民族国家的创建。

民族国家被证明优于之前的政权组织模式，因此民族主义又成为现代国家合法性的来源。

民族国家创建之后，民族主义依然存在，还会以爱国主义、分离主义等形式表现出来。

对那些只具备了民族国家外表而没有实现对民族国家的认同超越其他认同的国家而言，缔造或者深化民族主义在其未来的发展中显得尤为重要。

关键词：民族主义;民族国家;民主民族国家是当今国际政治中最主要的行为体，民族国家是经由民族主义推动创建的。

民族国家的创建过程长期、复杂而多样化，但民族主义的内涵却是同一的，是民族主义使今天的国家形态在主权之外，又确定了内部的集体身份认同。

通过理论上的抽丝剥茧，揭开民族主义乃至民族国家的面纱，将民族主义与民族国家的关系进行梳理、阐释，有助于我们更好地认知民族主义与民族国家的多重关系，也有助于更好地理解当今国际政治中不同民族国家所呈现的不同面貌。

一、民族主义：现代性的政治共同体意识与行动学者、政客、媒体经常从不同的角度、以不同的内涵阐释民族与民族主义，使这两个词汇充满了复杂性。

一些学者曾对民族与民族主义进行了词源学考察。

德拉诺瓦指出，民族(nation)一词来源于拉丁文natio、nationis，意指种类、种族、人群。

霍布斯鲍姆通过对西班牙语、法语、德语等进行词源学考察后发现，民族有时指“外来者”，有时指“籍贯”，有时也指“阶级”。

埃里·凯杜里则指出，历史上的民族概念“绝不符合现代的地理划分，更不符合现代人们所理解的‘民族’”。

对于民族主义的词源学考察，有学者追溯到但丁的《论世界帝国》，认为“罗马民族就是最高贵的民族”是一种民族主义的表述。

迈克尔·曼则较为令人信服地称“民族主义一词1774年在德国首次使用，1789年在法国使用”。

民族国家与国族建设一、本文概述本文旨在探讨民族国家与国族建设之间的紧密关系，以及在现代国际体系中，如何有效地推进国族建设以促进民族国家的发展。

我们将首先定义民族国家和国族建设的基本概念，并阐述它们之间的相互依赖和相互影响。

接着，我们将通过历史案例和现状分析，探讨成功的国族建设如何为民族国家带来稳定和发展，并指出面临的挑战和困难。

我们将提出一些策略和建议，以期为民族国家的国族建设提供有益的参考和启示。

通过本文的论述，我们期望能够深化对民族国家与国族建设关系的理解，并为推动全球范围内的民族和谐与国家发展做出贡献。

二、民族国家的形成与发展民族国家的形成与发展是一个复杂而漫长的历史过程，它涉及到政治、经济、文化等多个方面的演变。

从历史的角度来看，民族国家的形成大致可以分为两个阶段：第一阶段是民族的形成和民族意识的觉醒，第二阶段是民族国家政治实体的构建和巩固。

在民族的形成阶段，由于地理、经济、文化等因素的影响，人们开始形成共同的语言、风俗习惯、宗教信仰和民族认同。

这一过程往往伴随着内部和外部的冲突与斗争，例如民族之间的战争、文化交融等。

随着时间的推移，这些共同的特征逐渐固化，形成了独特的民族特性。

随着民族特性的形成，民族意识也逐渐觉醒。

人们开始认识到自己所属的民族群体，并寻求在政治上的独立和自主权。

这一时期的政治运动往往以民族主义为旗帜，旨在建立一个以本民族为主体的国家。

在这一阶段，民族主义的力量逐渐壮大，成为推动民族国家形成的重要动力。

当民族主义运动取得一定的政治成果后，民族国家政治实体的构建和巩固成为下一阶段的主要任务。

这一阶段涉及到国家制度的建立、法律体系的完善、行政机构的设置等多个方面。

为了维护国家的统一和稳定，还需要进行一系列的社会改革和经济发展措施。

