□褚凰羽洪芳红色文化是中国共产党领导中国人民在长期的革命和建设实践中积淀起来的一种特殊的文化类型，它不仅蕴藏着革命先辈的崇高理想、坚定信念、爱国热情和高尚品质，而且承载着红色的历史、革命的精神、光荣的传统、思想的境界。
在当今这个经济全球化、文化帝国主义咄咄逼人、人们思想观念发生巨大震荡的时代，红色文化的传播，不仅有利于广大党员干部进一步深刻了解党的历史，加强党性锻炼，而且有利于广大群众培养爱国热情、培育民族精神，更有利于在新时期坚定人们的理想信念、激励人们的斗志和创业精神。
新中国成立以来，红色文化在我国社会主义建设中发挥过重要的作用，随着市场经济的发展，改革成为当今社会的强势话题，红色文化的传播也曾走入低谷。
2005年党中央发出大力发展红色文化旅游的号召后，红色文化的传播在旅游业的推动下，得到了一定的发展。
但是就整个社会来说，红色文化的传播还没得到应有的重视。
点击百度引擎搜索“红色文化”的相关新闻，笔者搜索到28800条，这其中还掺杂着大量以“文化”为关键词的新闻。
继续点击时下最受关注的两类真人秀节目，即江西台的“红歌会”和江苏台的“非诚勿扰”，百度搜索到的相关新闻分别是20800条和138000条。
可见红色文化在这个属于集体狂欢、“娱乐至死”的时代，被置于了“敬而远之”、“可远观而不可亵玩”的尴尬境地。
为了有效地继承老一辈革命家留下的宝贵精神财富，弘扬红色文化，振兴民族精神，本文特就红色文化传播中的影响因素进行研究分析，以便寻求有效的解决途径。
红色文化传播不力的原因，有以下几点。
一、对红色文化的价值和作用认识不足，缺乏传播的内在动力红色文化是中国共产党在领导人民进行长期的革命斗争实践中，总结形成的极其宝贵的文化资源。
它不仅蕴含着革命的理想信念、爱国热情、民族精神，而且还包含着实事求是、执政为民的工作作风，艰苦奋斗、无私奉献的创业精神。
红色文化的传播不仅有利于党的方针路线的贯彻执行，而且有利于人们世界观、价值观的形成，从而凝聚人心，振奋精神，形成合力，加快社会主义现代化建设步伐。
然而有些人简单地把红色文化定位于革命文化，认为它只是代表了革命和战争时期的一种文化，在社会主义建设时期，特别是在发展市场经济的条件下，这种文化已经过时，大量宣传红色文化会影响社会经济的建设与发展，不利于和谐社会的建立。
因此对红色文化的宣传，总是心存芥蒂，宁愿选择中国古代的传统文化或西方文化，也不敢大力弘扬传播红色文化，以致使一些人缺乏理想信念，崇洋媚外，追求物质享受，更有甚者最终走向腐败的深渊。
二、把红色文化作为商业促销的噱头，造成传播的庸俗化正因为对红色文化的价值和作用缺乏应有的认识，随着社会主义市场经济的深化，商业利益的驱使，导致红色文化的宏大主题在很大程度上被世俗的功利需求所消解，造成传播的庸俗化。
如在很多红色旅游的过程中，一些导游为哗众取宠博游客一乐，牵强附会歪曲历史，有的导游甚至传播一些道听途说的野史、艳史，拿英雄开涮，把神圣庄严的红色资源涂抹成“黑色”和“黄色”的暧昧故事，用以达到商业促销的目的。
在一些改编的红色作品中，一些庸俗之风也沉渣泛起。
七情六欲、感情纠葛、帅哥美女、大腕……这些商业片招徕眼球的不二法宝，也被移植到了改编的红色经典剧中。
如《潇湘晨报》在一篇署名为石寒的报道中写道：“雷献禾执导的电视剧《敌后武工队》充满枪林弹雨，给人感觉是身处现代化的海湾战争；在电视剧宣传剧照上，洪常青与吴琼花激情拥吻；新杨子荣匪里匪气，还多了个最终让他‘英雄气短’的情人槐花；座山雕把杨子荣的骨肉阴差阳错收作了养子，结果有了要挟的致命武器；‘红色娘子军’们个个青春美貌，身材匀称，洪常青则有些帅哥加大款的影子；《野火春风斗古城》还没开拍，王亚楠、斯琴高娃、姜武、刘威，还有评书演员单田芳等大腕加盟出演的消息，早炒得沸沸扬扬……”本来，红色经典改编剧的出现，是当今社会的心理需求，折射出人们对现实条件下的享乐主义，理想信念缺失状况的担忧，欲从历史中寻求“精神、道德的典范”。
但实际操作中这种消费主义的机械复制和商业主义的快餐文艺，本身就与“革命的理想信念”和“崇高的道德情操”背道而驰。
红色经典的热闹翻拍，结果却是事与愿违，观众恶评如潮，有的甚至还惹上了法律官司。
三、把红色文化的传播作为布道式的说教，缺乏鲜活性和感染力大众传播时代，各种信息思潮蜂拥而来，如何获得最佳的传播效果是传播者首先要考虑的问题。
传统的红色文化传播，由于缺乏对大众传播规律的认识而过于强调其政治性、思想性和理论性，对红色文化的宣传往往流于布道式的枯燥说教，使红色文化在人民大众中缺乏应有的鲜活性和感染力。
传播学中的“使用与满足”理论认为，受众参与传播犹如在自助餐厅就餐，每个人都根据个人的口味及当天的食欲来挑选菜品。
媒介只能像自助餐厅提供丰富的菜品一样提供给大众尽可能多的信息和服务，而无法强求受众接受自己所传播的信息，就像不能把大量饭菜硬塞进人的嘴里。
