江西抚州市2018高一语文上学期第一次月考!

2021 2021学年高中一年级语文人教版第一次月测试题 亲爱的同学们,时间过得真快,必修〔一〕的语文学习旅程不知不觉已过去一个月了.今天,就让我们来盘点这次旅行的收获吧.请拿起你的笔,尽情释放自己的才智吧!B.逅止〔e 〕C.墓冢〔zh o ng 〕D.恰角〔j i 〕其中选择题每题 慰藉〔j i 〕阴拾〔zh e 〕 吮吸〔sh □ n 〕 甄另1J 〔 zh e ng 3分〕〕 商榷〔q u 〕 须见〔yd 〕 ,陶守〔ke 〕 〕 狭隘〔ai 〕2 .以下各句中没有错别字的一句是： 〔 〕A.我们也曾有约,无论谁先走,剩下的那人都要一如即往地好好活着.B.只要我认真地活过,无愧地付出过.人们将无权耻笑我是入不付出的傻瓜,也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得.C.从医学知识上讲,没有了空气,人只能苟延残喘几分钟,没有了水,在假设干小时内尚可 坚持.两害相权取其轻吧.D.携来百侣曾游,忆往昔峥昧岁月愁.恰同学少年 ,风华正茂…3 .以下各句中加点的词语使用恰当的一句是：〔 〕 A.如果我们选择了力不胜任的职业,那么我们决不能把它做好,我们就是不能完成自己使 命的社会成员,由此产生的必然结果就是妄自菲薄 .B 再重新开始吧,这样浅显 的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取.不应该杞人忧天...,会有一个时辰,留给我检点自己！ C.这时教室内变得很寂静,好似荒凉的冢.每个人都在深深地冥思苦想 ,举棋不定.D.中国60年的历史开展经验告诉我们,只有坚持走有中国特色社会主义道路不动摇 ,才能实 现政治的稳定和经济的开展 ,才能使国家富强,人民生活安居乐业... 4 .以下各句中没有语病的一句是：〔 〕 A.他们在学会阅读技巧之后并未停止,而是继续深入书的世界,一步一步地发现这个世界 是何等令人幸福神往,广阔恢宏和气象万千！ B.被名利弄得鬼迷心窍的人,理智已经无法支配他,于是他一头栽进那不可抗拒的欲念, 驱使他这样去做.C.有什么可以比自己的孩子长大得能够兼为挚友更令人满意开怀的啊！人生如有知己,应该以自己的孩子为最.是不 ？ D.每一位思想家的每一部著作,每一位诗人的每一个诗篇,过一些年都会对读者呈现出新 的、变化了的面貌,都将得到新的理解,在读者心中唤起新的共鸣.5.以下句中的标点使用正确的一项为哪一项〔 〕A.其实,在这 两代的矛盾〞中,许多做父母的 错〞,都依然是出自爱 一一纵使是自以为是的 爱.B.以我来说,从连环图画、 ?西游记?到?红楼梦?、从郁达夫到屠格涅夫、从徐志摩到吉辛、从新月派的诗到美国惠特曼的?草叶集? ,我们少年时代,读书真到了废寝忘食的快乐一、根底知识及语言运用 〔共30分, 1.以下词语中加点字的读音完全正确的一组是:A.百舸〔ke 〕 倔强〔ju e 〕给予〔j i 〕 在薄〔f e i 〕 偌大〔nu 6 〕程度.C.我记得故土老家后院临天井的小书房里,曾祖母曾挂了一条横幅,写着：读书最乐〞四个字.D.孩子,现在你是十八岁了,告诉我你把自己比作什么？做些什么年轻的梦？我不想向你说教,只是希望你不要想得太复杂、太现实.6.依次填入以下句子横线处的词语,最恰当的一项为哪一项〔〕①不是要用虚假的慰藉来我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、 ,越来越有意义.②对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全____ _其中的杰作,_ ____ 人类所思、所求的广阔和丰盈.A.麻醉高尚沉沦领略B.麻醉崇高沉溺领会C.麻痹高尚沉溺领略D.麻痹崇高沉沦领会7.依次填入卜面T文字, 横线处的语句衔接最恰当的一组是〔天鹅悠闲自在、无拘无束,它时而在水上遨游, 它似乎是很喜欢接近人的, 只要它觉得我们不会伤害它.① 时而沿着水边,② 回到有人的地方,③ 时而到岸旁嬉戏,④享受着与人相处的乐趣,⑤时而离开它的幽居,⑥ 藏到灯芯草丛中,A.③①⑥⑤②④B.①④⑤⑥③②C.①②③⑥⑤④D.③②①④⑤⑥8.请在下面文字的横线上填写恰当的句子. 