关于秦桧归宋问题的再讨论_兼与王曾瑜先生商榷

论秦桧形象的演变秦桧是南宋時期的一位重要政治家和官员，他在历史上的形象经历了演变。

下面将从秦桧的早年，到他逐渐得到权力，再到他的政治手段和最终的结局等几个方面，探讨秦桧形象的演变。

秦桧出生在一个文化世家，他自小聪颖机智，对文学和政治有浓厚的兴趣。

在青年时期，他通过勤奋学习和努力考取功名，进入朝廷成为一名官员。

他在初入朝廷时被誉为才子，受到朝廷和民众的称赞，形象正面。

随着时间的推移，秦桧逐渐展露出一些负面的特点。

他利用自己的政治手段不断攀升，逐步获得更大的权力。

他通过拉拢权臣，讨好上层人士，利用阴谋手段排挤异己，不断向更高的地位迈进。

他的政治手段不择手段，常常以权谋私利，丧失了做官的忠诚和廉洁。

秦桧在位期间，南宋国势渐微，北方金朝不断侵扰，军队衰弱，国力日益衰退。

而他却不思国家安危，只顾自护私利。

面对外患，他常常采取唯唯诺诺的态度，不敢采取果断的行动。

在南宋政权最困难的时候，他亦无能为力，最终导致了官军的惨败，金军攻占了南宋的首都汴京。

秦桧的形象在这个时候完全被颠覆，民众对他的失望和愤怒达到了顶点。

他被民众痛骂为“卖国贼”、“叛国贼”，形象彻底贬低。

他的政治手段和私心自我不仅令人憎恶，更引起了反叛军、义军的愤怒。

最终，秦桧与南宋的灭亡有着密切的关系。

面对金军的压力，他仍然选择奴颜媚骨，向金朝投降。

这种叛变行为使秦桧的形象更加堕落，名节尽失。

有些人认为秦桧并非一无可取之人，在不同的角度来看，他也有一定的政治手腕和经验。

他在南宋政权的掌握期间，对文化教育、法律制度等方面有所建树，为南宋的文化发展和社会进步做出了一定贡献。

秦桧对吏治有要求，提倡廉洁从政，尽管在实际行动中经常违背自己的原则，但这也从侧面反映了他在一部分时间和问题上仍然保持了对正义和法治的基本认识。

秦桧的形象在历史上经历了深度的演变。

从一个有才华有抱负的年轻人，到权力日益恶化、贪婪无度的政治家，再到被民众唾弃的卖国贼，秦桧的形象从正面转为负面。

引言欲厘清宋代政治，皇权是跳不出的话题，但目前学界对此话题有着不同看法。

钱穆认为，宋代相权低落，皇权提升，〔1〕不可谓独裁与专制，〔2〕并强调制度在其中的作用。

〔3〕王瑞来连续撰文，表达他与钱穆的异议，认为，宋代是“皇权全面衰微、走向象征化的开端。

”〔4〕〔5〕〔6〕在王瑞来《皇权再论》一文发表后，陈启云针对王瑞来对钱穆的批评作了回应，指出王瑞来对钱穆的误解，对钱穆表示支持。

〔7〕美国学者包弼德有调和二种争议观点的倾向，认为：“我更倾向于那些认为宋代的政治制度不是专制而是一种‘士大夫政治’的观点。

……长远来说，皇帝已经从一个具有实际行政权力的人物转变为只有象征性权力。

他受到体系的严格限制，即使他不一定永远遵照大臣对他的要求而行动。

”〔8〕此外，王瑞来的观点也引发了对宋代皇权问题的深入讨论。

张邦炜认为，宋代皇权与相权都有所加强，“宋代的政体仍然是严格的君主专制，即使在千钧一发之际，皇权也并未虚化。

”〔9〕反对宋代皇权象征化说，维护宋代君主专制说。

刘子健认为：“宋代是现代集权国家的先进，但远未发展到包揽一切的极端集权主义的程度。

”〔10〕“皇帝上承天命，天命赋予其统治以合法性，因此，西方人常称之为专制君主。

”〔11〕表面上似乎在调解集权但不专制说与专制说的冲突，实际上认可钱穆的说法。

归纳而言，我们说，宋代皇权问题存在三种不同看法，即皇权集权但不专制说、皇权象征化说与皇权专制说。

这三种不同说法都指向宋代政治，但从逻辑上言，他们不可能全部正确。

为了对宋代政治有一个真正认识，考察宋代皇权，观察其特质与发展趋势仍为必要。

秦桧曾两次出任宰相，他的第二次任相引人注目，尤其是此间皇权与相权的关系问题。

遗憾的是，对秦桧任相期间的皇权与相权的关系问题，历来看法不一，如王夫之说秦桧，“所欲者无不遂也。

”〔12〕赵翼说秦桧，［作者简介］张建民，历史学博士，西安邮电大学马克思主义学院副教授。

摘要：从宋高宗的治国理念、用人原则与近幸势力看，秦桧执政期间的宋高宗的皇权不存在象征化趋势，最关注皇权的君主本人对皇权的设想是专制性的。

历史讲座——说秦桧这一讲，我们讲秦桧。

为什么说秦桧呢？其一，秦桧是南京人。

其二，秦桧是历史上有争议的南京人。

传统历史上，秦桧通常被塑造成大奸臣的形象，诸如谋害岳飞、卖国求荣之类的罪名都扣在他头上。

