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历史文物对人文文化的保护与传承随着时间的推移，人类积累了丰富的历史文化遗产。
这些历史文物以其独特的艺术价值和历史意义，承载着人类的智慧和记忆。
保护和传承这些历史文物对于繁荣人文文化、弘扬民族精神具有重要意义。
首先，历史文物承载着丰富的人文情感和文化价值。
这些文物记录了古代人们的思想、信仰和生活方式，是人类智慧的结晶。
例如，古代建筑、书法绘画、器物等物品都反映了不同时期的审美观念和技术水平。
这些文物体现了历史时期的人文精神和精华，是传统文化的重要组成部分。
保护这些文物，就等于保护了民族的灵魂和记忆。
其次，历史文物是推动文化传承的重要源泉。
文物是历史的见证者，可以帮助后人理解历史发展的脉络。
通过观察和研究文物，人们可以了解先人的思想、信仰和生产技术，从而延续古人的智慧与创造力。
例如，通过研究古代的青铜器和陶瓷器，我们可以了解到古代的冶炼技术和陶瓷制作工艺。
这些传统技艺可以作为现代工艺的参考，为文化创新提供借鉴。
保护和传承历史文物也有助于人们培养文化自信心和民族自豪感。
历史文物是民族文化的瑰宝，是国家的象征。
通过保护和展示这些文物，可以增强人们对传统文化的认同感和自豪感，促进爱国主义教育和民族精神的传播。
例如，丝绸之路上的敦煌壁画作为中国文化的瑰宝，不仅展示了古代丝绸之路的繁荣景象，还传承了汉唐时期的绘画艺术，成为了中华民族的文化符号之一。
要保护和传承历史文物，需要全社会的共同参与和努力。
首先，政府应加大对历史文物的保护和修复力度，制定相关法律和政策，加强文物的监管和管理。
同时，应投入更多的资金和人力，加强文物的保护修复工作。
其次，教育部门应加强文物保护教育，培养学生的文物保护意识和专业技能。
通过组织学生参观考古遗址和博物馆，让他们亲身感受历史文物的魅力，增强对文物的尊重和保护意识。
此外，还应加强与企事业单位的合作，鼓励其充分利用文物资源，开展文化创意产品的开发和推广，增加文物的利用价值。
历史文物是人类智慧的结晶，是传统文化的重要组成部分。
古代中国历史文物及其研究方法中国是一个有着悠久历史的国家，历史文化遗产丰富，其中古代文物是重要的组成部分。
研究古代文物不仅可以窥探古人的生活、思想、文化等方面，更可以为今天的文化传承和发展提供现实意义。
本文将从几个方面来探讨古代中国历史文物及其研究方法。
一、古代文物的种类中国古代文物包括各种器物、陶瓷、织物、墨宝、书画、铜镜、古钱币、印章、玉器等等。
这些文物中有的历史悠久，又有些是独具特色，具有极高的艺术品位和收藏价值，如青铜器、玉器等。
通过对古代文物的研究，可以了解古代社会的文化、宗教、经济和政治等多个方面，并且这些文物也是中国文化的重要组成部分，对今天的文化发展具有重要意义。
二、考古发掘及文物修复考古是研究古代文物的重要方法之一。
具体来说，就是通过发掘古代文物所在的遗址和墓葬，挖掘出文物和遗迹，对其进行分析和研究。
发掘出来的文物，需要进行修复和保护工作，使其能够更好地保留下来，也便于后人的观赏和研究。
文物修复工作需要耐心和细致，常常需要用到科技手段，如高像素摄像机、计算机辅助设计等，对文物进行少量润色和支撑，以防止文物的进一步损坏。
同时要对文物进行分类、编目和数字化，使得后人能够更加深入地研究这些文物。
三、文物保护与传承文物保护与传承是古代文物研究的重点，也是文化保护的一项重要工作。
一方面，需要对文物进行保护，最大限度地减缓或防止文物的破坏和失落。
具体的保护手段可以是建造专门博物馆、对文物进行高标准的储藏、包装等工作，或者是将文物进行数字化和联网，以便更多人可以欣赏到这些文物的魅力。
另一方面，需要对文物进行传承，在不断地传承和发扬中，让文化得以更好地传承。
这就需要通过不同方式，向公众传授文物历史、文化和知识，从中体验中华民族的独特文化底蕴和精神世界。
