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《资治通鉴》读后感《资治通鉴》读后感（通用26篇）当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时就有必须要写一篇读后感了！那么我们如何去写读后感呢？以下是小编收集整理的《资治通鉴》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《资治通鉴》读后感篇1孙子说：“不动如山，动如雷震。
”赵国常与匈奴交战，每每失利，赵王改派李牧把守边疆。
李牧每日犒劳将士，不允许出战，连续几年赵国都没有什么损失，赵王和匈奴都以为李牧怯懦。
由此匈奴军队军纪开始松散，越来越缺乏组织，以致士气大减。
赵国将士们每日接受赏赐却没有机会为国家效力，都愿意一战，后来大破匈奴军队。
这就好比在收到别人攻击或排挤时，不要立即报复，要学会忍耐。
表现出自己宽容大度的一面，对身边支持自己的人多多施以恩惠，有更多的人支持自己才是最重要的。
若他以为你胆小懦弱，更加骄横，这就可以找准机会给予致命一击，此所谓“出其不意，攻其不备”。
干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
自古以来，能成就大事的人，他们的胆识绝对不是常人能及的。
敢作别人之不敢作，敢为别人之不敢为。
此外一点，就是不贪图小利。
智襄子是晋国四卿之一，因为贪图小利，向韩康子、魏桓子、赵襄子三大夫勒索土地。
韩子、魏子都惧怕他，赠予了土地，唯独赵子不与。
智襄子率魏韩攻赵，反被赵魏韩灭族。
由此可见，不管自己势力再强大，占别人的小便宜多了，时间一久必然会引起公愤。
无信、无惠，则无人和，就是天人相助也无济于事。
作为一名领导要清楚三点。
其一，无信不立，应当首先立木取信。
人性是贪婪的，但也是有良知的，何不让他们占一些便宜以达到取信的效果。
其二，拿出自己的一半东西，来分与他人，“小惠未遍，民弗从也”。
其三，再从自己的反对者的薄弱环节开始游说，阐明利害，可以大大的动摇其原本的反对决心。
这一切的目的，就是为了更好的确立并维护内部秩序。
当内部不稳定时，只可守，不可攻。
守，可结秦晋之好;攻，只会众不敌寡。
这也是为什么火烧赤壁可胜，投鞭断流却败。
【读后感】读后感作文2000字资治通鉴读后感最近我读了《资治通鉴》，深受其内容的震撼与启迪，希望借此机会分享一下自己的读后感。
《资治通鉴》是我国古代一部极为有名的通史，由宋代史学家司马光主笔而成，涵盖了从公元前403年至公元959年间的历史事件，纵贯南北朝、隋唐、五代十国与北宋各朝时期。
这部史书记述了我国历史上一段宏伟而神奇的发展过程，涉及政治、军事、经济、文化、宗教等方面，可谓全面而深刻。
首先，这部史书对我们这些普通人来说，具有极高的读者友好性。
虽然历史上有很多复杂而晦涩的政治事件，但司马光却用简洁明了的文字将其讲解得清晰易懂。
每一篇的开头归纳了该篇的主要内容，让我们读者能够轻松理解整体框架。
同时，书中的人物传记亦为我们提供了大量细致的历史启示，深度挖掘了一些重要人物的思想、决策过程和背后的历史背景。
这不仅帮助我们更好地认识历史，也有助于我们对当前的复杂问题进行思考。
更重要的是，这部史书在我看来十分打破了“历史无法改变”的谬论。
司马光在多个篇目中明确提出，“治国之要，莫如利民；安民之道，莫如刑不上大夫。
”可见司马光早已认识到权势与困苦之间的联系，即一个好的国家管理不应是建立在人民痛苦之上的。
实现治愈心中伤的愿望需要不断进取。
而这样的话语，就连大多数当时的统治者都未曾考虑过。
司马光的观点极具启迪性，让我想起如今我们所看到的可持续发展理念。
为了实现可持续发展，很多人工作，制订出政策，都做出了一定的努力。
而司马光这样公认的“智者”对可持续发展的理念提出的工作，似乎形成了一个美好的前景线。
总之，《资治通鉴》以其丰富的史料、深刻的洞切历史的视角、宝贵的史学经验，为我们深入了解中华五千年文明史的发展进程，树立正确的历史观和人生观提供了借鉴。
