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论汉字与中国建筑的关系——“院”字与院落建筑摘要：院落文化作为中国传统建筑文化里独特的一部分，很值得人们去深入地思考与探索。
而我们将从汉字的角度去认识它在传统建筑中的产生与发展，以及对于空间处理上有哪些围合形式。
关键字：院落建筑汉字关系中国传统建筑文化博大精深，我们可以从不同的角度去探索他们的奥秘与精华。
而这篇文章主要从汉字的角度去认识中国传统建筑的形态外貌与发展历程，下面就以“院”字为具体研究对象。
“院”在汉字中是一个形声字。
部首字是“阜”，是土山的意思。
而凡是从阜取义的字都与山陵、楼台、壁障等有关。
所以“院”字它所代表的意思是围墙或包括围墙房屋在内的院子。
但是作为一名建筑学的学生仅仅知道它的字面意思是远远不够的，还应从这个汉字的原始形态和文字构成来探索建筑本身的远古风貌以及它的发展脉络。
“院”的古字为“奂”，异体字是“寏”，在《说文》、《玉篇》等文献里都有相应的解释记载。
可以看出它的字形其实就是一个院落的构形：立在穴居之上的人和毗邻穴居的草木，被围合在房舍中间，所以在中国传统建筑中代表的是围墙或包括围墙房屋在内的院子。
而院落这样一个特殊的建筑形态它的发展脉络也是如“院”字的演变一样由抽象变为具体，由概括变为精炼的。
最初院落的存在是依附于地上的居住建筑，它们二者还没有明显的区别，所以那时的院落还没有完整清晰的形态以及人们还未对它有明确完整的认识与定义。
例如陕西西安东南半坡村发掘的一处原始氏族聚集的住宅遗址，其平面布局就是一个以“中”为方位的向心式院落。
还有陕西扶风凤雏村发掘的一处西周院落遗址，其房屋布局是相当严谨的四合院形式。
所以此时的院子还是被当作是群居和自我保卫的建筑而产生的。
而到了汉代，通过在四川出土的一块汉代贵族住宅画像砖上，可以看出它的宅院图是有左右前后三个院子的布局形式，有主院、附院和跨院之分。
这时的院落建筑则反映了其形态的发展以及由群居和自我保卫功能向伦理空间和作为相对独立的生态环境空间的演变。
最中国的汉字——最具中华文化意义的100个汉字学校景观雕塑《景苏》三年前已设计完成。
为迎接市上十佳校园文化建设学校评估，工程紧锣密鼓地实施。
但到最后阶段，以书简为背景的内容却是空白。
于是，我受托设计，由于时间急迫，方案几经改换，最终决定使用2010年10月《中华遗产》杂志社评出的“最中国汉字——100个最具中华文化意义的汉字”。
但是，网上提取的信息几乎完全错误，幸亏及时发现，否则刻上后果不堪设想。
于是，耗时8个小时，想尽一切能想到的办法，几乎在网上辗转全国，终于在下午5点收到杂志社传来的邮件……今天，雕塑已完成，成为唯一由《中华遗产》杂志社授权的作品，备受师生喜爱。
由于各位专家对所选字的解读详略不一，博主根据自己的理解进行了补充或改编。
分五个部分与大家分享这一中华文化。
感谢《中华遗产》杂志社的大力支持。
一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。
始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。
一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。
在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。
人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。
”阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。
中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
日中国历来有日神和火神崇拜。
光明、文明，一直为人们所向往。
作为自然神，日的地位低于天。
作为时间单位，天和日有相似的意义。
日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。
关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
