宝志公传奇故事佛教圣地分析

志公禅师的故事宝志禅师418--514;亦作保志、宝志公、志公或宝志大士..南北朝齐、梁时高僧;金城今甘肃兰州人;俗姓朱..一生屡现神异..一、十二面观音像..丹青驰誉于南朝的张僧繇yáo曾受梁武帝诏请;为宝志禅师画像..禅师一时兴起;以指端轻轻地朝面门一剺lí割;划开;竟现十二面观音像妙相殊丽;或慈或悲;僧繇竟无法成笔..二、屡现神异..齐建元年间;禅师几天不进食也不觉得饥饿；又常讲一些他人不理解的话;但事后他所说的话都应验了;所以江东一带的官员、百姓都很尊崇他..可齐武帝却认为禅师妖言惑众;将他囚禁在狱中..但人们仍见他在街市上游走;前往探监时却又见他确在狱中..一日;禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来;你快去取”狱卒到狱外一瞧;果真是文慧太子送饭来给禅师..当这件事传到齐武帝的耳中;他才将禅师迎入宫中;居于后堂;但仍禁止他自由出入..三、直到齐亡;梁武帝即位立刻下诏：“大士宝志;迹拘尘垢;游甚冥寂;水火不能燋濡;蛇虎不能侵惧..语其佛理;则声闻之上；谈其隐伦;则遁仙高者;岂可以俗法常情空相疑忌自今中外;任使..”在两位武帝之间;地位截然不同的宝志禅师;从此悠然自在;游化世间..四、智识诡计..“翩翩舞广袖;似鸟海东来”这是形容佛教法服海青缝合的广袖..据说广袖的缝合便是宝志禅师的杰作..梁武帝信佛虔诚;然而夫人郗xī 古读chī氏却生性忌妒;不信佛法..某日;郗氏准备了许多肉包子;请禅师及其弟子们前来应供;心想：“和尚若吃了肉包子便是犯戒；若拒绝不吃便是违逆后旨..”要陷僧众于两难之中..宝志禅师知郗氏心怀不轨;临行前;要众僧将海青广袖的袖口缝合;袖筒中暗藏馒头..入宫应供时;一手把包子放进空袖筒内;一手取出馒头来吃;使郗氏的诡计无法得逞..五、化导仁慈治国..梁武帝曾藉志公禅师神通力;见到地狱众生的种种苦相;志公云钟声可使地狱众生暂免受苦..武帝即下诏天下寺院;击钟时要舒缓其声..帝即位之初;国政严刑峻法;志公透过神通力;让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状;终于废除锥刀之刑..六、武帝前世之因..公答曰：“我皇前世是个樵夫..只因上山砍柴;遇见山间灵坛古庙;庵宇朽烂;惟有古佛一尊;雨淋日晒;无人侍奉..汝自发起善心;将己头上箬笠一个;遮盖佛身..佛以天眼观见;有此善心;赞言：“善哉善哉贫苦布施;甚为希有..汝于来世;当作上人..’是故今生得此福报也..”武帝自思之：“苦舍这些;就得为帝;我今更作大福不难..”厥后武帝又敕圣旨;遍行天下建立五里一庵十里一寺..七、帝大病问师：“寡人今发大善遍造庵宇;今且大兴善因;如何反加大病耶”志公答：“汝说兴善因;我言作恶业..”帝惊问何故师曰：“我王前世舍笠盖佛;乃是无意之中倾心布施;故得大福..你今敕行天下广造庵宇;自己又不舍财施利;惟使天下百姓之力但为主上造庵;以此人人受苦;个个艰辛;磨杀世人不知几何..所以天下军民尽皆怨叹..虽是真命天子难当万民尤怨..故曰：‘汝是造业人也..'”武帝闻说心中惭愧;复问师曰：“吾今太子遍身疮疥;日夜不安;未知是何缘故”师言：“皆因此业累及于他..我主若要忏悔;仍然快敕圣旨晓谕天下;即将钱粮赏给工资;自然有福;太子安康..若欲修诸善事;不得空劳众力..若用众力者;务宜偿赐工资;或是矜孤惜寡;爱老怜幼..或有僧道及贫子;来化讨者;宜当发心不得轻欺..为僧有善者;身贫道不贫;故来化引者;能令汝等为善事故..若空慢他去;元是自己错过了也;自后你家;祖宗烦恼;香火神不安矣..”八、帝问：“人不修善作福;祖宗香火神为何生烦恼”答：“祖宗或有生前未修善作福;死后久滞幽冥受苦;专望阳世子孙为善积福;有善因相助;能得沾恩减罪..所以子孙不为善事者;他无所靠;故生烦恼..人家香火神;正是门丞户尉、井灶神君、土地神等;掌管人家住宅;亦复爱人行善;亦可同沾善力也..”九、问：“僧道修行;信是好事;如何又要去化缘”志公答曰：“我佛释迦如来;有大慈大悲;悯念众生;犹如赤子;平等救度..佛在兜率天上;观见一切众生;虽得人身在世;只知恩爱贪恋;但知受福不肯作福;只知造业不知忏悔;受尽阳命死入幽冥;受大苦恼无有出期..故从兜率下降人间;托生净饭王宫为悉达太子;弃舍皇宫;雪山修道成等正觉;普度众生..法说四十九年;教启三百余会..教化佛门弟子;住在一方一所;且要教化一方人们;回心向善;修办前程..正是与佛掌教;所以佛陀欢喜;龙天拥护..若为出家者;游手好闲;不务究理;不肯看经念佛;不去搬柴运水;不顾常住;空消信施;辜负四恩;如此之人罪业不轻也..