从孔子到马克思,再到孔子

马克思主义与中国文化张允熠《光明日报》（ 2014年07月16日 16 版）编者按马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的题中应有之义。

在建设国家软实力，发展繁荣中国文化的当今时代，如何正确理解马克思主义与中国传统文化的关系，对于推进马克思主义中国化，提升中国文化的活力，具有重要的理论与现实意义。

本版特组织刊发三篇文章，以期有助于对此问题的思考和探讨。

自从马克思主义传入中国之后，中国人历史性地选择了马克思主义，其与中国传统文化就不可避免地产生了直接联系，随之开启了马克思主义中国化的进程。

“马克思主义中国化”含有两层意义，一是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，二是马克思主义思想体系与中国传统文化相结合。

第一个结合表现在实际、实践、实用、实效层面上，第二个结合表现在精神、思想、理念、理论层面上。

马克思主义在与中国文化的互动和结合中形成了中国社会新型的主流文化与意识形态，即中国化的马克思主义。

人们不禁要问：近代先进的中国人向西方学习，几乎搬来了西方的全部思想库，但其结果不是化作过眼云烟转瞬即逝，就是成为少数知识精英的精神奢侈品仅供鉴赏，唯独马克思主义一枝独秀，不但成功地实现了中国化，而且最终取代了统治中国两千多年的儒家意识形态跃居为中国社会的指导思想，其中的奥秘何在？这是需要认真回答的。

第一，马克思主义的中国化，首先在于它适应了中国革命实践的需要。

1840年以后，中国逐渐沦为西方列强的半殖民地。

为了救亡图存，探索“中国向何处去”的历史之问，“中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。

但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。

”［《毛泽东选集》第四卷，人民出版社1991年版，第1514页。

］正是俄国十月革命的一声炮响，加之“五四”新文化运动的洗礼，中国人义无反顾地接受了马克思列宁主义，创建了共产党，“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。

浅议孔子、亚里士多德及马克思的人性理论孔子、亚里士多德和马克思是中国和西方，古代与近代哲学的代表人物，他们的思想涉及到经济、政治、社会的各方面，本文更多地关注于他们的人性理论。

由于他们的所处的时代背景、生活环境和人生经历等的不同也使他们各自的思想理论有所异同，下面我们就对这三家的人性理论进行简单地分析与比较。

标签：孔子；马克思；亚里士多德；人性理论孔子是中国儒家学派的创始人，他开办私学，对中国的教育、思想和文明影响甚大。

孔子是先秦思想家中第一个在理论上提出人性问题的，他有关人性方面的思想主要集中在《论语》之中，但孔子直接讲人性的话语很少。

孔子之后的又一个世纪里，西方也出现了一位集大成者亚里士多德，他的研究包括了形而上学、伦理学、政治学等领域，是“百科全书式的思想家”。

其有关人性的思想主要见于《尼各马可伦理学》。

在19世纪哲学处于由近代哲学向现代转变的过程中，马克思展现了他哲学的天赋与造诣，他的“异化”理论在人性理论方面开创了先河，其异化理论是在《1844年经济学哲学手稿》中提出的，《德意志意识形态》和《关于费尔巴哈的提纲》等都可以看到马克思的人性理论。

下面就对孔子、亚里士多德和马克思的人性理论进行简要地概述与比较。

一、关于人性的理论在人性的问题上，孔子、亚里士多德和马克思有些方面是相同的，他们都认为人是未定型的，是可以通过教化来塑造完美的品德和高尚的人格，他们都强调现世的努力与改变，而不关注前生与来世。

他们的重点也都在個人身上，由小到大，主张修身齐家治国平天下。

但亚里士多德更多的是介于孔子和马克思之间，孔子强调的是道德对人的内在约束力，希望通过圣人和君子的模范作用和自身的道德约束，不断地提高个人修养从而成善、成圣。

而道德在亚里士多德那里变成了灵魂，他把灵魂分成了理性与非理性，也不像孔子那样只关注人的精神层面，在亚氏那里人既有精神也有肉欲，理性不是万能的，不是所有的欲望都能为其所控制，人既是灵魂的存在还是肉体的存在。