Fh需要我们在不断读习，不断思考中，开启更广阔的人生发展路径。
读资治通鉴心得与体会(8篇)读资治通鉴心得与体会篇1最近闲来无事，打开书柜，找到一本老公以前读过的书—《资治通鉴》，慢慢读来，竟然读出了兴趣。
《资治通鉴》是北宋著名史学家、文学家司马光著作。
此书给当时的人的影响力十分大，更给后人予警示。
《资治通鉴》此书详解了九世纪在战国纪的沧桑风云中，我了解了六合一统，在汉纪的泱泱文风当中，我明白两汉（西汉和东汉）的兴衰，在三国纪当中，我清楚了乱世中的演进，在晋、宋、齐、梁与陈纪当中，我了解了当时浑乱的场面，在唐纪当中，我明白了封建社会的鼎盛，在五代纪中，我明白了五代十国的演进。
此书里面也写了许多名人，如贤明帝王有：“千古一帝”的秦始皇、开辟汉风的汉高祖刘邦、开疆拓土的汉武帝国刘彻、渡江称制的司马睿；如贤明臣子有：变法的商鞅、纵横的苏秦、“仲父”吕不韦、开辟“丝绸之路”的张骞、外交家班超；如贤明的武将：乐毅、平定七国之乱的周亚父、“飞将军”李广、秦叔宝。
可见，《资治通鉴》的历史知识面十分广泛。
司马光发愤写了《资治通鉴》完整记述了战国至五代时期的种.种时间，并且英雄人物辈出。
里面更加给后人给予经验。
俗话说“读史明志”，所以，读历史能够让人志存高远。
读资治通鉴心得与体会篇2《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。
司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。
因为这本书极难读懂，为了做好准备工作，我特意复习了《周易》，《尚书》，《大学》，《古文释义》等书籍。
这本书通过记录一些明君、贤臣、昏君、佞臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清正，顽强，宽厚，忠诚，信义等品质对个人发展的重要性，但书中更加强调的做人品质是德。
此处的德并非是道德，而是德行，是“做”出来的德。
司马光在开篇时便写到，“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。
”可见古人不但重尊卑伦常，更重德行的培养，因为将礼、分、名的作用分开而谈，是告诉君王如何以德处理纪纲、君、臣之间的关系。
2024年资治通鉴读后感范文标题：《资治通鉴》读后感——历史犹如万里长城，屹立不倒一、引言《资治通鉴》是一部中国古代历史类巨著，由司马光主编而成，涵盖了从公元前403年至公元959年的中国历史。
作为一本具有广泛影响力和深远意义的历史著作，《资治通鉴》使我对历史产生了深刻的思考和感悟。
本文旨在分享我对《资治通鉴》的读后感，以及对历史的重要性和意义的反思。
二、资治通鉴——一部历史的长卷《资治通鉴》作为一部大部头的史书，阅读起来并非易事。
但正是这种觉悟，使得我能够对历史有更全面、深入的了解。
通过阅读《资治通鉴》，我看到了中国几千年的历史变迁，了解了中国的王朝更替、诸侯之争、战乱动荡等种种历史事件，而这些事件正是中国文化、政治和社会发展的根基。
资治通鉴以年代为序，依次记述了从春秋战国到宋朝的历史，通过详实的史料、精辟的分析以及作者独到的见解，向读者展现了真实而丰富的历史画卷。
不仅如此，司马光还以史为鉴，将历史事件和当代政治、军事等问题相结合，为我们提供了一个深入研究历史的途径和视角。
三、历史的回眸与思考1. 历史是人民的教科书《资治通鉴》让我深刻认识到，历史不仅是一段记载与说明的文字，更是人民的教科书。
通过对历史事件的回顾，我们可以在一定程度上推敲出那个时代的人们对政治、社会等问题的看法和态度。
历史是一面镜子，可以让我们从中看到过去的得失与经验，以此来指导我们更好地面对现实和未来。
对于我们现代人而言，学习历史不仅可以帮助我们更深刻地理解和把握现实，还可以让我们明白人类社会的变迁规律，从而更好地面对未来的挑战。
2. 历史的真相与价值观通过阅读《资治通鉴》，我深刻认识到历史的真相是复杂而多样的。
每个历史事件都有不同的解释和评价，不同的历史记录者往往有不同的观点和立场。