若是好僧道人;早晚之中;务要勤参三昧;苦下殷勤之心;勿起懈怠之意..看见常住淡泊;或是庵堂佛像朽坏;应当发起勇猛精进之心;募缘修整..施主钱米;不可私自受用;务要公平正直;交入常住;公使公用..乃是化缘者之功德也..古人云：难行能行;难做能做;方是出家之佛子;学道之好人..是以天宽地阔;男女善心者多..若不去化他;纵有钱米;他也无处下手作福田;乃是僧道有过;枉在空门;为人无慈悲心;不肯引他出苦..僧道善人化到你家..汝若悭吝不舍;是自己当面错过了也..”十、问：“人用钱米供佛斋僧;功德如何”答：“其福甚大不可量..若人有此信向自有无量功德..经云：供佛又礼拜;福等虚空无比量..斋僧复施;如同行路着脚跟..譬如耕种田园一般;春种一粒粟;秋收万颗子..然虽如是;全要后代修行人脱俗离尘;守戒清净;剃除须发;不离道场;参求明师;勇猛精进;明心见性;宏法度人;接引后来;报佛恩德..若有如是僧道;应受人间供养..所以舍财施主要信心不退;切莫生疑..异日有因缘;亦同得此道也..”十一、问：“世间人死后;请僧道建立道场;超荐父母;未审超得不得”答：“譬如我主超度郗氏皇后;一般世人死后若有因缘;得值一个戒行僧道与他诵经礼忏;莫说一个亡魂;十个百个;亦可超得..莫说要作道场;他若肯到灵前嘱咐一声;承斯善力;即将超升;存亡两利也..又复多见世人不知因果;请那饮酒食肉僧道;来作道场敲钹擂鼓;不以经忏为主;专事热闹为胜..不知教人清净斋素;反更令人杀生害命..又将酒肉熏污佛坛;休言超度亡人;反与父母增添重罪..此等僧道;自己不怕地狱;如何度得亡人..古云：欲度他人;先须度己..果然度得自己出苦海;莫道度亡一个;但是汝等上祖先亡;并及乡中;枉死鬼魂;承他善力俱获超升..叹僧偈曰：有德僧人作道场坚持斋戒讽经章诚心礼佛多功德利益存亡获吉祥..训僧偈云：手提铙钹响叮当饮酒茹荤做道场熏秽真可惜亡人反更获灾殃十二问：“世人得闻佛法;微妙广大;能度生死..有欲为僧学道;超出轮回;何故幼入空门;受师恩德;不喜为僧学道;反起邪恶狠心;将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者;后日如何”答：“此辈罪根深厚;福力浅薄;不信出家是解脱道;不知忏悔是安心行..这等人;从畜生中来;初转人身;邪心易炽;正法难知..吾佛法门中钱米;却是海外行粮;如同官物一般..或是念经礼忏;或是布施斋僧;种种皆是佛祖之余粮功德;庇荫修行弟子养膳..三心不了;信施难消;况复搬去反俗;娶妻受用畜发是生尾;眠妻卧铁床;有日无常到;追见老阎王..那时节;我蛇王菩萨;方才与他算数;将他所作罪业丝毫清算;打落无间地狱;自作自受..入地狱如箭;恰似秤锤落海;再无出期矣..”十三、杨和尚..曰：“当初有个杨和尚是个德行好僧;在山修行;功成果满..一日思维;云游参方;方才发足起程;就被蛇王护法神扯住：‘汝要还匹绢去..‘杨和尚曰：‘我在山门;并无过犯..为何要我还绢蛇王对曰：‘正是汝无过犯;是你当初在我常住;拿纸一张;包果子寄奉母亲去了..算至于今;该还绢一匹..杨和尚曰：‘即今天下;一切不学道者;几多胡作乱为、败坏山门者;你都不去寻他..如何独来扯我蛇王曰：‘他众人不学好;胡作乱为;凭他自作自受;我岂不去寻他等他阳命将尽;我不容他;铢录对算;打他地狱;受罪满足;罚出阳间;作种种畜生偿还人之夙债..你今肯入地狱;我也不来扯你..'杨和尚曰：‘拿纸一张;如何要还绢一匹..'蛇王对曰：‘我昔日在灵山会上;受佛嘱咐;教我管理山门常住之事..故我当时..对佛发大誓;愿毫茅寸草;什物诸般;凡是我山门物器;吾等尽皆掌管守护..十方信施进门有数;出门注簿日长三分;夜长七分;一日一夜;对充利息..我发誓：砖瓦成灰;吾才不管..所以算至于今;你该还我山门一匹绢去..'杨和尚;见说分明;胆碎心寒;连忙拜倒;万望宽恩;容转俗家;办来还你..蛇王赞曰：‘善哉善哉..快须办来;还我去;免作负恩欠债人..'和尚回舍;即取丝银三两;填还常住;拜辞伽蓝..乃作一偈警诫后人：日操勤劳夜坐禅免得伽蓝算饭钱若不依吾言警诫堕落地狱万千年..说偈已毕..只见云生足下腾空而去..蛇王菩萨复作偈曰：蛇狱灵王不可欺威灵显应不思议昔日灵山会发誓茎茅寸草尽维持侵害山门人绝种偷盗常住祸相随不信但观杨和尚拿张纸去还匹绢若不填还常住物万劫轮回没了期。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢萧衍的成迷佛教导致后来的灭佛运动？
导语：梁武帝萧衍梁武帝萧衍，生于生于公元464年，卒于公元549年。

