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1.翻译的定义1980年，我国著名翻译家张培基先生在《英汉翻译教程》一书的绪论中，从语言学的角度为翻译下了这样的定义：“翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的语言活动。
”冯庆华先生在《实用翻译教程》一书中则从语言学和文艺学的双重角度界定了翻译的本质：“翻译是许多语言活动中的一种，它是用一种语言形式把另一种语言形式里的内容重新表现出来的语言实践活动。
翻译是一门艺术，是语言艺术的再创作。
”2. 翻译的标准我国比较系统全面论述翻译标准的是清末著名翻译家严复，他在《天演论·译例言》（1898）中提出“信达雅”的翻译标准。
他说：译事三难，信、达、雅。
求其信，已大难矣。
顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。
…………此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备。
至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。
凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。
易日：“修辞立诚”。
子曰：“辞达而已。
”又曰：“言之无文，行之不远”。
三者乃文章正轨，亦译事楷模，故信、达而外，求其尔雅。
……这三条标准对后世的翻译实践起了巨大的指导作用，一百多年来，中国译界虽然对它的褒贬一直未断，特别是对其中的“雅”字多有异议，因而试图提出一些新的说法，如林语堂提出“忠实、通顺、美”的标准，刘重德提出“信达切”的标准，许渊冲提出“信达优”的标准，但是，迄今为止，还没有哪一种说法能够替代“信达雅”，为大家所接受。
钱钟书先生于1964年在《林纾的翻译》一文中提出了翻译的“化境”说。
他说：文学翻译的最高标准是‘化’。
把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于‘化境’。
十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的‘投胎转世’，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。
换句话说，译本对原作忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。
art造句简单1、Art. Just doing art.翻译：艺术，就是艺术而已。
2、Art, art. I like art.翻译：艺术，我喜欢艺术3、The highest art is no art.翻译：艺术的最高境界, 无非是返朴归真。
4、Vulgar art or servile art.翻译：粗俗与艺术5、Art lies in concealing art.翻译：艺术妙在含而不露。
6、Abstract art and figural art翻译：抽象艺术与具象艺术7、a lover of art/ an art lover翻译：钟爱艺术的人8、The Humble Art and the Free Art翻译：卑从的艺术与自由的艺术9、Folk Art and College Art Education翻译：民间艺术与高校艺术教育10、t's all art Art? Are you serious?翻译：这都是艺术，艺术，开什么玩笑11、The highest art is to conceal art.翻译：最高得艺术就是不露艺术。
12、Art? It's not art, Kathryn. Come on.翻译：艺术，那算哪门子艺术，凯思琳13、Central Fine Art College Art Gallery翻译：曹雪芹纪念馆中央美术学院美术馆14、The height of art is to conceal art.翻译：艺术之绝顶是看不见艺术。
