中国人的幸福观

第１Ｏ卷第１期　２０１１年２月　江南大学学报（人文社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉａｎｇｎａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖ０Ｉ．１Ｏ　Ｎ０．１　Ｆｅｂ．　２０１１　

现世幸福的追逐者　

一一中日两国老百姓传统幸福观共通性研究　

王莹　

（江苏大学外国语学院，江苏镇江２１２０１３）　

［摘要］中国的民族宗教是道教，日本的民族宗教是神道教，同时两国又是多教共存、多元崇拜。在道教、神道教　和多教共存的深刻影响下，执着追求现世幸福成为中日两国百姓幸福观的共同特征。这种追求现世幸福的内蕴的　外化形式，就是中国人梦想“福禄寿”三星高照，而日本人执着信仰“七福神”，但两者本质上都是想得到现世的利益　

和幸福。　［关键词］幸福观；福禄寿；七福神；现世幸福　［中图分类号］Ｂ　９２０　［文献标识码］Ａ　［文章编号３１６７１—６９７３（２０１１）０１—００５４—０４　

Ｔｈｅ　Ｃｈａｓｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｅａｒｔｈｌｙ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　

一——Ｔｌｌｅ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｃｏｍｍｏｎａｌｉｔｙ　ｏｆ　Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｖｉｅｗ　ｔｏｗａｒｄ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　

ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　

ＷＡＮＧ　Ｙｉｎｇ　

（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｆｏｒｅｉｇｎ　Ｌａｎｇｕａｇｅ，Ｊｉａｎｇｓｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｚｈｅ￣ｉａｎｇ　２１２０１３，Ｃｈｉｎａ）　

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔａｏｉｓｍ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｒｅｌｉｇｉｏｎ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ，ｗｈｉｌｅ　Ｓｈｉｎｔｏ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｒｅｌｉｇｉｏｎ　ｏｆ　Ｊａｐａｎ．　

Ａｔ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ｔｉｍｅ，ｂｏｔｈ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｎａｔｉｏｎｓ　ａｒｅ　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｒｅｌｉｇｉｏｎｓ　ｃｏｅｘｉｓｔｅｄ　ａｎｄ　ｗｏｒｓｈｉｐｐｅｄ．Ｕｎｄｅｒ　ｔｈｅ　

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新时期幸福观的演变与“幸福社会”的构建

作者：何桂宏

来源：《理论导刊》2013年第04期

摘 要：改革开放以来，我国社会进入深刻的转型期，人们的生活发生了翻天覆地的变化，与此同时，传统的幸福观也发生了深刻的变化，观念的变化势必引发人们实践的改变，从而影响着社会的发展。正确认识我国社会转型期人们幸福观的变化规律，有助于引导人们形成正确的幸福观，超越庸俗的幸福追求，进而提升人们的幸福感，促进幸福社会的建设。

关键词：社会转型；幸福观；幸福社会；“伪幸福”；人类文明

中图分类号：D912.6 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2013）04-0025-04

幸福观是生活在具体社会情境中的人们对幸福的理解和向往。它从来都不是虚幻的，而是深深植根于社会政治、经济、文化、生活的土壤。自上世纪70年代以来，发生在中国大地上的改革开放是一场根本性的社会变革，是一代中国人运用自己的智慧，创造性地自主探索追求新的历史时期中华民族全面复兴的伟大实践。这一实践活动过程也是人们的社会实践观、包括幸福观念具体而深刻的演化过程。

一、中国社会转型：人们幸福观演变的历史背景

随着改革开放的深入发展，中国社会发生了巨大的变革和转型。这种转型，按照马克思在《1857-1855年政治经济学批判导言》中关于三大社会形态的理论，主要是指以“人的依赖关系”为特征的传统型社会转化为“以物的依赖性为基础的人的独立性”社会。[1]它是社会生产力发展到一定阶段必然产生的社会现象。“当社会生产力提出质向发展的新要求时，历史的实践主体按照确认的发展逻辑对原型社会结构体制进行全面系统的自觉转变，以求实现社会演化的创新。”[2]具体到改革开放后的中国社会，这种“社会演化”的创新主要表现在五个方面、三个阶段。

当代中国社会演化主要集中在五个方面：其一是经济体制转轨。从高度集中的计划经济体制转变为多种经济成分并存、充满活力的社会主义市场经济体制。我国由30多年前国民经济濒临崩溃的边缘，成为到2010年国内生产总值近40万亿元人民币的世界第二大经济体。其二是社会结构转型。总体趋势是从传统社会转向现代社会，从开放到封闭，从人治到法治，从伦理型到法理型，从乡土社会到都市社会，从自然经济、半自然经济到工业、后工业社会，从主体单一到主体多元，从官本位到以人为本。其三是中国特色社会主义建设总体布局的变化发展。从以经济建设为中心，到物质文明、精神文明两手抓，再到精神文明、物质文明、法治文明三个文明同步建设协调发展，再到构建和谐社会。其四是社会生活日益多样化。由于社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，整个社会的生活方式、人们的价值观念也日益多样化。经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思龙源期刊网