燕山大学建筑工程与力学学院课程结课论文2013 至2014 学年第 2 学期考核科目：中国传统哲学与建筑提交日期：2014 年 6 月20 日报告题目：汉字中的古代建筑姓名姚小虹学号110107040012年级2011级专业建筑学11-1汉字中的古代建筑----“轩”一、汉字溯源“轩”字起源过程“轩”是“軒”的简化，本义是指前面高敞而有帷幕的车子，如：轩驾（帝王的车驾）。
后来把类似轩车的屋室称为轩。
轩式类车，取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。
可见，轩是一种“类车”而又“宜置高敞”，“以助胜”的建筑物。
中国古典园林中称轩的有两种，一是某种单体小建筑，另一种是建筑构造上的专有名词，即江南园林建筑中厅堂前部的顶棚。
其含义来自轩字的两种解释，前者为飞举之貌，后者为车前高曰轩。
这里清晰的解说了轩这种园林建筑的显著特征：形体不大，空间宽敞，前檐突出，气息流通，其典型性格是轩轩欲举，令建筑如鸿雁般振翅欲飞，有一种不言而喻的气势。
自古有成语“气宇轩昂”的磅礴大气，也有“小轩窗、正梳妆”的温婉可人。
轩在建筑中的含义还有如下解说：1楼板,建筑物的上层结构部分于是左右平,重轩三阶。
——《后汉书》2屋檐轩,檐宇之末曰轩,取车象。
——《集韵》又如:轩宁(殿前檐下的平台和殿上屏门之间);轩檐(屋檐)3殿堂前檐处酒半酣,辽主临轩,命诸部长次弟起舞。
——《续资治通鉴》又如:轩砌(殿堂前的台阶);轩陛(殿堂的台阶)4房屋。
也用作书斋、茶馆的字号如:轩子(屋室);轩宇(轩敞的屋宇);轩序(指住宅);轩房(住室)读书轩中。
——明·归有光《项脊轩志》轩东故尝为厨。
从轩前过。
轩凡四遭火。
5以敞廊为特点的建筑物。
新构一轩跨路,貌灵官于中。
——《徐霞客游记》又如:轩榭(指以轩敞为特点的亭阁台榭一类建筑物);轩厂(棚舍) 6厕所的别称。
厕或曰轩,前有版似殿轩也。
——《释名》7指窗户或门开轩纳微凉。
——杜甫《夏夜叹》开轩面场圃。
——唐·孟浩然《过故人庄》8有窗槛的小室或长廊啸傲东轩下。
幼儿识字大全1000个常用汉字(带注音)人、女、火、龙、刀、竹、天、日、子、灭、儿、分、心、星、月、坐、好、舌、山、又、爪、光、明、口、牙、甘、干、双、守、并、朋、伞、龟、甜、旱、叉、飞、工、串、力、左、水、云、木、大、井、弓、出、右、品、雨、林、小、平、煮、门、巨、风、闪、森、土、苹、求、田、卜、穴、瓜、早、尘、果、丑、半、巾、岸、长、草、尖、里、车、头、众、齿、马、羊、猫、花、书、下、丛、足、妈、牛、灰、朵、包、手、个、苦、父、牢、肉、禾、布、目、多、勺、爷、牵、衣、苗、谷、耳、入、毛、菜、狗、网、麦、叶、甲、不、中、一、六、字、年、义、汁、虫、介、二、七、虎、区、可、打、米、壮、三、八、刷、武、止、丸、立、乞、四、九、内、弄、农、灯、粒、杰、五、十、两、剑、民、的、公、央、占、时。
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2.她刃步杂亏令气反，它仙舟炸会见汽灿肝曲底川晶活坏烂环句医万寸话怀丈元文泪昌太蝶还炎讲互杠杆阳南各贝久专竿千夕北丰来香自且妥金青在开油犬直圣黄请另关烟臭真正红清先只酒息具歪白晴为午类音仁矛黑食豆色永王古寺秧押肥把点主枯围映伸村吧办玉及图困神汇束世全时训捆希贫共生宝床斥看余示炮号至幻凶沟佳拦跑。
100 个最具中国文化内涵的汉字，让老外叹为观止！在文字的国度里，英文简洁，俄文神秘，法文浪漫... ... 真可谓摇曳生姿，万紫千红！而最具魅力的，却只有汉字这种！这些美丽的方块符号横平竖直，撇如帚，捺如刀，上下左右，穿插谦让，几千年来，在这横竖撇捺的方寸之间，孕育出了多少倜傥潇洒的文人骚客，多少顶天立地的大丈夫。
今天小C 为大家挑选了100 个最具中国文化的汉字这100 汉字中既有代表着社会文明发展的耕、禾、农、家、田、丝、工，也有包容着中国哲学、宗教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒，让我们从其起源意义、历史演变、社会语境以及风俗民情等方面，截取其中的某些碎片，进行宏观解读。
一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。
始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。
身二人根源于古代中国人天人合的观念。