15、Representational Art and Abstract Art翻译：略谈绘画艺术的具象与抽象16、The Art Education in Paris Art College翻译：法国巴黎高等美术学院的艺术教育17、I know you think that's art. It is art.翻译：我知道你觉得这是艺术，本来就是18、Oh, you know, we're just doing art. Art?翻译：噢，我们在搞艺术。
解读林语堂的翻译理论著名翻译家林语堂先生提出：翻译是一门艺术。
他倡导的翻译标准是忠实、通顺和美，在此基础上对译者提出三项要求或者说是责任，开辟了从心理学角度研究翻译的新视角，林语堂先生以其对中西文化的深入研究、扎实的专业知识，认真的工作态度，从事了大量的翻译活动，为中西文化交流和沟通做出了巨大贡献。
而老舍先生的《骆驼祥子》也是现代白话文小说的一部经典巨作，现如今已有四部翻译作品，其中，葛浩文的译本以为读者负责的思想，取得了一定程度上的巨大成功。
那么葛浩文《骆驼祥子》英译文又是怎样体现林语堂的翻译理论的呢？着重分析《骆驼祥子》，研究其中所体现的林语堂的翻译理论。
关键字：《骆驼祥子》；忠实；通顺；美0 引言现代小说《骆驼祥子》是老舍先生的经典作品之一，其中祥子、虎妞等几个人物形象已广为人知。
《骆驼祥子》是最早被介绍到西方世界（以讲英语国家为主）的小说，也是最受读者喜爱的一部小说，其中葛浩文的译本广为流传，深得人心。
葛浩文虽有其独特的翻译方法，但也包含了许多中国翻译理论。
本文对《骆驼祥子》进行详细分析，来解说中国翻译理论家林语堂先生的“忠实”，“通顺”，“美”等翻译理论。
1 《骆驼祥子》简介《骆驼祥子》于1936年出版，作者是老舍。
老舍先生原名舒庆春，是中国现代伟大的小说家，他用极其朴实的语言，生动地刻画了祥子、虎妞等几个人物形象。
故事主要讲了军阀混乱时期人力车夫祥子的悲惨一生。
最初，祥子是一位勤劳勇敢有着梦想并为之而努力的社会青年，然而当时的社会给他带来的却是重重阻力：靠着自己的能力买来的车子在兵荒马乱中被逃兵抢走，自己的积蓄被侦探洗劫一空，妻子虎妞因难产而死，心爱的女人小福子上吊自杀，在经历了种种悲惨事情之后，祥子的信念及梦想被现实社会一点点侵蚀，他慢慢的变得放纵，堕落，最终也没能避免自己的悲惨命运。
2 《骆驼祥子》译者葛浩文简介及《骆驼祥子》翻译背景葛浩文，美国著名的汉学家，原英文名字Howard Gold-blatt。
大凡自人类开始翻译活动，尤其是文字翻译活动以来，对翻译的研究便从未中断。
每次随着翻译活动高潮的到来，翻译研究就趋向深入，翻译研究中的争论也就愈加激烈。
这是不足为奇的。
近来争论的焦点算是艺术观与科学观之争了。
问题的核心是对科学观的意见不一。
认定翻译是科学与不是科学的两派各执一端，但不免各有失偏颇。
这其中除对“科学”的理解差异外，更主要的似乎还在于持科学主张内部的问题。
现就有关的问题谈点我们的看法。
翻译是艺术吗？是艺术！仅就译者必须运用语言重新塑造原文中已塑造出的形象而言，翻译就应当是艺术。
这是无可非议的。
但，翻译又不能仅仅是艺术，因为“在艺术世界中，无论是哪一种形态的艺术形象都是以社会生活为自己的生命源泉，都以生动的感性形式去反映生活的本质”‟。
译者的“生命”源泉仍在于原著之中。
即便是文学翻译，译昔对原著的理解也不能只凭直感，任意发挥。
这其中还要借助语言、逻辑去正确理解之。
况且，翻译除了文学翻译外，还包括科技翻译，政论翻译等等。
当然，这类翻译中也有创造，但我们还不至于可以荒唐到或是说这类翻译不是翻译，或是说大量这类的翻译都是艺术的地步吧！因此，无论是文学翻译，或是科技翻译，或其他种类的翻译总还是要讲点科学。
关于这个问题，董秋斯先生在《论翻译理论的建设》一文中已有阐述。
至于“翻译学”的提法国内早在本世纪十年代，或是更早些时候已有过，并非像有人所说的是“进口货”‟。
此后，许多相关学科的发展，这其中尤其是语言学的发展，促使翻译研究沿着科学方向深入探索。
近一二十年，广大译论工作者为建立翻译学大声疾呼、呐喊，作了不懈的努力，进行大规模、有益的探索。
译界众多学者对建立翻译学寄以厚望，不少学者也为之付诸艰辛。