这些措施旨在消除内部的社会矛盾和经济不平衡，增强国家的凝聚力和向心力。

民族国家的形成与发展是一个复杂而漫长的历史过程。

它涉及到多个方面的演变和斗争，需要民族主义的推动和国家政治实体的构建与巩固。

[拓展]
一、近现代国际法的发展
发展历程
表现
原因
奠基人 ——格劳
秀斯
确定了国际法的主体是主权国家，奠 定了国际法的基础
各国强调国家 利益至上，各 国纷争加剧
奠基之作—— 《威斯特伐利
亚和约》
开创了用国际会议和通过谈判达成协 议的形式解决国际争端、结束国际战 争的先例，确认了缔约国必须遵守条 约、各缔约国可以对违约国集体制裁 的国际法基本原则
(3)维也纳体系
Байду номын сангаас
大国协调、欧洲均势
双重标准
[拓展]近代国际法形成于欧洲的原因 (1)古罗马自然法精神的历史渊源。 (2)欧洲三十年战争后众多民族与主权国家的建立。 (3)地理大发现带来的各国的联系与交往加强。 (4)文艺复兴等思想运动打破了神学观念。 (5)格劳秀斯提出国家主权学说，奠定国际法的理论基础。
(2)概况：因国联缺乏普遍性和权威性及“__全__体__一__致____”原则，国 际法难以实施；《非战公约》也并未真正得到实行。
2．第二次世界大战后 (1) 背 景 ： 第 二 次 世 界 大 战 中 国 际 法 再 次 遭 到 极 大 破 坏 ； 1945 年 6 月，签署《___联__合__国__宪__章____》；国际法院成立；第二次世界大战后新 的民族国家纷纷独立，各类国际组织数量激增。 (2)概况：国际法领域大大扩展，涉及裁军、防止核武器及生化武器 扩散、人权、环境、海洋、外层空间等方面。 (3)评价：对世界和平与发展作出积极贡献，但仍有很多局限性，如 一些大国为一己私利，退出国际条约，甚至不经__联__合__国___授权就进行 制裁或发动战争，威胁世界和平。
[解析] 根据本题时间“1808年”“图中心的‘蜘蛛’代表法国，左 上角的‘苍蝇’是指英国”并结合所学知识可知，拿破仑战争的发生时间 是1803年5月13日—1815年11月20日，漫画《蛛网里的科西嘉蜘蛛》中，拿 破仑被描绘成蛛网中心的一只蜘蛛，尽管欧洲其他国家大多都被网住，但 是“约翰牛”这只大苍蝇(英国)仍旧飞得自由自在。结合所学知识可知， 在拿破仑帝国时期，法兰西与欧洲发生了连绵数年的大规模战争，拿破仑 大军横扫整个欧洲战场，迫使英国联合其他欧洲国家结成欧洲同盟，共同 对付拿破仑，B项正确；1815年，欧洲各国在维也纳会议及此后签订了一 系列条约，建立起以欧洲均势为特征的国际关系体系，即维也纳体系，排 除A项；1814年4月11日，拿破仑宣布无条件投降，并于4月13日在巴黎枫 丹白露宫签署退位诏书，法兰西第一帝国灭亡了，排除C项；英国推行 “绥靖政策”是在20世纪30年代，排除D项。

民族国家与民族主义民族国家是近代西方的主要国家形式，其形成和发展是近代历史中的重要内容。

民族主义的兴起与民族国家的演变有直接的关系。

民族主义既是社会政治思潮，又标志着一场声势浩大的社会运动。

1．民族国家的建立和发展关于民族国家的讨论从20世纪90年代初开始逐渐兴盛，宁骚于1991年发表的《论民族国家》中认为，民族国家是马克思主义政治学的一个基本范畴。

在马克思主义传人中国以后的最初几十年里，由于革命与反革命之间的斗争成为政治生活的主题，国家的阶级实质问题受到了学术界与理论界的极大重视，而国家的现代形式即民族国家问题，则没有受到应有的注意。