萧衍一生可谓传奇。

传说萧衍的母亲张尚柔怀他的时候因为吃了发光的菖蒲草，所
梁武帝萧衍
梁武帝萧衍，生于生于公元464年，卒于公元549年。

萧衍一生可谓传奇。

传说萧衍的母亲张尚柔怀他的时候因为吃了发光的菖蒲草，所以萧衍连出生都是带着寓意的。

萧衍年轻的时候聪明好学，精通诗赋。

后来为王俭重用，开始向皇位攀登的历程。

永明十一年，也就是公元493年，萧衍看出了国中的形式，推算出了齐武帝会将想要把持朝政的王融赐死，将皇位传给玩世不恭的萧昭业。

果真如此，而后，萧昭业为萧鸾所废，萧衍辅佐萧鸾坐稳皇位，即齐明帝。

公元495年，萧鸾掌权两年后，北魏孝文帝出兵攻打南朝，萧衍随军出征。

在樊城建立了自己的军队和人马，开始发展自己的势力，为日后夺权谋划。

齐明帝萧鸾在位五年即病死了，他的儿子萧宝卷继位，萧宝卷昏庸无道，暴虐成性，斩杀大臣，很快失去了民心。

萧衍借机征讨，各地官员纷纷归顺。

而后萧衍与南康王萧宝融联合，并拥护萧宝融做皇帝，也就是后来的齐和帝。

二人夺得天下，将萧宝卷贬为东昏侯。

自此，萧衍一人之上，万人之下。

公元502年，在萧衍的一步步精心布局下，南朝群臣请求齐和帝萧宝融退位让贤;公元502年四月，萧衍登记，成为南梁第一代帝皇。

萧衍成为皇帝后，勤于政务，日理万机，但是后期因为“侯景之乱”，失了国都，自己也死于台城，谥号武皇帝。

生活常识分享。

灵谷寺导游词2篇各位游客：灵谷寺，这是一个由寺庙建筑、国民革命阵亡将士公墓和灵谷公园组成的风景名胜区。

由于历史的原因，人们还是笼统地称它为灵谷寺。

我们的车正在行驶，不知道大家有没有留意车窗两侧，沿途玉兰挺立，林木茂密，曲径通幽，我们仿佛置身于仙灵境地。

我先来介绍一下灵谷寺的创建历史。

灵谷寺地处紫金山东南麓，为明代佛教三大寺院之一。

紫金山早在六朝时就已是佛教圣地，梁武帝时，其周围大小寺院已达70多所。

到了明代，这些寺院历经沧桑，大部分被毁，只有南麓独龙岗一带的蒋山寺、定林寺、宋熙寺等少数几座保存完好。

灵谷寺前身就是处于独龙岗的开善寺，南朝天监十三年(514 年)梁武帝为埋葬宝志和尚，在独龙岗建开善精舍和志公塔。

唐代改称宝公院，北宋大中祥符年间，改称太平兴国禅寺，明初改为蒋山寺。

朱元津为建明孝陵，命人选中独龙岗这块风水宝地，于是就下令将这一带包括蒋山寺在内的所有寺院都迁往紫金山东麓，合为一寺。

因为灵谷寺的地形是左群山右峻岭之间的一片谷地，所以命名为灵各专。

灵谷寺初建时，规模宏大，殿宇林立，佛塔矗立，从山门到大殿，长公里，占地约500亩，僧人l千。

难怪朱元津将它看成杰作，并御笔题额第一禅林。

可惜后来因遭兵火劫难，只有无梁殿得以幸存。

到清同治年间重修灵谷寺，规模已远不如当年，然而红墙黄瓦、松翠林茂、鸟语花香、环境幽静，仍不失灵谷深秋的佳景。

【红山门阵亡将士牌坊无果殿阵亡将士纪念碑】各位游客：我们已来到了灵谷寺的山门前，山门是寺庙大门的通称。

这山门也就是灵谷公园的大门。

各位请看：这座仿古建筑的山门是30年代重建的，其形式为三拱门，绿色琉璃瓦檐顶，外墙为红色，所以也叫红山门。

门额上有灵谷胜境四，是现代书法家钱松岳先生的手笔。

门外的一对石狮，是建造阵亡将士公墓的北平军分会赠送的。

进入红山门，我们走上了一条青石铺就的两道。

而道的尽头，矗立着一座高大的阵亡将士牌坊。

牌坊的台基长米，宽米，高10米，共五间，全部用钢筋水泥构筑，座基外镶花岗岩，绿色琉璃瓦覆顶。

句容宝华山导游词【篇一：江苏导游资格考试镇江面试——宝华山导游词】宝华山国家森林公园导游词一、简介欢迎大家来到闻名遐迩的生态名山、佛教圣地宝华山！宝华山国家森林公园是全国知名的国家森林公园，国家4a级旅游区。