此类专著、专论大量涌现，蔚为大观，但是，这一方面的研究工作常常为人们所误解。
应该说，研究工作本身也存在一些不够完备之处，使这一仍处于孕育中的学科屡屡遭人非议。
这不得不引起我们的关注。
什么是科学？有些人一提起“科学”二字就联想到物理、化学之类的自然科学，殊不知人间除了自然科学之外，还有社会科学、人文科学。
为什么说翻译是一门艺术？翻译是一门艺术翻译是将一种语言转化为另一种语言的过程，它是一门艺术。
翻译不仅仅是简单的语言转换，更具有一定的艺术性和创造性。
本文将从语言间的差异、文化背景的考量以及翻译的审美特点几个方面来探讨为何翻译被认为是一门艺术。
一、语言间的差异语言是一个国家或地区文化和思维方式的载体，不同的语言具有独特的语法、词汇和表达方式。
由于语言的特点，翻译不存在一对一的对应关系，而需要考虑到语言间的差异。
词汇、句法结构、语态等方面的差异，都使得翻译过程需要有个体化的处理方法。
在翻译过程中，翻译者需要根据语言的特点和上下文，选择合适的词汇和表达方式，以确保信息的传达准确而完整。
翻译者需要细致入微地思考每个词语所承载的文化内涵，以及如何通过翻译将其传达给读者。
这种思考和抉择过程，使得翻译与艺术创作有着相似之处。
二、文化背景的考量翻译不仅需要理解原文的意思，还需要将其置于接受翻译结果的读者的文化背景下进行考量。
不同的文化背景对词语的理解和诠释会产生影响，因此，在翻译过程中，考虑读者的背景是至关重要的。
翻译者需要根据作品的受众，调整表达方式和用词，以适应读者的文化背景。
文化背景的考量使得翻译不仅仅是语言的转换，更是一种跨文化的沟通工具。
翻译者需要在不同文化之间建立桥梁，以确保信息的传达不仅准确，还要能够贴近读者的文化认知。
三、翻译的审美特点翻译是一种跨越语言的艺术形式，它直接参与到文学、电影、音乐等艺术作品的传播中。
翻译者需要具备审美意识，以确保在翻译过程中保留原作的风格和情感，将其传达给读者。
在文学作品的翻译中，翻译者需要字斟句酌，忠于原文的风格和情感，同时也需要考虑到翻译结果在另一种语言下的美感。
翻译不仅仅是简单的语言转换，更是一种通过词语和句子的精心拼凑，将原著的情感和美感再现给读者的过程。
总结翻译作为一门艺术，通过将一种语言转化为另一种语言，传递信息和扩大文化交流的范围。
它不仅仅是简单的语言转换，更需要翻译者运用自己的审美意识和创造力，考虑语言间的差异和文化背景差异，以确保信息的准确传达和文化的交流。
翻译影响生活
翻译是一门艺术，也是一种技能，它可以深刻地影响我们的生活。
无论是在日常交流中，还是在跨文化交流中，翻译都扮演着重要的角色。
在日常生活中，翻译帮助我们跨越语言障碍，使我们能够与来自不同文化背景的人交流。
当我们去旅行或者在国际社交场合中，翻译能够帮助我们理解当地的语言和文化，使我们更容易融入当地社会。
此外，翻译也在商务、医疗、法律等领域发挥着重要作用，帮助人们解决跨语言交流的问题。
在跨文化交流中，翻译更是至关重要的。
它不仅仅是简单地将一种语言翻译成另一种语言，更重要的是传递文化和价值观。
通过翻译，我们可以了解不同文化的思维方式、习俗和传统，增进对世界的理解和尊重。
翻译也可以帮助我们传播自己的文化，使我们的价值观和信念得到更广泛的认可和理解。
然而，翻译也有其局限性。
语言是文化的载体，每种语言都有其独特的表达方式和文化内涵。
因此，即使是最优秀的翻译也难以完全传达原文的意义。
这就需要我们在跨文化交流中保持开放的心态，尊重和接纳不同的观点和价值观。
总之，翻译在我们的生活中扮演着重要的角色，它连接了不同的文化，促进了跨文化交流，丰富了我们的生活。
通过翻译，我们可以更好地理解世界，更好地融入全球化的社会。
因此，我们应该珍视翻译这门艺术和技能，努力提高自己的翻译水平，为促进世界和平与发展做出更多的贡献。
英语知识著名的翻译家弗洛利(Florey)在其《翻译的艺术》一书中“只有演员和剧中人物双方思想感情融合时，才能演出个性、说，风格和精神世界。
同样，只有译者和作者双方思想感情融为一体时，译文与原文才能风格一致，进入化境。
”风格与人格是一致的。
正如西谚所云:"This style is the man）," 与我国古语“文如其人”不谋而合。