追求幸福的美国人和讲究安全感的中国人有何差异？

随着世界变化，不同文化之间的差异也变得越来越明显，其中，在幸福观和安全感上，美国和中国两个国家有非常大的不同。

1. 幸福观

美国人对幸福的追求更为强烈，他们非常重视自由和个人权利，经常选择追求自己的爱好和兴趣，追求自己的梦想。因此，在美国，人们往往更加乐观和开朗，拥有更积极的心态对待生活。

相反地，中国人普遍注重家庭和亲情，以自己的责任和家庭的责任为重。他们认为传统的美德和社会责任是幸福的基础，因此经常会为了家庭而牺牲自己的兴趣和愿望，并且更注重民族和家庭的兴旺。因此，在中国人的幸福观中，和谐和平静的家庭生活才是建立幸福的基石。

2. 生活方式

美国人和中国人之间在生活方式方面的差异也非常明显。

在美国，人们更注重个人的独立和自由。他们经常选择出门旅游、体验各种各样的新鲜事物、享受生活，为自己的生活增添更多色彩。他们的社交圈子非常广泛，许多人习惯和不同背景的人交往，他们认为独立和多样化的生活方式会使生活更加有趣和富有成就感。

相对而言，中国人更注重传统文化和家庭生活的平稳安全。他们经常选择在家庭中度过大部分的时间，重视保护家庭的安全和稳定，从而减少产生不必要的风险。此外，中国人传统的节日和文化活动也非常重要。

3. 教育观念

教育观念的不同也是美国和中国之间差异的反映之一。

在美国，教育被赋予特别重要的意义。美国人通常相信自己的教育可以提高自身的社会地位和薪水，并认为良好的教育可以成为实现人生目标的基础。因此，美国家长几乎会为自己的孩子选择最好的教育资源。同时，大学文凭对于就业来说，也是非常重要的。

与此相反，中国人对教育的看法则更多地关注实用性和为家庭服务的意义。对于他们来说，教育更多地被视为一种社会契约和责任，许多人选择好好完成他们的义务。因此，在中国，人们更注重家庭的期望，并从学校的教育中汲取知识和技能来服务自己的家庭。

结论

因此，追求幸福的美国人和讲究安全感的中国人，无论在思想观念、生活方式方面还是教育观念上，都有明显的不同。大家可以在了解到这些差异的基础上，更好地理解和尊重不同国家和不同文化之间的多样性。

伍福文化的新诠释

一、 伍福的来源

伍福最初来自《书经·洪范》：“飨用伍福，威用六极。”在《洪范》篇中伍福的注解是：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“在古代汉语中“飨”的本意是乡人饮酒，泛指招待客人。此外还有祭祀、享用之意。飨用伍福，是享用伍福，用伍福来犒赏他人，或者祭祀以伍福祈祷上天赐予。这是好的。与伍福相对的是六极，六极在《洪范》中指：“一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，刘曰弱。”这六种被认为是人生悲惨不幸的，跟福相对。

二、 伍福是中国文化的精髓，是圆满的人生观，是最高的幸福标准

1、伍福是中国文化的精髓，伍福合于《周易》中的数，合于五行。《洪范》是箕子向周武王进言天地之大法的记载，《周易》乃“文王厄而演周易”，这是家学，同时也是周朝建国的国策，也是中国传统哲学的根源。孔子在《易传·系辞》中所书：“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”八卦按照组合，最后合于五行。因此伍福跟五行是相合的。

2、伍福包含了人生的各个方面，是圆满的人生观，是最高的幸福标准。和西方幸福学解读的不同，西方幸福学偏重于个体心灵的主观感受，但是我们知道感受是不能持久的，会随着环境潮起潮落。这种是靠不住的。还有很多人将幸福理解成事业、金钱、名利、感情，但是却往往有相反的例子，比如有了事业坏了身体，有了金钱坏了感情等等，因此这种理解也是单一片面的。那么到底什么是真正的幸福观呢?那就是伍福临门。伍福是中国传统幸福观的精确概括，是中国人生命哲学的最高成就。因为它不仅注重我们外在的物质环境，同时注重我们内心的心灵培养，而且运用阴阳五行思维使它相辅相成，互相生化。伍福是我们人生外在与内在的一种平衡状态，是人生各个方面均衡发展的状态，是圆满的人生观和最高的幸福观。

三、 伍福的内容

一、 长寿

我们传统的长寿概念和现在的长寿不同，并不是简单的岁命的延迟，如果是那样那尽可以花费巨资将自己冷冻在低温环境下，这样生命会延迟200年，但是我想谁也不愿意这样。