《师说》教案

《师说》教案

关于人教版《师说》教案

在教学工作者实际的教学活动中，就不得不需要编写教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。如何把教案做到重点突出呢？以下是店铺为大家收集的关于人教版《师说》教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

《师说》教案 篇1

教学目标：

1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、积累本课出现的文言知识。

教学重点：

1、学习本文正反对比论证的方法。

教学难点：

1，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学方法：

诵读法，学生自主探究；

课时安排：

两课时。

第一课时

一、导入并解题。

初中时我们学过韩愈的《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来阅读的是他的另一篇“说老师”的文章，叫《师说》。

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，门第高的人往往不耻于向门第低的人学习，所以导致了整个社会学习风气的败坏，当时的韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，在当时有很强的社会意义。在现在也有值得我们学习的地方。

[提问]说是一种文体，初中开始我们学了许多题目为“说”的课文，那么说怎么解释呢？

明确：“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。《捕蛇者说》、《卖柑者说》、《马说》。

二、作家作品。

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、初读课文。

1、学生单读、教师范读、学生齐读。看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2、教师板书需正音的字：

愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）

郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

3、请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

四、分析课文第1段

（一）朗读：齐读；单读。

（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

（1）总结本段的语法文言文知识：

（2）理解分析

[提问]本文的中心论点是什么？

明确：“古之学者必有师。”

[提问]教师的职责

明确：“师者，所以传道，受业，解惑也。” [提问]从理论上阐明从师学习的必要性。

明确：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

[提问]择师的标准。

明确：“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

[提问]从师的原则。

明确：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

五、布置作业

1、背诵全文。 2、课后练习二、三。

第二课时

一，检查背诵。

背诵课文。

二、分析课文

1、第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

[提问]“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

[提问]“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

[提问]从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从几方面进行了对比论证？

明确：

a、古之圣人——今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b、爱其子——于其身

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c、巫医乐师百工之人——士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

总结：韩愈在这一段中用了三处对比论证，点明了师道不复的原因，同时对比论证的手法也是本文的闪光点。通过对比作者用形象的事物论证了中心。语言上的多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

（3）背诵

2、第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

[提问]本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

总结：“圣人无常师”语出《论语"子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3、第4段。

（1）分析：

[提问]作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

[提问]“古道”中的“道”指什么？

明确：在汉语看来，指儒家思想。

[提问]本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。 三、总结：

[学生讨论]前面学过的《劝学》和今天学习的《师说》都市和学习有关的论说文，说明古人很注重学习的问题。那么今天我们的课堂上“学者”与“师”应该是一种什么关系呢？大家讨论一下。

在这一课中，我们了解了韩愈倡导学习的精神，也从文章善用对比，有破有立的论证中体会到汉语散文的特点。希望大家也像文章中所说得那样，不要“小学而大遗”，我们学文言文不仅要掌握基础的文言知识，更重要的是体会千百年前作者的内心，感受到中华文化的精髓。

四、布置作业

背诵全文。就课堂讨论题，写一篇500字左右的小文章，阐述自己的观点。

板书设计：

师说

韩愈

一、说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1、对比论证

《师说》教案 篇2

【教学目标】

１、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

２、学习借鉴本文正反对比的论证方法。

３、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

４、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点和难点】

1、了解文章的整体思路。

2、学习本文正反对比论证的方法。

【教学过程】

一、导入并解题

１、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！

２、关于“说”：

“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

３、古文运动：

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第４段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

二、走进作者

韩愈（７６８～８２４），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他３５岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。

三、探寻背景

这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的