因此，翻译前必须了解作者的精神与人格。
但精神与人格寓于词内，而不形于词外;思想感情也只洋溢于字里行间，而不露于词表。
要想抓住作者的感情，透视其精神活动，如实译出原文的风貌，必须经过判断、推理、演绎、归纳、抽象、升华等一系列再创作的过程，这就要求有精湛的翻译艺术。
本文由北京天译时代翻译公司整理发布。
作为一个会议口译译员，应该全面发展，不仅能搞同声传译工作，也要能搞即席传译工作，二者缺一不可。
由于同声传译比即席传译更加容易学习和掌握（这点恐怕同很多人的想象相反），所以，作为初学者，在掌握即席传译技术以前，最好先搞一段时间的同声传译工作。
也就是说，应该先到只使用同声传译的会议上去工作。
但是，在实际工作中，这种只使用同声传译的会议是很少的。
由于工作需要，绝大多数会议总免不了要建立若干个委员会、工作组、起草组等附属机构。
这些机构往往在没有同声传译设备的小会议室里开会，这就需要进行即席传译了。
遇到这种情况，所有搞同声传译工作的译员，都可能被抽调到这些附属机构中去担任即席传译工作。
如果某些人做不到这一点，那么他们的那份工作就要不合理地落到他们的同事身上，给别人增加负担。
所以，在大学的翻译系或翻译学校里，都把同声传译和即席传译的全面发展作为培养学生的标准，达不到这一标准，就不能取得毕业证书。
此外，译员为了保证自己的工作顺利进行，还必须根据自己的兴趣爱好开展适当的业余活动，如体育运动、娱乐游戏、从事业余研究和写作等。
只有这样，他才能有健康的身体和饱满的精神，以胜任口译这一高度紧张的脑力劳动工作。
作为一个会议口译译员，应该全面发展，不仅能搞同声传译工作，也要能搞即席传译工作，二者缺一不可。
由于同声传译比即席传译更加容易学习和掌握（这点恐怕同很多人的想象相反），所以，作为初学者，在掌握即席传译技术以前，最好先搞一段时间的同声传译工作。
也就是说，应该先到只使用同声传译的会议上去工作。
但是，在实际工作中，这种只使用同声传译的会议是很少的。
由于工作需要，绝大多数会议总免不了要建立若干个委员会、工作组、起草组等附属机构。
这些机构往往在没有同声传译设备的小会议室里开会，这就需要进行即席传译了。
遇到这种情况，所有搞同声传译工作的译员，都可能被抽调到这些附属机构中去担任即席传译工作。
如果某些人做不到这一点，那么他们的那份工作就要不合理地落到他们的同事身上，给别人增加负担。
所以，在大学的翻译系或翻译学校里，都把同声传译和即席传译的全面发展作为培养学生的标准，达不到这一标准，就不能取得毕业证书。
此外，译员为了保证自己的工作顺利进行，还必须根据自己的兴趣爱好开展适当的业余活动，如体育运动、娱乐游戏、从事业余研究和写作等。
只有这样，他才能有健康的身体和饱满的精神，以胜任口译这一高度紧张的脑力劳动工作。
作为一个会议口译译员，应该全面发展，不仅能搞同声传译工作，也要能搞即席传译工作，二者缺一不可。
由于同声传译比即席传译更加容易学习和掌握（这点恐怕同很多人的想象相反），所以，作为初学者，在掌握即席传译技术以前，最好先搞一段时间的同声传译工作。
也就是说，应该先到只使用同声传译的会议上去工作。
但是，在实际工作中，这种只使用同声传译的会议是很少的。
由于工作需要，绝大多数会议总免不了要建立若干个委员会、工作组、起草组等附属机构。
这些机构往往在没有同声传译设备的小会议室里开会，这就需要进行即席传译了。
遇到这种情况，所有搞同声传译工作的译员，都可能被抽调到这些附属机构中去担任即席传译工作。
如果某些人做不到这一点，那么他们的那份工作就要不合理地落到他们的同事身上，给别人增加负担。
所以，在大学的翻译系或翻译学校里，都把同声传译和即席传译的全面发展作为培养学生的标准，达不到这一标准，就不能取得毕业证书。
此外，译员为了保证自己的工作顺利进行，还必须根据自己的兴趣爱好开展适当的业余活动，如体育运动、娱乐游戏、从事业余研究和写作等。
只有这样，他才能有健康的身体和饱满的精神，以胜任口译这一高度紧张的脑力劳动工作。
作为一个会议口译译员，应该全面发展，不仅能搞同声传译工作，也要能搞即席传译工作，二者缺一不可。