宝华山位于句容市西北部，距南京市区约30公里。

详细说是：“东临铁瓮(镇江)，西控金陵，南负句曲（句容），北俯长江”，公路、铁路、水路，高速四通八达，从南京市区经312国道驱车至宝华山仅40分钟车程。

其实早在明清时代宝华山就属金陵，很多古籍资料中都有描述（宝华山属江宁府，句容之西北）。

整个宝华山国家森林公园相接南京栖霞，濒临长江黄金水道，337省道、312国道和沪宁高速公路呈“n”字型紧临宝华镇。

宝华山中静卧了一座闻名遐迩的千年宝刹，拥有1500多年历史的隆昌寺。

下面，我就先向大家介绍一下宝华山的总体概况。

宝华山，层峦叠嶂、逶迤环绕、形似莲花，主峰海拔437米宛如花蕊高踞群山之中，宝华山原名花山，因盛夏时满山石蒜黄花而得名，同时因古时“花”和“华”通用，亦称华山。

南朝梁代高僧宝志和尚（句容人）晚年登山结草为庵，设坛讲经传教，致使此山名声大振，宝志圆寂后，为纪念这位开山祖师，改称华山为宝华山。

宝华山为宁镇山脉第二高峰，其群峰之中，浅谷之坡藏着气势雄伟，建筑庞大的隆昌寺，宝华山寺庙周围36座山峰似36片莲花瓣，寺庙若莲房端坐其中。

宝华山隆昌寺始建于南朝梁代，扩建于明代，至今已有1500多年的历史。

宝华山之所以成为我国佛教名山之一，是因隆昌寺在佛教中属律宗，专门制定佛教法规，被佛教界称为“律宗第一名山”。

雍正十一年(1733年)，清世宗令宝华山律院住持、律师赴京放皇戒(即受御戒)，宝华山的名望随之日高。

该院先后授戒70余期，全国僧尼均来此受戒，因为正宗，不仅闻名全国，而且播誉海外。

1983年4月，经国务院批准，宝华山隆昌寺为全国重点开放寺庙。

隆昌寺是国内保留下来的一座最大的律宗道场，也是明、清以来影响最大的传戒道场，全国有百分之七十的僧尼来此受戒。

长寿高僧宝掌和尚的故事长寿高僧宝掌和尚的故事宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。

宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯(公元前414年)七月七日午时。

他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同寻常。

才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家做沙弥。

当师父帮他剃度落发的时刻，他突然愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。

他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。

在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇事。

他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。

宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。

举止威仪，如同高山顶上遒劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。

虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不能动摇他修行的德操。

由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。

于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行，历练不殆。

他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。

他决定到东土震旦——中国去寻找真谛。

时值东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间(公元147—153年)，从今天的尼泊尔进入中国的云南到达四川，第一站是和宾头卢尊者登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年。

经常二十天才吃一餐饭，而且坚持诵经不断。

当时汉灵帝丞相何进大为惊叹而赞诗说：“他是如此勤奋勉力,当经文从他的口齿里飞快地诵读出来的时候,就像岩壁上的清泉急速地喷泻。

当他半夜里息心静坐的时候，常常可以听到躲在台阶前的那些将被度化的神鬼感激地哭泣。

”宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了。

”因此，世人都尊称他为千岁和尚。

接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。

济公原型-南朝高僧宝志-历史典故-作文素材济公，这位故作疯癫、济世救民的可爱的艺术形象，几百年来一直活跃在人民大众的心目中，杭州灵隐寺等著名庙宇的罗汉堂内，还专门塑有他手摇破扇、嬉笑而立的怪状，供香客膜拜、游人观瞻。