咱们今天在这里说秦桧，不是要给秦桧平反，而是要抛开传统的“明君贤臣”式的视角，去客观地看待、评价秦桧。

…………………………………………………………………………………………一、秦桧其人咱们说历史人物，首先要知人论世。

下面咱们先看一看“秦桧其人”。

秦桧，出生于北宋哲宗元祐六年（1091），卒于南宋高宗绍兴二十五年（1155）。

史书记载，“秦桧，字会之，江宁人。

登政和五年第，补密州教授。

继中词学兼茂科，历太学学正。

——《宋史·列传第二百三十二·奸臣三》”。

江宁就是指现在的南京，政和五年（1115），秦桧24岁那年考中进士。

24岁的年纪中进士应当说是相当年轻了，大致相当于现在本科毕业的年纪就迈入仕途。

一开始担任密州教授，就是在今天的山东诸城担任专门负责教育的行政长官，大概相当于教育局局长。

密州这个地方可以说文化非常繁荣，苏轼苏东坡曾经主政密州，写下脍炙人口的《江城子·密州出猎》（老夫聊发少年狂），此外，宋代大画家张择端，词人李清照的丈夫金石学家赵明诚等文化名人都出自密州。

在一个文化兴盛的地方主管教育，可以说秦桧的起点非常好。

后来，秦桧又考中词学兼茂科，这是个宋代科举的名目之一，每次只录取五人，选拔出来的都是精英中的精英。

后来秦桧当的这个太学学正，相当于清华北大的教导主任。

咱们可以看到，秦桧的起步平台非常好，这也为他日后平步青云打下了坚实的基础。

按道理说，这样一个大好青年，天资好、够努力、起点高，不出意外应该青云直上，指点江山，名垂青史。

但是大家都知道，这个“意外”发生了，而且这个“意外”还不小——金人南下灭亡了北宋。

金兵攻入汴梁时，除了在外召集兵马勤王的康王赵构，也就是后来的宋高宗，君臣宫眷悉数被掳往北方的金国，这里面包括徽钦二帝，当然也包括留守京城的秦桧。

秦桧：从“⼒主和议”到“代君受过”，漫谈宋⾼宗的政局制衡思想引⾔南宋⾼宗时期，三⼗六年之中在任的宰相有⼗五位。

其中，只有秦桧深受皇帝信任，两次作为丞相，⼀共在任⼗九年。

就在任的时间看，可以和唐代的权相李林甫⽐肩，⽽与秦桧同时期的丞相，在任时间长的不过三四年，短的只有三四个⽉，根本不能于秦桧相⽐。

就职权分配看，则打破了本朝宰相左右并置的惯例，枢机独运⼗七年年，直⾄病危致仕。

有关秦桧可以做丞相⼗九年的缘故，历来的解说都是不⼀样的。

根据秦桧本⼈⾃⼰所说的，主要原因是因为⾃⼰与皇帝志同道合、知⼈专任的缘故。

南宋的⼤儒朱熹认为，秦桧之所以能长期担任宰相，是因为⾼宗没有将权⼒握在⼿中，导致⾃⼰被秦桧挟持的缘故。

但是《宋史》修撰者的观点显然和朱熹是不⼀样的，他在记述秦桧专权的同时，还表露出了在秦桧专权的背后，⾼宗仍就可以做到对朝野的掌控。

⽽明代的⽂征明则夸⼤了这些细节，在他写的《满江红》中则直⾔，秦桧不过是⾼宗推到台前的跳梁⼩丑罢了，不值⼀提。

抗⾦民族英雄岳飞与《满江红》当前，由于⽹络技术的发达和⾔论空间的拓展，各种翻案⽂章也借“秦桧⽴相风波”、“秦桧遗嘱风波”等公共话题⽽⼤量涌现。

⽂征明的论点似乎⼜重新引起众多共鸣，⽐如卢荻秋就曾表⽰，南宋朝中，真正决定议和的⼈是宋⾼宗赵构，并⾮是秦桧，秦桧不过是察觉到了宋⾼宗的意图，⽽主动的跳到台前，为⾼宗办事的⼈罢了。

实际情况也是如此，秦桧不仅帮助宋⾼宗实现他偏安江南的⼼愿，还把⾃⼰作为了皇帝⾝前的挡箭牌，将议和的罪名揽到了⾃⼰⾝上，保证了皇帝的权⼒和权威。

根据《廿⼆史劄记》中记载：“书⽣徒讲⽂理，不揣时势，未有不误⼈家国者。

宋之南渡，秦桧主和议以成偏安之局，当时议者⽆不以反颜事仇为桧罪。

”概⽽⾔之，上述论断可⼤体归为三类：第⼀点，⼒主和议，与⾼宗君⾂相得；其⼆，恃外擅权，举朝受其挟制；其三，忠君所欲，代君受过。

这三者虽侧重不同，却⽆⼀例外地都是围绕着和议主题展开的议论。

关于卖国贼秦桧的故事秦桧是历史上的出了名的卖国贼，现在一直在被后人所诟病。

下面我们来看看关于卖国贼秦桧的故事。

卖国贼秦桧兀术眼看在东京呆不下去，决定渡过黄河北撤当他带着金兵离开东京的时候，有个书生拦住他的马，说：“大王(指兀术)别走了岳少保(‘少保’是岳飞的官衔)马上会撤兵东京一定没事儿”兀术很奇怪，问那个书生说：“岳飞用五百骑兵打败我们十万大军，百姓日夜盼他们打过来，东京还能守得住?”那个书生说：“朝廷里有权臣，大将要在外面立功，是不可能的依我看，岳少保自己性命难保，哪儿还谈得上立功?”兀术听了，恍然大悟，马上拨转马头，带兵回到东京。