〔4分〕如果你是鱼儿,那快乐就是一汪清凉清凉的水；如果你是小草,那快乐就是一束暖香暖香的阳光；如果你是 ,那快乐就是 ;如果你是,那快乐就是O9.下面是一那么短信,请从表达效果的角度予以点评. 〔50个字左右〕〔5分〕如果有来世,就让我们做一对小小的老鼠,笨笨的相爱,呆呆的过日子,拙拙的相依偎,傻傻的在一起,冰雪封山时我们窝在温暖的草堆,我搂着你,喂你偷来的食物.二、现代文阅读〔28分〕㈠阅读下面的文字,完成10---13题〔12分每题3分〕真正的教养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义.对于“教养〞也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展, 使我们的生活更加丰富多彩, 享受更多更大的幸福. 因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是鼓励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中.它的目的不在于提升这种或那种水平和本领, 而在于帮助我们找到生活的意义,正确熟悉过去,以大无畏的精神迎接未来.为获得真正的教养可以走不同的道路.最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品, 以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富.这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化兴旺的民族的全部文学通通读完并有所了解, 更别提整个人类的文学了.然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福一一不是由于获得了僵死的知识, 而是有了鲜活的意识和理解. 对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动. 这,归根到底是一切生活所赋予的意义,如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话.读书绝不是要使我们“散心消遣〞,而是要使我们集中央智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义.世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量.有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人.还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费.由于教养得有一个可教养的客体作前提,那就是个性或人格.没有这个前提,教养在一定意义上便落了空,纵然能积累某些知识,却不会产生爱和生命.没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一.当今之世,对书籍已经有些轻视了.为数甚多的年轻人,似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书,是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太珍贵,却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆,在舞池中消磨许多时光.是啊, “现实世界〞的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃,可整天呆在这些地方,难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品,更能接近真正的生活么？不错,读得太多可能有害,书籍可能成为生活的竞争对手.但尽管如此,我仍然不反对任何人倾心于书.让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学,是学不会真正意义上的阅读的,而必须读杰作.杰作常常不像时髦读物那么适口,那么富于刺激性.杰作需要我们认真对待,需要我们在读的时候花力气、下功夫……我们先得向杰作说明自己的价值,才会发现杰作的真正价值.10.