作者探讨了民族国家的现实性与普遍性、民族国家的历时类型与共时类型等基本问题。

还有学者提出，民族国家从严格意义上讲是一个有特定历史含义的范畴，它本质上意味着国内所有族体在国家范围内的统一(形成国族)和对国家的一致认同；民族国家的形成需要一定的条件：主权独立、中央集权制、民主化和统一的国内市场；构建民族国家是现代国家政治努力的重大目标；在现实中，“民族国家”又不仅是一个纯粹的学术概念，其中还包含了相当的政治情结。

学者们认为，民族国家有一个形成和发展的过程。

从宏观角度来看，城市文明与近代欧洲民族国家兴起有着密切的历史关联。

建立在农业经济恢复、商业贸易复兴基础上的西欧城市市民社会，其社会结构与角色功能已经大体成型，对立面则是尚未形成统一中央集权的封建政治国家。

西欧城市市民社会同封建政治国家的分立，从社会结构与力量的意义上为近代西欧民族国家的确立和发展，提供了必要的社会物质条件和组织基础。

欧洲民族国家的演变经历了三个阶段：第一个阶段从1500年到法国大革命，为欧洲民族国家的孕育和成长阶段，欧洲各主要国家都在从中世纪的等级君主制向绝对主义的王朝国家转变；第二个阶段从法国大革命开始到二战结束，为欧洲民族国家的扩张阶段，民族国家的概念和民族主义的浪潮由法国大革命起始传播到了整个欧洲，激发了其他国家争取民族独立和国家统一的浪潮，并由此导致了欧洲剧烈的动荡与冲突；第三个阶段是二战后从欧共体到欧盟的发展，显示出欧洲民族主义和民族国家在共同发展中开始了某种新的融合。

近代中国民族意识的觉醒与发展在漫长的中国历史长河中，近代无疑是一个充满变革与挑战的时期。

这一时期，中国面临着前所未有的内忧外患，而在这种困境中，民族意识逐渐觉醒并不断发展，成为推动中国社会变革和进步的重要力量。

自 1840 年鸦片战争起，中国的国门被列强的坚船利炮强行打开。

清政府在战争中的失败，以及随后签订的一系列不平等条约，使中国开始沦为半殖民地半封建社会。

西方列强的侵略和掠夺，给中国人民带来了沉重的灾难。

土地被割让，财富被掠夺，人民生活在水深火热之中。

然而，也正是在这种极端的困境中，中国人开始意识到国家的危机和民族的困境，民族意识开始悄然觉醒。

在这一觉醒的过程中，林则徐被誉为“近代中国睁眼看世界的第一人”。

他在广州禁烟期间，积极了解西方的情况，组织翻译西方书籍和报纸，试图寻找抵御列强侵略的方法。

他的行为虽然未能从根本上改变当时的局势，但却为后来的民族觉醒奠定了基础。

魏源在林则徐的基础上，提出了“师夷长技以制夷”的思想。

他主张学习西方先进的军事技术和工业技术，以增强中国的实力，抵御外敌入侵。

这种思想的提出，标志着中国人开始从传统的“天朝上国”观念中解脱出来，开始正视西方的先进之处，并试图从中汲取有益的成分来拯救国家。

随着时间的推移，民族意识的觉醒在洋务运动中得到了进一步的体现。

以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为代表的洋务派，主张“中体西用”，即在保持中国传统政治制度和文化的基础上，引进西方的先进技术和设备，创办近代工业和军事。