因此，红色文化的传播贵在用鲜活的事实，生动的材料，以及群众喜闻乐见的形式来表现，只有如此才能达到最佳的传播效果。
实质上，中国共产党领导人民在革命斗争中所创造的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神，都是伟大的中华民族宝贵精神的体现,承载这些革命精神的物质载体有多种形态,如革命旧址、图片实物、博物馆、纪念馆、历史文献等，这些红色资源是人们超越时空感知史实的客观载体。
要让受众与红色革命历史事实进行对话,让人在信服的事实面前亲自去感知,这样有利于从根本上克服传统说教的不足,提高与受众的亲和力和感染力。
近年来党中央对文化宣传部门提出的贴近实际、贴近生活、贴近群众的“三贴近”原则，就体现了文化传播的规律。
以影视文化来看，如唐国强主演的《长征》和李幼斌主演的《亮剑》以及江西电视台举办的红歌会等，都能结合时代特征，精心提炼具有贴近性、感召力的文化精品，播出后受到广大观众的好评。
四、红色文化传播的渠道有限，没有形成全方位的传播模式红色文化目前还没有在社会上引起广泛的共鸣，和其有限的传播渠道有关。
目前红色文化的传播主要集中在一些红色旅游景点的参观推介中，以及一些时间节点上，如一些重要节日的媒体宣传中。
传播的范兰台纵横LANTAIZONGHENG红色文化传播的影响因素分析研究72兰台世界2011·2月上………………………………………………………………………………………………………………………………………………………围、时间和渠道都很有限。
传播学中的一个经典概念———“拟态环境”，为红色文化传播提供了一个很好的参考。
其理论认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们是生活在一个虚拟的媒介环境中，这是一个“被大众媒介选择和解释过的世界”。
在这样的环境中，人们不知不觉地深受媒体建构的象征性现实的影响，往往将拟态环境所传递给他们的信息当作对现实世界的感知，并以此调整自己的行为策略。
如果我们能正面运用这一理论，拓宽传播渠道，在现实生活中加强红色文化传播的声势，并利用各种现代传媒手段制造一种红色传播的拟态环境，就会给置身其中的受众持久的红色熏陶。
如近两年重庆、江西、贵州等开展的创作红短信、唱红歌、讲红故事等活动，这对弘扬红色文化，营造健康向上的社会文化环境，都有巨大的推动作用，并且都取得了良好效果。
像这种充分运用互联网、手机等新媒体来传播红色文化的做法，不仅有力地推动了爱国主义教育、引导民众树立正确的理想信念，同时让这些内容健康、催人奋进的红色文化占据大众传播的主要渠道，便能够引起人们的共鸣，逐渐使其渗透到人们的思想中，继而变为人们的自觉行动。
综上所述，对于红色文化的传播，我们要站在引领社会思潮的高度去认识，要以朴素的感情去对待，要以提高社会主义核心价值体系的使命去推动，还要以全方位的立体模式去传播。
如此才会有效地解决好那些影响红色文化传播的不利因素，才能增强红色文化传播中的主动性、创造性、系统性、全面性，使红色文化更好地与人民群众的生活实践相结合，使其更具有说服力、吸引力、亲和力。
最终通过红色文化的传播，能够进一步提升社会主义的核心价值体系，增强民族的凝聚力、战斗力，使我们的人民以新的姿态去迎接新的挑战，以新的精神面貌去开创美好的未来。
参考文献：[1]在“红色”与“经典”夹缝中经典改编遭遇尴尬[N].潇湘晨报，2004-9-14.[2]郭丽君.红段子掀起红色文化浪潮[J].党建，2010（4）.★2010年度河北省社会科学发展研究课题,课题编号：201004073.（作者单位：燕山大学文法学院）今仍为档案界所接受、推崇和运用，一个根本原因就在于它们的产生能密切联系实践，并用于指导实践。
在大学四年里一直想认真拜读该书，但一直没有机会认真读过此书，甚是遗憾。
参加了工作，读了研究生，有机会认真研读此书，特写读后感，好好吸取经验和理论知识，提高自身档案专业素质，为更好地做好档案工作而努力。
国档案界把档案等同于“具有永久价值的非现行文件”。
这个定义的核心是———档案是经鉴定值得永久保存和收藏的文件。
这个定义指出了档案是具有多方面重要价值的文件。
谢著的档案定义之所以得到欧美大多数国家的赞同，是因为这种档案定义表达出了档案工作的实际需要。
并且，谢伦伯格在论及适合美国档案工作的档案定义后，指出：“‘档。
它的定义以适应不就不应该、乃至一个而且，对”，并且“我……我所指情报’价值“文件双重价值论”，即一种是对原产生机关的原始价值，或叫第一价值；另一种是对其他机关和私人利用者的从属价值，或叫第二价值，而从属价值又包括证据性价值和情报性价值。
根据美国谢伦伯格的文件双重价值论，文件具有对其形成者的第一价值及对社会的第二价值。
第一价值主要体现在文件的现实使用阶段，第二价值主要体现于档案阶段。
文件双重LANTAIZONGHENG73兰台世界2011·2月上。