由于同声传译比即席传译更加容易学习和掌握（这点恐怕同很多人的想象相反），所以，作为初学者，在掌握即席传译技术以前，最好先搞一段时间的同声传译工作。
也就是说，应该先到只使用同声传译的会议上去工作。
但是，在实际工作中，这种只使用同声传译的会议是很少的。
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这些机构往往在没有同声传译设备的小会议室里开会，这就需要进行即席传译了。
遇到这种情况，所有搞同声传译工作的译员，都可能被抽调到这些附属机构中去担任即席传译工作。
如果某些人做不到这一点，那么他们的那份工作就要不合理地落到他们的同事身上，给别人增加负担。
所以，在大学的翻译系或翻译学校里，都把同声传译和即席传译的全面发展作为培养学生的标准，达不到这一标准，就不能取得毕业证书。
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只有这样，他才能有健康的身体和饱满的精神，以胜任口译这一高度紧张的脑力劳动工作。
作为一个会议口译译员，应该全面发展，不仅能搞同声传译工作，也要能搞即席传译工作，二者缺一不可。
由于同声传译比即席传译更加容易学习和掌握（这点恐怕同很多人的想象相反），所以，作为初学者，在掌握即席传译技术以前，最好先搞一段时间的同声传译工作。
也就是说，应该先到只使用同声传译的会议上去工作。
但是，在实际工作中，这种只使用同声传译的会议是很少的。
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这些机构往往在没有同声传译设备的小会议室里开会，这就需要进行即席传译了。
遇到这种情况，所有搞同声传译工作的译员，都可能被抽调到这些附属机构中去担任即席传译工作。
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也就是说，应该先到只使用同声传译的会议上去工作。
但是，在实际工作中，这种只使用同声传译的会议是很少的。
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这些机构往往在没有同声传译设备的小会议室里开会，这就需要进行即席传译了。
遇到这种情况，所有搞同声传译工作的译员，都可能被抽调到这些附属机构中去担任即席传译工作。
如果某些人做不到这一点，那么他们的那份工作就要不合理地落到他们的同事身上，给别人增加负担。
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只有这样，他才能有健康的身体和饱满的精神，以胜任口译这一高度紧张的脑力劳动工作。
作为一个会议口译译员，应该全面发展，不仅能搞同声传译工作，也要能搞即席传译工作，二者缺一不可。
由于同声传译比即席传译更加容易学习和掌握（这点恐怕同很多人的想象相反），所以，作为初学者，在掌握即席传译技术以前，最好先搞一段时间的同声传译工作。
也就是说，应该先到只使用同声传译的会议上去工作。
但是，在实际工作中，这种只使用同声传译的会议是很少的。
由于工作需要，绝大多数会议总免不了要建立若干个委员会、工作组、起草组等附属机构。
这些机构往往在没有同声传译设备的小会议室里开会，这就需要进行即席传译了。
遇到这种情况，所有搞同声传译工作的译员，都可能被抽调到这些附属机构中去担任即席传译工作。
如果某些人做不到这一点，那么他们的那份工作就要不合理地落到他们的同事身上，给别人增加负担。
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但是，在实际工作中，这种只使用同声传译的会议是很少的。
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这些机构往往在没有同声传译设备的小会议室里开会，这就需要进行即席传译了。
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只有这样，他才能有健康的身体和饱满的精神，以胜任口译这一高度紧张的脑力劳动工作。
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