他们希望通过这些努力，实现富国强兵，抵御列强的侵略。

洋务运动虽然最终以失败告终，但它在一定程度上推动了中国近代化的进程，也为民族意识的进一步觉醒创造了条件。

19 世纪末，甲午中日战争的失败给中国人带来了巨大的冲击。

曾经被视为“蕞尔小国”的日本，竟然打败了庞大的中国。

这场战争的失败，让更多的中国人认识到，仅仅学习西方的技术是远远不够的，还需要对政治制度进行改革。

于是，以康有为、梁启超为代表的维新派发起了戊戌变法运动。

从民族主义的功能看民族主义与民族国家构建的关系黎艳艳贵州大学，贵州　贵阳　550025摘　要：民族主义作为一种重要的社会政治思潮，在民族国家的构建中起到的统一和分裂国家的双重作用，因此，我们应该理性地看待它。

本文在介绍民族与民族主义内涵的基础上，探讨了民族国家构建的政治合法性，同时从民族主义的统一和分离的双重功能对民族主义与民族国家构建的关系进行了分析。

关键词：民族；民族主义；民族国家构建；关系中图分类号：D032 文献标识码：A 文章编号：2095－4379－（2016）09－0135－03作者简介：黎艳艳（1991－），女，甘肃静宁人，贵州大学硕士研究生，研究方向：当代中国政府与政治。

作为一种重要的社会政治思潮和实践运动，民族主义在民族国家的构建中起到了举足轻重的作用：民族主义运动的勃发，既促进了历史上民族国家的构建，又对现存的民族国家尤其是多民族国家产生了裂变的消极作用，进而对国际关系和地区局势有了一定影响。

一、民族与民族主义的内涵民族是人类社会中最基本的共同体形式，我们每个人都有自己的民族归属。

逐渐地，民族主义便应运而生了。

（一）民族的定义毋庸置疑，讨论民族主义，离不开对民族内涵的探讨。

那么，什么是民族，如何给民族下一个较为科学、全面的定义，却是困难的，也是见仁见智的。

学者王缉思在枟民族与民族主义枠一文中对此进行了归纳，即对民族的定义大致分为主观派和客观派。

学者刘中民认为在此基础上还应包括将主观与客观相结合的一种形式。

笔者比较赞同刘中民的理解，具体理解如下：第一，主观派认为，民族共同体成员共同的心理认同决定了民族的产生，也就是说从共同的感情出发来界定民族。

如本尼迪克特·安德森在枟想象的共同体：民族主义的起源与散步枠中所说，“即使是最小的民族，其成员也不可能认识其同族中的大多数人，不可能见过他们，甚至不可能听说过他们；然而在每一个人的心中，都存在着一种想象的交流。

”①第二，客观派强调，地理条件、肤色、种族、语言、等客观因素构成了民族的最基本特征。

民族国家的观念与中国实践作者：吴飞来源：《文化纵横》 2009年第6期吴飞一、从世俗国家到民族国家民族国家，一般被认为是现代世界基本的国家形态。

有人指出，我们经由日文把nation-state翻译成“民族国家”是一个错误，因为这个概念所指的并不只是“单一民族的国家”，而是“世俗国家”。

确实，nation-state的含义并不只是单一民族建立的国家，而且是摆脱了神权枷锁的主权国家。

不过，对这个概念的误解，并不是从它的日文翻译或中文翻译开始的。

在第一次世界大战前后民族觉醒的浪潮中建立的很多国家，就已经把nation-state理解成了“单一民族的国家”。

日文和中文的理解，只是当时世界范围内对这个概念的普遍理解的一个延续，而不是因为日本人和中国人特别地误解了它。

在欧洲早期现代，随着世俗王权的强大和宗教改革的推进，nation-state也逐渐形成了。

当时民族国家的主体，确实不是20世纪意义上的族群概念。

不过，由于世俗方言的兴起，以及新教各教派的形成，也就形成了单一语言、单一教派、世俗王权至上，这样三位一体的nation-state，来对抗罗马教廷拉丁语的神权统治。