不过，清末文人蒋瑞藻先生在《小说考证》中说："实则南宋初无是人，乃因六朝宋释宝志而伪传者也。

"
宝志在中国的佛教史上名声如雷，但有关他的传世资料却寥若晨星。

据《宝华山志》、《花朝生笔记》等书籍，宝志（约418-515年），俗姓朱，句容北乡东阳镇人。

他出生时，脸虽眉清目秀，四肢却畸如鸟爪。

父母大约怕他日后难像正常人一样生活，在他7岁时，就送他到南京道林寺出了家。

相传他老来有了"灵异"之后，又回到了家乡的华山结庐为庵，广设道场，惹得了梁武帝都从南京专程前来拜会他，还为他置办、斋饭，招待四方前来膜拜的僧侣。

华山因此沾了宝志的光，一举闻名天下，是后人在"华山"这一山名前面加了一个宝志的"宝"字，称宝华山，沿用至今。

清朝时期，人们在南京的大报恩寺里发现了一只铁匣子，内藏有梁时画家所
绘的"宝志说戒图"。

在这之前，史书上一直认为唐高宗时期的终南山宣祖是我国第一位开设戒坛的高僧，其实，宝志要比宣祖早开戒130多年哩。

宝志圆寂后，被厚葬在南京紫京山的独龙阜，墓前有唐代大画家吴道子绘的志公肖像、大诗人李白作的诗赞、大书法家颜真卿抄的楷书。

这三者合一的墓碑，人称“三免费范文网免费范文网绝碑”。

龙宝寺的故事精品在中国的历史悠久的文化中，寺庙扮演着重要的角色。

它们不仅是宗教信仰的象征，也是历史的见证者。

其中，位于四川省成都市的龙宝寺更是因其独特的历史和文化价值而闻名于世。

本文将讲述龙宝寺的故事，让我们一起探索这座古老寺庙的历史和传说。

一、龙宝寺的创建龙宝寺位于成都市武侯区，始建于唐代(公元618-907年),距今已有1400多年的历史。

据史书记载，唐代初年，一位名叫慧远的高僧在此创建了龙宝寺。

他选择此地作为寺庙的位置，是因为这里有一块神奇的石头，据说这块石头能保佑寺庙平安吉祥。

因此，慧远高僧决定在这里建寺，取名“龙宝寺”。

二、龙宝寺的历史变迁龙宝寺历经宋、元、明、清四代，经历了多次修缮和扩建。

在明代(公元1368-1644年),龙宝寺曾一度荒废，直到明朝末年，一位名叫智者的高僧重新修复了寺庙。

清朝时期(公元1644-1911年),龙宝寺得到了进一步的发展，成为了成都地区最具影响力的佛教寺庙之一。

三、龙宝寺的建筑风格龙宝寺的建筑风格独特，融合了汉、藏、印度等多种佛教文化元素。

整个寺庙占地面积约为3万平方米，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音阁等。

其中，山门是寺庙的正门，两侧分别是天王殿和大雄宝殿；大雄宝殿是寺庙的主殿，供奉着释迦牟尼佛；观音阁则是供奉观世音菩萨的地方。

四、龙宝寺的传说故事1. 慧远高僧的传说慧远高僧是唐代初年的一位高僧，他在创建龙宝寺之前曾在其他地方修建过寺庙。

据说，他在修建过程中曾遇到了许多困难，但他始终坚持信念，最终成功地建成了寺庙。

为了纪念这段经历，后人在龙宝寺内为他塑造了一尊金身佛像，每年农历正月十五日举行盛大的法会，以示敬仰。

2. 智者高僧的传说明朝末年，龙宝寺曾一度荒废。

直到一位名叫智者的高僧来到这里，才使寺庙重现生机。

据说，智者高僧在修复寺庙时遇到了巨大的困难，但他凭借着自己的智慧和毅力，最终成功地完成了修复工作。

为了纪念这位高僧的贡献，后人在寺庙内为他塑造了一尊金身佛像。

关于宝华山的导游词宝华山位于江苏句容西北与南京接壤，在312国道南侧、沪宁高速公路以北，距南京、镇江、句容各30公里。

因春天黄花漫山而得名。

小编给大家带来一些关于宝华山的范文，希望你们喜欢。

宝华山导游词宝华山距南边的XX市、东边的XX市、西边的XX市都约30公里，海拔437.2米，因济公的原型宝志和尚是山上隆昌寺的开山祖师而得名。

隆昌寺是景区最主要的景点，始建于南朝梁天监元年(公元520xx 年)，它的三坛大戒非常出名，是目前国内最大的传戒道场，僧人取得隆昌寺的戒牒相当于获得北大、清华的毕业证书，宝华山也因此有“律宗第一名山”的美誉。

宝华山有北大门和南大门两个大门，一般从北大门进入景区，因为公交车都是经过北大门的，312国道也位于北边。

山上有盘山公路，建议自驾，比坐公交方便，车辆开进景区在购买门票的同时还需购买停车票，小型车(15座以下)10元/辆，大型车15元/辆。

非自驾的游客可以乘坐景区内的游览车，单程10元;或者步行，从山脚到隆昌寺约需30-40分钟。

从北大门依次看过北泉湖、开国上将许世友挖掘的煤洞“将军洞”后，便来到登山步道“乾隆御道”，步行的游客从这里走台阶上山，自驾的游客如果是4月份来，也建议把车停在路边，走一段步道再返回停车处，看一下山腰上三百万年前的珍稀品种“宝华玉兰”，花大如莲，白如雪，基部为紫红色。

到“秦淮之源”也可以停下，爬几步台阶到山头俯看苍茫的山色，注意这里的“秦淮之源”只是立块牌子向游客介绍宝华山是秦淮河的源头，而不是在这里能够看见秦淮河的源头。

如果是上午从南京、镇江等地出发，玩到山上的隆昌寺一般已近中午，可以先在寺庙门口的宝月斋吃素斋解决午饭问题，推荐素面，参考价20元。

然后再参观隆昌寺，寺庙的大门朝北，徽派建筑风格，值得一看的一是清康熙年间的汉白玉戒台，清代以来，有数以十万计的僧众在这上面受戒;二是清光绪年间的五口千人大锅;三是明万历三十三年(公元1620xx年)建造的铜殿和无梁殿。

宝顶山导游词解说导游
大家好，欢迎来到宝顶山！我是你们的导游小李，今天将为大家带领参观宝顶山的风
景名胜和历史文化遗址。

首先，让我们来了解一下宝顶山的背景。

宝顶山位于中国南部，是一座古老而神圣的
佛教名山，距离市区大约30公里。

山上有千年的佛教文化遗址和令人惊叹的自然风景，是中国重要的旅游景点之一。

在这里，我们首先来了解一下宝顶山的佛教文化。

宝顶山是中国南方佛教的发源地之一，传说在隋唐时期已经有佛教寺庙存在于这里。

山上有一座古老而庄严的寺院，名
为宝顶寺。

宝顶寺建于唐朝，是这座山最重要的佛教寺庙之一。

寺内有许多古老的佛像、壁画和经文，可以让我们了解佛教文化的精髓。

除了宝顶寺，山上还有许多其他的佛教寺庙和庙宇。

每年，许多信徒和游客都会来到
这里朝拜、祈福和修行。

宝顶山也是中国南方佛教界重要的文化交流中心，经常举办
佛教文化活动和学术研讨会。

除了佛教文化，宝顶山还以其壮丽的自然风景而闻名。

这座山地势崎岖，山峰耸立，
森林茂密，溪流潺潺。

登上山顶，你可以俯瞰整个山脉的壮丽景色。

山上还有一条蜿
蜒曲折的登山步道，沿途还有许多观景点供游客欣赏。

宝顶山以其丰富的自然资源和文化遗产而吸引着无数游客。

每年，许多人来到这里寻
找宁静和灵感，感受大自然的美丽和佛教的智慧。

宝顶山不仅是一个旅游胜地，更是
一个心灵净化和修行的圣地。

好了，这就是宝顶山的简介。

希望大家在宝顶山的旅程中能够留下美好的回忆。

谢谢
大家！。

《民间真实风水传奇故事 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至尊贵器样不少连环生发力量尤巨有惊天骇地功历数年族营毛泽东祖母埋下主穴9年代伟人上屋场诞生寄托了毛0代人振兴以图王者希望毛泽东祖宗完成了风水全面布局以天下己任、舍我其谁精神状态走出韶山不到甲子与韶山这片山海洋相对应全国围人民众翻身闹革命浪潮广泛地掀动起蒋王朝统治终淹没人民战争汪洋海从韶山走出毛泽东由成就了番惊天动地伟业华民族历史上留下了光辉页风水传奇故事集锦。