四、文物研究的方法和手段文物研究是通过分析、比较、排除和归纳等方法，逐步推进对文物本身、文化特征、时代背景与宗教等层面的研究。
通常有以下的一些方法和手段：1、考古发掘方法：如遗址发掘，可以从中挖掘出古代文物，对其历史和文化进行研究。
苏教版高一历史教材中的历史文物与文化传承研究在苏教版高一历史教材中，历史文物与文化传承是一个重要的研究领域。
通过对历史文物的研究，我们可以更好地了解中国的历史和文化，传承和弘扬中华民族的优秀传统。
本文将从苏教版高一历史教材中的历史文物角度出发，探讨其中的历史文物与文化传承研究。
在苏教版高一历史教材中，我们可以看到许多重要的历史文物，例如青铜器、陶器、玉器等。
这些文物不仅是中国古代生活和文化的重要载体，也是中国古代社会、经济、政治、军事等方面的重要见证。
通过对这些历史文物的研究，我们可以深入了解古人的生活方式、思维方式以及社会制度等方面的内容，从而更好地认识和理解中国古代历史。
同时，苏教版高一历史教材中还强调了历史文物与文化传承的关系。
历史文物不仅仅是观察和研究的对象，更是我们进行文化传承和弘扬的重要资源。
中国有着悠久的历史和丰富的文化传统，其中的历史文物承载着丰富的历史记忆和文化内涵。
通过对这些历史文物的研究和传承，我们可以更好地弘扬中华民族的优秀传统和文化精神。
例如，在苏教版高一历史教材中，我们学习了王羲之的《兰亭集序》。
这是中国古代书法艺术的杰作，也是中华民族文化的瑰宝之一。
通过对《兰亭集序》的学习，我们不仅了解了王羲之的艺术风格和创作理念，更深入领悟了中国古代文人的墨客哲学和审美观念。
这种历史文物的研究和传承，可以让我们更好地理解和传承中国传统文化。
苏教版历史教材中还介绍了许多其他的历史文物，例如敦煌壁画、达·芬奇的《蒙娜丽莎》等。
这些历史文物的研究和传承具有重要的意义。
敦煌壁画是中国古代艺术的瑰宝，蕴含着丰富的宗教、历史和文化内涵，通过对它们的研究和传承，可以帮助我们更好地了解中国古代文明。
而达·芬奇的《蒙娜丽莎》则是西方文艺复兴艺术的代表作品，通过对它的研究和传承，可以丰富我们对西方文化的认知和理解。
在苏教版高一历史教材中，历史文物与文化传承的研究不局限于中国历史和文化，还涉及到世界历史和文化的研究。
文物保护与传统文化的传承文物保护与传统文化的传承文物是一个国家的宝贵财富，承载着历史和文化的记忆，具有重要的历史、科学、艺术和文化价值。
保护文物不仅是对历史的尊重，更是对传统文化的传承和发展。
本文将从文物保护的意义与价值、传统文化的重要性、保护与传承的方法等方面进行探讨。
一、文物保护的意义与价值文物是一个国家的重要资源，对于发掘、保护和传承文物具有重要的意义与价值。
首先，文物可以帮助我们了解历史。
通过研究文物，我们可以了解到古代社会的政治、经济、文化等方面的情况，对于研究历史具有重要的参考价值。
其次，文物可以展现一国独特的文化。
每个国家都有属于自己的独特文化，文物作为文化的载体，可以让我们更加直观地感受和了解这些文化的魅力。
此外，文物还可以促进旅游业发展，带动相关产业的繁荣，为国家的经济发展做出贡献。
二、传统文化的重要性传统文化是一个国家的独特标志，代表了一个民族的精神与智慧。
传统文化包括语言、音乐、戏剧、绘画、建筑、服饰等各个方面，是人们智慧和创造力的结晶。
“国风文化泽民生”，传统文化不仅可以让人们了解自己的根源，更可以培养人们的道德情操和审美能力，存在着重要的社会和教育意义。
传统文化的传承不仅意味着对过去的尊重，更是为了将这种独特的文化精神传承给后代，让其成为国家的软实力和人文力量。
三、保护与传承的方法为了保护与传承文物和传统文化，我们需要采取一系列的措施与方法。
首先，加强法律法规的制定与执行。
各级政府应加强文物保护相关法律法规的制定与执行，建立健全文物保护和修复的机构与专业团队，确保文物得到及时、有效的保护。
其次，加强文物保护意识的普及与教育。