交流马克思与孔子人性思想的当代融合及其现实意义王冰雪 华中师范大学摘要：马克思主义思想是中国特色社会主义的核心，孔子思想是中华民族不可抛却的文化传统，与中国传统文化的结合是马克思主义中国化不可忽视的核心问题之一。

孔子的人性思想是一种道德人性思想，马克思的人性思想是实践人性思想，两者都以社会关系作为人性思想研究的起点。

本文将从马克思与孔子人性思想的共通之处，研究其重要意义与价值。

关键词：马克思；孔子；人性一、孔子与马克思人性思想的核心内容(一)孔子人性思想的核心内容“仁者，人也。

”仁是孔子提倡的人的最高价值。

但孔子对人性的直接谈论较少，唯一一次直接谈到“人性”是在《论语》中，“子曰：‘性相近，习相远也’。

”即每一个人都有善的本质，都具有达到理想人格的可能，但是每一个人能不能达到理想的人格，最终取决于人们不同的习行。

孔子在《公冶长》所说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

”由此可知孔子对人性探究的重点不在于人性之善恶，而在于“以习成性”的人性观。

“习”是后天学习的知识和能力。

人性发展的目标是形成一种君子人格，君子人格的形成并不是先天的，而是通过“习”后天形成的。

(二)马克思人性思想的核心内容马克思的人性思想包括人的自然属性和人的社会属性。

其人性思想的核心内容主要包括以下几点：在自然属性方面，人直接的是自然存在物。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人直接的是自然存在物，……是能动的自然存在物……”马克思在这里直接指出了人是自然存在物的本性。

在社会属性方面：第一，劳动实践塑造人。

“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物……猿的脑髓逐渐变成人的脑髓。

”人在劳动实践过程中实现了手的解放，也是在劳动实践中形成互相合作、分工、交流，并逐渐衍生出语言、文字。

第二，人是社会关系的总和。

在《费尔巴哈的提纲》中，马克思提到：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

文I局放不同时代的思想家孔子是我国两千多年来公认的伟大的思 想家，而马克思是1999年由英国广播公司在世 界范围内评选出来的公元第二个千年世界上伟 大的思想家。

同为伟大的思想家，他们有哪些 共同点呢？根据思考和研究，我认为二者的杰 出思想有四个共同点。

简而言之：第一，共同 的改革意识；第二，共同的社会理想；第三，共同的政治理念；第四，共同的爱民情怀。

孔子和马克思有共同的改革意识，他们 都对所处的社会现状很不满意，要求改变。

孔 子生在春秋中期，正从早期的封建社会转变到 新阶段。

这时期铁器的生产和广泛使用使生产 力大为提高，新生产力的出现催生了新地主阶 级。

春秋中期社会矛盾加剧，表现为新地主阶 级和旧贵族的矛盾加剧，农民大众和新的手工 业者和旧贵族的矛盾加剧。

孔子称这个阶段：“礼崩乐坏，社会无道，民不聊生。

”所以他 想改变这个社会。

在《论语》中，孔子13次提 到“改”字，要改变社会，改变国家，改变个 人素质。

无独有偶，近代马克思也面临着社会转 折期——西方从封建主义社会发展为资本主义 社会。

封建主义的剥削和压迫依然存在，又出现了资本主义的剥削和压迫，社会矛盾很多。

除了封建社会遗留下来的地主阶级和农民的矛 盾、专制主义和人民大众的矛盾，资产阶级的 出现又产生了资产阶级与无产阶级的矛盾、宗 主国和殖民地之间的矛盾、资本主义列强之间 的矛盾……所以马克思也想改变社会。

1845年 马克思在《关于费尔巴哈提纲》中有句名言：“哲学家们用不同的方式解释世界，而问题在 于改变世界。

”不满社会现状，要改变社会，推动社会进步无疑是孔子和马克思的共同点。

孔子和马克思有着共同的社会理想。

在 《礼记■礼运》中，孔子说：“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲 其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。