那个书生说的那个“权臣”，就是南宋朝廷的宰相秦桧(音huì)秦桧本来是北宋时期的大臣当宋徽宗、钦宗两个皇帝被金兵俘虏到北方去的时候，秦桧和他的妻子王氏也跟随他们一起被俘到金京秦桧在金太宗面前，低声下气，百依百顺金太宗认为他很有才干，就把他派到大将挞懒部下当军事参谋这时候，金朝发现南宋抗金力量越来越强大，又有岳飞、韩世忠等大将坚决主张抗战，不好对付，就决定把秦桧放回南方充当内奸。

公元1130年，挞懒攻打楚州(今江苏淮安)的时候，把秦桧和他的妻子放回南宋秦桧来到越州宋高宗的行宫求见，天花乱坠地编造了一通谎话，说他在楚州怎样杀死敌人的看守，怎样夺了一条船逃来当时就有不少大臣怀疑，楚州到这儿路远迢迢，秦桧越过金兵防线逃回来，难道金兵没有追捕?再说，即使敌人防备不严，让他偷跑了，一定十分匆忙，又怎能带着王氏一起走?但是，当时的宰相范宗尹跟秦桧是老朋友，竭力在高宗面前帮秦桧说话，并且说秦桧是个既可靠又能干的人才。

宋高宗本来日思夜想要跟金朝讲和，听说秦桧从金朝回来，熟悉金朝内情，立刻召见秦桧秦桧第一次朝见高宗，就劝高宗跟金人讲和，还送上了代朝廷起草的一份求和信宋高宗接见秦桧之后，觉得秦桧的主张很合他口味他对大臣们说：“秦桧比谁都忠有了他，我高兴得晚上也睡不着觉呢”他立刻任命秦桧做礼部尚书，过了三个月，又提升他当副宰相;再过半年，秦桧就成为宰相兼枢密使，掌握了南宋军政大权。

2006年第4期河北大学学报（哲学社会科学版）Vol.31 No.4 第31卷(总第130期) Journal of Hebei University (Philosophy and Social Science) Aug., 200698秦桧归宋问题平议王嘉川（扬州大学 社会发展学院，江苏 扬州 225002）摘要：近年来，学术界掀起了关于秦桧归宋与评价等问题的讨论，这是推进宋史研究的一件好事。

但由于有些学者在史料的占有、分析和运用等方面存在着较大的疏误，以致不但重复了过去已被驳倒的观点，而且又出现了新的错误观点。

文章对此进行了讨论和批评。

关键词：学术讨论 秦桧 史料作者简介：王嘉川（1971—），河北卢龙人，历史学博士，扬州大学社会发展学院副教授，研究方向为史学理论和史学史。

中图分类号：K245 文献标识码：A 文章编号：1005-6378(2006)04-0098-06 收稿日期：2005-12-18一《中国史研究》2001年第3期、《历史研究》2002年第3期分别刊发了王曾瑜先生《绍兴和议与士人气节》、《关于秦桧归宋的讨论》两文，对何忠礼等先生《南宋史稿》（政治军事文化编，以下简称《南宋史稿》）一书中有关“绍兴和议”与秦桧归宋的问题进行了学术批评。

2002年《中国史研究》第4期、2003年《历史研究》第5期分别刊发了何忠礼先生的反批评文章《史学批评要坚持实事求是的原则》、《关于秦桧归宋问题的再讨论》。

与此相关，学界也相继刊发了其他一些文章，将讨论进一步引向深入，引起了关于“绍兴和议”与秦桧归宋问题的学术争鸣。

这当然是近年来中国宋史学界的一件幸事，因为，批评与反批评往往是学术向深层发展的重要催化剂。

诚如漆侠先生所指出：“学术是在不同观点的争鸣中发展的，既要求同存异，但也要求异存同，而事实也已经证明了：二十多年来，正是这种不断的求异存同，即不同观点的争鸣、不同意见的碰撞，使国际宋史研究不断得到发展。

从南宋起，秦桧忠与奸，为何一直会有争议？真相：乞和灵魂三问在秦桧身后，对于他的评价问题，有宋一代，官方就几经变化。

1、秦桧身后忠奸之辨绍兴二十五年(1155)十一月，高宗为褒扬秦桧的主和之功，为其神道碑题额曰：“决策元功，精忠全德”。

追封为申王，赠谥曰“忠献”。

太常博士曹冠撰谥议说：故太师赠申王秦桧，光弼圣主，绍开中兴。

安宗社于阽危之中，恢太平于板荡之后；道德光天地，勋业冠古今，虽备道全美，不可主一善，名一功，而崇报之典，严与定溢。

尤当先其报国之大节，传道之效焉。

谨按谥法，虑国忘家日忠，文贤有成日献。

宜赐兹曰“忠献”。

事过五十一年，宁宗开禧二年(1206)四月，以外戚入主大政的韩侂胄为他策划的兴师北伐作舆论准备，使礼部侍郎李壁奏贬秦桧，奏疏说：秦桧首倡和议，使父兄百世之仇，不复开于臣子之口，宜亟贬秦桧以示天下。