《洛阳伽蓝记》蕴含的小说特色《洛阳伽蓝记》的轶闻传说类小说直接记叙某人某事，叙事曲折生动，记人时形象具体，下面是小编搜集整理的一篇相关，供大家阅读查看。

《洛阳伽蓝记》是北朝时期东魏抚军府司马杨街之所作的一本书，全书五卷，精确地记载了北魏洛阳城内外着名的寺院景观，且详细地记录了寺院周围的都邑建制、市井里坊、民情风俗、历史掌故以及奇闻异事等。

历代对于此书的性质归属上众说纷纭。

一部分人将其归为佛教典籍类，最早的是隋费长房《历代三宝记》(卷九)，此后，唐释道宣《大唐内典录》、《广弘明集》等佛教目录加以收录。

亦有将此书归于地理志类。

自《隋书·经籍志》将《洛阳伽蓝记》着录于史部地理类之后，大多人依循此例。

如:后晋刘'r}J等将其分入《旧唐书·经籍志·乙部史录地理类》;宋代尤裹W初堂书目·地理类》、兄公武《郡斋读书志二下·地理类》、陈振孙《直斋书录解题·地理类》;元代脱脱《宋史·艺文志·史类地理类》、马端临《文献通考·经籍考·史部地理类》;明代杨士奇《文渊阁书目·古今书志》等等。

然而由于它的特殊体例，在以记录伽蓝为中心，以各种历史传闻、民间轶事为辐射的架构下，点缀于其中的小说部分的描写又熠熠生辉。

范祥雍在《洛阳伽蓝记校注序》中更是提出了锄口蓝记》的小说价值，他说:“现在不妨把它作为游记小说来读，作为特写或报告来读。

……固然这一部书可以作为整个的一篇游记小说来读，同时我们必须知道在这一大篇小说之中还含有无数杂事短书的小说。

……宋代修纂的小说类书《太平广记》移录了不少则，这且不必引来作例。

最重要的是在它继承了这一类小说发展到唐宋传奇小说的中间的一段，‘自完成了这一时期的历史任务。

……我们如果不读《洛阳伽蓝记》，很难了解中国小说史何以会由魏晋《搜神》、}C怪》、《世说新语》一类的小说忽然跃进到唐宋传奇一类的小说?;D7(roa-i9)范祥雍提出了锄口蓝记》的小说价值，并指出锄口蓝记》的承上启下的小说史地位。

普陀山的传说民间故事
舟山群岛中的普陀山是一座闻名遐迩的小岛，被誉为“海天佛国”，也是中国四大佛教名山之一。

在古时期，日本曾向中国学习并运回了各种物品。

公元916年，五代后梁末帝贞明二年，日本高僧慧锷从山西五台山带回了一尊观世音菩萨像。

经历了一番艰苦困苦，穿越了当时南北纷争的前线，他来到了今天的宁波准备乘船回国。

但没想到在沿海航行时，突然遇到了风浪，海面上突然冒出了几百朵铁莲花，阻挡了前行的道路。

这位日本和尚非常虔诚，他见到载有观世音菩萨像的船受到阻拦，认为观世音菩萨不愿意离开中国前往日本。

于是他跪倒在船头，默默地祈祷观世音菩萨的指引，并准备在船漂流到的地方修建一座庙宇供奉菩萨。

不久后，海上的铁莲花消失了，船漂流到了普陀山的岸边。

他在紫竹林里建立了一座庙宇，供奉这尊从五台山带来的观世音菩萨圣像，并将其命名为“不肯去观音院”。

从此以后，这里的香火旺盛起来，成为佛教圣地。

由于舟山群岛常常遭受强风浪的影响，不仅虔诚的香客远道而来朝拜，出海的渔夫和水手也会前来祈求观世音菩萨保佑，将观世音菩萨视为海上的守护神。

普陀山声名鹊起后，这个小岛上的许多景点也因此受到关注。

例如岸边的梵音洞，在涨潮时传出奇异的响声，被认为是观世音菩萨在讲经说法，或者是千僧诵经，成为一处圣地。

岛上还有一个小水潭，被认为是观世音菩萨布施的圣水，可以治疗眼病。

据说在明朝武宗正德年间，皇太后亲自派人来取水，结果她的眼睛真的康复了，因此这个水潭被称为光明池。

2023南京景点导游词2023南京景点导游词1栖霞山位于南京城东北22公里,又名摄山,南朝时山中建有“栖霞精舍”,因此得名。

栖霞山有三峰,主峰三茅峰海拨286米,又名凤翔峰;东北一山,形若卧龙,名为龙山;西北一山,状如伏虎,名称虎山。

栖霞山古迹名胜很多,她的深秋红叶,特别是发现的“东飞天”石窟,成为蜚声海内外的旅游胜地。

栖霞山没有钟山高峻,但清幽怡静,风景迷人,名胜古迹,遍布诸峰，被誉为“金陵第一名秀山”。

尤其是深秋的栖霞,枫林如火,漫山红遍,宛如一幅美丽的画卷,素有“春牛首,秋栖霞”之说。

栖霞山驰名江南,因为不仅有一座栖霞寺,更有南朝石刻千佛岩和隋朝名构舍利塔,还因为它山深林茂,泉清石峻,景色令人陶醉,被誉为“金陵第一明秀山”,民间素有“春牛首、秋栖霞”。

山西侧称枫岭,有成片的枫树,深秋的栖霞,红叶如火,登高远望,甚为壮观,景色十分迷人。

栖霞山风景区的第一景是明镜湖,有“彩虹明镜”碑立于湖边,它位于栖霞寺大门西面,面积约3000平方米,是清乾隆年间兴建的,湖中有湖心亭,并有九曲桥与岸相连,造型精巧,向东有月牙池,向前就来到栖霞寺大门。

