浅析葛兰西的市民社会理论

葛兰西的领导权理论研究综述

葛兰西的领导权理论是一种极富独创性的政治哲学理论,近年来国内外学者对这一理论研究取得了丰硕的成果,但与此同时争论和分歧也颇多。

标签：葛兰西;领导权;市民社会;知识分子;阵地战

葛兰西,作为20世纪极富独创性的马克思主义理论家,其理论贡献之一是对马克思主义政治学说的发展,而这其中尤以他的政治哲学的核心理论——领导权理论对马克思主义政治学说的创造性发展最为光辉。因此,自20世纪70年代在西方兴起“葛兰西研究热”以来,国内外诸多专家和学者对葛兰西的领导权理论进行了极为广泛而深入的研究,研究取得了相当的共识,但争论和分歧也颇多。现将主要理论观点综述如下。

一、领导权理论的思想渊源

任何一种理论的形成,都有其思想渊源,葛兰西的领导权理论也不例外。作为一种极富独创性的政治理论,人们在研究这一理论时,更是力图找出它的理论来源。

(一)强调领导权理论与马列主义经典作家的思想渊源关系

这种观点认为,尽管葛兰西领导权理论的形成有多种思想渊源,如意大利的知识传统和卢卡奇的思想等,但马克思的国家与阶级意识学说和列宁的领导权思想才对这一理论的形成具有决定性作用。

(二)强调领导权理论与西方政治哲学的思想渊源关系

这种观点不仅一味强调葛兰西的思想深植于西方政治哲学的传统之中,而且还强调葛兰西思想来源的多元性,把许多思想家都说成是葛兰西的理论先驱,与此同时,还竭力贬低马克思主义经典著作家对葛兰西的影响。

二、领导权理论的主要内容

对葛兰西领导权理论的主要内容进行阐述,自然是这一理论研究的中心点。总的来说,对这一问题的研究主要是从以下几个方面进行的。

(一)领导权的含义

多数研究者认为葛兰西的领导权概念通常具有两种含义:广义的领导权和狭义的领导权。广义的领导权是指政治领导权和文化领导权,在对狭义领导权的理解上则存在一些差异。一种观点认为,狭义的领导权仅指政治领导权,即列宁所讲的领导权,另一种观点则认为狭义的领导权是指文化领导权,即葛兰西所强调的领

第２期ＮＯ．２　宜宾学院学报Ｊｏｕｒｎａｌ　０ｆＹｉｂｉｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｊｅｂｉｕａｒｙ．２００６　５　

葛兰西和马克思对“市民社会＂认识之比较　

刘义飞　

（广西体育高等专科学校社科部，南宁５３００１２）　

摘要：“市民社会”是葛兰西理论的一个核心概念。与马克思把“市民社会”归于经济基础范围不同，葛兰西把市民社会理解为上层建筑的两大　领域之一。葛兰西的这一理论是在坚持马克思唯物史现的基础上，结合西方社会的具体历史条件，对马克思主义理论作了创造性的阐释和发展。本　文拟通过马克思和葛兰西对市民社会认识的比较分析。以凸显葛兰西富有创见的理论与观点。　关键词：市民社会；政治国家；文化领导权　中图分类号：Ｉ）７５４．６０９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１—５３６５（２ｏｏ６１０２—０００５—０３　

葛兰西作为意大利共产党的创始人和卓越的领导人，他在　

把马克思列宁主义应用于意大利的革命实践中，对马克思主义　

理论作了创造性理解。其中，他的市民社会和文化领导权理论在　

当代西方产生了巨大影响，他本人由此被尊奉为“上层建筑理论　

家”。这里试就葛兰西的市民社会和领导权理论与马克思主义的　

关系作一简要评析。　

一、市民社会概念　

在西方近代社会政治思潮中，市民社会是一个重要的概念。　

最初，在自然法哲学家那里，市民社会一词基本上与政治国家是　

同一含义。只是到了黑格尔那里，才第一次把市民社会从政治国　

家中独立出来。马克思继承了黑格尔的这种理解，但他颠倒了黑　

格尔对市民社会与政治国家关系的理解，认为不是政治国家决　定市民社会，而是市民社会决定政治国家。马克思用科学的唯物　

史观正确地阐明了市民社会与政治国家的关系，并把市民社会　

理解为社会的经济结构即经济基础，它与政治国家以及意识形　

态等上层建筑相对应。马克思指出：“这种物质生活关系的总和，　

黑格尔按照１８世纪英国人和法国人的先例，称之为‘市民社会’，　

而对市民社会的解剖则应到政治经济学中寻找。”…　在这段话　

第十一卷第二期　安徽电气工程职业技术学院学报　２ＯＯ６年６月　Ｖｏ１．Ｉ１．Ｎｏ．２　Ｊ０ＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＡＮＨＵＩ　ＥＬＥＣＴＲＩＣＡＬ　ＥＮＧＩＮＥＥＲＩＮＧ　ＰＲＯＦＥＳＳＩＯＮＡＬ　ＴＥＣＨＮＩＱＵＥ　ＣＯＬＬＥＧＥ　Ｊｕｎｅ　２０Ｏ６　