于是削夺秦桧王爵，改谥号为“缪丑”。

制词说：“兵于五材，谁能去之，首弛边疆之备；臣无二心，天之道也，忍忘君父之仇。

”“一旦纵敌，遂贻数世之忧；百年为墟，谁任诸人之责。

”评价全部翻了个个，制词成为当时传颂之作。

结果，开禧北伐失败，韩侂胄成为妄启兵端的罪魁祸首。

时任礼部侍郎的史弥远献计诛杀韩侂胄，函韩侂胄之首向金人乞和。

为了讨好金人，恢复了秦桧的王爵和赠谥。

史家评论说：“当时用事者，亟欲反侂胄之政，而不顾公议如此。

”秦桧作为一代权奸，在他身后的官、私史籍中，大体上都是持否定态度。

元代为少数民族人主中华，对儒家所讲的“严华夷之辨”多所避忌，然修《宋史》仍将秦桧列入《奸臣传》。

但是，历来史家也不无异说。

2、南宋在绍兴初非向金人乞和不可？和、战问题，是两军对垒中经常发生的事，其基本目的，取决于是否有利于保存自己，争取时间发展自己。

这就必须审时度势，知己知彼，作出正确的抉择。

南宋绍兴初情势如何呢？是不是非向金人乞和不可呢？清人赵翼说：“宋之为国，始终以和议而存，以不和而亡。

”“澶渊盟，而后两国享无事之福者，且百年；元昊跳梁，虽韩（琦）、范（仲淹）名臣，犹不能制，亦终以岁币饵之，而中国始安枕。

秦桧为什么被历史曲解了800多年？提起秦桧这个名字，人们想到最多的词一定是奸臣、卖国贼，残害忠良的小人。

秦桧二字几乎可以算是“民族败类”的一个代名词了。

历史上关于秦桧的“罪状”大概有三个，1，求和卖国；2，迫害抗金英雄岳飞；3，金国奸细。

然而路卫兵通过考证，感觉这几点历史的定论尚有值得商榷之处，秦桧其实一直被历史曲解和冤枉了。

我们可以从以下四个方面去分析：一，关于宋金和议的问题：双方的军事实力分析。

秦桧成为卖国贼最重要的理由，莫过于他力主与金议和了。

关于当时议和的主张正确与否，在路卫兵看来，应该理智的分析一下当时的形势。

南宋初期立国未稳，社会动荡不安，军队的战斗力很弱，因此和金国对阵常吃败仗。

《文献通考》记载：“建炎中兴（南宋初建）之后，兵弱敌强，动辄败北，以致王业偏安者，将骄卒惰，军政不肃所致”。

这就是南宋当时的现状。

而女真作为北方游牧部族，地处苦寒，却养成了艰苦尚武的体性，战斗力颇为强悍。

《金史》记载：“将勇而志一，兵精而力齐”，想来不是夸张，金国能以极少的兵力挫败强盛的辽国，已经很说明问题了。

行军打仗不是说书唱戏，是要用实力说话的。

宋金孰强孰弱，南宋大将刘光世部下郦琼的一段话，说的再明白不过了，“（金主帅）亲临督战，矢实交集，而王免胄，指挥三军，意气自若”，金人打仗，首领都是亲临一线指挥作战。

而宋军呢？“江南诸帅，才能不及中人，每当出兵，必身在数百里之外，谓之持重”，主帅在百里之外掠阵，如此的“持重”，兵士焉有拼死冲杀的道理。

士气如此，双方强弱自分。

金国并无灭掉南宋之意。

或者说金国没有在短期内考虑灭掉南宋。

1127年靖康之变后，金人占领宋都汴京（今开封），掳走徽钦二帝，但随即便退兵，并未久留，立了张邦昌为傀儡皇帝；1137年，金兵打到长江一线，也没有顺势南下或是驻扎于此，而是又回撤，在河南立了刘豫为齐帝。

从金人的这两次南下可以看出，金国并没有灭掉南宋的野心，反倒是有想消除南宋向北进扰的意思，所以两次在河南立帝，想将河南之地建作宋金之间的一个缓冲带，形成南北对峙的局面，自己则可以全心经营北方。

秦桧归宋前对金态度研究摘要：关于秦桧其人的评价，史学家众说纷纭，一般史家都认为他是投降卖国的金人奸细。

许多后世学者对他的评价也仅就岳飞案一事认定了他卑微可耻的一生。

按照唯物主义辨证法的观点，我们对任何事物都应该一分为二去看待，本文将采用引证，反证，比较的分析方法，主要从秦桧在任御史中丞时期的抗金态度，在被金人俘虏北上期间他对金人欲立张邦昌伪齐政权的态度及反应，出使金国的宋廷使者的口中对他在被金人俘虏北上期间的评价，从其南逃归宋这一事件，以及从他与宋朝理学家们的交往来对秦桧在靖康之变前后到南逃归宋这一时期的抗金态度等几个方面来对秦桧归宋前对金的态度进行研究，以填补史学界研究的空白。