栖霞寺座落在栖霞山中峰西麓。

南齐永明元年(483年),隐士明僧绍舍宅为寺,称"栖霞精舍",后成为江南佛教三论宗的发祥地。

栖霞寺是南京地区最大的佛寺,现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等主体建筑。

栖霞寺座落在栖霞山中峰西麓。

南齐永明元年(483年),隐士明僧绍舍宅为寺,称“栖霞精舍”,后成为江南佛教三论宗的发祥地。

),唐代时称功德寺,增建了殿宇40余间,规模很大,与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。

清咸丰年间毁于火灾。

清光绪三十四年(1908年)重建,现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等,为南京地区最大的寺庙。

2023南京景点导游词2南京有一座东枕紫金山，西靠明城墙，这可是中国最大的皇家园林湖泊，这就是玄武湖。

精选江苏灵谷寺导游词9篇精选江苏灵谷寺导游词 1各位游客朋友，现在我们参观的是灵谷景区。

灵谷景区位于钟山东麓，面积约 20xx多亩，这里是六朝名胜荟萃之地，明太祖朱元璋建明孝陵时，将原位于钟山西麓的六朝名刹开善寺迁到这里，更名灵谷寺，当时号称“天下第一禅林”。

到了民国时期，1920xx年国民政府为了纪念在北伐战争中牺牲的数万将士，又在灵谷寺旧址修建了国民革命军阵亡将士公墓。

由于历史的原因，人们仍通称这一片风景区为灵谷寺。

这里古木参天，曲径通幽，古称“灵谷深松”，为金陵四十八景之一。

众多名胜古迹隐约其间，有无梁殿、松风阁、灵谷塔、志公殿、三绝碑等，名人墓葬有邓演达墓、谭延闿墓等。

这些人文建筑和山水胜景，掩映于郁葱深秀的林海之中，每至深秋，叶红如火，色彩斑斓，桂花飘香，景色十分迷人。

灵谷景区鲜明体现出了六朝文化、明代文化、民国文化、生态文化的特点，是游人们品味历史、赏桂休闲的好去处。

各位游客朋友，我们钟山风景区以山闻名，又以森林公园著称，20xx年3月1日被国家林业局正式命名为“国家森林公园”。

钟山总面积为4万5千多亩，其中森林面积3.2万亩，总覆盖率达72%，在全市绿化体系中覆盖全市总面积的15.6%，是国内外少见的城市森林公园。

紫金山犹如一台巨大的空气滤清器，据专业人士测算，各类绿色植物每年吸收二氧化碳达440万吨，释放氧气达380万吨，可供1300多万人呼吸所用，如果平摊到每个南京市民，每人每天可从中获得氧气超过4公斤。

按国际环境生态效益计算方法计算，每年产生生态效益达13亿元。

总之，钟山是一座令人神往的森林公园。

只要你走进了它，就如同进入了“天然氧吧”。

特别是灵谷景区，近年规划建成了万株桂园，其中桂花专类园达 1700亩，共有桂花18000株。

专类园设计风格独特，布局自然清幽，秀木佳林，郁郁苍苍，令游客神往不已。

灵谷寺是古代钟山 70多所南朝佛寺中唯一留传到今天的一座，其前身是梁武帝为名僧宝志所建的开善寺，建于梁天监十四年(520xx 年)，至今已有1400多年的历史了。

灵谷寺求助编辑百科名片灵谷寺灵谷寺，位于南京市中山陵东面1．5公里处，原称蒋山寺，在今明孝陵处。

灵谷寺始建于南朝梁天监十三年(514年)，是梁武帝为安葬名僧宝访而建立的寺院。

目录简介发展历程结构特点灵谷公园国民革命军公墓灵谷寺大门无梁殿牌坊照壁灵谷塔历史背景新寺当年的灵谷寺无梁殿大雄宝殿三绝碑功德泉水展开简介发展历程结构特点灵谷公园国民革命军公墓灵谷寺大门无梁殿牌坊照壁灵谷塔历史背景新寺当年的灵谷寺无梁殿大雄宝殿三绝碑功德泉水展开编辑本段简介灵谷寺(7张)据《高僧传》卷十记载，宝志又作保志，俗姓朱，金城(甘肃兰州)人。