通过开展宣传活动、举办展览和讲座等形式，提高公众对文物保护的认识与重视，加强人们对传统文化的理解与尊重。
再次，强化传承的培养与传播。
加强对传统文化的研究和教育，培养一批专业人才和爱好者，通过各种途径使传统文化得以传承和发扬。
最后，促进社会资源的参与与支持。
文物鉴定中的文化考察民间传统与习俗的思考与解读文物是一种承载历史与文化的重要载体，而在文物鉴定的过程中，对于民间传统与习俗的考察与解读显得尤为重要。
本文将探讨文物鉴定中如何进行文化考察，以及如何解读其中的民间传统与习俗，旨在进一步加深对文物的理解与认知。
一、文物鉴定中的文化考察文物鉴定不仅仅是对文物作品的材质、制作工艺和时代背景等方面的研究，还包含了文物所蕴含的文化内涵。
因此，在进行文物鉴定过程中，应当注重对文物背后文化因素的考察。
首先，要了解文物所属文化背景。
文物所属的历史时期、地域以及制作背景等因素都对文物的形成与内涵产生了重要影响。
通过对文物所属文化背景的研究，可以更好地理解文物所传达的信息。
其次，要研究文物与传统文化的关系。
文物作为传统文化的载体，带有浓厚的文化特征。
通过对文物与传统文化之间的关系进行研究，可以深入探究文物所呈现的价值观、信仰体系等方面的内涵。
最后，要关注文物与社会习俗的联系。
文物往往与当时的社会习俗密切相关，包括宗教仪式、婚丧嫁娶等方面的习俗。
通过对文物与社会习俗的联系进行考察，可以更好地理解文物在当时社会中的功能与意义。
二、文物鉴定中的民间传统与习俗解读民间传统与习俗是文化的重要组成部分，也是文物鉴定中不可忽视的要素。
通过对民间传统与习俗的解读，可以更好地理解文物的历史背景与文化内涵。
首先，可以通过文物中的象征意义来解读其所蕴含的民间传统与习俗。
例如，某文物上刻有特定的符号或图案，这些符号或图案往往与当时的民间信仰、神话故事等相关联。
通过对这些象征意义的解读，可以还原出文物所承载的民间传统。
其次，可以通过文物所反映的生活场景来解读其所代表的习俗。
文物往往描绘了特定时期的生活场景，包括农耕、狩猎、娱乐等方面。
通过对这些生活场景的解读，可以了解当时社会的生活方式以及相关的习俗。
最后，还可以通过对文物与相关文献资料的对照研究来解读其所蕴含的民间传统与习俗。
文物与相关的书籍、文献等进行对照研究，可以对文物的历史背景进行更加深入的理解，从而得出更准确的习俗解释。
古代玉器的考古学研究与鉴定古代玉器一直以来都是人们研究和鉴赏的热点之一。
作为中国传统文化的重要组成部分，古代玉器不仅具有较高的艺术价值，还承载着丰富的历史文化信息。
考古学的发展为研究和鉴定古代玉器提供了重要的科学方法和技术手段。
本文将从古代玉器的考古学研究和鉴定方法、意义以及现状等方面展开讨论。
一、古代玉器的考古学研究方法1. 田野考古：主要是通过实地勘探和发掘古代遗址，寻找并发掘古代玉器的遗存。
这一方法可以获取大量的实物样品，对于了解古代玉器的材质、制作工艺、风格特点等方面提供了重要的资料。
2. 实验考古学：采用科学实验的方法对古代玉器进行研究，包括断面分析、元素分析、红外线光谱分析等。
通过对古代玉器材料的分析，可以推测其年代、来源、工艺等信息，为鉴定古代玉器的真伪提供科学依据。
3. 文献考证：通过查阅历史文献，了解古代玉器的名称、用途、流传情况等，结合实物考古的结果，可以对古代玉器的文化背景和历史地位进行较准确的推测。
二、古代玉器的鉴定方法1. 外观鉴定：首先要通过观察古代玉器的外观特征，包括形状、纹饰、颜色、质地等方面，判断其是否符合古代玉器的风格和审美标准。
同时要注意观察古代玉器的磨损痕迹和修复痕迹等，以确定其真伪程度和完整性。
2. 材质鉴定：通过对古代玉器的材质进行测试，可以判断其是否为真玉。
真玉包括和田玉、石绿等，而假玉则包括水晶、玻璃等。
常用的方法有质地检验、硬度检验、比重检验等，可以借助专业仪器进行。
3. 工艺鉴定：古代玉器的制作工艺独特而精湛，通过对古代玉器的制作工艺进行观察和比较，可以判断其制作年代和地区。