历史并没有绝对的真相，而是多种视角和解读的交织。
因此，我们在对待历史时不应一味相信单一的记录，而应通过多方面的比较和分析，形成自己客观而合理的看法。
读《资治通鉴》有感读《资治通鉴》有感2000字（精选11篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的读《资治通鉴》有感2000字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读《资治通鉴》有感篇1人们说陈年往事会自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于时代旷野之中，乡野之间再无它的音讯，人来人往看不到一丝它的身影。
其实这是错的，陈年往事会自行爬上来，即使你看不到，听不见，摸不着，它却无时无刻不追随着你，因为这是人的记忆。
然而记忆只有苦涩的才珍贵，因为甜蜜的感受经不住时光的深刻，就像一圈圈年轮的和风细雨，在命运骤然的惊涛拍岸下，必然显得苍白单薄。
个人的陈年往事如此，对于一个民族也是同样道理。
所以回首往事时，要多回顾苦涩的，那里蕴含着个人的经验和命运，同样读历史时，也要多读经验和教训的历史，而不只是看功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。
中华历史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，读下来怕是真的要穷经皓首了。
所幸有这么一本历史书，专门把历史的经验和教训从浩如烟海的往事中抽离出来，"撮取其要"，用以警示后人不要重蹈历史的覆辙——"鉴于往事，有资于治道"。
这本书就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。
对于司马光，我们都知道他在儿童时砸缸救人的急智趣事，连带着对他的印象也固化在梳羊角辫的蓬头稚子上。
其实司马光是北宋有名的大政治家、文学家、历史学家，两度为相，生前最伟大的成就就是主持编纂了这部"历代君王的教科书"——《资治通鉴》，死后谥号"文正"——这是历史上中国的读书人最梦寐以求的谥号。
可谓是"了却君王天下事，赢得生前身后名"。
毛泽东同志就自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说："一十七遍。
每读都获益匪浅。
一部难得的好书噢……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》。
阅读《资治通鉴》有感(通用10篇)阅读《资治通鉴》有感篇1今天，我一口气读完了一本令我受益匪浅的史书----《治资通鉴》。
之所以说它令我受益匪浅，是因为它给我补充了不少“营养”。
本书的记载是从春秋战国开始，直到唐朝的结束。
这些知识，填补了不少我对历史知识的空缺，增长了不少课外知识。
此外，这些历史知识也使我懂得了不少生活或学习的方法。
每一次朝代的变迁，说明了前朝的腐败、无能。
而新一代的皇帝，总是会总结前朝腐败的原因以及前朝的一些优点，从中吸取教训，加以改革，取长补短。
其实，生活也一样，当看到别人的缺点时，想一下，自己是否也存在此缺点?看到别人的优点时，要及时吸取并加以运用，从而弥补自己的过失。
皇帝的身边总有一些大臣和谋士，他们为皇帝出谋划策，明智的皇帝会听众谋士的建议，而自以为是的皇帝往往听不进别人的劝告，一意孤行，结果往往会导致忘国。
其实，忠言虽然逆耳，可它利于行，能够听从别人的劝告，改正自己身的不足，未尝不是一件快乐的事?前朝已经用血淋淋的例子告诉我们，一意孤行，后果不堪设想。
《资治通鉴》不但给我补充了知识，还给我带来了生活经验，，真可谓“一箭双雕”啊!阅读《资治通鉴》有感篇2历史无时无刻不展此刻我们每个人面前，回顾历史的长河，历史是生活的一面镜子；以史为鉴，可知兴衰；历史上的每一天，都是喜忧参半；能够了解历史的这一天发生的事件，借古能够鉴今，历史是不能忘记的...。
最近我阅读了宋朝司马光用19年的心血主编的一部长达四百多万字的史书——《资治通鉴》，共294卷。
