仁孝在现代

仁孝之星评选事迹材料

八年二班 王思亮

“百善孝为先”，“孝”是中华民族的传统美德。古有“二十四孝”，而今天的孩子们都是父母的掌上明珠，爷爷奶奶的心肝宝贝，对“孝顺”两字的概念似乎淡薄起来。然而说起七年（2）班的王思亮同学，邻里们无不树起拇指啧啧称赞，因为她不仅在校成绩优秀，而且孝敬长辈，和睦邻里，小小年纪就有了很好的口碑。

张行文同学是沙岭中学七（2）班的一位学生。她是一个乖巧、聪明、懂事、多才多艺的女孩。

在老师和家长的教育下，她在学校是一个认真学习、讲文明有礼貌的好学生。课前她能认真收集资料做好预习工作，课上积极思考，踊跃发言，课后认真完成老师布置的作业，还能抽出时间认真阅读一些有益的课外书。不管何时，她见到老师总能热情礼貌的打招呼。平时与同学团结友爱，热心帮助有困难的同学。学校组织的献爱心活动，她都踊跃参加。因她的出色表现，每个学期都被评为“优秀学生”。

王思亮从小就很会孝顺大人，虽然没有惊天动地的感人故事，却从生活的点点滴滴中表现出来。在生活中，她也很懂礼貌讲孝心，每次出门，进家门，总是和家人打招呼，回到家里后，能主动给大人开门、倒茶、拿鞋，帮大人做一些力所能及的事；当客人到家时，大胆、主动地与客人打招呼，和兄弟姐妹友好相处；经常把学校发生的趣事和大人说说，遇到困难时也能主动和家人交流，寻求帮助。在社区里见到老人总是爷爷、奶奶地叫个不停。

王思亮同学在家能听从父母长辈的教导，关心父母、爷爷奶奶的健康，能分担父母家人的忧虑。在她读三年级的时候，她的爸爸妈妈就到外地打工，她常年和爷爷奶奶生活在一起。在生活中从来不跟爷爷奶奶斗气，因为她知道，那样会让爷爷奶奶心情更不好，还会影响她们的身体。家中如果有大人生病了，王思亮都能知道端茶倒水，嘘寒问暖。有一次，奶奶生病了，医生说要打几天的吊针才可以痊愈。那几天，王思亮每天放学回家第一件事就是和奶奶一起去医院打针。打针时，她总是关心地问：“奶奶，打针疼不疼？有没有不舒服？”还不时地给奶奶倒水喝，等奶奶打完针后一起回家。回到家里她还给奶奶擦背洗脚，等奶奶睡后才去写作业。在奶奶生病的日子里，她每天坚持如此，直到奶奶病好。平日里，她还积极参与力所能及的家务劳动，不给大人添乱。早晨起床能主动整理好自己的床铺，平时做好自己房间的卫生工作，还帮助大人做一些力所能及的家务活，如擦桌子、洗碗、洗衣服、做饭等。受父母的影响，王思亮对爷爷奶奶和外公外婆也很孝敬。有空时陪爷爷奶奶聊聊天，因为外公外婆离得远，所以平时也经常打电话去问候她们。

第２１卷第４期　２００９年８月　沈　阳　大　学　学　报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＳＨＥＮＹＡＮＧ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ＶｏＩ．２１，Ｎｏ．４　Ａｕｇ．２　０　０　９　

文章编号：１００８—９２２５（２００９）０４—００８３—０４　

浅谈孝文化在现代化进程中的困境及新出路　

１、路平　

（广西师范大学政治与行政学院，广西桂林５４１００４）　

摘　要：分析和论证孝文化在传统伦理道德中的核心地位，以及其在现代化进程中与现代文化融合的矛　盾，从思考孝文化的存在问题、人文教育角度、和谐理念的渗入三个角度提出对孝文化的价值建构，以期为建　

立孝文化在现代化进程中的新范式寻找一个新的出路。　关键词：孝文化；现代化进程；价值建构；存在与生存　中图分类号：Ｂ　８２４．５　文献标识码：Ａ　

一、关于孝文化　

近日，北京某大学招生办公室对２００９年自主　

招生政策进行解读，特别指出自主招生将不招收生　

活中不孝敬父母的学生。对此，不得不说明一个现　象：社会在关注孝文化，并开始把孝顺父母纳入学　

生道德或品德的评价体系，甚至作为人学的通行　证。我们试可以从以下几方面了解和认识孝文化。　

１．孝文化的发展　

孝文化的发展经历了一个漫长的过程，由狭　

义范围的侍奉父母扩展到广义的推及及人，即尊　

敬长者、尊敬师长、效忠本民族，达到儒学所推崇　

的修身治国平天下的境界，这在《孟子・梁惠王上》　

有记录：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之　

幼。”也就是以孔子为代表的儒家思想的“孝”的集　

中表述，敬重自己的老人从而推广到敬重别人的　

老人，爱护自己的孩子，从而推广到爱护别人的孩　

子，使得老有所终，矜寡孤独废疾者皆有所养。　

２．孝文化的范围　

自从人类社会的繁衍史开始以来，孝文化一　

直存在着，许多传说和史书都记载了大量关于孝　

顺者的故事，在这些孝者当中，有舜孝感动天、仲　

由负米侍奉双亲、缇萦上书救父、黄香孝父、明朝　

嘉靖海瑞罢妻、朱德孝母、田世国捐肾救母……从　

历史上看，从春秋战国到今天；从阶层看，从古代　

儒家文化中的仁孝观念与社会道德建设

中国传统文化中的儒家思想一直以来都扮演着重要的角色，尤其是在社会道德建设方面起到了积极的推动作用。儒家文化注重仁爱与孝道的培养，通过这些观念的传承与实践，有效地促进了社会的和谐与发展。本文将探讨儒家文化中的仁孝观念如何影响社会道德建设，并分析其现实意义。