以下对于“真正的教养〞的理解,不正确的一项为哪一项：〔〕A.真正的教养,作者把他界定为 "为了自我完善〞,找到生活的意义.B.真正的教养的呈现形式是“永远都在半道上〞,也就是说,它是一种努力的过程,是动态呈现的.C. “真正的教养不追求任何具体的目的〞,这个说法与对“精神和心灵的完善的追求〞的说法并不矛盾,由于后者不属于“具体的目的〞.D.获得真正的教养“使我们的生活更加丰富多彩’,比方,丰富了我们的物质生活,使我们“享受更多更大的幸福〞.11,下面对通过研读世界文学来获得真正教养的作用,表述错误的一项为哪一项：〔〕A.对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使我们感到满足和幸福,由于有了鲜活的意识和理解.B.让我们领略到人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系.C.使我们的自我的意识得到增强和扩展,使我们的生活更加丰富,享受更多更大的幸福.D.可以帮助我们将自己的人生变得越来越丰盈、高尚,越来越有内涵、有意义.12.以下理解与表述,不符合原文意思的一项为哪一项：〔〕A.研读世界文学是获得真正的教养最重要的途径之一,但二者并非成正比关系.B.由于书籍会成为生活的竞争对手,所以,有时经典读得太多并非是一件好事,应该有所选择.C.作者对“当今之世〞轻视读书的现象进行了否认和批评.D.杰作不同于一般读物,需要我们认真对待,需要我们认真地读,反复地读并加以思考.13.作者说：“我们先得向杰作说明自己的价值,才会发现杰作的真正价值. 〞对这句话,你是怎样理解的？请阐述之. 〔不少于20个字〕〔3分〕㈡、阅读下面的古文,完成14-17题.〔16分,〕生命的喑小清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏,燥热的心总算静默下来了.在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里,我骤然从昏睡中惊醒.远方的钟楼上,响起了悠长的钟声.又一列火车隆隆驶过一一这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想,秋虫因何要昼夜而鸣？是由于它强烈的生命意识吗？是由于它深谙生命的短暂,而必须高密度地显示自己的存在么？是由于它那生命的全部价值,都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅由于生命比秋虫千百倍的绵长,就可以以生理需求为由,将千百个最美最令人冲动的黎明慷慨地遣弃么？这是一个荒谬的联想.惟有钟声,以其绝对接近精确的殊荣,当之无愧地充当了生命的量尺.它那周而复始的切切呼唤里,有一种振聋发耳贵的提醒.我们有一种珍惜生命的本能,似乎没有一个人来到世上就梦寐求死.而且随着时间的推移,生命在心灵中会无限地增值.毕竟,生命只属于这一个人,而且仅仅只有一次.在人生的道路上,即使一切都失去了,而却一息尚存,你就没有丝毫理由绝望,由于失去的一切, 又可能在新的层次上复得.这样的事例在生活中是很多的, 诚然,有时, 我们也渴望着悲壮的牺牲,那是由于苟且偷生已严重地亵渎了神圣生命的时候.那时,我们会毫不犹豫地以死明志, ..这样,死亡反而变得令人仰止, 生命就会因死亡而延续,因消灭而永生.钟声是生命长度的量尺,却不是生命价值的量尺.生命的价值只有在历史的天平上才能清楚地显示它本来的刻度.一代又一代的人来了,一代又一代的人去了,他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生,却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生, 却有一个轰轰烈烈的死.有的人显赫一时,却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生, 却成为历史灿烂星空的泰斗.这一切绝然不以个人意志为转移. 生命价值的客观性和历史性, 使不绝于耳的喧嚣显得极其微缺乏道.一时一事的得失,似乎永远困扰着我们,永远是生命的烦恼之泉.其实,真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式做何种转化.