关键词：秦桧；南归；抗金；叛变；靖康之变一、前言千百年来, 史学界对秦桧的研究，主要着重于他归宋执掌相权后对金主张妥协和议的投降政策这一方面，更由于他在岳飞遇害事件中所扮演的角色，后人一直对其采取唾弃的态度。

已故历史学家刘子键先生指出：“一般印象总疑心秦桧是女真金人的奸细,可惜并没有实证。

”被公认为中国宋史学界泰斗的北大教授邓广铭先生，在其《岳飞传》中就曾坚持秦是奸细这一观点，并认为杀害岳飞的元凶是秦桧；中国社会科学院历史研究所王曾瑜先生也持此一观点。

但近几年来，却不断有学者对“秦桧奸细说”提出异议，其代表人物主要有何忠礼先生等人。

何忠礼先生在他的《岳飞研究》第四辑（《老学庵笔记中的秦桧》）中就曾经对秦桧并非是金人奸细做过一些专门的论证。

本人根据相关史料，想就秦桧在靖康之变前后到他从金国归宋这一时期所表现出来的抗金态度做一些论证及评述。

当然作者并没有为秦桧在其后期的所作所为释嫌的意图，只是想尊重历史研究需实事求是的原则，主张对秦桧的研究应该分期讨论，避免走进全面肯定以及全面否定的误区。

关于对秦桧的研究，当前引用论据最多的史料是《秀水闲居录》、《北征纪实》、《老学庵笔记》、《中兴遗史》、《续资治通鉴》、《宋史》、《大金吊伐录校补》、《建炎以来系年要录》、《金史》、《鄂国金佗稡编》、《续编》、《朱子语录》、《宋论》、《宋元学案》等。

拨开迷雾看秦桧（七）下面只罗列一下秦桧制造的文字之祸，即可见其奸佞面目之一斑。

秦桧掌权后，往往通过指摘政敌的文字之过来打击异己。

《宋史·秦桧传》中概括为：“其矫诬也，无罪可状，不过曰谤讪，曰指斥，曰怨望，曰立党沽名，甚则曰有无君心。

”当时的著名诗人王庭珪说秦桧“二十年兴搢绅祸”，这“搢绅祸”其实多是文字祸。

宰相张浚被贬永州后，给朋友孙近写了一封信，信中说“帝秦之祸，发迟而大”；徐俯的贺表中有“祸福倚伏，情伪多端”的句子；连南夫的贺表说：“不信亦信，其然岂然？虽虞舜之十二洲，皆归王化；然商于之六百里，当念尔欺！”秦桧看到了诸如此类的字句，勃然大怒，日后对张浚、徐俯、连南夫等人先后皆予以打击迫害。

汾州进士智浃上疏为岳飞讼冤，被决杖发配袁州。

秦桧继而派人杀之。

秘书省正字汪应辰、樊光远，临安府司户参军毛叔庆等人在疏、表中皆言金人叵测，反对议和，也一一受到秦桧的迫害。

迪功郎张行成著《询荛书》二十篇，大意是论自古双方讲和未有不变者。

秦桧怒，将他罢黜。

著作郎张九成曾因大谈西汉灾异之事被秦桧贬至邵州。

秦桧仍不放心，担心张九成讥讽自己，令司谏詹大方诬陷张九成“谤讪朝政”、“鼓唱浮言”，再贬之到南安军。

张九成的朋友宗杲和尚也受到牵连。

有个叫张邵的人散布流言，说“金人有送还钦宗和诸王后妃的意思”，被秦桧贬斥。

黄龟年因曾上疏指责秦桧“植党专权”，于绍兴十四年被贬往外地。

闵、浙等地发生水灾，右武大夫白锷因说了句“燮理乘谬”，竟被刺配万安军。

太学生张伯麟曾题壁曰：“夫差，尔忘越王杀尔父乎？”秦桧下令将伯麟杖脊刺配吉阳军。

与李纲、赵鼎合称“中兴三名相”的张浚上疏，言当时形势如“养疽于头”，秦桧怒，遂贬张浚至连州，不久移往永州。

南宋主战派领袖之一的赵鼎，也曾被秦桧指使侍御史萧振制造的流言中伤，早在绍兴八年就被迫辞去了尚书左仆射职务。

之后，秦桧生怕赵鼎东山再起，继续予以迫害，将赵鼎贬为清远军节度副使，潮州安置。

赵鼎在潮州住了五年，杜门谢客，不谈时事，但秦桧仍不放心，又将赵鼎押送吉阳军中看管起来。

驳廖保平“让秦桧站起来”之论近日，在下拜读了所谓“知名评论家”廖保平先生的《跪了492年，秦桧该站起来吗》一文，读罢此文，我出离愤怒了：“世上竟有如此荒诞不经的论调！世上竟有如此混淆黑白、颠倒忠奸的知识分子！”作为“知名评论家”，廖保平先生首先需要做到的，便是知礼节、晓大义、识廉耻；其次要做到的，则是一个“知名评论家”所应具备的丰富历史文化学识。