记载的历史由周威烈王二十三年(纪元前403年)写起，一向到五代的后周世宗显德六年(纪元959年)征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。
它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。
这本书经过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些古人所具有的品质。
这些品质，在今日仍然可贵，仍是我们人生路上所不可缺少的。
《资治通鉴》读后感《＜资治通鉴>读后感》最近读了《资治通鉴》这本书，真是让我大开眼界，感触颇多。
要说这《资治通鉴》啊，那可真是一部了不起的巨著。
它涵盖了从战国到五代十国的漫长历史，内容丰富得就像一个巨大的宝藏库。
我读的时候，就仿佛穿越了时空，亲眼目睹了那些历史事件的发生。
就拿其中的一个故事来说吧。
有一次，我读到了“长平之战”这一段。
赵国的廉颇将军坚守不出，秦军愣是拿他没办法。
可赵王中了秦国的反间计，用赵括换下了廉颇。
这赵括啊，就是个只会纸上谈兵的家伙。
一上任，就改变了廉颇的战略，主动出击。
结果呢，四十多万赵军被秦军坑杀，那场面，真是惨不忍睹。
我读着这段历史的时候，眼前仿佛出现了战场上的硝烟弥漫。
能想象到那些士兵们紧张的表情，听到他们沉重的呼吸声。
赵国的士兵们，满怀信心地跟着赵括出征，以为能打个大胜仗，回家光宗耀祖。
可谁能想到，这一去，就是永别。
他们的家人还在等着他们凯旋，妻子盼着丈夫，孩子盼着父亲，老人盼着儿子。
可最终等来的，却是亲人战死沙场的噩耗。
再说说这赵括，出征前那叫一个自信满满，觉得自己熟读兵书，定能战胜秦军。
可他哪里知道，真正的战争可不是书本上的那些条条框框。
他根本不了解士兵们的真实情况，不懂得根据实际情况灵活应变。
就这么盲目地带着大军冲了出去，把四十多万人的性命给搭了进去。
读这段的时候，我真是又气又急。
气的是赵王的糊涂，急的是赵国士兵们的命运。
这让我深刻地明白了，做事情不能光靠理论，得结合实际情况。
一个错误的决定，可能会带来无法挽回的后果。
还有一个故事也让我印象特别深刻，那就是“商鞅变法”。
商鞅那股子决心和勇气，真让人佩服。
他提出的那些改革措施，在当时可算是石破天惊。
废除世卿世禄制，奖励军功，这让普通百姓也有了出人头地的机会。
实行郡县制，加强了中央集权。
还有那重农抑商的政策，促进了农业的发展。
我读着这些改革措施，就好像看到了秦国的大街小巷都在议论纷纷。
那些贵族们，一个个气得吹胡子瞪眼，觉得自己的利益受到了损害。
资治通鉴的读后感（优秀20篇）《资治通鉴》读后感最近闲来无事，打开书柜，找到一本以前读过的书《资治通鉴》，慢慢读来，竟然读出了兴趣。
《资治通鉴》是北宋著名史学家、文学家司马光著作。
此书给当时的人的影响力非常大，更给后人予警示。
《资治通鉴》此书详解了九世纪在战国纪的沧桑风云中，我了解了六合一统，在汉纪的泱泱文风当中，我知道两汉（西汉和东汉）的兴衰，在三国纪当中，我清楚了乱世中的演进，在晋、宋、齐、梁与陈纪当中，我了解了当时浑乱的场面，在唐纪当中，我知道了封建社会的鼎盛，在五代纪中，我明白了五代十国的演进。
此书里面也写了许多名人，如贤明帝王有：“千古一帝”的秦始皇、开辟汉风的汉高祖刘邦、开疆拓土的汉武帝国刘彻、渡江称制的司马睿；如贤明臣子有：变法的商鞅、纵横的'苏秦、“仲父”吕不韦、开辟“丝绸之路”的张骞、外交家班超；如贤明的武将：乐毅、平定七国之乱的周亚父、“飞将军”李广、秦叔宝。
可见，《资治通鉴》的历史知识面十分广泛。
司马光发愤写了《资治通鉴》完整记述了战国至五代时期的种种时间，并且英雄人物辈出。
里面更加给后人给予经验。
俗话说“读史明志”，所以，读历史可以让人志存高远。
《资治通鉴》读后感《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时19年告成。
