3.当代诗歌漫谈
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福建师范大学文学院
研究生听取的学术报告内容及心得体会：
2012年10月27日晚上七点半，北京大学教授、博士研究生导师、著名学者谢冕教授来到我院开设文学专题讲座，讲座的题目是《当代诗歌漫谈》。
谢冕教授开场便强调：“上课是老师的节日。”谢冕老师坦言自己很欣赏孙绍振老师的上课风格：幽默、自信、不乱说话、敢说话、敢于碰权威。谢冕老师将新诗分为三个“三十年”：1917-1949、1949-1977、1977-2007。
谢冕教授在这场学术专场报告中提及的学术报告观点新颖、论证有力、引人深思，让我收获颇丰、感慨良多。本次学术报告会议于当晚顺利闭幕，会议取得了圆满成功。
研究生指导教师审核意见：
能按博士生培养要求听取讲座，听讲认真，能结合自己所学专业与研究方向积极思考。
签名：年月日
研究生所在学院审核意见：
分管院长（签章）：学院公章：年月日
-2-
第一个三十年，也就是1917-1949年间，这是新诗的建立时期，告别古典成为了必然的趋势。由于文言、格律束缚思想、阻碍交往，因此胡适、陈独秀非要用白话取代文言不可。于是，兴民强国、启发智民成为了救国救民的必然选择。正因为落后愚昧才要求仁人志士去变节，才诱发了新诗的建立，才有了五四新文化运动的伟大成果。旧诗（文言文）有多么约束我们，表达现代情感很困难。20年代的时候，左翼诗歌运动ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ国防文学等“为了白话而忘诗”、“为了革命而忘诗”，似乎新诗革命就是革命新诗。但当我们把诗砸烂后，发现我们建设的诗不是诗。这引出了一个关于“建立诗”、“失去诗”与“寻找诗”的问题。比较突出的是闻一多、徐志摩的寻找诗。闻一多为新诗创造了格律，《死水》是格律诗的典型代表。在新诗中恢复诗意、找回诗意，感到失去什么，感觉到要寻找什么。
福建师范大学全日制研究生在学期间听取学术报告登记表
姓名
鲁卫鹏
所学专业或类别
中国现当代文学
学号
B2009054
研究方向或专业领域
中国现当代散文
学院
文学院
指导教师
汪文顶
专家姓名
谢冕
工作单位
北京大学
学术报告题目
当代诗歌漫谈
学术报告举办时间、地点
2012年10月27日文科楼七楼会议室
学术报告主持人
王珂
学术报告主办单位
第三个三十年，即1977-2007年。此时有些诗歌正离我们远去，特别是九十年代，无疑是一个丰富而又贫乏的年代，因此孙绍振在此期提出了“向诗的败家子开战”的响亮口号。诗歌不是想象中的技巧革命，诗歌纵然呼唤个人化，但不是极端的个人化。当遍地都是“大我”的时候，呼唤“小我”也是很伟大的。但如今，痴迷于个人的自言自语的状态，忘记了政治。为什么会忘记政治呢？为什么发生那么多破碎，却无人动笔？无数诗人在不停地悲伤的、呻吟的不晓得又是什么？欠你后，会不会反而不会了写诗，没有了神韵，没有了诗意？
此后值得我们注意的是，有些研究新诗的人却在怀念古典，这是一个很大的矛盾，例如《古典的压力》、《长安遗韵》、《那些空灵铸就了永恒》等等。我们的生活里不应该没有好的诗，我们也不应该在这里沉默。不是诗歌服务于政治，而是文学离不开政治。关心政治本没有错，诗歌也可以没有形式，可以不押韵，可以不对偶，但诗歌却不能没有节奏感、音乐感。
本表应双面印制，背面还有须填写的内容。-1-
第二个三十年，即1949-1977年。这一时期，意识形态能力强大，诗歌当即为革命服务。新诗生产非常困难，可以说这个时代不适合诗歌的生长，因为诗歌是个人的、自由的，能表现个人真实情感。此期的诗歌一体化意味着诗情、诗意的流失。郭小川是一个值得怀念的人物，他的政治性很强，但却一直未忘记诗，他不断变更艺术风格，用不同方式去表现革命。因此，很多诗人的诗可能丢失，但郭小川的诗肯定留得下来。蔡其矫也是一个值得怀念的人物，他在大跃进时期的诗歌里呼喊太阳万岁，是一个纯粹的人。可以说，新诗的出现意味着争取个人情感表达和多种艺术表达的自由。