论葛兰西的“市民社会＂理论及其当代启示　

丁增锋，史翠婷・　

（安徽师范大学政法学院，安徽芜湖２４１０００）　

［摘要］　葛兰西是西方马克思主义理论的创始人之一，其“市民社会”概念既不同于黑格尔的市民社　

会，也不同于马克思具有经济基础意义的市民社会，而是归入了上层建筑范畴。葛兰西在　

对“市民社会”作独特理解的基础上，阐释了无产阶级必须掌握意识形态文化领导权、关于　

“阵地战”的设想以及“有机知识分子”思想。葛兰西的“市民社会”理论对当前加强中国特　色社会主义意识形态，建设普遍有效的法治秩序和全球治理思想具有重大的启发意义。　

［关键词］　葛兰西；市民社会；文化领导权；有机知识分子　

［中图分类号］　Ｂ５０７　［文献标识码］　Ａ　［文章编号］　１６７２—９７０６（２００６）０２—００４８—０３　

Ｇｒａｍｓｅｉ　Ｓ¨Ｃｉｖｉｌ　Ｓｏｃｉｅｔｙ¨Ｔｈｅｏｒｙ＆ｉｔｓ　Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　ＥｎＵｇｈｔｅｎｍｅｎｔ　

ＤＩＮＧ　Ｚｅｎｇ—ｆｅｎｇ，ＳＨＩ　Ｃｕｉ—ｔｉｎｇ　

（Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｌａｗ，Ａｎｈｕｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗｕｈｕ　２４１０００，Ｃｈｉｎａ）　

［Ａｂｓｔｒａｃｔ］　Ｇｒａｍｓｃｉ　ｉｓ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｏｕｎｄｅｒｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｗｅｓｔｅｒｎ　Ｍａｒｘｉｓｔ　ｔｈｅｏｒｙ，ｔｈｅ”ｃｉｖｉｌ　ｓｏｃｉｅｔｙ”ｃｏｎｃｅｐｔ　ｉｓ　

ｄｉｆｅｒｅｎｔ　ｆｒｏｍ　Ｈｅｇｅｌ　Ｓ　ｐｕｂｈｃ　ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ，ｉｔ　ｉｓ　ａｌｓｏ　ｄｉｆｅｒｅｎｔ　ｆｒｏｍ　Ｍａｒｘ　Ｓ　ｓｈａｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　

摘要：葛兰西关于国家的观点是广义的，即上层建筑包括“市民社会”和“政治社会”两个层面，二者相互结合构成现代国家。马克思把市民社会作为经济基础，而葛兰西将市民社会看做上层建筑，在现代国家中，市民社会和政治社会两个部分相互影响，二者达成一定的比例关系。

关键词：葛兰西 市民社会 政治社会

葛兰西被认为是西方马克思主义的早期主要代表人物之一，作为意大利共产党的创始人和总书记，因领导意共从事反法四斯斗争而被捕入狱。在狱中他总结20世纪初俄国十月革命胜利和西方国家革命运动失败的经验教训基础上，写出了著名的《狱中礼记》，对“市民社会”作了独特的理解和阐发。

一、葛兰西关于国家的观点

（一）市民社会的概念

“市民社会”这一概念在西方有一个历史发展过程。在古希腊，这一概念最早是亚里斯多德提出的，他所指的市民社会主要是指古希腊时期的城邦国家，是相对于“野蛮社会”而言的“文明社会”。近代西方政治文化的“市民社会”的概念是启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭提出并最终奠定其内涵的，在他们看来，市民社会就是政治社会即国家。黑格尔则进一步发展了“市民社会”的概念。他认为，市民社会是一个公共的领域，而人们之所以组成市民社会，是为了通过人身和财产权利的法律制度，维护他们的特殊利益和公共利益的外部秩序，因此它实际上反映的是人们的经济关系。马克思继承了黑格尔的这种理解，但他颠倒了黑格尔对市民社会与国家关系的理解，认为不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。马克思用科学的唯物史观正确地阐明了市民社会与政治国家的关系，并把市民社会理解为社会的经济结构即经济基础。但是，在葛兰西那里，市民社会并不属于基础结构领域，而是属于上层建筑领域。他正是从这一独特视角来理解市民社会的，这一论点也是其思想的一个根本点，他的全部思想都与这一论点有关。

（二）葛兰西的国家观点

在葛兰西那里，国家概念有狭义和广义之分。狭义的国家是指政治社会，即“用以控制民众使之与一定类型的生产和经济相适应的专政或其他强制机构”，葛兰西认为这是一种片面的国家。在此意义上，他明确地区分了上层建筑的两个层面，葛兰西在《狱中札记》中有一段很有代表性的论述：“我们目前可以确定两个上层建筑的‘阶层’：一个可称作‘市民社会’，即通常称作‘私人的’组织的总和，另一个是‘政治社会’或‘国家’。这两个阶层一方面相当于统治集团通过社会行使的‘霸权’职能，另一方面相当于国家和‘司法’政府所行使的‘直接统治’或管辖职能。”在后面的论述中他明确指出：“对国家的基本认识离不开对市民社会的认识（因为人们可以说国家=政治社会+市民社会，即强制力量保障的霸权）。因此，在葛兰西看来，现代国家不应当仅仅被理解为政府的机构，而且也应当被理解为市民社会的机构，葛兰西的独到之处就是扩大了国家的范围，是政治社会和市民社会的结合体，即国家=政治社会+市民社会。在这里，政治社会主要是指国家的暴力专政机关，包括军队、警察、监狱等国家权力机构；市民社会则主要是指民间的社会组织机构，代表社会舆论，它通过民间社会组织如政党、学校、教会、学术文化团体等，向人们传播本阶级的价值观体系，以获得大众的认同和忠诚。可见，在葛兰西那里，市民社会无论是和国家作为平行关系，还是作为构成国家的一个要素，都属于上层建筑领域。[1]