男有 分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

从孔子到马克思,再到孔子摘要：“科学固然可以满足人们的头脑，但不能满足人们的心灵，孔子虽能满足人们的心灵但是却不能满足人们的头脑。

”但在这一切平衡发展之前，我们不妨先从满足我们的心灵开始。

关键词：孔子马克思精神文化精神是文化的反映，文化是精神的延续。

精神产生文化，文化传承精神。

当你的灵魂世界或心灵深处长久没有安全感和稳固感时就会出现精神空虚，其心理特征表现为迷茫﹑彷徨﹑不知所措。

此时人像生病一样需要及时治疗，否则就会表现出颓废﹑堕落等人性的不健康状态。

在我们历史上春秋战国时期，也出现过类似的思维混乱和心灵冲突，孔子给出的药方是以“仁”为核心的伦理道德思想体系。

主张“仁者爱人”，即对人尊重和有同情心。

他还提倡“修身养性”，不断加强并且提升自身内在品质，这种方式是宁静且温和的，像中医温润的诊疗，重在“内部调养”，虽然耗费时间长久但却可根治，如此便能够很好地解决心灵上的冲突和精神的空虚。

在长达两千多年的封建社会中，这种思想起到了宗教才能赋予的那种安全感和稳固感的满足。

尽管这期间有很多人不断解读孔子甚至是篡改孔子的理念，但必须承认它让整个中华民族的精神有了自己的信仰，在很长的历史时期给了国人精神上的鼓励和安慰。

它让中国人过上了一种真实的生活，一种心灵的生活。

我想这才是孔子思想能得以长存的真谛。

但我们这近一百多年来在精神信仰上反复转变，把孔子思想打倒立起，再打倒再立起，这是导致我们目前精神上混乱无章，迷茫空虚的根本所在，同时在西方各种思潮的影响下，我们在对自己不断反思批判再反思再批判中如迷途的羔羊一般始终找不到适合自己的出路，人们忙碌，茫然，疲惫，继而无所谓对与错，面对更为残酷的现实生活，一切随大流自然而然，无所谓信仰，无所谓道德，无所谓一切。

马克思讲，“物质决定意识，经济决定地位”，许多人在欲望的驱使下走上拜金主义，一切都要为眼前的物质享受让出宽敞大道，这也许就是当下大多数民众真实的心理写照。

在此种思维状态下，在没有一个真理使我们都心悦诚服前，一切都是无所顾忌的，岌岌可危的诚信，畸变的行为，沦丧的道德，甚至是打着各种思潮的幌子发泄自己私欲的现象都是自然而必然的。

浅谈儒家思想在现代社会中的地位和作用摘要儒家思想作为封建社会的统治思想，虽然在现代社会中失去了其统治地位，但是凭借其博大精深的内涵和现实性意义,在我们当今社会依然占据着重要的地位，发挥着诸多重要的作用。

本文从儒家思想的特点出发,探究了儒家思想在当今社会的地位和作用,得出儒家思想对当今社会人们的为人处事、教人育人、治理国家、稳定社会秩序等产生着巨大的作用。

关键词:儒家思想地位作用一、儒家思想的特点首先,“仁爱”思想是儒家思想的核心主张,孔子提出“仁者，爱人”，这表明儒家思想具有十分重视伦理道德教化的特点,具有一套以仁爱为中心的道德体系。

孔子是我国最早提出一些列道德规范的人，他倡导在处理人际关系时,要做到父慈子孝、君爱民、臣忠君、兄弟友爱、互相尊敬、朋友信任、为官廉洁、正心修身重德性等等，基本涉及了我们生活的方方面面,而这些方方面面都是围绕“仁爱”一词展开的论述。

其次，儒家思想还非常注意礼节。

“正心、修身、齐家、治国、平天下”的学说以及君君、巨臣、父父、子子的等级关系是儒家“礼”的最好体现，它要求人们要遵守社会等级，君臣之间要上下通融、互相关照、不得以下犯上等。