在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人” 三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。
人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。
” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。
中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
中国历来有日神和火神崇拜。
光明、文明，直为人们所向往。
作为自然神，日的地位低于天。
作为时间单位，天和日有相似的意义。
日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30 天，与日相对应，是人们常见的自然现象。
关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。
书法与建筑的关系书法与建筑是两种不同的艺术形式，但它们之间有着紧密的联系和相互影响。
书法作为一种艺术形式，通过书写汉字来表达情感和思想，而建筑则是通过建筑物来实现人类居住和活动的需求。
虽然它们在形式上有所不同，但在艺术的核心价值和创作方法上有许多共通之处。
书法和建筑都注重结构和空间的布局。
书法作品要求字形的布局整齐有序，每个字都要占据适当的空间，以保持整体的平衡和美感。
同样，建筑设计也需要考虑建筑物的结构和空间布局，以确保建筑物的稳定性和功能性。
无论是书法作品还是建筑设计，都需要在有限的空间内进行布局，使之达到最佳的效果。
书法和建筑都追求形式与功能的统一。
在书法作品中，每个字的形态都要与其所表达的意义相符合，形式和意义要相互呼应。
同样，建筑设计也需要考虑建筑物的功能和使用需求，形式和功能要相互匹配。
书法和建筑都追求形式与功能的统一，力求在艺术表达和实用性之间找到平衡。
书法和建筑都注重细节和精神内涵的表达。
书法作品的每一笔每一画都要有力度和节奏感，细腻的笔触和独特的构图能够体现出作者的个性和情感。
同样，建筑设计也需要注重细节的处理，精心设计的立面、雕塑和装饰等元素能够赋予建筑物以独特的气质和精神内涵。
书法和建筑都通过细节的表达来传达作者的思想和情感。
书法和建筑在审美追求上也有相似之处。
书法作品追求的是简洁、雅致、典雅的美感，注重线条的流畅和字形的协调。
而建筑设计也追求的是形式的美感，追求建筑物的比例和谐、线条流畅、造型美观。
在审美追求上，书法和建筑都追求的是一种和谐、美丽的艺术效果。
书法与建筑虽然是两种不同的艺术形式，但它们之间有着紧密的联系和相互影响。
书法和建筑都注重结构和空间的布局，追求形式与功能的统一，注重细节和精神内涵的表达，以及追求简洁、雅致的美感。
通过对比和联系书法与建筑，可以更好地理解和欣赏它们的艺术之美。
汉字常见偏旁部首得单字读音及意义一画（1)丨(滚ｇǔｎ)上下贯通得形状、(2）丶(主ｚhǔ）“主”得古字、（３）丿(撇piě）古同“撇"字。
（4）亅(决ｊúｅ)倒挂得钩子。
二画(5)亠（头tóu）只作部首,不单独使用、（6）儿（人rén)“人”得古字、（而éｒ）“兒”得简化字.（7）冂（扃ｊiōｎg）“坰”得古字,野外.（8)冖（幂mì）以巾覆盖东西、(9）冫（冰bīng)古“冰”字。
(10)凵(侃kǎn）嘴张开得样子。
(11)勹（包bōo）古“包"字。
(12）匚（方fānｇ）古代盛放东西得方形器具.（１3）匸（细xì)收藏东西得器具。
《康熙字典》及台湾正体字使用，大陆现代并入“匚”。
（14)卩(节jié)古同“节"字15)厂(喊hǎｎ)山边岩石突出覆盖处,人可居.（安ān）“庵”得异体字。
(场chǎng）“廠"得简化字.三画(１6）囗(围ｗéi)古同“围"字。
（１７)夊(虽ｓｕī）慢慢行走得样子。
（18）宀(棉ｍián）深得屋宇.（１９)尢（汪wānｇ)跛脚得样子，瘦弱得样子。
（尤yóu)同“尤"。
（20)屮（彻cｈè）草木初出得样子。
(21）巛(川ｃｈｕān）古同“川"字.(22）广（眼yǎｎ)靠着山建造得房屋.(犷guǎｎｇ)“廣"得简化字。
（23)廴（引yǐn)古同“引”字.（24)廾（拱gǒｎg）两手捧物，今作“拱”。
