重庆市第一中学2015届高三上学期期中考试语文试题 Word版含解析

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2014年重庆一中高2015级高三上期半期考试

语 文 试 题 卷2014.11

本试题共8页，满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、准号证号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题概不给分。

【试卷综析】

本套试题作为高三年级半期考试试题有下列特色：

1．考查全面：

除了考字音、字形、字义、词语运用、句子的衔接、诗歌赏析、文言文翻译外，还考查了默写及实用类文体文章的阅读和鉴赏等技巧性较强的试题。全卷90%以上的内容侧重考查能力，比较全面的考查了学生的读写能力，有利于全面准确的评价高三学生语文教学情况。

2．注重积累：

选择题中有3道题，侧重文言阅读中的实词和文言翻译、词语运用的考察，名篇名句的补写,都体现了对知识积累的要求，突出考查这方面的能力。

3．突出实践：

语文是工具性和实践性的统一，本试卷突出了这一特点。文言文阅读主观题占的比例较大。

4．试题设计具有人文性，比较贴合学生实际生活，充分调动了学生的写作热情，学生有话说，有理发，有体验，有经历，且选文材料也给了学生做人的教育。

第I卷（共32分）

一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）

【题文】A0 B01、（原创）下列词语中，字形和加点字的读音全都正确．．．．的一组是

A. 战栗 勠力同心 恓．xī惶 怏．yàng怏不乐

B. 煤碳 一笔钩销 吊唁．yàn 白云出岫．xiù

C. 临摹 床第之私 筵．yàn席 应．yīng届生

D. 磋跎 绵里藏针 恸．tòng哭 蒙头转zhuàn向

【知识点】本题考查考生识记现代汉语普通话常用字的字音、字形的能力，能力层次为A（识记）。

【答案和解析】答案：A 解析：B煤炭 一笔勾销 C 筵yán席 床笫之私 D 蹉跎

【思路点拨】要想正确掌握汉字的字音字形，我们必须养成勤查字典、词典的习惯，多读、多写。把字的音、形、义结合起来，加强记忆，反复记忆，。

【题文】D02、（原创）下列句子中加点词语使用正确．．的一项是

A. 保定“油条哥”刘洪安大学毕业后开起了早点摊，他坚持用一级黄豆油炸油条，被誉为“一级油条哥”，人们信任他的油条，一锤子买卖．．．．．使他的生意越做越红火。

B. 眼下许多人幻想一夜成功、名扬四海，人浮于事．．．．已成了一种常见的社会现象。事实上，大凡成功都是从小事中一步一步积累起来的。

C. 从第一篇作品开始，萧红就以革命斗士的姿态出现在东北文坛。以后，萧红一发不可收拾．．．．．．，在1933年就发表了三十余篇作品。

D. 有些养花的人喜欢把花卉搬进室内，殊不知．．．这样做会有害健康。放在室内的花卉会释放出二氧化碳，这会使人感到气闷，降低睡眠质量。

【知识点】本题考查考生正确使用词语(包括熟语)的能力，能力层次为E级（表达应用）。

【答案和解析】答案：D 解析：殊不知：竟不知道（引述别人的意见而加以纠正）；竟没想到（纠正自己原先的想法）。A．“一锤子买卖”意为只做一次生意，多指价钱贵，货色次，顾客们不愿再来打交道。B人浮于事：工作人员的数目超过工作的需要；事少人多。C一发不可收拾：指事情一旦发生便不可收拾，形容对发生的情况难以控制，局面无法收拾。此处应该用“一发不可收”。

【思路点拨】成语辨析题的解题技巧①搞清成语含义，切莫“望文生义”。有的成语仅从字面上看与整个句子意思相一致，但仔细一分析却与全句意思风马牛不相及。②看感情色彩是否恰当，有些成语具有较强的感情色彩，或褒或贬，界限分明。若辨别不清，很容易用错。③看词义轻重是否得当。④看成语是否“—语多用”。有些成语意思较多，如只知其一，不知其余，就会在使用中出错。⑤看成语的形容对象是否正确合理。某些成语只适用于描述特定的人或事．如果不了解其特定的适用对象，就会出现错误。⑥看语体色彩是否合乎语境。⑦看成语与其它成分搭配是否恰当。成语在语言运用之中，相当于一个词，因而就有一个和其他词浯的搭配问题，不能互相矛盾，也不能重复。⑧看成语是否符合使用习惯。有的成语在实际运用当中，有其使用习惯，比如常用于否定句或疑问句中。