这些国家的公民，也就逐渐形成了各自的民族，而这样的“世俗国家”，也就慢慢可以被理解为“民族国家”了。

这一点尤其可以在19世纪末德国完成统一的过程中看到。

随着拿破仑的战争以及普鲁士帝国的逐渐强大，以前极为分散的德意志各邦的民族意识日渐兴起。

但把这100多个小邦国统一成一个国家不仅在政治上不是易事，在理论上要说服每个邦国的公民也需要大量的工作。

因此，当时德意志的考古学家、人类学家和民族学家所做的一个重要工作，就是研究看上去非常不同的各个小邦国人民之间的共同性，然后把他们塑造成统一的德意志民族，从而成为国家统一的基础。

虽然这些学者的工作在大多数邦国是成功的，但在奥地利这个与德意志民族有明显亲缘关系的人群中，却始终未能建立起民族认同。

德意志的统一，既是德意志强大的现代世俗国家的建构，也是德意志民族的形塑过程。

从民族国家到后民族国家作者：张涛来源：《青年与社会》2015年第01期【摘要】由于面临全球化和文化多元化的冲击，作为当代社会最广泛存在的政治治理模式的现代民族国家出现了“民主的困境”。

在考察了民族国家民族主义的“恐怖性”、全球化导致的软弱无力后，哈贝马斯试图建构起“升级”民族国家的未来政治治理模式——后民族国家。

欧盟作为哈贝马斯建筑后民族国家的试验场，取得了前所未有的成就，并有进一步发展的趋势。

但是，类似债务危机般的阴霾也笼罩欧盟，作为理想型政治模式尝试的后民族国家的未来值得我们关注。

【关键词】民族国家;后民族国家对民族国家来说，全球化和多元化带来巨大的挑战。

经济全球化裹挟全球，国家调控能力相对下降，生态、军事等风险逐渐成为威胁地球村的“达摩克利斯之剑”。

与此相应，哈贝马斯认为，全球化和多元化为脱离民族国家走向后民族国家提供了足够的暗示。

一、民族与国家的张力我们今天都生活在民族社会里，民族国家取得了前所未有的成就。

但是，民族国家的胜利蕴含着它将走向衰弱的一面，民族特性和国家规范之间的冲突不可避免。

哈贝马斯指出，在18世纪最后十年和19世纪，形成了民族。

“经过大量学者、出版商和诗人的酝酿，民族产生了”。

18世纪晚期，知识分子推动民族意识发生“转变”，民众的民族意识逐渐增强，凝聚成为民族历史上广泛传播的“想象共同体”。

哈贝马斯把“民族”界定为“具有共同起源，至少具有共同语言、文化和历史的政治共同体”。

正是一个“民族”的文化符号结构使得现代国家成为民族国家。

在现代意义上的“民族”诞生之前，“国家”早就已经存在了。

哈贝马斯认为，现代意义上的“国家”具体所指是对内对外都代表着主权的国家权力，在空间上拥有被明确划定边界的领土、并对生活在这片领土范围内的全体居民拥有和行使管理权的政治实体。

民族国家这种历史类型是 18 世纪法国大革命和美国资产阶级革命后由民族和国家融合形成的，相对于古典政体是最终被采用的治理形式。

部编版高中历史第四单元《民族关系与国家关系》测试题（含答案）(时间:60分钟满分:100分)一、选择题(共15小题,每小题3分,共45分。

在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)1.秦汉时期,面对农耕民族与游牧民族之间的矛盾,统治者采取“用制险塞”的隔绝固守与“导途凿空”的外拓互通并举之策。

这表现在( )A.联络西域、夹击匈奴、通婚和亲B.北击匈奴、南抚夷越、开凿灵渠C.修建驿道、收复河套、开发象郡D.修筑长城、通使西域、开辟丝路,体现了“用制险塞”的隔绝固守。

汉武帝派张骞出使西域,汉朝丝绸之路开辟,体现了“导途凿空”的外拓互通。

D项正确。

2.西汉从中央到地方建立起的一系列涉外机构,域外国家与西汉王朝日益频繁的贡纳关系,都反映了西汉对外思想的巨大进步。

这说明,西汉对外关系( )A.秉承了天朝上国观念B.呈现出制度化特征C.采取了朝贡外交模式D.抛弃了传统华夷观,域外国家与西汉王朝日益频繁的贡纳关系”,可知西汉建立涉外机构,并与域外国家保持贡纳关系,这说明对外关系呈现出制度化特征,B项正确。