比如根据玉器的琢工、镶嵌、雕刻等特点，可以判别其制作工艺是否符合古代玉器的特点。
三、古代玉器研究与鉴定的意义1. 历史文化价值：古代玉器是中国传统文化的重要组成部分，研究和鉴定古代玉器可以帮助人们更好地了解中国古代的历史文化，传承和弘扬中华民族的精神文化遗产。
2. 艺术价值：古代玉器的制作工艺和艺术造型独特，具有很高的艺术价值。
中国传统文化中的文化遗产与保护中国是一个拥有丰富传统文化的国家，这些传统文化以其独特的魅力和卓越的艺术价值，成为了中国的文化遗产。
然而，在全球化、现代化的大潮中，中国传统文化逐渐面临着消失的危机。
因此，保护和传承中国传统文化遗产成为了当代社会的重要议题。
本文将探讨中国传统文化中的文化遗产以及如何进行有效的保护。
一、中国传统文化中的文化遗产中国传统文化是一座厚重的文化宝库，其中包含了众多的文化遗产。
这些文化遗产可以以多种形式存在，例如传统建筑、古代艺术品、传统戏剧、古籍文献等。
首先，传统建筑是中国传统文化中重要的一部分。
中国的古代建筑以其独特的风格和精湛的工艺闻名于世。
比如中国的古代宫殿、庙宇、园林等，不仅仅是建筑物，更是文化与艺术的结晶。
其次，古代艺术品也是中国传统文化的重要组成部分。
中国古代绘画、陶瓷、雕刻等艺术形式，以其独特的审美价值和艺术技巧，为后世留下了丰厚的艺术遗产。
例如宋代的《清明上河图》和明代的青花瓷器，都成为了中国传统文化中的瑰宝。
另外，传统戏剧也是中国传统文化中的重要组成部分。
中国的传统戏曲有着悠久的历史和卓越的表演艺术，包括京剧、豫剧、评剧等。
这些传统戏曲以其独特的音乐、舞蹈、唱腔等元素，成为了中国文化遗产的重要组成部分。
最后，古籍文献也是中国传统文化中的重要遗产。
中国拥有世界上最古老的文字之一，丰富的古籍文献记载了中国几千年来的历史、哲学、文学等丰富知识。
这些古籍文献不仅是中国传统文化的瑰宝，更是世界文化的重要财富。
二、保护中国传统文化遗产的重要性保护中国传统文化遗产具有重要的意义和价值。
首先，传统文化遗产是中国历史和文化的重要组成部分，是中华民族的精神象征。
保护和传承传统文化遗产有助于弘扬民族精神和认同，增强国家凝聚力和文化自信。
其次，传统文化遗产是世界人类文化遗产的重要组成部分。
中国传统文化以其独特的魅力和深远的影响力，为全球文化多样性的发展做出了重要贡献。
保护中国传统文化遗产有助于促进文化交流与对话，推动世界文化的多元发展。
文物精品与文化中国文物精品与文化中国作为一个有着五千年悠久历史的国家，中国文化渊源流长，不仅有着丰富多彩的文化遗产，而且还能通过文物精品进行传承与延续，使世世代代的人民能够更好地领略和了解中国文化的精髓。
因此，本文将探讨文物精品与文化中国之间的关系。
文物精品是文化中国的重要组成部分，它们是文化遗产中的精华，代表着古代中国的艺术、科技和思想。
这些珍贵的文化遗产，不仅是民族精神传承的见证，也是文化自信的体现。
从秦汉时期的兵马俑、唐代的唐三彩、宋代的青花瓷、元代的宝葫芦、明代的紫砂壶、清代的鼻烟壶等，每一种文物精品都有着独特的历史背景和文化内涵，代表着不同时期、不同地域、不同民族的文化特征和艺术风格，充分体现了中国文化的多样性和博大精深。
文物精品不仅是国家的无形财富，而且还是传递智慧的媒介。
文物精品的历史意义、文化内涵和美学价值，都能够激发人们的思维和创造力，打造出更多的文化精品，提高中华文化的影响力和美誉度。
而这种影响力不仅限于国内，而且还会扩展到全世界各个角落。
例如，在中国周边地区的韩国、日本和东南亚国家等地，都存在着众多的文物精品，这些文物精品的文化影响力达到了超出地域限制的高度，成为了当地人民的文化信仰与美学标杆。
同时，文物精品也是中华民族优秀文化的载体。
众所周知，中华民族是一个历史悠久、文化深厚的民族，它所创造和留下的文化遗产和文物精品，可以极大地激发民族文化自信和自豪感。