它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代的后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。
它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。
为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作为主要助手。
当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。
《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎样慢慢地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。
资治通鉴观后感2000字作为一名历史爱好者，我最近阅读了《资治通鉴》，这部中国史学史上的经典巨著给我的感受非常深刻，下面我将分享我的观后感。
一、文章结构清晰，排版整洁，语言流畅首先，我要向《资治通鉴》的作者司马光致以崇高的敬意。
这本书涵盖了从公元前403年到公元959年的历史事件，可谓是一项艰巨的历史研究工作。
而作者通过笔下的文字，使得整部巨著结构清晰，排版整洁，语言流畅，读起来十分通顺和易懂。
可以说，《资治通鉴》是中国历史的宝库，许多有关历史事件和人物的细节都被生动地展现在读者面前。
这本书可以让读者深刻理解中国历史的转折点，令人叹为观止。
二、概括书籍内容和情节《资治通鉴》最初由司马光在公元1084年到公元1093年间编纂而成，是一部中国史学史上的巨著。
它涵盖了从公元前403年到公元959年间的历史事件，共分为294卷。
在这本书中，历史事件被按照时间顺序和朝代来分析和概括。
无论是战争、政治、文化、科技，还是经济生活等领域的发展，都被生动地展现在读者面前。
在《资治通鉴》中，像夏朝、商朝、战国时代、秦汉时期、三国时期等中国历史上的关键时刻都被详细讲述，使得读者能够进一步了解中国历史上的一些重大事件。
比如说司马氏的晋朝统一了北方，司马炎取代了曹魏，建立了晋朝，成为中国历史上最重要的朝代之一。
三、对书籍内容的理解、感受和评价作为一名历史爱好者，我发现《资治通鉴》是一部非常有价值的书籍。
这本书的感人之处在于它包含了许多以前从未了解过的历史事件和人物，为我的历史知识提供了很好的补充。
它让我更清楚地认识中国历史，也能感悟到中国历史的发展历程和深刻内涵。
同时，我发现这本书确实很详细，但缺少对事件的解释和分析。
这可能是因为它是一部基于事实的历史巨著，但是却忽略了针对历史事件的深入分析和讨论。
此外，书中存在许多繁琐的详细记录，使得读者可能会感到杂乱无章，读起来比较吃力。
四、引用书籍中的台词、画面和音乐等元素在《资治通鉴》中，我印象最深刻的是关于秦始皇统一全国的描述。
读资治通鉴心得2000字（万能模板10篇）。
读资治通鉴心得2000字篇1《资治通鉴》就是其中一部著名的史书。
它是由北宋著名史学家司马光主编完成。
《资治通鉴》记述了上起周威烈王二十三年，下迄后周显德六年的历史。
通观全书，我认为人民的力量是最重要的，是最强大的，民为国家繁荣昌盛之本。
中国历史上不乏许多强盛的大一统王朝，它们能一统天下，就足以证明其强大，但也有一些存在时间非常短的大一统王朝，那究竟是什么导致了这些王朝迅速灭亡呢——就是人民。
细读之后不难看出，这些王朝的君主都不重视人民，他们加重人民的徭役与赋税实行苛政，暴政，他们肆意敛财，挥霍无度，穷兵黩武，使无数百姓失去土地，失去家园，走上造反的道路，这个国家也迅速覆灭。
但中国历史上也不乏长久强盛的国家，他们屹立数百年而不倒的原因也是人民。
他们实行轻徭薄赋，与民生息，注重节俭的政策。
他们还鼓励人民积极生产，粮食的储量也就多了，国家日益强盛起来。
唐太宗曾经说过：“水能载舟，亦能覆舟。
”水就如同人民而舟就是国家。
若是统治者重视人民，让人民过得幸福，富足，那么国家也就会更加强盛;反之，国家就会被人民所颠覆，走向灭亡。
宋朝时期，欧阳修，苏轼和范仲淹都有一种“民本”思想，也正是因为这种思想，宋朝的君主们较为重视人民，而宋朝也延续了几百年。