题干材料不能体现A项,排除。

C项不能完全体现题干主旨,排除。

D项“抛弃了传统华夷观”说法绝对,排除。

3.朝鲜《高丽律》的篇章内容取法于《唐律》;日本文武天皇制定的《大宝律令》以《唐律》为蓝本;越南李太宗时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。

这反映了( )A.《唐律》被世界各国广泛采用B.《唐律》成为中华文化的代表C.唐朝文化对周边国家产生了巨大影响D.这些国家完全采用中华法系4.辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中写道:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声……了却君王天下事,赢得生前身后名。

”根据当时的社会背景判断,下列对此解读正确的是( )A.反映了当时经济凋敝B.表达了作者恢复中原的愿望C.当时民族关系趋于缓和D.反映了当时社会秩序混乱,当时民族政权并立。

该词表达了辛弃疾想通过军事战争替君王收复河山的愿望,故B项正确。

• 1．英法形成君主专制的原因（背景）：（等级君主制——君主 专制） （1）经济：资本主义生产关系的发展需要强大的王权提供支持。 （海外扩张、维护国内统一市场、重商主义政策等） （2）政治：民族国家的形成推动了王权的强化 （3） 社会基础：社会各阶层大多支持继续加强王权。 • 1）百年战争后封建贵族丧失权势，不得不依靠王权维持自己 的地位。 • 2）新兴的资产阶级需要王权为资本主义发展开辟道路。（统 一市场、对外扩张、重商主义） • 3）部分农民和城市贫民寄希望于王权，以改善生存环境。 • （注意：王权被赋予更多的内涵：统一的力量，民族的化身，国 王往往以国家的名义行事而控制社会各领域，形成君主专制；看 恩格斯对王权的评价——进步的因素第8页）
• 3 现代民族国家的特征： • 其一，它是独立的和统一的，即完全自主和领士统一； • （联系：A德国民族国家形成要到19世纪70年代；B近代中国首要 任务是实现民族独立，改变半殖民地半封建社会性质，严复称 “人贵自由，国贵自主”，南京国民政府的两大贡献：实现了形 式上的统一，改定新约运动）
• 其二，它实行中央集权制； • （联系美国加强中央政府权力，建立联邦制，实行中央集权制； 中国古代史表明中央集权制是国家统一、社会稳定的保障） • 第三，人民主权取代王权成为国家中心与基石； • （联系英国君主专制由真理走向谬误，进行资产阶级革命，建 立民主政治） • 第四，具有共同的政治文化和民族语言； • （联系美国崛起的文化因素：自由、平等，英语成为共同语言， 联系希特勒、拿破仑武力统一欧洲失败的重要原因是缺乏政治上 的认同） • 第五，具有统一的民族市场。 • （民族市场统一，各地经济联系加强，巩固统一和各地区之间 的依存程度，联系美国南北战争废除黑人奴隶制，市场统一）
• 4．君主专制的影响（评价）： • （1）君主专制的形成是时代的产物，君主专制初期，英法两 国继续打击大贵族的势力，强化王权，颁布重商主义政策，客观 上有利于资本主义经济发展。 • 政治：打击大贵族，继续加强王权 经济：推行重商主 义，对外政策：殖民扩张（英国打败法国西班牙无敌舰队），宗 教上：打击罗马教会，建立民族教会——国教，文化上：对文艺 复兴持宽容态度 推动了社会进步 • （2）君主专制 后期：随着资本主义的进一步发展，君主专制 与资本主义的矛盾激化，阻碍了资本主义的发展。 • 如英国： 政治上：宣扬君权神授，查理一世实行11年无议会统治（议会权利 经济上：对手工业品和农产品实行专卖制（侵犯贸易自由），巧立 名目搜刮百姓，损害了资产阶级和新贵族利益（侵犯财产权） 宗教上：迫害“清教徒”（侵犯信仰自由） 人身上：不经审判任意剥夺个人的人身自由 • （3） 中外君主专制共同的正面影响：有利于国家统一，社会稳 定，抵御外敌入侵、修建大型工程等 • 共同的负面影响：滋生暴政，腐败，无视个人的权利和