对于这个千古之谜,一千个人有一千种答案,却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案. 人其实是最难认识自己的,也就更难找到自己生命的转化方式 ,这正是一些人拥有一个失败的人生之根源.更悲惨的结局那么在于,自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙.所谓天才,无非就是能最早最充分地熟悉自己的价值,从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化.远方又响起了悠长的钟声.生命,这神秘而美丽,不可捉摸而异常珍贵的存在,你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在,就是捕捉这样一些暗示么？14.从全文看,生命隐逸着哪些暗示？请分点概括. 〔4分〕15.研读本文第三段文字,结合上下文内容,根据自己的见解,在文中划线处补写出符合文意的、具有典型意义的人和事. 〔4分〕〕16.结合文章内容,说说你对“钟声是生命长度的量尺,却不是生命价值的量尺〞这句话的理解.〔4分〕17.以下对这篇散文有关内容的赏析,正确的两项是：〔4分〕〔〕〔〕A.这篇散文用抒情的笔调告诉我们,生命含有许许多多的暗示,提醒我们珍惜生命,并努力去实现自身生命的价值 .B.第一段中在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里, ……响起了悠长的钟声〞,这里把生命的暗示形象化了,给人们以美感.C.第4段说只有在历史的天平上才能清楚地显示出它本来的刻度〞,用比喻手法,形象地说明了另一把生命长度的量尺.D .作者认为,一个人要是能最早充分地熟悉自己的价值,让瞬间的生命在永恒中定格,也就实现了生命的价值.E.最后一段远方又响起了悠长的钟声〞与第一段远方又响起了悠长的钟声〞首尾照应,进步阐释了生命的神秘.三、古文阅读〔14分,其中选择题每题3分〕阅读?劝学?和?师说?中的选段,完成以下18——21题.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝践而望矣,不如登高之博见也.登高而招, 臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 〔?劝学?〕嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也,那么耻师焉,惑矣！彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师日弟子云者,那么群聚而笑之.问之,那么日：彼与彼年相假设也,道相似也.位卑那么足羞,官盛那么近谀.呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及, 其可怪也欤！〔?师说?〕18.以下文言句中加点字的解释不正确的一项为哪一项〔〕A ,声非加疾.也〔洪亮〕其出人也远矣〔超出〕B.而闻者彰,〔清楚〕或师焉,或不焉〔或者〕C,而耿学于师〔以……为耻〕假舟楫者〔借助〕D.吾尝践而望矣〔踮起脚后跟〕君子不齿.〔提及〕19.以下句中加点虚词的意义和用法相同的一项为哪一项〔〕A .巫医乐师百工之.人古之圣人,其出人也远矣B,非能水也,而.绝江河其下圣人也亦远矣,而.耻学于师C,其皆出于此乎？今当智乃反不能及D.君子生非异也,善假于物也. 师道之不传也.久矣！20.以下分析中理解不正确的一项为哪一项〔〕A .韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于,他们能不能尊师重道,虚心学习.B.荀子认为,君子之所以能超越一般人,除了他先天素质高之外,还在于他善于利用后天的学习提升自己.C.?劝学?选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理,而?师说?选文中用了比照法分析了师道之不传也久矣〞的现象和原因.D.荀子认为学习者要善假于物〞,韩愈强调要从师而学〞,从某种意义上讲, 从师而学也是一种善假于物21 .译文言阅读材料中划线的句子. 