当今的中国和共产党也十分重视人民，建国之后，实行土地改革，将土地分给无地，少地的农民，极大地激发了农民的生产积极性，使农业生产得到迅速恢复和发展，为国家工业化建设准备了条件。
改革开放时期，党和国家又实行家庭联产承包责任制，将土地分田包产到户，给了农民生产自主权，再次大大提高了农民的生产积极性，使农村开始富裕起来，而国家也日益强大。
读资治通鉴心得2000字篇2去年读《资治通鉴》，岳麓书社的版本，主要图个便宜，厚厚四大本，网上买才78元，抱在怀里很有满足感。
以前读《史记》，花三个月细细啃完，以为已是不小的工程，这次才发现太小CASE了。
资治通鉴高中生读后感范文2000字以上《资治通鉴》是北宋着名史学家司马光集十九年的心血主编完成的一部编年体史书，记载的历史上起周威烈王二十三年(纪元前403年)，下迄后周显德六年(纪元959年)，共1362年。
下面是小编为大家整理收集的资治通鉴高中生读后感范文2000字以上，欢迎大家阅读!资治通鉴高中生读后感范文2000字以上早就听说过伟人毛泽东曾经17遍阅读煌煌巨著《资治通鉴》的故事，虽然心中存有疑问，但每每想到领袖不是一般人物也就释然。
我也曾经想过至少通读一遍《资治通鉴》，但不知道有多少次，翻开第一卷就读不下去了。
难以阅读的“拦路虎”就是生僻中渐渐熟识的古代汉语，然而第一卷中那几个让我读后就在脑海里面抹不去的故事片断。
“起著雍摄提格，尽玄?困敦，凡三十五年。
”这是资治通鉴卷一的开卷语，简略的说出了几个故事的沧海桑田。
卷一讲了几个小故事以及年代大纪事。
此卷言战国故事，多大夫纵横并规劝之语，又韩、赵、魏三分智氏事及聂政、吴起事。
其中一个故事我对此有很深的印像：昔魏文侯问李克以求良相，求知人之法。
李克对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”，如此，即可得人矣。
古人之知人可谓明矣，夫孟子之见齐宣王,论识人，曰：“左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之;见贤，然后用之。
左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之;见不可焉，然后去之。
”夫国人何以知彼之贤愚?固以其生平矣。
所亲者皆仁义礼智信者，知其非邪佞也;所与不斤斤计较，知其坦荡宽厚也;所举者贤明才干，知其身系社稷百姓也;穷贫之有所不为不取，知其有所持也。
故孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉?哉?”夫此不称贤俊栋梁，国之无人矣。
故曰，用其为国人所用，去其为国人所去，杀其为国人所杀。
如此，则朝无佞臣，天下安宁。
今者用人亦当如此也，夫任人唯亲，祸由自取。
智伯无道，数求地于韩，赵。
赵氏不与。
智伯帅韩魏国人围赵而灌之，韩赵魏三国谋之，遂水淹智子，杀之，三家分智氏之田。
夫智伯之亡，才胜德也。
昔智果言于智宣子，称襄子瑶有五贤而有一不仁，谏无以之为后，宣子不听，而致家庙隳，不亦悲欤?司马光之论才与德，以聪察强毅谓之才，正直中和谓之德，才者，德之资也;德者，才之帅也。
才有余而德不足者，为祸益大，古昔以来，祸国殃民者如是者多矣，岂特智伯哉?吴起贤俊，尝将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，治百官，亲万民，实府库，守河西，使秦兵不敢西向，韩、赵宾从，固一世之豪杰也。
然木秀于林，风必摧之，终致魏相公孙进谗而武侯猜忌，走奔楚。
楚悼王素问其贤，任以为相，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，要在强兵。
楚遂南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯患之。
然楚之贵戚多怨起者，乘悼王薨而攻起，射杀吴起。
夫顾国忘身者，起之谓也。
商鞅之死，晁错之腰斩，介甫之贬谪，张居正之非议，皆此例也。