（25)彐（季jì）本作“彑"，猪头. 彑=彐（２６）阝在左=阜(27）阝在右＝邑四画（2８）攴（扑ｐū）同“扑",轻击。
攵=攴(29)爿(墙qｉáｎg）劈开得木头,左边得叫爿,右边得叫片。
(盘pán）计算商店得量词；成片得木柴。
五画（30)癶（波bō）两脚相背不顺得样子。
与建筑有关的几个汉字
2009-07-02 21:36
1舍·栋·宅
在研究这三个字之前，我们探寻一下，古人类居住方式，据考证上古之时，人类穴居，最初依托自然之洞穴，人多了，便掘造复穴。
《诗经·大雅·緜》中有“陶复陶穴”，就是这个意思，陶的本义是挖掘。
穴陶大了，穴拱承受的压力也大，便易坍塌。
于是先祖便在穴的中央留下一根土柱支撑穴拱，但自然之穴毕竟有限，由于科学技术不发达，工具落后，陶穴难度很大，于是，古人类由洞穴移居到洞外，但地面上野兽多，洪水泛滥！怎么办呢？人类受到了鸟的启示，古人便构木为巢，依托旷野中的大树为巢。
《礼记·礼运》记载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居树巢。
”《庄子·盗跖》：“且吾闻之，古者禽兽多人民少，于是民皆一避之。
”关于巢居方式，《韩非子·五蠹》也提及，这些先秦典籍认定巢是上古人类所居住的方式，《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”，也说明人类由深谷穴居到乔木巢居。
今天，人类虽早已告别了巢居生活，但巢居方式的建筑流传至今，湖南西部少数民族的吊脚楼就是古代巢居的遗存。
目前，现代汉语中仍然保存了：“往上爬”，“攀高枝儿”俗语。
进一步说明了我们的祖先曾经生活在树上。
舍，许慎《说文解字》：“市居曰舍，从，象屋也”。
金文作，上部分是。
宅，《说文解字》：“宅，所托也，”古文作，甲骨文作。
徐中舒先生在《怎么样研究中国古代文字》一文说“这几个字象木棍支撑屋顶形，都象原始住宅有木棍支撑。
”“舍”下部的“口”象高出地面之土，房屋立在土堆之上。
最初，住宅建于地面，地面潮湿，易生疾病，久之，便筑土台为宅。
由地穴到地面，再筑土台建房屋，这是华夏先民住宅文明演进的轨迹。
古人说“升堂”、“登堂”，正说明堂是高于地面的，当然，夯筑高高台基的建筑，不是普通百姓的住宅，是统治阶段专享的，黎民百姓住的只是竹篱茅舍而已。
统治者居庙堂之高，俗语称“高高在上”，平民百姓称下民，自称：“在下”。
也称当政作官为“在台上”，解除公职交出政权叫“下台”、“倒台”、“垮台”。
从厅堂出来，必历阶而下，现还保存了“给个台阶下”，“下不了台”等俗语，这些俗语，贮存了古代许多建筑信息。
古代的栋是直立在屋中，古籍《释名·释官室》有记载：“栋，中也，居室之中也。
”王闿运《尔雅集解》：“在中大木为栋。
上古始为屋，中立大木，四旁垂，草木叶覆之。
”
古代的梁是横在屋顶的，《尔雅·释宫》：“ 瘤谓之梁。
”《说文解字》：“ ，栋也”，“瘤，中庭也”，由于建筑形式的变化，后代称的大梁就是古代的屋栋，现合称为栋梁，栋梁比喻担负国家重任的人。
2向·牖·窗
向字甲骨文作，象室内有窗口。
解释《诗经》的《毛传》：“向，北出牖也。
”即向就是朝北开的窗口。
为什么我们的先人朝北开窗子呢？原因是我们处在地球北半球的北温带，每到冬季，寒风呼呼，寒流滚滚。
我们的先人在实践中不断适应自然，逐步形成了坐北朝南，南门北窗的建筑格局。
到了冬季把朝北开的窗口堵住，室内就免受寒风侵扰。
由于受朝向的影响，我们古代君王视朝，都是正南面而立，臣子拜见君王，则北面而朝，于是，南面引申为称王、称尊的代词，北面成了降服、臣顺的代名词，现代文中有“败北”、“追亡逐北”的词汇，北字又被引申为败逃的代名词。
随着建筑技术的不断进步，房前也开窗口，古人叫牖，古文字学家段玉裁说：“古者室有户有牖，牖东户西，皆南乡。
”乡是个通假字，乡同“向”，南乡就是朝南，翻译：古时候的房屋有门有窗，窗在东头，门在西头，门和窗都是朝南开的。
窗子在东头，自然是便于接受日照，有利采光。
朝南开的“牖”和朝北开的“向”，虽然都与窗口有关，但古代是两个不同的概念。
《说文解字》：“牖，穿壁以木为交窗也，”“在墙为牖”，牖的位置在门之旁。
《论语·雍也》有一段话：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。
”据说是伯牛
患有传染病，孔夫子怕传染，不入他家的门，不进他的房，所以从窗口握手问候。