〔4分〕①假舟楫者,非能水也,而绝江河.②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉.㈣默写以下各句中的上句或下句. 〔任选四小题,8分〕⑴恰同学少年, , .〔毛泽东?沁园春.长沙?〕〔2〕, ;不积小流,无以成江海.〔荀子?劝学?〕⑶,不能十步：功在不舍.〔荀子?劝学?〕〔4〕, ,用心躁也.〔荀子?劝学?〕〔5〕是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子. , ,如是而已. 〔韩愈?师说?〕㈤、作文〔40分〕前面我们学习了?获得教养的途径?一文,瑞士作家赫儿曼.黑塞认为,读书是获得教养的主要途径,赞美了读书的作用,劝说人们用心研读经典作品,在书籍中发现世界,完善自我.而我们每位同学也有丰富的读书经历,相信大家对读书都有自己的心得体会.那么, 请以“读书〞为话题写一篇文章,文体不限,不少于700字.不得抄袭.做题卷仅供参考、根底知识及语言运用共分,其中选择题每题分如果你是鱼儿,那快乐就是一汪清凉清凉的水；如果你是小草,那快乐就是一束暖香暖香的阳光；如果你是 ,那快乐就是 ;如果你是,那快乐就解析：前后两个事物的关系要恰当,能够成立.比方,如果你是花儿,那快乐就是一滴晶莹清纯的露珠.如果你是鸟儿,那快乐就是一方湛蓝湛蓝的天空9.下面是一那么短信,请从表达效果的角度予以点评. 〔50个字左右〕〔5分〕如果有来世,就让我们做一对小小的老鼠,笨笨的相爱,呆呆的过日子,拙拙的相依偎,傻傻的在一起,冰雪封山时我们窝在温暖的草堆,我搂着你,喂你偷来的食物.①提示：在这条短信中,作者运用比喻、排比等修辞,将一对恋人比作一对老鼠,用老鼠的一些可爱的行动来写自己的爱恋,感人至深,同时又不失幽默诙谐之趣.②在字数方面可以酌情放宽要求.二、现代文阅读〔28分〕㈠阅读下面的文字,13.作者说：“我们先得向杰作说明自己的价值,才会发现杰作的真正价值. 〞对这句话,你是怎样理解的？请阐述之. 〔不少于20个字〕〔3分〕提示：这句话阐述的是阅读的态度.阅读杰作,特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作,要有崇敬之心,庄重之感,如果没有一种敬重之心,是难以体会到杰作的伟大的. ___________________ ㈡、阅读下面的古文,完成14 17题.〔16 〕14.从全文看,生命隐逸着哪些暗示？请分点概括. 〔4分〕提示：①珍惜生命.②努力实现生命的价值15.研读本文第三段文字,结合上下文内容,根据自己的见解,在文中划线处补写出符合文意的、具有典型意义的人和事. 〔4分〕〕⑴答案例如：海伦？凯勒在失聪、失明、失语的情况下,没有绝望,以顽强的毅力与命运抗争,成为世界著名的学者、作家、教育家.⑵文天祥被俘后,不屈从威逼利诱,宁死不降,沉着就义. 〔每项2分,所补写的内容必须符合文意,具有典型性和代表性〕16.结合文章内容,说说你对钟声是生命长度的量尺,却不是生命价值的量尺〞这句话的理解.〔4分〕提示：生命的价值不以时间长短为标准,而以它对社会的奉献,以历史的肯定为标准.17.、古文阅读分,其中选择题每题分〕21 .译文言阅读材料中划线的句子. 〔4分〕①假舟楫者,非能水也,而绝江河.提示：借助船的人,并不会游泳,却可以横渡江河②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉.提示：不懂得句读,不能解答疑难,有的从师学习,有的就不从师学习㈣默写以下各句中的上句或下句. 〔任选四小题,8分〕〔1〕恰同学少年,风华正茂,书生意气.〔毛泽东?沁园春.长沙?〕〔2〕不积蹉步.无以至千里;不积小流,无以成江海. 〔荀子?劝学?〕⑶骐骥一跃,不能十步：弩马十驾_____________ 功在不舍.〔荀子?劝学?〕⑷ 蟹六跪而二螯 , 非蛇鳍之穴无可寄托者 ,用心躁也.〔荀子?劝学?〕〔5〕是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子. 闻道有先后.术业有专攻 .如是而已.〔韩愈?师说?〕㈤、作文〔40分〕评卷标准见高考要求.精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有精品推荐强力推荐值得拥有。