【题文】C03、（原创）下列各句中标点符号使用正确．．的一项是

A.要写出好诗，就不得不在这两方面注意：一方面要做诗人人格的涵养，一方面要做诗的艺术

训练，写出自然优美的音节，协和适当的词句。

B.八月初五是唐玄宗的生日，被定名为“千秋节”（又称“千秋金鉴节”），到这一天全国都铸造镜子，当作礼物送人以庆祝长寿。

C.谁都知道“蜀锦”是指四川成都织造的花锦，可是“蜀锦”究竟是个什么样子？在历史发展中，每个时代花样有什么特征？还少有人认真注意过。

D.有个经济史料《范子计然》，曾道及当时山东盛产的锦绣价值，“齐细绣文，上等匹值二万，中值一万，下值五千。”

【知识点】本题考查考生正确使用标点符号的能力，能力层次为E级（表达应用）。

【答案和解析】答案：B 解析：A“涵养”后面的逗号改为分号，“音节”后面的逗号改为顿号 C两个问号改为逗号。D后引号中的句号放在外面。

【思路点拨】解答这类题，首先，能够正确理解语意，辨别语气，分析语言结构，这是正确使用标点符号的前提；其次，掌握各种标点符号的用法，这是正确使用标点符号的基础。看来这是一个长期的过程，与阅读同步进行，在阅读时就开始注意标点符号的正确使用，根据文章中的语气、语意来逐渐找到运用标点符号的方法与规律。

【题文】E04、（原创）下列各句中没有．．语病的一项是

A. 礼宾司前代司长鲁培新表示，APEC服装的设计由外交部主抓，经过严格招标和层层选拔，最后拟采用东道国首脑本人的意见为准。

B. 作为中国20世纪最负盛名的民族音乐家之一，王洛宾无时无刻不忘搜集整理民间故事和民歌，创作出能赢得观众喜爱的富有民族风味的歌曲。

C. 2014年诺贝尔和平奖获得者马拉拉·优素福·扎伊那为理想而矢志不移的奋斗精神、坚忍不拔的顽强意志深深地打动了世界人民的心，甚至为她唏嘘落泪。

D. “单独二胎”政策实施以后，新生人口必然会增长，一方面将改变“4-2-1”的家庭结构，另一方面也会减轻适龄劳动人口赡养老年人的负担。

【知识点】本题考查考生辨析并修改病句的能力，能力层次为E级（表达应用）。

【答案和解析】答案：D 解析：A“拟采用„„为准”句式杂糅，“APEC服装的设计由外交部主抓”改为“外交部主抓APEC服装的设计”。B“无时无刻不忘”否定不当，改为“无时无刻忘记”C“甚至为她落泪”偷换主语。

【思路点拨】病句题解题技巧（1）找并列（一般用“和”“以及”“及”“与”等连接）① 检查：a.这几个概念是否相互包容;b.各项能否与前后相关成分搭配。② 句子有多层定语和多层状语时，可以考虑：a.语序是否不当或;b.是否产生歧义。（2）找介词① 介词开头的句子，要检查句子是否缺主语。 ② “与”“和”“对”“对于”时，要考虑主客位置是否倒置。③ 句子有“关于”“对于”“对”，考虑是否混淆了三个词的用法。（3）看否定①正反连用的词：句子中有“是否”“能否”“优劣”“好坏”“成败”等肯定与否定、

正面与反面相叠的词时，要检查人一面或两面的搭配问题。②“否定”词：要考虑是否误用多重否定。（4）看关联词①联词与主语的位置是否颠倒，关联词是否配套使用③ 分句间语意自然形成的关系，是否与关联词所表达的关系相符。（5）看谓语①“是”“成为”时，要考虑主语和宾语意义上是否一致。规律：谓语是“是”等词时，主语和宾语应该都表示同一事物或同类事物，或都表示行为活动。②句子谓语是“避免”“预防”“防止”“忌”“仿造”等词时，可考虑句子是否把意思说反了。看代词（可考虑代词是否指代不明）（6）看数量词① 句子中有数量词或数量词加名词“的”“和”“或”，要检查a是否搭配不当b语序失当或歧义。② 缩小、减少、降低等词语同倍数相搭配注意搭配不当。缩小、减少、降低等词语同倍数相搭配，是不符合逻辑的，这类词语往往同百分数或分数相搭配。如减少了三分之二，降低了百分之五十，缩小了三个百分点等。③ 和集体概念的名词在一起时，考虑是否搭配。看谦敬词(要考虑是否用错对象)

【题文】二、（本大题共3小题，共11分）

【题文】M0阅读下文，完成5—7题。

中国古典诗学里的钟声

刘士林

钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。

黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。

在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经•关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。

但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。

无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。

在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆

空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归宿”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。

在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁•海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉寂的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。