通过文物精品，人们可以更加全面和深入地了解和认识民族文化的优秀传统，进一步感受到中华民族的民族性格和认同感，从而促进民族团结和文化交流。
中华民族的文化底蕴非常深厚，包含着丰富多彩的文化内涵，如儒家文化、佛教文化、道教文化等，而这些文化内涵都可以通过文物精品的传承和保护得到充分体现。
文化中国，作为一个具有悠久历史和深厚内涵的文化体系，经过了漫长的发展历程和地域的传承和交流，形成了丰富多彩、内涵丰富的文化遗产。
而文物精品作为文化遗产的代表之一，承载着中华文化的独特的精神和文化价值，通过它们的保护和传承，能够延续文化的生命，激发中华民族文化的创新和发展，进一步推动中华文化走向世界，为构建文化中国做出了不可磨灭的贡献。
出土文物与中国古代史研究在中国古代历史的研究中，出土文物扮演着重要的角色。
它们带给我们关于过去的信息和证据，帮助我们了解古代的社会、文化、经济和政治状况。
在过去的几十年里，中国出土了许多珍贵的文物，这些文物揭示了中国古代的繁荣与辉煌，也让我们更加深入地了解一个不同寻常的文明。
一、文物出土的背景文物的出土通常与考古有关。
在中国，考古学的研究历史可以追溯到清朝时期。
先贤如顾颉刚、石钟山、李学勤等人，用耕地和水利工程的机会挖掘了一些墓葬和遗址，并从中挖掘出一些古代的物品。
20世纪50年代后，考古学成为了一项系统性的科学。
随着大量的出土文物被发现，考古学家开始将这些文物组合起来，用最新的科技方法研究，最终还原古代历史的真实面貌。
二、文物的种类和分布出土的文物类别非常丰富，包括瓷器、青铜器、玉器、金器、银器、文房四宝等，这些文物在出土的年代、地点、数量等方面也各不相同。
大量的出土文物来源于汉、唐、宋、元、明、清等朝代，其中有些文物保存较完整，如敦煌壁画、秦陵兵马俑等，这些文物为中国古代历史研究提供了极大的价值。
同时，不仅仅是在中国本土，中国古代文物在亚洲及大洋洲许多国家都有大量现身，并与其他文明交流和印证。
三、文物的研究和价值出土文物不仅可以让我们了解古代时期的社会生活，也可以为之后的文物研究提供参考依据。
经考古学家们的研究发现，古人的生活方式、思想观念、文化习俗、技术水平都广泛地反映在文物中。
比如，在宋代，瓷器产业得到了很大的发展，从出土的大量文物中可以清晰地看到宋代工匠的高超技艺和创新精神。
一些重要的青铜器代表作品，也为我们提供了大量关于古人制造和铸造技巧。
此外，文物还显示出古代历史上的经济发展、省治制度和国际贸易状况等重要信息，为我们解开历史之谜提供线索。
文物还展示出了古代文化特征，可以学习和了解古代文化情感、宗教信仰和美学表达，比如文人墨客和书法、绘画、诗歌的艺术传承，及其对人类文化发展的影响。
最后，出土文物对于后代心灵的疗愈和教育作用也是不言而喻的。
中国传统文化与物质文化遗产保护与传承研究中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富的传统文化和物质文化遗产。
这些文化和遗产承载着中华民族的智慧和才华，是中国人民的宝贵财富。
然而，随着现代化的发展和社会变迁，这些文化和遗产面临着严重的破坏和失落。
因此，保护和传承中国传统文化和物质文化遗产已成为当代中国的重要任务。
一、中国传统文化中国传统文化是中华民族的瑰宝和灵魂。
它是中华民族在长期发展和实践中形成的一系列精神、道德和思想观念的体系。
中国传统文化包含了诸多方面，包括音乐、舞蹈、戏剧、书法、绘画、雕塑、建筑、哲学、宗教、文学、历史、传统医学等，其中涵盖了广泛的知识和技能。
中国传统文化具有深厚的历史文化底蕴、丰富的内在精神、独特的审美气息和高度的人文关怀。
它融合了众多的文化元素，常常被称为是“东方文化的瑰宝”，与西方文化和其他文化体系相比，具有鲜明的差异性和独特的魅力。
二、物质文化遗产保护与传承物质文化遗产是指在历史发展过程中留存下的具有文化、历史和科学价值的实物，包括建筑、工艺、文物、文献、古董等。
物质文化遗产不仅是人类文明的见证，而且还具有重要的学术价值、文化价值和经济价值。