高一月考语文科参考答案201810选择题（17题5分，其余每题3分）1．A试题分析：“直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。

”强加因果。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

【名师点睛】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。

答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。

此题“直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。

”强加因果。

2.C试题分析：“只要善于‘寻言’就能写出好诗”不妥，“寻言”应该是“能够写出好诗”的必要条件，可改为“只有善于‘寻言’才能写出好诗”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等，选项C混淆逻辑范围。

3.B试题分析：“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。

可以看出，从“有”外去寻找“无”的诗意之美。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，考核的方式注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。

选项B曲解文意。

4. B【本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对语言和手法的鉴赏。

解答此题时要通读全文，关注细节，明确主旨，分析手法，结合内容做出准确判断。

B项，“事件是不真实的”理解错误。

这句话的是意思是史书记载的多是为争夺天下而进行的战争，史书中看不到生活的丰富和趣味，感悟不到历史永远前行而不可逆转的形势。

江西省临川一中2018届高三年级第一次月考语文一、现代文阅读（35分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题.中华文化讲“礼”，通常包含礼和乐，这两个东西不可分。

要改变一个人，包括两个方面：身和心。

外在的言谈举止,都能合于规范，这不难做到，难的是他的这颗心.人心看不见、摸不着，怎么去改变？郭店楚简上说：“凡学者，求其心为难。

"可是古人很有智慧，他们发现人听到音乐，心情马上跟着变化。

《礼记》里有一篇《乐记》,是中国最早讲音乐理论的专著，水平很高,就是跟古希腊相比，一点也不差.孔子以“六经”为教，所以有《诗》教、《书》教、《礼》教、《乐》教、《易》教和《春秋》教之说，乐教居其一。

古希腊哲人说的音乐,主要是从物理角度,说音乐是一种能在空气里流动的波。

我们中国人则把音乐跟人心联系在一起，音乐是与人的喜怒哀乐之情紧紧相连的。

情动于中，就会形于声。

如果用七声音阶，加上旋律、调门、乐器等来表达心情，效果就会更加鲜明、生动,富于审美情趣.《乐记》说:“声成文，谓之音。

"就是音乐。

“音”里面的高层次叫“乐”，乐的思想是纯正的，节奏是舒缓的，风格是高雅的，人听完以后，就会为它所化。

乐的最大特色就是能起到道德教化的作用，所以说“德音之谓乐”，经常听这种音乐，内心一定和谐。

古人强调音跟乐的区别，《礼记•乐记》说:“知声而不知音者，禽兽是也.知音而不知乐者，众庶是也.唯君子为能知乐。

"懂得乐，懂得礼乐,才是真正懂得了中国文化。

《乐记》里面讲：“乐由中出，礼自外作。

”“礼乐皆得，谓之有德，德者,得也。

”乐为心声，所以是“中出”。

礼是人为制定的规范，所以是“外作”.礼乐交作，则内外兼修。

古文里，德就是得,得礼乐之真谛，就是有德之人。

郭店楚简上说：“乐也者,动于内者也；礼也者，动于外者也.仁，内也，义，外也，礼乐,共也。

”把礼乐的文化意义抓住,就是抓住了中华文化的真谛。

抚州市高一上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共6题；共12分)1. （2分）下列各项中通假字最多的一项是（）A . 山川相缪举匏樽以相属浩浩乎如冯虚御风B . 物各有主而未尝往也举酒属客C . 夙遭闵凶杯盘狼藉逝者如斯D . 知不可乎骤得侣鱼虾而友麋鹿哀吾生之须臾2. （2分）下列各句中，划线词语的用法与其他三项不同的一项是（）A . 晋军函陵，秦君氾南。

B . 乃遂收盛樊於期之首，函封之。

C . 乃朝服，设九宾。

D . 沛公欲王关中。

3. （2分） (2019高二上·金华期中) 下列各项中，加下划线词语的活用现象与其他三项不同的一项是（）A . 则刘病日笃B . 使不上漏C . 臣具以表闻D . 吾妻死之年所手植也4. （2分）选出下列成语运用正确无误的一项：（）A . 高考语文考点繁杂，在备考时，我们要细大不捐，逐一复习、梳理，切不可以怀着侥幸心理猜题押题。

B . 想不到昔日的“浪子”今天却成了英雄，这就不得不令人另眼相看。

C . 对贫困地区，大家又是捐钱又是捐物，真是无所不至。

D . 离家出走的小燕来到公园电话亭：“妈，我成了断线风筝，无家可归了。

”5. （2分）下列句子中，没有语病的一句是（）A . 教育专家指出，父母不应轻易让还未成年的孩子过早离开自己，否则，过早地离开会使他们的心理、性格受到不良影响。

B . 中国电影之所以在国内难挡好莱坞大片的冲击，在海外仍是非主流，是因为中国电影缺乏足够的竞争力和过于“自闭”。

C . 几个参会的省的代表认为，应在《粮食法》中加入节约粮食、反对浪费的条款，以法律手段约束、整顿浪费粮食的行为。

D . 虽然海水淡化水具有洁净、环保、供给稳定等特点，未来的发展前景也十分广阔，但是目前还没有为广大沿海地区所利用。

6. （2分）依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）这三篇都含有恢复中原的渴望和对南宋政府苟且偷安的不满，。