一、仁孝观念在儒家文化中的内涵

在儒家经典《大学》中，仁孝被视为儒家伦理道德的核心。仁即仁爱、人心、善良之意，强调人对他人的关爱、关心与尊重，追求人与人之间的和谐相处。孝则是指对父母的尊敬、关心与供养，是作为儒家伦理观念的基石。仁方能孝，孝亦属于仁。

二、儒家文化中仁孝观念对社会道德建设的影响

1. 促进家庭和谐。儒家重视家庭伦理，提倡家庭成员之间的孝道与亲情。孝顺父母的行为不仅带给家庭成员心灵的温暖，也为家庭创造了和睦的氛围。家庭和谐是社会道德建设的基石。

2. 培养社会担当精神。儒家强调“己所不欲，勿施于人”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这种精神鼓励个人要有社会责任感，为社会贡献自己的力量，并关心他人的需求。这样的社会担当精神是社会道德建设所需要的。 3. 促进公共道德观念的建立。儒家提倡“仁者爱人”，注重人际关系的和睦与友善。通过仁爱观念的推崇，儒家文化培养了公共道德观念，使个人意识到只有秉持公共利益才能实现自身价值。

三、儒家文化中的仁孝观念对现代社会的启示

1. 倡导家庭和谐。在现代社会中，家庭和谐对个人的成长与社会的稳定非常重要。与其注重物质需求的满足，个人应当更加关注与家人的沟通、尊重和关心。

2. 提倡社会担当精神。现代社会存在着各种问题和困难，个人应当担负起自己的社会责任，积极参与社会公益事业，推动社会道德建设。

3. 弘扬公共道德观念。作为现代公民，个人需要具备公共意识，关心他人，尊重他人的权益，注重社会公平与正义的维护。

综上所述，儒家文化中的仁孝观念在社会道德建设中发挥了重要的作用。家庭和谐、社会担当精神以及公共道德观念都是儒家文化对现代社会的启示。我们应当从中汲取智慧与力量，为构建和谐、进步的社会做出自己的贡献。儒家文化中的仁孝观念所传承的价值观念，将不断激励我们走向更加美好的未来。

下列几句属于孔子对于仁孝的诠释

仁者爱人，尊己重别，和而不同，礼义为先。

仁者不以物喜，不以己悲，喜怒哀乐之未发，谓之中庸。

故君子必有忧色，有怒色，有好色，有恶色。其爱人之心，颜色也加以节制。

孝子敬天，敬祖先，孝顺父母。其中最重要的是孝敬父母，孝顺父母是所有孝道的核心。

孝者，善养长，不让其饥寒。

孝者，怀恩必有忠，敬老必有孝。

谷神不死，是以祭祀之道不绝。

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

子曰：“不知中道而好直，谓之矜夫。不知木名，谓之夫子。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

孔子说的这些话，千百年来一直被人们传颂。他诠释的仁孝观念深深地影响了中国文化，也让我们更加明确了作为社会成员应该怎样去为人处事。首先，孔子认为一个有仁心的人应该爱人、尊己，顾全大局，能够体察别人的感受并且有所表达，同时能够真正达到和而不同的境界。这种和而不同的思想在现代社会也是必不可少的，我们需要听取不同的声音，欣赏不同的文化去让自己不断地成长。

另外，孔子认为一个有仁心的人是可以做到中庸的，不会沉迷于喜怒哀乐之中，而是以平和的心态来面对生活。这种平和的心态与现代的心理学中的“内在态度”非常相似，它能够让我们的情感得到平衡，同时保持积极向上的状态。

孔子对于仁孝的诠释还体现在对于家庭关系的重视上。他提倡孝顺父母，指出孝顺父母是其他一切孝道的核心。同时，孝子要能够善养长辈，不让他们受到饥寒之苦。另外，孝是重要是因为它延续了“祭祀之道”，即通过祭祀来祈祷福祉和平安，保持对过去的敬畏之情。

最后，孔子在谈及仁孝的时候还提到了一个非常重要的观点，那就是“人无远虑，必有近忧。” 孔子用这句话告诫我们不要追求短期的利益而失去长期的目标。这一点在现代社会中也是非常重要的，我们需要有长远的目光去看待问题，而不仅仅把眼光放在眼前。

综上所述，孔子对于仁孝的诠释深刻而精简，反映了中华文化中美好的成分。这种文化传统正是中华文明的精髓所在，需要我们始终坚持并且不断地弘扬下去。