居上要宽，为民要勉,使之上下一心,相互协调,这样，在“礼”的作用下,利于社会安定的。

父子之间他认为要“孝顺”，父亲要教育好子女，子女要孝敬好父母。

对于社会的安定和睦、秩序的稳定发挥了重要作用。

再次,“中庸思想”是儒家思想中富有特色的哲学成果,儒家思想倡导中庸,主张为人处事要不偏不倚，处理应当追求恰到好处、恰如其分。

比如在我们生活中,遇到评论事物或者人物时，就应该中和，既不偏激也不极端，要同时照顾好各方面的关系，不因一方而伤害了另一方。

儒学家们把这种中庸思想处理得恰到好处的行为看作是一种品质的修养、一种德性的体现和一种处事手段的把握。

此外，儒家思想还具有的一个突出的特点就是教育事业成就突出,影响重大。

从孔子开始创建的教学体系,包括了丰富的内容：教学的态度、教学的内容、教学的方法、教学的对象、师生之间的关系处理、学习的方法探索、求知的态度树立等等方面,孔子具有突出的贡献。

写作叙事要详略得当精彩开篇词“捡了芝麻，丢了西瓜。

”“眉毛胡子一把抓。

”“本末倒置，轻重不分”……这些耳熟能详的话告诉我们，做事情要分清主次，什么都想抓，就可能什么都抓不到。

那么写作文也是如此，要分清主次，详略得当，这样才能使文章有层次感。

教学目标1．学会合理地安排作文素材。

2.在写作中分清主次，掌握详略得当的原则。

教学过程一、文题展示你身边是否有这样的“牛人”呢？他们或是知识面丰富，口才超强；或是公平正直，令人信服；或是体育健将；或是乐器高手……请以“我身边的‘牛人’”为话题，写一篇记叙文。

不少于500字。

二、写作导航写作文时要注意事情的主次和详略的安排。

在安排写作素材时，如果不分主次，详略不当，写出来的文章就可能像记流水账，难以给人留下深刻印象，或者冗长啰唆，影响到全文主题的表达。

详写，就是对能突出中心的事件或环节进行具体的描写和叙述，要敢于放手写，细致刻画，充分展现作者所观所想。

详写的内容是与表达的中心关联最密切的。

比如，最能表达作者思想情感的，最能突出人物性格命运的，最能反映事情发展变化的等。

对需要详写的内容，要不避其繁着力展现。

比如，要详写一件事，可以从社会环境、自然环境等方面渲染事件发生的背景；可以从起因、经过、高潮、结果等方面展现事件全过程；还可以从外貌、动作、语言、心理等方面，刻画事件中的人物；有时候还需要加入一些细节描写等等。

比如，《信客》详写了信客遭人诬陷的一次经历，展现了信客职业的凶险，突出了信客宽以待人、善良厚道的品性。

略写，就是对次要的、与中心有关但联系不是特别紧密的材料，进行概括式的描述。

略写是一种概括性的描述，交代清楚即可。

需要注意的是，略写的内容也是与中心有关的内容，或者是行文需要交代的前因后果，或者是对主要内容的铺垫、映衬和补充。

详写使文章主题突出，略写则使内容完整、丰富。

详略安排的关键，是根据中心确定材料的主次。

也就是说，与中心关系密切的，就是重点，要详写。

孔子的生平和主要经历：孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius, Kung Tze 。

兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。

春秋后期鲁国人，汉族。

公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。

孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处。

孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。

在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。

在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。

因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是象宗教家那样,创造出一个外在的超越的全知全能的救世主,通过天启和神谕来规范人们的思想和行为,而是回首历史,到上古“圣王”那里去寻找智慧。

孔子自谓“述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。

他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。

他的成功与失败，无不与他的品格相关。

他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

孟子的生平和主要经历：孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人（公元前372年-公元前289年）。

伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的主要代表人物。

理论纵横理论版170借鉴儒家文化普及经验，推进马克思主义中国化——儒家文化与马克思主义具有内在一致性文/魏志敏（黄淮学院..河南驻马店..463000）摘要：儒家文化是我国传统文化的代表，马克思主义中国化是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。