民族团结，五个认同和三个离不开心得体会一：马克思五观、五个认同、三个离不开“五个意识”即中华民族意识、国家意识、公民意识、法律意识和现代意识。

该教育读本深化贯彻落实中央工作座谈会和自治区第八次党代会精神，围绕实现跨越式开展和长治久安，以及正在全区开展的转变作风、效劳群众和维护稳定工作，在各族干部群众中宣传党的政策理论，普及中华民族、国家、法律、公民和现代文化知识，科学答复干部群众关心的有关问题，加强正面宣传教育引导。

通过学习“五个意识”教育，我们要深化进展党的根本理论和法治宣传教育，从自我做起结实树立“三个离不开”思想，全面贯彻落实党的____；我们要深化宣传中国历史特别是历史，使我们正确认识的民族开展和宗教演变的历史，增强“四个认同” ，正确认识民族和国家的关系，自觉维护国家最高利益、自觉维护祖国统一、民族团结和社会稳定；我们要深化进展国家法律法规的宣传教育，依法解决矛盾和纠纷，依法表达正当的利益诉求，依法____、依法办事，自觉维护社会公平正义；我们要树立进步、开放、包容、文明、科学的理念，以开通开放的心态学习先进文明成果，弘扬“精神” ，践行“效率” 争取做到学校每一个人都是建立和谐库车的典范。

，二：维护民族团结从我做起心得体会维护民族团结从我做起心得体会在考察期间曾深化指出并反复强调：“民族团结是开展进步的基石”，“要把民族团结紧紧抓在手上”，“的问题，最难最长远的还是民族团结问题”“最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐”。

以上论断，为我们当前和今后做好民族团结教育工作指明了方向，对推进社会稳定和长治久安意义重大、影响深远。

笔者由此不禁想起一位作家曾说过的一段话：在，普普统统的一场雪，会落在十几种语言里；阳光明媚的早晨，太阳这个词，也会在不同的语言里发光。

纵观的开展历程，什么时候民族团结、社会稳定，什么时候就可以实现经济社会较好开展，人民群众生活安居乐业。

不久前，疆内外9所大学11名在读的大学生发出的《我们，不会再沉默》的公开信，更是用肺腑之言述说着对打击暴恐人人责无旁贷，“不沉默”会更团结的民族团结和社会稳定的深情寄望。