中国的物质文化遗产非常丰富和多样化，包括了众多的建筑、陶器、青铜器、铜钟、石刻、书画、织锦等。
其中，故宫、兵马俑、长城是最为著名的文化遗产，它们不仅是中国的国宝，也是世界文化遗产的代表。
为了保护和传承中国的物质文化遗产，中国政府实行了多项措施，包括保护法规、专项资金、文物收藏、文化遗产研究等。
此外，中国的文化遗产保护还依靠了人们的自觉性和努力，多个文物保护组织和志愿者积极参与到文化遗产保护和传承中。
三、保护与传承的重要性保护和传承中国传统文化和物质文化遗产，对于中华民族的发展和壮大具有重要意义。
首先，这些文化和遗产是中华民族的宝贵财富，代表了中国人民的文化价值观念和文化智慧，是中华人民共和国的重要文化符号和标志。
其次，它们具有重要的历史和学术价值，可以为人类文明的发展和研究提供重要的资料和参考。
中国传统文化与古代文物研究张辛张辛，北京大学考古文博学院副教授。
1982年于北京大学获历史学学士，1985年获历史学硕士，1990年获历史学博士。
学术专长为：商周考古、古代物质文化研究、文物研究与鉴定、书画理论与鉴定。
代表论著有：《中原地区东周陶器墓研究》(科学出版社，2002)，《礼与礼器：古代礼器研究札记之一》(《考古学研究》…五‟，科学出版社，2002)，《说“左史”、“右史”》(《文献》第20辑，1984年)。
今天的教室显然有点“浪费”(笑)，但我还是习惯于听众少而精的讲座，因为我们考古系的学生本来就很少，而今天的人数已经超出了考古系的人数。
然而从另一个方面考虑，如果今天我与法学家、经济学家一块来，情况恐怕就不同了。
我也有幸与一些经济学家、法学家一起做讲座。
经济学家现在是主角，他们主要是讲如何操纵钱，讲资本运作。
那我讲什么呢？我讲如何操纵人，操纵人的思想，当然这不准确，准确地说，我主要讲文化，讲人文，讲如何提高人的素质问题。
人类社会发展到今天，应该有所反思。
经济这个庞然大物的无情运作，本身就是对人性的扼杀，这是必然的。
所以当今世界上出现一个普遍性思想潮流，就是回归传统。
有识之士都在呼唤传统。
比方说，美国国会前年通过一个法律，把《圣经》正式列入中小学生的教科书。
在科技高度发达的今天，为什么还这样做？这是在宣扬虚幻、迷信吗？不是。
它实际上是在宣扬善，（宗教本身就是善的，道德的）在强调人文，强调传统。
若干年来，世界范围内兴起的对中国文化，对儒家，尤其对道家思想的关注，也是同一性质的问题。
现在经济界的有识之士，在强调公平与法律原则的同时，特别注重道德秩序的建设，也是一样。
因为现代社会的科技发展和资本运行。
对人性的泯灭或摧残是有目共睹的，而且日益严重。
上述的一些现象实际是一种历史的反思，一种有必要、有价值的反思。
回归传统，实质上就是呼唤人性，呼唤人文，呼唤道德。
那么什么是传统？一言以蔽之，即古来之道，就是我们的祖先带领我们走过来的道路。
此道由何而来，途径何处？虽然已被时间磨灭，但却是本然之存在。
故古人说：“虚而无形谓之道”。
于是便产生多种说法，儒家、《易经》说“形而上者识之道”、“一阴一阳谓之道”，道家直接说道是宇宙之本原，“道生一，一生二，二生三”。
于是“道”在后来便抽象、升华为规律、法则之谓。
所以先哲无时无刻不在关注和探讨此“道”。
其原因很简单，道是人类社会之由来。
传统是社会发展之基础。
孔子说“述而不作”正是由此引发，正是孔子历史反思的结果。
今天重温孔子这句话，当有其非常重要的特殊意义。
“述而不作”，意义很简明，述者，阐述，引述；作者，创作，发明。
古来一无歧义，但这里的关键是述什么？孔子思想也明确和一贯，即述古，所谓古，在孔夫子这里，就是先王之礼，先王之制，先王之器。
此古难道不伟大，不高明？只有令人景之仰之，无可再造，不可复为。
可以试想，《易》、《书》、《诗》等古代圣典，后人能作吗？仰韶彩陶、龙山黑陶、三代玉器、青铜器，后人能作吗？又谁敢放言，他写字超过钟、张、二王，他做诗超过李白、杜甫？谁如此发言，那他不是疯子便是傻子。