2018学年第一学期高一语文第一次统测试卷（注：本试卷共80分，考试时间60分钟。

）一、语言文字运用（共24分，每小题3分）1．下列加点字的注音，全都正确的一项是（）A．消遣．（qiǎn）慰藉．（jí）戕．害（qiāng）欣．悦不已（xīn）B．狭隘．（ài）靛．青（diàn）槁．暴（gǎo）依偎．（wèi）C．峥嵘．（róng）遒．劲（qiú）磕．绊（kē）睫．毛（jié）D．苌．弘（cháng）跬．(kuǐ)步可镂．（lóu）锲．而不舍（qì）2. 下列各句中，没有错别字的一项是（）A．我们有理由坚信：峰回路转，两岸的风景在变，可水仍是水，生命的舟辑，最终还是握在掌舵人的手中。

B．即使对于温柔慈详的母爱，我也曾犯过盲目反抗的错误。

C．人们将无权耻笑我是入不付出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。

D．你不可能设想在一个没有空气和水的星球上，滋长出如此斑斓的生命。

3．下列各句中，加点熟语使用正确的一项是（）A．有些人自己只是半瓶醋．．．，却总爱在别人面前指手划脚，炫耀自己。

B．张老师看到课堂上气氛有些沉闷，不断点火．．，同学们的积极性很快被激发起来了。

C．巴以局势日益紧张，鲍威尔紧急飞赴中东斡旋，敦促双方执行中东路线图计划，布莱尔也不断为其敲边鼓．．．。

D．《宋词欣赏》课上，小赵听到小高说宋词不适应新时代的发展的话题，马上反驳说：“我们可以换汤不换药．．．．．，用词的形式来写新时代的生活嘛。

”4．下列句子中，没有语病的一项是 ( )A．日本内阁府近日发布一项灾区重建的重要方案，打算用3～5年时间彻底处理灾区的所有废墟和海啸所产生的垃圾。

B．在二十一世纪的今天，父母与子女能否消灭代沟，关键是父母要能够对下一代有更深的了解与同情，在思想上不至于老旧得太追不上孩子的时代。

C．只有当劳动与兴趣、爱好乃至理想有机地结合在一起的时候，潜藏在每个人身上的想象力和创造力，才能够最大程度地发挥出来。

江西高一高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

中国人祭祖的历史十分悠久。

到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载的，如“报”“又”“岁”等。

这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祓禳避祸、祈福求吉而举行的。

他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况,但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。

这和《说文解字》对“祭”的解释相吻合，“祭，祭祀也。

从示，以手持肉”。

祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。

到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。

从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。

周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。

这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。

即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。

虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。

礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不可分割。

将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。

可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源——孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。

自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺”。

汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。

同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教育等社会各个层面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。

高一月考语文试卷(含答案解析) XXX2018—2019第一学期12月份月考高一语文试题（B）试题说明：1、本试题满分150分，答题时间150分钟。

2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。

一、现代文阅读（36分）一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

独立不迁”是XXX人格美的核心。

它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。

XXX的一生便是“独立不迁”的最好诠释。

他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。

去寻找了解自己的君主。

但是，对于自XXX、长XXX的乡土的深挚感情，使XXX不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。

与“独立不迁”相联系着，XXX在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与XXX。

《橘颂》中说：“深固难徙，XXX求兮。

”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才干顶天登时，保持独立的品德。

《橘颂》又说：“XXX独立，横而不流兮。

”必须脑筋清醒，是非明辨，才干保持本人的独立而不至于随波逐流。

无求与XXX浸透在XXX“独立不迁”的品德里，使之臻于更坚实、更圆满的境地。

渔父》的中心思想也是“独立不迁”。

不过这首诗人们多以为伪作。

XXX既说是“XXX之所作”，又说是XXX追记XXX 与渔父的对话，本来就自相矛盾。

但XXX在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自XXX之手，而渔父与XXX的问答却实有其事。