出家后师事僧俭，修习禅学，有很深的佛学造诣。

传说在南朝宋太初元年(453年)以后，言行神异，“手足皆鸟爪”，常随身携带古镜、剪刀尺、扇之类的东西，披发赤足而行，“时或赋诗，言如谶记”。

齐武帝、梁武帝和侯王士庶视为“神僧”，十分推崇。

宝志圆寂后，梁武帝在宝志的安葬处即钟山西南坡独龙阜建筑五级木塔，并逐步扩充成寺庙，取名开善精舍。

当时，佛教十分兴盛，钟山一带有佛教寺庙70余座，但开善精舍规模最为宏大，被称为钟山第一禅林。

从山门到大殿就达五里，寺内有放生池、金刚殿、天王殿、无量殿、五方殿、毗卢殿、观音阁等殿堂，寺后有宝访公塔，十分巍峨壮丽。

[1]编辑本段发展历程灵谷寺前身就是处于独龙岗的开善寺，南朝天监十三年（514年）梁武帝为埋葬宝志和尚，在独龙岗建开善精舍和志公塔。

唐朝乾符年间，改名为宝公院。

宋朝开宝年间(968一975年)，更名为开善道场。

宋太宗太平兴国四年（979年)，宋太宗又题寺额为“太平兴国禅寺”，明初改为蒋山寺。

明朝建都南京后，选择龙盘虎踞的钟山西边为皇家陵园，明太祖就把寺庙迁到钟山东南麓，合为一寺。

这里“左群山右峻岭，北倚天之叠嶂，复穹岑以排空，诸峦布势，若堆螺髻于天边。

”寺庙建成后，明太祖赐额“灵谷禅寺”。

清康熙四十六年(1707年)，康熙皇帝南巡时，临幸钟山，御赐“灵谷禅林”匾额，并书天香飘广殿，山气宿空廓”对联赐寺。

宝志禅师的传说故事宝志公、志公或宝志大士。

南北朝齐、梁时高僧，出生于句容县东阳镇（今属南京市栖霞区）。

宝志禅师，修行、参禅、圆寂于天柱山。

山谷寺始建于梁武帝时，为高僧宝志禅师首创。

宝志禅师七岁时，追随僧检出家，善于修习禅观，集三论宗大成的嘉祥吉藏的师父法朗，就曾经向宝志禅师学习禅法。

传说在刘宋泰始初年，宝志禅师的行迹忽然僻异，居无定所，饮食也无定时，经常长发赤足，手执锡杖，上挂剪刀、拂扇、镜子等物，游行于街头巷尾间。

齐建元年间，宝志禅师更是屡现神迹，几天不进食，也不觉得饥饿；又常讲一些他人不能理解的话，但事后发现他所说的话都一一应验了，所以江东一带的官员、百姓都很尊崇他。

可是齐武帝却认为宝志禅师妖言惑众，于是将他囚禁在牢狱之中。

神奇的是，人们仍旧见到他在街市上游走，前往探监时，却又看见他的确是在牢狱中。

一日，宝志禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，你赶快去取！”狱卒犹豫地走到狱外一瞧，果真是文慧太子送饭来给宝志禅师。

当这件事传到齐武帝的耳中，他才将宝志禅师迎入宫中，居于后堂，但仍然禁止他自由出入。

直到齐亡，梁武帝即位，立刻下诏：“大士宝志，迹拘尘垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。

语其佛理，则声闻之上；谈其隐伦，则遁仙高者，岂可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化。

”在两位武帝之间，地位截然不同的宝志禅师，从此悠然自在，游化世间。

他与梁武帝之间的事迹，留下许多脍炙人口的传说。

“翩翩舞广袖，似鸟海东来”，这是形容佛教法服海青缝合的广袖。

据说广袖的缝合，便是宝志禅师的杰作。

梁武帝信佛虔诚，然而夫人郗氏却是生性忌妒，不信佛法。

某日，郗氏准备了许多肉包子，请宝志禅师及其弟子们前来应供，心想：“和尚们若吃了肉包子，便是犯戒；若拒绝不吃，便是违逆后旨。

”想要陷僧众于两难之中。

宝志禅师早已知晓郗氏心怀不轨，在临行前，要众僧将海青广袖的袖口缝合，袖筒中暗藏馒头。

当入宫应供时，一手把包子放进空袖筒内，一手取出馒头来吃，终使郗氏的诡计无法得逞。

第6章宝华山和济公的传说其实济公的原形是宝华山的宝志和尚。

宝志非常有名，当时，统治者正大兴佛教，因此有关宝志的资料就成了“志怪小说”的素材。

传来传去，编来编去，有人就根据他的事，编出个济公，济公是根据宝志编的。

宝志，俗姓姓朱，句容北乡人。

南京东郊有一座灵谷寺，寺旁有一座著名的三绝碑。

哪三绝？大画家吴道子给他画的像，大诗人李白给他作的诗文、大书法家颜真卿给他亲笔写的字。

这三者合一的墓碑，人称“三绝碑”。

三绝！旁人哪有啊。

碑上的宝志像，手和脚都跟一般人不同，活像鸟爪子。

怎么会这样呢？听老人说呀，从前，句容北乡朱家村，有一对老夫妻，做了一辈子好事，就是老来无子。

一天大清早，老头出门打水，听见有个小孩儿哭得可怜。

这老头没有小孩，最不能听小孩哭。

小孩一哭，他的心就碎了。

他心里想，哪家大人这样心狠，怎么舍得的？顺着哭声找去，到一棵槐树底下，一听，哭声就在树上的鸟窝里。

爬上去，够着一看，嘿！鸟窝里睡着一个白胖胖的小孩儿，手脚直划，“哇哇”直哭。

他心疼得赶快把小孩儿抱出来，回家，水桶都不要了。

怪得很哩，这小孩儿到了他的怀里就不哭了。

从此，老夫妇就收养了这个孩儿。

这个孩儿就是宝志。

宝志什么都好，只是手和脚生得像鸟爪子，长到大也没有变过来。

七岁，送他出家，去南京当了和尚。

老了之后，又回到了老家华山。

原来宝华山不叫宝华山，叫华山，因为沾了宝志的光，一举天下闻名，是后人在“华山”这一山名前面加了一个宝志的“宝”字，才叫宝华山，一直至今。

宝志圆寂后，皇帝把他厚葬在南京紫京山，立了“三绝碑”。

宝志，是哪个朝代的人，是齐、梁朝的人。

你看碑上的宝志像，肩膀上扛着一根禅杖，杖头上挂着剪刀和尺子，手上拿着拂尘。

这些东西，样样都是有寓意的。

剪刀修剪过的东西，不是“齐”的吗？尺子不是用来“量”东西的吗？这不就告诉人们，宝志和尚是六朝齐梁时代的人吗？宝志和尚敲了四五十年的木鱼，忽然一天，他披头散发、赤脚巴天地上了大街，，一身破衣烂裤，手上摇一把破扇。