而谁要硬作，那只能如荀子所讲：“人为之为伪”，只能是赝品。
要知，特定的时代产生特定的产物，这是一条不争的历史规律。
可见孔子所言，意义深刻，绝不是什么保守，这里彰显的只是对传统的重视。
因此，对于传统，对于古文化、古文物我们只能去关照、理解、研究，去发掘信息，吸取营养，继往开来，发扬光大，而来不得半点历史虚无主义和狂妄自大。
我们只有识古述古，融会贯通，才能真正有所作为，有所发明创造。
没有述就不会有作，述是基础，述而后作才行，有了述，作才有本有源，作才顺理成章，才能真正经得起历史考验，也才能完中国传统文化与古代文物研究／3成我们的历史使命。
现在有的人过于强调创新，这实际上与我们传统的教育思想是背离的，我们北大的传统在一定意义上说正是“述而不作”，我们现在缺乏的并不是创新意识，而恰恰是“述”。
起码人文学科是这样。
如果我们一味强调创新，那结果必是为创新而创新，势必遗害无穷。
我本人也搞点艺术，有人说我是诗人，说我是“学者型书法家”。
诗文书画是中国典型的艺术，都很强调传统。
我经常对人讲：如果你写诗、作字与古人一样，那难不难呢？的确非常之难。
但如果与古人不一样，那岂不太容易了吗！在座的诸位如果从未拿过毛笔，那写出字来，肯定与王羲之不一样。
难道这是创新吗？(笑)。
因此，述的作用实际非常重要。
对于从事人文学科研究的则更重要。
现在素质教育越来越被强调，为什么呢？这与长期以来西式教育的引进有关，这就是学科越分越细，什么东西都专业化。
这对于理科、对于社会科学是可以的，但对人文科学都是弊大于利。
我们知道，北大历史上有许多名教授，都是大师、大家，无一不是高素质的，如严复、蔡元培，再如冯友兰、朱光潜、王力，甚至经济学家陈岱孙，自然科学家丁文江、翁文灏，乃至王竹溪等都能写一笔好字，写一手漂亮的诗文。
总之，素质是为人、为学的基础。
因为一个人不是孤立的，而是社会的，所以他的知识就应该是综合的、联系的。
现代教育把它们硬性割开，而且越割越细，越分越专，于是素质必然越来越差。
就势必造成一个现象：作家、专家越来越多，文化越来越少，离大师越来越远。
我们北大这样的以文史哲为重心、为优势的最高学府也难能例外。
因此我们今天讲素质，就是要首先提供和重视“述”，就是要重积累。
对于我们在座的新生来说，就是要耐住性子多读书，没有十年的硬工夫是不能开口、不能为文的。
我们要对自己负责，对历史负责。
不能急于求成，不能急功近利，不能躐等取巧。
那么我们究竟应该如何提高素质，如何述呢？也就是说如何来认识传统？来体悟“道”呢？我以为主要有两条途径。
一个是务虚，一个是务实。
所谓务虚，就是形上考察，就是从理论上来认识和考察中国文化。
关于这一点我们将在下面进一步阐述。
所谓务实，则是具象考察，也就是考察“器”，器物的器。
《易·系辞》讲：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”道与器实际又是密切关联的，形下之器必是形上之道的产物，形上之道呢？又必然通过形下之器反映或体现出来。
明确地讲，这里的器就是古代文物。
古代文物不用说必是中国文化的特有产品，因此必然成为中国传统文化的载体。
进一步讲，古代文物是传统的写照，是祖先人文智慧的结晶。
因此了解和认识古代文物对于认识传统，认识和了解中国文化是非常重要的，古人讲“格物致知”，实际就是这个道理，而这一点正是我们今天讨论的主题。
好，言归正传，下面我们从形上到形下讲以下几个问题。
第一，中国文化是天人合一的礼乐文化；第二，中国古人典型的生活方式——礼乐生活；第三，中国古代文物的基本特色——器以藏礼；第四，礼器是古代文物的最主要或核心构成；最后，我们将简单谈谈文物鉴定和收藏。
《老子》说：“大象无形”。
中国文化如此悠久，如此博大精深，要认识和把握简直无从下手。
怎么办？我以为只有抓根本，找核心。
关于中国文化的核心，从上个世纪之初，先哲们就开始了探讨，这当然是由国门打开、西方文化流入而引发的。