XXX的答话可以作为了解XXX思想的可靠资料。

渔父问XXX何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

渔父又问他：“举世浑浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以XXX之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和XXX对话代表了两种不同的人生观。

弋阳一中横峰中学高一第一次月考语文试卷命题人：邓婉君审题人：邓荣华本试卷分第一卷（阅读题）和第二卷（表达题）两部分。

共150分，考试时间150分钟第一卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。

时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。

简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。

圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。

各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《亡灵书》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。

俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。

俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。

但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。

《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。

圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。

圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。

俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。

随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。

我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。

【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。

（1）沉浸于现实的忙碌之中，没有时间和精力思念过去，成功也就不会太远了。

——雷音（2）思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。

累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。

奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。

闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

——龙应台（3）没有什么比忙忙碌碌更容易，没有什么比事半功倍更困难。

——亚历克·马肯策（4）人们需要欺骗，让他以为自己的人生很忙碌，很有意义。

——李银河（5）越工作越能工作，越忙碌越能创造出闲暇。

——佚名（6）忙碌的人没有掉眼泪的时间。

——谚语以上都是关于“忙碌”的人生感悟，生为世俗之人，或置身于忙碌之中，或置身忙碌之外，我们怎样看待“忙碌”呢？谈谈自己的看法，写一篇文章。

明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。

【答案】忙碌也是一种幸福人生是一个忙碌的舞台，以怎样的心态去演绎，才能收到最好的效果，就不留遗憾在人间。

那就需要一颗善感的心，做好自己，有责任心，与人为善，广施博爱。

蓦然回首，才发现，不管生活中掀起的是波光粼粼，还是惊涛骇浪，时光匆匆，最后都要归于平静。

人生中难免会有恩怨情仇，但是，一旦学会了淡然，不去斤斤计较，懂得放下私心杂念，那么人生就会拥有更璀璨的明天。

忙碌是一种幸福，让我们没有时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实的感受生活。

好好的生活，微笑在心中。

忙碌，也是一种享受。

可以在忙碌过后，有更多的感悟，引领着自己走好今后人生的每一步！人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命。

走不完的前程，缓一缓，漫步人生！忙碌的时候，会错过很多很多美丽的风景，只顾着低头赶路或者忙于工作，还哪有歇闲时间去顾及其它的感受呢！人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。

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江西省抚州市2017—20１８学年高一语文上学期第一次月考试题分值:１５0分考试时间:１5０分钟说明：１。

该卷由卷Ⅰ、Ⅱ两部分组成;2．答案须填在答题卡相应的答题区内方有效。

第Ⅰ卷一、现代文阅读（35分)（一)论述类文本阅读(9分,每小题３分)阅读下面的文字,完成１〜3 题。

宋代是礼仪重建、礼下庶人、礼俗融合的时代.婚礼文书的使用深入到士庶的生活之中，婚礼文书种类更为丰富庞杂,无论是在士大夫婚礼还是在民间婚礼中,都是不可或缺的重要礼仪物品。

据《东京梦华录》和《梦粱录》所载,两宋都城嫁娶有通草帖、细帖的习俗，下财礼之时则要呈送装帧讲究的礼书。

宋人文集中收录了一些婚礼文书。

元代延续了这一礼俗,元人文集和元代日用类书中有着相类似的婚礼文书的收录和辑录。

辑录婚姻礼仪知识的《新编婚礼备用月老新书》刊印于南宋末年,分为上下编，下编专门辑录各种婚礼文书,对婚礼中使用的书启、帖子、礼状等的格式和形制有分门别类的详细说明,并提供了许多格式范本和书启范文。

从其分类看,其中的婚礼文书涉及请媒、求亲、问名、聘定、请期、亲迎等诸多仪节,并行用于官宦、士人、农工商、娼优等各类社会阶层中,初婚、再娶、入赘各有差异。

尽管名目繁多,但综合各类文献,宋代婚礼文书主要通行的包括草帖、细帖、聘定启状等几类。