儒家文化作为中国的传统文化，与马克思主义具有内在一致性，以儒为鉴，推进马克思主义中国化，既是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位的需要，也是坚定文化自信，促进文化繁荣的需要。

关键词：儒家文化 马克思主义 中国化中国传统文化源远流长，众多文化中儒家文化有着不可撼动的地位。

随着汉朝时期“罢黜百家，独尊儒术”的推崇，使得儒家文化上升到了一个更高的台阶，在后期的文化传播过程中先有康有为的“中国一切文明皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也。

”后又有遍布各省市的国学热。

尽管在之后的儒家思想的发展史上有过反对、质疑的声音，但也从未撼动过儒家文化的地位。

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话中首次提出“四个自信”，在“三个自信”中增加了“文化自信”，并强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。

”此次讲话对“三个自信”的发展，既是对中国特色社会主义理论体系的完善和探索，更是凸显出文化自信的重要性。

所以，在文化自信高扬的今天，更应该重视和合理的处理儒家文化与马克思主义中国化的关系。

中央宣言部长部长刘奇葆曾指出，“如何认识和把握马克思主义与儒家思想的关系，是传承发展中华优秀传统文化不可回避的根本问题，也是马克思主义中国化进程中必须回答和解决的重大课题”。

本文认为，文化自信就是既要体现传统文化的精髓又要展示现代文化的特点，因此，我们既要看到儒家文化与马克思主义的内在一致性，又要在路径上借鉴儒家文化普及经验，推进马克思主义中国化。

一、儒家文化与马克思主义的内在一致性首先，“以人为本”的执政理念，既是儒家文化也是马克思主义的核心精神，孔子的《论语·学而》中曾提出：爱民、利民，即要“节用而爱人，使民以时”。

策划本刊编辑部执笔刘淑琚 师者如光，微以致远岁月不居，时节如流。

历史的长河就像一场没有尽头的接力赛，一代代平凡的教师像排成长队的队员，矢志不渝地传道授业解惑，引垂髫稚子成无双国士，推动文明的车轮不断向前。

他们以“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的初心与操守，默默无闻育出桃李满天下，用“微光”点亮世界。

致敬大国良师关键词：传道以理想为标，书写匠心无悔。

“让山村学校成为一个有梦想的地方。

”在四川省凉山州昭觉县瓦吾小学教学楼的楼顶，有这样一句温暖励志的标语，这也是校长曲比史古的理想。

他用家里盖房的钱修建校舍，逐户家访，劝说家长让孩子们来上学；他把足球当作山村学生走出大山的一种途径，从2017年足球队正式组建以来，队员们不仅去县里踢比赛，还在爱心人士的帮助下到外地交流。

在曲比史古的坚持下，学校走出了许多大学生，其中一名学生毕业后也回乡当了乡村教师。

关键词：授业以探索为擎，记录创新实践。

从北京大学本科毕业，又顺利从清华大学拿到硕士学位，拥有高学府学历的李永乐，在许多不解的目光中，选择成为了中国人民大学附属中学的物理老师。

他讲课时风趣幽默，把自己的学习经验分享给学生，让枯燥的课程充满了趣味。

不仅如此，在闲暇时他还会拍摄一些科普视频深入浅出地讲解一些复杂的知识。

在很多观众看来，李老师是“长在热点上的男人”，每个社会议题后都紧跟着他的科普。

如今的李永乐，已经是拥有千万粉丝的网红教师，但他从未忘记初心，依旧在三尺讲台上发光发热。

关键词：解惑以仁爱为根，坚守道德情操。

苏州大学博士生导师黄建安教授，在医、教岗位上工作了38年，曾经参加过抗击SARS、H1N1及H7N9禽流感，2020年又义无反顾投入到了抗击新冠肺炎疫情攻坚战中，奋战在救治患者的最前沿。

作为教师，黄建安对学生严爱并重、高标准要求。

他带着学生们一起做科研，从项目文献调研、开题，到实验技术的选用、实验结果的解读，都一一把关，先后培养博士研究生50人，硕士研究生38人。