如梁启超、蔡元培、李大钊等。
梁启超认为中国文化是“精神文化”；薛福成认为中国文化是“道的文化”；李大钊认为是“静的文化”；北大讲师梁漱溟认为是“伦理本位文化”；蔡元培认为是“尚中庸”的文化；陈独秀也认为是“伦理(家族本位)文化”。
钱穆则认为是“孝的文化”，后来又说中国文化以“一天人，合内外”六字概括之；后又还有人认为是形上文化、德性文化等等，无疑都是中肯的。
我以为这里不管是静，是道，是形而上，实际可以概括为中庸，中国文化就是一种以中庸观念为核心的天人合一的礼乐文化。
中庸之道从五四以来，特别是“文革”中被批得体无完肤，那是政治家的行为。
其实中庸是一种很高深的理论概念，可以视为中国传统最高和核心的道德观念，具有很高的文化价值。
《礼记·中庸篇》讲：“极高明而道中庸”。
孔子说：“中庸之谓德矣，甚至矣乎！中国传统文化与古代文物研究／5民鲜久矣！”准确地说，中庸是孔子的重大理论发现，是对中国传统文化中由来已久的核心内容和特质的理论的总结。
中庸包括两个涵义：一是中，一是庸。
中是最适宜之谓，也就是冯友兰先生讲的三个恰当：恰当的限度、恰当的地位、恰当的时间。
庸呢？规律也，常也，常然之理，不易之则。
如二程说庸是“天下之定理”。
此常是代代相传。
亘古不变的，谁如果不这样，那就是一个词：失常。
所以中庸被先哲视为上天宇宙和社会运行的大定律。
又由此成为人们处理天人关系、人人关系的基本准则。
先哲认为，中庸的最高典范。
或者说最高明而中庸的只有两个：一是大自然，一是祖先圣人。
这千真万确，你看宇宙大自然，一切都是那么协调：日月星辰井然有序，万物生生不息，何其玄妙，何其高明，古人称之为“太和”。
因此中国人对大自然持一种亲和态度，中国艺术的最高境界是法自然，师造化。
我们祖先多么神圣、英明，他们为我们选择了最适宜的生存环境——中国；最适宜的生产方式——农业；最适应的生活方式——心灵化的生活。
我们的人种也是最适宜、最理想的——黄种人。
不是吗？西方流传着一个很古老的传说，上帝当年造人，用泥巴捏出第一个人，放进炉子里烧，结果烧生了，拿出来，白人。
捏第二个，放进去烧糊了，拿出来，黑人。
第三个火候恰到好处，黄种人。
(笑)因此中国人最重伦理，最讲孝道。
中国艺术也最重传统、重师承。
那么中庸的基本状态，或者说最高表现形态是什么呢？没有别的，就是秩序与和谐。
上天和人类社会都一样。
宗白华说：“宇宙是严整的秩序，圆满的和谐”。
秩序与和谐是宇宙运行的基本准则和标准形态。
印度诗哲泰戈尔说：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界……，他们本能地找到了事物的旋律的秘密，不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。
这是极其伟大的一种天赋，因为只有上帝知道这种秘密。
我实在妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享此秘密。
”这里的美丽精神、事物旋律的秘密就是秩序与和谐。
而秩序就是礼的精神，和谐就是乐的精神。
朱光潜讲：一个理想的人，或是一个理想的社会，必须具备乐的精神和礼的精神。
宗白华讲：礼和乐是中国社会的两大柱石，礼构成社会的秩序条理，乐涵润着群体内心的和谐和团结力。
然而礼和乐的最后根据，则在于形而上的天地境界。
这就是《乐记》所说的“乐者天地之和也；礼者，天地之序也”。
天体之序已如上述。
社会秩序是什么呢？就是五伦定位，就是古代所谓五常，父子、夫妇、君臣、上下、朋友，诸如此类。
人们只有各安其位，各司其职，社会才有条不紊。
否则，社会就乱了套，就是动乱，就是“文革”，就是战争。
天体如果不合，那必然是星球大战，那还了得。
人如果身心不和，那就是阴阳失衡，那就是疾病。
罗素说，人类的冲突有三种，即人与自然的冲突、人与人的冲突和人自身的冲突。