非常遗憾，廖保平先生并未具备这些，所以才会有了这样一篇偏激执拗、混淆是非的文章。

廖保平先生对中国历史知识的贫乏和对某些中国历史人物的偏执认知，着实令人惊愕。

仅其对历史时间节点的无知就足以贻笑大方了，更遑论其它。

据考证，秦桧跪像最早出现于1475年明成化十一年，距今已有536年，何来492年之说？廖保平先生竟然连孩童都会的简单算术题都做错，真该回小学一年级“深造”一下！廖先生文章立题便错，更不消说其文中出现的诸多疏漏之处和那些愚蠢的、有失公允的悖论了！纵观此文，在下发现廖先生对秦桧之流充满着莫名其妙的“好感”，而对岳飞等辈却“深恶痛绝”，具有如此偏颇的历史观，廖先生可谓是“为奸佞摇旗呐喊之第一人”也！在下不才，却愿为先生试言文中之谬。

历史是一面镜子，它所映射出的不仅有善恶，更有人性与道德！廖先生文中言到，秦桧置岳飞于死地是因为所谓的秦桧遗嘱中有“帝位一旦有纷争，内战必起，国家必亡，因此不如保全半壁江山。

”等内容。

然而熟知历史的人都知道，南宋的第二位皇帝宋孝宗赵眘并非宋高宗赵构的亲生嫡子，实际上是高宗之侄。

高宗在逃往江南时，被金国追兵所吓而丧失了生育能力，故而赵眘幼时便过继给赵构以承袭其帝位。

既然没有帝位之争，怎会有内战？若无内战，又怎会亡国？显而易见，此乃秦桧为自己开脱罪责之托词！真不知廖先生何以能够采信如此荒谬之言？而且，从廖先生的文中还能隐约嗅到“战则亡，和则存，议和者功，言战者罪”的论调，这种论调何其熟悉！与契丹议和的北宋、与女真议和的南宋、与满洲议和的明朝以及与日本议和的汪伪政权，无一不是此种论调的忠实拥趸！那么，就让我们穿越历史的时空来看看，如果南宋不议和就真的会亡国吗？笔者认为，非也！若金人可吞宋，何须浪费唇舌与宋议和？若金人可吞宋，又何须与宋划江淮而治？彼时之南宋，有长江之险，有襄阳、大散关之固，有岳飞、张俊、韩世忠、吴玠、刘琦等一众名将，况且长江以南水网密布，不利于金人铁骑纵横驰骋，而水战又是金军的弱项，否则怎会有金兀术的黄天荡之败？此外，如果金国大规模渡江灭宋，就意味着金国漫长的后勤补给线将会时刻受到中原地区以及北方汉人武装无休无止的袭扰。

王曾瑜：岳飞之死（6）(十三)宋高宗杀岳飞的原因千百年的古代专制，积累了很多荒唐可憎的恶习，例如臣民不得非议本朝列祖列宗的罪孽和过错。

岳飞被揭发说过“官家又不修德”，就算弥天大罪。

当然，在气愤已极的情况下，一句心声夺口而出，并非没有可能；而宋高宗的罪孽，又岂是“不修德”三字所能形容。

宋朝士大夫对宋高宗在岳飞冤狱中的作用，一般是清楚的。

故凡肯定这次冤狱者，首先归功于宋高宗。

如孙觌说，“主上英武”，“而干戈铁钺，亦未尝有所私贷，故岳飞、范琼辈皆以跋扈赐死”。

凡否定这次冤狱者，却只能归罪秦桧，而不能怪罪宋高宗。

直至宋亡后，人们才开始谴责宋高宗，探究他杀岳飞的动机。

明朝高启写诗说：“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。

”文徵明的《满江红》说：“岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。

但徽钦既返，此身何属。

千古休夸南渡错，当时自怕中原复。

笑区区一桧亦何能，逢其欲。

”很多人认为，宋高宗杀岳飞，是因为岳飞要“迎二圣”，而“徽钦既返”，宋高宗就当不成皇帝了。

宋高宗的即位诏书说：“同徯两宫之复。

”可见“迎二圣”是他自己首先提出来的。

岳飞在绍兴五年(公元1135)的《乞宫祠札子》等文中，也说要“奉迎二圣”。

自绍兴七年(公元1137)始，情况却发生变化。

宋徽宗死耗传到南宋，金朝不断扬言，要扶立宋钦宗或其儿子当傀儡，以对抗南宋。

如废伪齐时，就对开封百姓说：“请尔旧主人来此坐，教尔懑快活。

”因此，岳飞在绍兴七年春《乞出师札子》中相应作了改变：“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。