民族意识的觉醒历程《民族意识的觉醒历程》咱就从近代说起吧，那时候国家贫弱，好多人还懵懵懂懂的，只想着自家的一亩三分地。

就像我爷爷那辈人，每天就是种地干活，对外面的世界变化感知甚少。

但是啊，随着列强的入侵，情况慢慢变了。

我听爷爷讲过，村里来了一群洋鬼子，到处抢东西、抓人去干活。

这时候，村里的一些年轻人就开始不乐意了，他们聚在一起，说：“咱不能就这么被欺负，这是咱的家，咱的土地。

”这就像是星星之火，开始有了民族意识的萌芽。

后来到了抗日战争时期，那可真是全民族觉醒的大爆发。

我奶奶就经常给我讲那时候的事儿。

她说，村里的男女老少都行动起来了。

男人们组成了民兵队，拿着土枪土炮，站岗放哨，保卫村子。

我奶奶她们这些妇女也没闲着，在家里做军鞋、缝衣服，给前线的战士们提供物资。

有一次，听说有小股日军要路过村子，民兵队就和村民们商量着怎么设陷阱。

大家把村口的路挖得坑坑洼洼，还在里面插上尖木桩，然后在周围埋伏起来。

当日军一出现，民兵队先开了一枪，这一下，村民们也跟着呐喊起来，那声音震天动地。

虽然武器简陋，但大家都不怕死，心里就想着把侵略者赶出中国。

这时候的民族意识，已经变成了一种强大的凝聚力，把大家紧紧地团结在一起。

再后来，新中国成立了，大家都为建设新中国而努力奋斗。

我爸说，那时候大家都争着去参加各种建设工程。

修铁路的时候，来自不同地方的人汇聚在一起，大家都怀着对国家的热爱，不怕吃苦，不管是烈日炎炎还是寒风刺骨，都坚守在工地上。

这时候的民族意识，体现在对国家建设的积极参与上，都想让国家变得富强起来。

到了现在，咱们在国际舞台上越来越有地位。

我看到奥运会上，中国的运动员们奋力拼搏，每得一块金牌，大家都欢呼雀跃，那种民族自豪感油然而生。

还有在一些国际科技竞争中，中国的科学家们攻克一个个难关，全国人民都为之骄傲。

这民族意识已经深入到我们生活的方方面面，它激励着我们不断前进，去守护国家的荣誉，去创造更美好的未来。

从以前的懵懂到慢慢觉醒，再到如今的强烈自豪与担当，民族意识就像一棵大树，在岁月的洗礼中茁壮成长，成为我们民族不断发展的强大精神支柱，也让我们更加坚定地走在民族复兴的大道上。

读后感：想象的共同体---民族主义的起源与散布一、民族国家建立进程官方民族主义和帝国主义---王室归化：俄罗斯、英国、日本、奥地利、泰国作者在书中认为美洲才是第一波民族国家。

我们就会疑问，宗教改革之后、19世纪之前，欧洲大地上的那些泾渭分明的王朝国家难道就不是民族国家么？事实上，这些王朝国家已经形成了现代国家体系，然而并非民族国家。

这些王朝国家从1648年的威斯特伐里亚条约开始便形成了现代国家体系，即彼此相互承认主权与领土。

1618年开始的三十年战争将几乎所有的欧洲强国都裹挟进去。

战争的残酷性和持久性使各国的君主普遍意识到只有确立一个包括共同利益、规则和单一价值观的国家关系体系，才能阻止各自的利益持续受到损害。

这就是著名的威斯特伐里亚和约所确定的威斯特伐里亚体系。

然而当时，多数欧洲强权尚非民族国家，而只是如战国时代般的王朝国家，王朝国家之下的人民并没有形成民族认同以及民族国家观念。

而这些欧洲王朝国家之所以最终变成民族国家，甚至是欧洲第一波民族国家，乃是欧洲各王室在民族主义浪潮之下做出的民族化转向的后果。

欧洲王室的民族转向，使得欧洲各大王朝成为了强大的民族国家，而民族国家的强大也反过来更加强化民族主义的合理性。

俄罗斯罗曼诺夫王朝到了1832年才有了将全国俄罗斯化的设想，而这种设想由于可行性太低而到1881年才实施。

在俄罗斯化之前，俄罗斯王室说的是法语，而相当部分最忠于王室的地区说的是德语。

英国则是到了1813年才开始在印度进行英式教育，而在此之前，英格兰和苏格兰进行王朝合并之后，没有用英格兰民族主义去殖民苏格兰、封闭苏格兰的朝圣直路，这也自然使得苏格兰没有形成“反殖民”的苏格兰民族主义。

而英格兰和爱尔兰的合并则是在民族主义浪潮之下进行的，这就造成的一方面不列颠民族主义对爱尔兰产生了排斥和殖民情绪及土地政策上的殖民行为，另一方面爱尔兰也很自然地形成了反英格兰的民族主义。

这样造成的结果就是，在民族主义浪潮之前，苏格兰可以和英格兰完美合并；而民族主义浪潮之后，情况基本相同的爱尔兰却和英格兰最终分道扬镳。