彼顾国忘身而树敌，至于殒身，其亦足以佳话矣，小子实敬!聂政之刺侠累，亦颇有丈夫气概，然此事无甚意义，不知政因何以抛身家性命以报严仲子，以其为政母寿礼之百镒黄金乎?对于我来说，可能比较重要的就是几点：礼，信，德，才。
里面讲天子职责为“礼”，这里的礼大体是指某种秩序，可以理解为，做老大(君王，公司老板等)要维护好纲常秩序，其中有提到三家分晋周王不指责还封三家为诸侯的故事，韩魏赵作为晋的家臣，瓜分了晋国，周天子不但不指责他们，还封他们为诸侯，这就是失“礼”，既然周朝部下的家臣可以瓜分他们的君候的地盘，那周朝的臣下也自然可以瓜分自己君王周天子的地盘。
信：诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。
即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
有同名电视剧《诚信》。
诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一，孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”;韩非子曰：“巧诈不如拙诚”;季布一诺胜过千金，商鞅变法立木求信，君子一言驷马难追。
这些诚信故事都出在《资治通鉴》的书里，诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小;信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。
诚信是立业之本，做人的准则，是企业和人的第二张身份证,其中道理不言而喻。
一个企业、一个部门甚至于一个人，如果谎话连篇，如果说话不算数，不守信义，谁还会相信他。
那个站在山头上大喊“狼来了!”的小男孩，不就是因为一再说谎，而导致说话无人听，最后被狼吃了吗?其实，吃他的并非是狼，严格地说是他那不诚信的品质。
作为电子商务的学子，我清楚的知道，在电子商务发展的道路上，诚信问题已成为电子商务发展的一个瓶颈。
网络上的诚信问题到处都有，但那毕竟是少数的部，随着网络时代的发展，诚信这个词眼被越来越多的企业所看重，任何人和机构都不能保证其他人是否诚信，所以在建立诚信档案的整个过程中，靠的就是这个企业自己不断的积累，是帮助企业建立诚信，而并非是证明诚信。
无论是阿里的诚信通，留学专搜的诚信章以及同程的诚信录，似乎在人们的心中，诚信已经成为必不可少的一部分，那么这也就必将会打造一个互联网的诚信时代。
阿里巴巴作为全球最大的B2B电子商务平台，诚信通是他们为从事商业活动的机构或个人提供的一种全方位网上贸易服务，并对享受该服务的对象，进行第三方认证机构核实认证身份。
阿里巴巴的横空出世，为我们这些电子商务学子提供了希望，所以我们的未来不是梦。
所以说，信，不管是已过的历史还是在未来的网络时代中，信是必不可少的。
德：这方面，我可以说是欠缺的，也可以是是比较完备的，里面讲了两点，一个是做人的圆滑，一个是道德，我是道德有余圆滑不够，得罪人，表面看不出，未必不代表别人不图谋，而道德感强的人，严而不亲，严肃别人敬畏但不亲近，也许这也是我容易被女孩子所欣赏但不容易被喜欢的原因吧。
才：有才无德的人造成的危害大，但是这样的人，容易被亲近也容易背叛，但人们往往喜欢这样的人。
有才之人在当今世界中往往能混得如鱼得水般顺利，因为在才之人能在当今竞争激烈的世道中取得先取这道。
先取就是走在别人前面，有了这样的条件当然能得到很高的回报，当然这样的人往往最后会被世道唾弃。
在德才之中又有我对此的一些感悟，德与才的组合，无非四种：德才兼备，德才皆无，有德无才，有才无德。
在司马光看来，有才无德者非常危险，上可乱国，下能败家。
锋利的宝剑掌握在剑术高超同时心术不正的人手里，实在危险。
才德全具者，圣人;才德兼亡者，愚人;德胜于才者，君子;才胜于德者，小人。
作为领导，如何选拔下属呢?特别是在愚人与小人之间。
资治通鉴读后感3000字开篇，除了简单的介绍了一下当时天下的格局，就是这段话：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。