”他不提宋钦宗，只统称“天眷”，北伐成功，是为拥护宋高宗“高枕”无忧地当皇帝，而不是拥护宋钦宗复辟，这是很明确的。

宋高宗并不昏庸，而颇为聪明。

他必须提出迎还二圣，又不肯真正实施。

但是，中国历史上唐玄宗和肃宗，明正统和景泰的事例证明，即使宋钦宗回来，也未必威胁宋高宗的宝座。

绍兴八年(公元1138)，宋高宗大搞求和活动的口实之一，正是迎还宋钦宗。

卖国贼秦桧读后感上下五千年卖国贼秦桧读后感上下五千年作为中国历史上最为恶名昭彰的卖国贼之一，秦桧的名字至今仍被人们所唾弃。

如今回溯历史，不禁感慨古人的文化、信仰、品德等方面的鲜明特点，而秦桧的行为举止更是引人深思，本文将分别从以下几个方面加以探讨：一、卖国行径与“国士无双”的反思在南宋末年，北方金兵称雄，南方宋朝领土不断缩减，社会动荡不安。

而秦桧恰好趁势而起，背叛自己的国家，成为一名卖国贼。

他不仅将宋理宗和钦宗等皇帝拘禁于南京，同时向外部金朝称臣，引发了“嘉定三屠”的惨痛历史事件。

可以说，秦桧的卖国行径给中国古代史上留下了深深的耻辱。

对于这样的人物，古人早已有了旷古名言：“国士无双，肝胆过人。

昏君暴虐，肝胆皆空。

”这句话意味深长，正是说掉了肝、掉了胆，才会做出背叛国家、背叛良心的恶劣行径。

秦桧的丧心病狂，成为了历史的一部分，也教育着我们珍视国家、珍视自己的人品道德。

二、文化素养与儒家思想的反哺秦桧的文化素养极其高深，精通儒家经典，但这并不意味着他良心手软。

事实上，秦桧作为一个背叛国家的卖国贼，在文化素养方面远胜于大多数人，但他并没有将这些优秀的品质用在正确的道路上。

相反，他恶劣行径的代价依然是肆意的糟蹋，他将其卓越才华变成了投靠敌人的工具。

正是秦桧的背叛行径，使得儒家思想得以更为深入地反哺了整个社会。

儒家思想强调“仁者爱人”，也反哺了秦桧极具文化素养却背叛国家的行为，说明优秀的品质必须要用在正确的道路上，如若不然，即使有再高的思想水准，也只能沦为历史上的卖国贼。

三、当代学术与道德教化的重要性在当代，秦桧成为了历史研究非常重要的人物，但是对于他所犯恶行的谴责以及对儒家思想的反思，更是对当代人道德教化的启示。

如今，中国必须与世界各国进行交流与合作，才能共同面对一系列经济、生态、文化等方面的问题。

而这正是中国国家整体利益最优化的做法。

在这个过程中，我们也需要反思秦桧的行径，规劝人们明辨是非，不能做出背叛本国的卖国贼行径。

《金与南宋的对峙》学术动态：关于岳飞问题的讨论岳飞是最受人关注的历史人物之一，与课文有关的有争议的问题是：谁是杀害岳飞的元凶？岳飞是不是愚忠？谁是杀害岳飞的元凶？一种意见认为，秦桧是害死岳飞的元凶。

秦桧自1138年再任宰相以后，受高宗委托充当对金议降的全权代表，就“挟虏势以要居”，即仗着金朝为后台，占据了十分重要的位置，已能把宋高宗赵构玩弄于股掌之中，他杀岳飞是事有必至，理有固然。

第二种意见认为，宋高宗才是杀害岳飞的元凶。

秦桧把持南宋中外大权是在岳飞被害以后，岳飞被害时，他还不能任意摆布宋高宗，因此说秦桧矫诏迫害岳飞，既不符合事实，也不合情理；岳飞是高宗御笔亲断，“圣旨”赐死的，他的案件自始至终都是在高宗旨意下审理执行的；另外，秦桧死于1155年，高宗直到1162年才传位孝宗，7年间他始终没有为岳飞昭雪冤案，也可证明他是害死岳飞的元凶。

第三种意见认为，宋高宗和秦桧狼狈为奸害死了岳飞，根本原因是岳飞抗金斗争的节节胜利从根本上危及了他们的统治。

高宗害怕抗金胜利，迎还徽、钦二帝，自己将皇位不保，秦桧害怕抗金胜利，自己汉奸面目将被揭露。

第四种意见是从更深层次的宋代政治文化传统来分析岳飞被害，认为岳飞是被宋代士大夫官僚集团共同谋害的。

宋朝为避免藩镇割据、武将专权之弊，逐步形成了包括重文抑武在内的诸多防弊之策，史称“祖宗之法”。

随着南宋政权的逐渐稳定，深受祖宗家法影响的整个士大夫官僚集团即开始对武将夺权。

第五种意见认为，宋金双方合谋杀害了岳飞。

为保有黄淮以北占领区是金朝和议的动因，也是岳飞冤死的外部原因；南宋君臣、主战主和各派举朝一致主张收兵权，贯彻祖宗家法，以及赵构、秦桧等企图保有半壁江山，是岳飞之死的内部原因。

岳飞是不是愚忠？第一种意见认为岳飞有愚忠思想。

郾城大捷时，他本来可做到“将在外君命有所不受”，拒绝班师，但他却在宋高宗12道金牌的压力下，坐失抗金的大好时机，班师回朝；他出兵镇压杨么起义，也是最忠实地执行宋高宗的命令；直到临刑被害前，他还愚不可及地希求赵构能够明察他的耿耿忠心。