研究生听取的学术报告内容及心得体会：
2012年10月27日晚上七点半，北京大学教授、博士研究生导师、著名学者谢冕教授来到我院开设文学专题讲座，讲座的题目是《当代诗歌漫谈》。
谢冕教授开场便强调：“上课是老师的节日。”谢冕老师坦言自己很欣赏孙绍振老师的上课风格：幽默、自信、不乱说话、敢说话、敢于碰权威。谢冕老师将新诗分为三个“三十年”：1917-1949、1949-1977、1977-2007。
谢冕教授在这场学术专场报告中提及的学术报告观点新颖、论证有力、引人深思，让我收获颇丰、感慨良多。本次学术报告会议于当晚顺利闭幕，会议取得了圆满成功。
研究生指导教师审核意见：
能按博士生培养要求听取讲座，听讲认真，能结合自己所学专业与研究方向积极思考。
签名：年月日
研究生所在学院审核意见：
分管院长（签章）：学院公章：年月日
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第一个三十年，也就是1917-1949年间，这是新诗的建立时期，告别古典成为了必然的趋势。由于文言、格律束缚思想、阻碍交往，因此胡适、陈独秀非要用白话取代文言不可。于是，兴民强国、启发智民成为了救国救民的必然选择。正因为落后愚昧才要求仁人志士去变节，才诱发了新诗的建立，才有了五四新文化运动的伟大成果。旧诗（文言文）有多么约束我们，表达现代情感很困难。20年代的时候，左翼诗歌运动ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ国防文学等“为了白话而忘诗”、“为了革命而忘诗”，似乎新诗革命就是革命新诗。但当我们把诗砸烂后，发现我们建设的诗不是诗。这引出了一个关于“建立诗”、“失去诗”与“寻找诗”的问题。比较突出的是闻一多、徐志摩的寻找诗。闻一多为新诗创造了格律，《死水》是格律诗的典型代表。在新诗中恢复诗意、找回诗意，感到失去什么，感觉到要寻找什么。
福建师范大学全日制研究生在学期间听取学术报告登记表
姓名
鲁卫鹏
所学专业或类别
中国现当代文学
学号
B2009054
研究方向或专业领域
中国现当代散文
学院
文学院
指导教师
汪文顶
专家姓名
谢冕
工作单位
北京大学
学术报告题目
当代诗歌漫谈
学术报告举办时间、地点
2012年10月27日文科楼七楼会议室
学术报告主持人
王珂
学术报告主办单位
第三个三十年，即1977-2007年。此时有些诗歌正离我们远去，特别是九十年代，无疑是一个丰富而又贫乏的年代，因此孙绍振在此期提出了“向诗的败家子开战”的响亮口号。诗歌不是想象中的技巧革命，诗歌纵然呼唤个人化，但不是极端的个人化。当遍地都是“大我”的时候，呼唤“小我”也是很伟大的。但如今，痴迷于个人的自言自语的状态，忘记了政治。为什么会忘记政治呢？为什么发生那么多破碎，却无人动笔？无数诗人在不停地悲伤的、呻吟的不晓得又是什么？欠你后，会不会反而不会了写诗，没有了神韵，没有了诗意？
此后值得我们注意的是，有些研究新诗的人却在怀念古典，这是一个很大的矛盾，例如《古典的压力》、《长安遗韵》、《那些空灵铸就了永恒》等等。我们的生活里不应该没有好的诗，我们也不应该在这里沉默。不是诗歌服务于政治，而是文学离不开政治。关心政治本没有错，诗歌也可以没有形式，可以不押韵，可以不对偶，但诗歌却不能没有节奏感、音乐感。
本表应双面印制，背面还有须填写的内容。-1-
第二个三十年，即1949-1977年。这一时期，意识形态能力强大，诗歌当即为革命服务。新诗生产非常困难，可以说这个时代不适合诗歌的生长，因为诗歌是个人的、自由的，能表现个人真实情感。此期的诗歌一体化意味着诗情、诗意的流失。郭小川是一个值得怀念的人物，他的政治性很强，但却一直未忘记诗，他不断变更艺术风格，用不同方式去表现革命。因此，很多诗人的诗可能丢失，但郭小川的诗肯定留得下来。蔡其矫也是一个值得怀念的人物，他在大跃进时期的诗歌里呼喊太阳万岁，是一个纯粹的人。可以说，新诗的出现意味着争取个人情感表达和多种艺术表达的自由。