”这是司马光的旁白，开篇，就出来这么一句。
就是说，我司马光认为，天子该做的事情，不外乎维持规则，而如何维持规则呢?那就不外乎维护好君臣的关系，那怎么维持君臣的关系呢?那就是维持好与那些公、侯、卿、大夫的关系。
这话说得在理。
毕竟，天子，掌管天下，自然不可能事无巨细的面面顾到，就像现在的党中央，不可能去管的切实的事情。
他们所要做的，无非是制定规则，维护规则。
所谓没有规矩不成方圆。
只要规矩定好了，维护好了，天下就不用你来管了，规则会自然而然的帮你做事。
这样人也轻松了，天下也太平了。
大到国家，小到企业、家庭无不如此。
企业中，没有完善的规章制度，以人制人，注定了乱上加乱。
小企业可以，不需要很多的规章，那样会对发展有所局限，但是以后企业大了，没有完善的规章，注定是人人忙得要死，企业乱得要死。
家里也是如此。
必须有一个潜规则。
家中，如果说是再有条条框框的，就显得有隔阂，生分。
但是如果完全没有规矩，那家也不成家了。
先说如果夫妻二人，这应该是矛盾最少的了吧。
但是一家人在一起，难免磕磕碰碰。
遇到什么不对脾气，就立马翻脸，开始吵的，这是一种;还有一种是当时不说，积攒下来，以后一起说的。
两种情况，不管是当场吵得面红耳赤，之后和好如初;还是当时隐忍，等到以后一起翻旧帐，都不好。
只要是吵架，心里总会有疙瘩。
婚姻就像个精美的瓷瓶，刚开始圆润光泽，越吵架裂纹越多，到了不能承受的时候，瓷瓶就碎了，再也粘不起来了。
二人世界的潜规则应该就是：遇事分析事情，不对人。
如果当时忍不住想要发火，一个人走出去，找一些自己开心的事情做一做，哪怕是去工作，把自己搞累了，再来想这件事。
如果还是觉得不可以原谅，就去就事论事地说，让对方说出自己的观点，设身处地的站在对方的角度来想。
尽管很难，但是这样尝试了，去做了，慢慢就会习惯了。
其实很多时候，二人世界的事情都是鸡毛蒜皮的小事，一个人低下头，就没事了。
不过现在的二人世界的人们，大多数都是独生子女的，从小较真，被别人宠惯了，很难再去替别人思考了。
所以看到身边的多少对分分合合，究其原因，可能只是小事。
因为这样那样的小事，分开了，再去重新适应一个人，再因为这样那样的小事又分开了这可能就是现在大龄男女的悲哀吧!下面就开始讲如何为礼，如何为分，如何为名。
文章构思有点像小学作文的三段式，开头开门见山，告诉大家我要讲什么，然后逐一分析，最后做出结论。
历史巨著的经典结构，在历代传承中被越来越多的人慢慢体会，人类的学习能力，让越来越多的现代人可以毫不费力的掌握很多古代几代人得出的知识，就这样沉淀历史，学习文化，应该是乐事，但是为什么现代人的创新越来越少了呢?不说科技，只说文化。
也许是现代人越来越浮躁，静不下心来想文化。
文化需要在安静中，甚至困顿中产生对自然，对人生，对社会的感悟。
这就是为什么古代有名的文人骚客，他们的历史名篇几乎都是在他们不得意的时候著作的。
而现代人有太少太少这样的机会去看自己，看别人。
也就是缺少了古代人所说得“省”。
于是文化越来越快餐化，吃的饱，没营养。
在对“礼”的讲述中，有“贵以临贱，贱以承贵。
”说实话，看到这句话，让生在新中国，长在新时代的我心中一阵不舒服。
可能是生来就被灌输着“平等”，让我对这句话产生了本能的反感。
但是细细想想，在当时来说，这就是一种社会现象，这么说也是很正常的事情，我为什么要反感?当时，一个贵族，可以轻易决定一个平民的一生的命运，甚至生死。
在这样权利极端不平等的情况下，贵，的确可以临贱;而贱，也不得不承贵。
别说那时候，就是现在，也有“临”“承”之分。
现在是老板对下属，上级对下级。
现代人，生活的选择比当时多很多，所以“临”“承”不是那么明显。
但是迫于生活压力，还会有“临”，还是要“承”。
现在都是如此，又何必要求当时的人们呢?面对一个完全任你摆布的人，我想很少人会做到不“临”，多少人狐假虎威，就是为了“临”，而自己真正有权利时，又有几个会忍住诱惑不“临”?而面对一个可能决定你一生命运、甚至生死的人，你会不“承”?你敢不“承”?而当“临”“承”都成了习惯，贵族逾贵，贱人更贱。