#讨论与评议#关于秦桧归宋的讨论王曾瑜提 要:关于秦桧归宋,虽无详实的历史记录,但一般史家都认定是作为奸细由金人纵归。

近年有学者对此提出异议,认为秦桧是逃归宋朝。

本文对此进行商榷,认为研究历史忌讳孤证,尤其不能回避与自己论点相悖的史料,持此说者仅以陆游5老学庵笔记6为证,而回避其他史料与论证,在运用史料等方面也存在问题,因而不能令人信服。

关键词:秦桧 宋代金人如何放秦桧归宋,未能留下详实的历史记录。

已故历史学家刘子健先生早已指出,/一般印象总疑心秦桧是女真金人的奸细0,/这只是怀疑,并没有实证0。

刘先生的思路是/从他的亲戚里去找,线索有了0,/秦家和他们的亲戚,有的帮宋高宗,有的帮刘豫,私下联系,两头活动0¹。

尽管没有直接证据,但史学家们一般还是认定秦桧就是奸细,例如被公认为中国宋史界泰斗的邓广铭先生,就在其5岳飞传6(增订本)第80页中使用了/女真贵族阴遣汉奸秦桧归南宋0的标题。

近年来,何忠礼先生对秦桧是奸细提出异议,主要是以陆游的5老学庵笔记6为证。

他说,/秦桧南归,事关重大,但人们对他所以能够南归的原因,且众说不一,从而成了一个历史的悬案。

一种人以为是秦桧自己设法逃归的;另一种人则认为是金人为从内部破坏南宋的抗金战争,故意将秦桧作为内奸纵归的0。

/分析上面两种说法,我们认为,尽管秦桧南归后,坚持对金屈辱投降的路线,犯下了种种罪行,其所作所为,在人们看来,确实很像是一个金人打入南宋内部的奸细,但是平心而论,朱胜非在5秀水闲居录6中所说的话,是颇多疑问的0。

/可是,与秦桧生于同一时代的-朝士.,且见多识广,力主抗战,对秦桧又极无好感的陆游,却作了与朱胜非截然相反的记载。

应当特别指出的是,陆游撰5老学庵笔记6已是秦桧死后四十年以后的事,此时桧之冰山已倒,凶焰早息,揭露秦桧生前的种种罪行,已经无所顾虑,陆游更无必要为他讳护。

故与5秀水闲居录6相比较,5老学庵笔记6和5中兴遗史6所载秦桧由金方逃归事,其可信程度确实要高一些。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢王居正曾公然批评秦桧被罢官后隐居括苍山3年导语：在海南众多流贬官宦中，有不少人在赴海南路上历经艰难，再加上水土不服、心情抑郁，往往到达贬所不久就离开人世，因此对海南产生的实际影响在海南众多流贬官宦中，有不少人在赴海南路上历经艰难，再加上水土不服、心情抑郁，往往到达贬所不久就离开人世，因此对海南产生的实际影响相当有限。

但是由于前来海南时往往携家带口，在被贬官员离开人世之后，他们的家属往往就地落籍，繁衍发展。

这就形成了海南流贬文化中的渡琼始祖现象。

他们在海南人口繁衍，推动民族融合方面发挥了一定的作用。

南宋曾经担任文华阁大学士兼枢密使的王居正被贬海南，因此成为王氏过琼始祖。

遭秦桧多次排挤王居正(1087—1151)，又名王悦，字习之，又字刚中，号瑞凤，江苏扬州人，系抗金名相李纲女婿。

政和二年(1112年)中举人，次年中进士。

《宋史·王居正传》评价他说“仪观丰伟，声音洪畅”，但这个仪表堂堂的读书人有着鲜明的个性，而正因为这种个性，为他日后人生悲剧埋下了伏笔。

在太学时，大家都争相阅读王安石所撰《新经》、《字说》等，以作进身之阶，王居正反感地说：“穷达自有时，心之是非，可改邪？”因此离开太学流落民间十多年。

后来得到司业黄齐的赏识，在贡举考试中被列为第二名，随后被选调为饶州安仁县丞、荆州教授等职务，但均未赴任。

建炎三年(1129年)，年方30的范宗尹被拜为参知政事，向朝廷极力举荐王居正。

王居正得到高宗的赞赏，被任命为太常博士，不久升为礼部员外郎。

绍兴初年，由于秦桧的排挤，再加上侍御史沈与求的参劾，范宗尹被外放知温州，王居正也因此受到牵连，他自请外放，但生活常识分享。

关于秦桧归宋后几个问题的再讨论
聂立申;梅焕钧
【期刊名称】《山东农业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2005(007)002
【摘要】关于秦桧归宋及归宋后态度为何转变,史家众说纷纭.一般史家认为秦之南归是金人纵回,但近来也有史家提出异议.本文以为秦之南归是其个人努力及金人战略的一部分;其归后对金态度的转变是由当时社会环境、宋金力量对比及宋高宗思想和秦个人人生观转变等众多因素造成的,不是秦叛变降金的结果.
【总页数】5页(P101-105)
【作者】聂立申;梅焕钧
【作者单位】泰山学院历史系,山东,泰安,271021;泰山学院历史系,山东,泰
安,271021
【正文语种】中文
【中图分类】K244
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