窗：古代窗字的含义与现代窗字的含义有很大的区别，古语的窗就是现在开在屋顶上的天窗，有例为证：清朝著名的古文运动旗手、“桐城派”领军人方苞在《狱中杂记》写道：“屋极有窗以达气”，翻译成现代文的意思是：关犯人的牢房没有窗口，只有屋顶开个天窗通气。
这里的屋极就是屋顶，这个窗说的正是天窗。
现在还有“打开天窗说亮话”的俗语。
在现代汉语中窗字取代了古语中的“向”和“牖”，而窗字的本义由天窗来代替了。
3门·户
《说文解字》定义：“门从二户”，“半门曰户，”也就是说古代的门是指有两扇门页的门，户是指有一扇门页的门。
什么地方有门呢？古代统治阶级居住和出入的地方有门。
后来，劳动人民把门作为统治阶级的代名词，如：将门、侯门、朱门、高门、名门等。
诗、成语、俗语有关门的不少，如杜甫的诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；如成语：门当户对；如俗语：侯门深似海。
古代平民百姓住的房子比较简陋，只有单扇的门。
门的材质也不好，原因有二：一是贫苦的老百姓用不起好木材，只好用竹条、柴棍、芦苇等编织，二即使用得起，也不准使用，原因是中国古代社会等级极其森严，普通百姓是不敢逾越的。
贾谊《过秦沦》说陈涉是“瓮牖绳枢之子，氓隶之人。
”陈涉家用不起木门，只好结绳为门。
门的古今含义相同，都包括了门框和门页。
门页：在古代有另外一个词含义与它相当，就是扇或扉字，单页的门叫扇，双页的门叫扉。
现代汉语扇字已用来指蒲扇之类，不再指门页了，但仍作为门页的量词使用，如：一扇门。
扉字从口语中绝迹，但偶尔出现在书面语中，如：心扉、扉页。
目前，门字在口语中取代了户字，但现代汉语中由户字组合的词不能用门字来代替，如：户籍、户口、万户侯等不能用门字代替。
特别要提出的是，古代建筑朝北的方向是没有门的，也就是没有后门。
对于这个现象，只要留心观察古代留下来的宫殿、祠堂、庙宇就不难发现。
《淮南子·齐俗训》有个故事：鲁国国君想请鲁国的隐士颜阖当宰相，但不肯派人先下聘礼，当鲁君的使者到达时，颜阖就在后墙上凿了个洞逃走了。
这个故事说明古代的住房是没有后门的，如果有后门，又何必凿墙洞呢？好好的房子，破了一个大洞，岂不可惜！
开后门是不合古代风俗的。
现在人们把走不正当的渠道叫作开后门、走后门。
前一段时期，社会上“开后门”成风，老百姓非常有意见。
4版·筑
古代筑城用土，筑室也用土，筑土用版，版有长、短四块，长版用于墙的内外两侧，短版用于两端，在四块固定的木板中间填入黏土夯实。
古代称这种土木方为版筑，现在称为建筑。
《说文解字》对筑字的解释：“筑，所以捣也。
”段玉裁《说文注》解释：“筑者，直舂之器。
”又说：“其器名筑，因之人用之亦曰筑。
”在古代，动词和名词有时相互转换，往往用一个字来表示，这是古汉语用词的一个显著特点。
所以，筑为名词用时，作筑土的器具；为动词用时，作捣实用，使泥土固结。
古时候，不管是公家还是私人建筑房子都是有时令性的，夏历十月农事完毕后，始兴版筑。
因为当时劳动生产力十分低下，版筑选择农暇，不违农时，不影响收成。
《诗经·大雅·绵》是一首描写周代先人建筑房子的诗，很生动、很形象：乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
其绳则直，缩版以载，作庙翼翼，
捄之陾陾，度之薨薨，
筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼙鼓弗胜。
翻译：
于是用司空管工程，
用司徒掌土地和人丁，
使他们领工建筑宫房。
工匠绳墨直又长，
树起夹板来筑墙，
建成宗庙多严正。
用筐噌噌来装土，
填土夹板轰轰响。
一片登登筑土声，
刮刀乒乓削平土墙，
百堵土墙都兴建，
声势胜过大鼓响。
诗人用素描的手法记录了当时筑室的全景：充满了生机和活力，一派繁忙与热烈的欢乐场面。
为后人留下了极其珍贵的建筑史料。
旧时称建筑工人为泥工，可见当时建筑与泥土很有关系。
又因建房子的有关框架要用木材，故搞建筑又叫兴土木。
现在还有一个成语：“大兴土木，”本义就是这样来的。
随着科学技术的进步和建筑技术的发展，早已采用了砖木结构，特别是近代冶金和化工技术的日新月异，到处都采用钢筋混凝结构和化学建材增加其牢固度，但在边远的山区，版筑那样的原始建筑方式仍然存在。
笔者生活在湘东地区，在茶陵县和炎陵县偏僻的山区，看到农房大部分还是采用这种方式建筑。
