各大姓氏寻根问祖6大要素和5大技巧

寻根怎样查自己的先祖和血统？这七个点千万看清楚说到寻根问祖，很多人第一反应是追溯“中华三祖”，这当然不错。

但若追寻更具体的得姓始祖，或者更近的几百年的先祖呢？答案是：基因学和家谱！要弄清它们的关系，考证出更可信的源流信息，这7点一定要看清楚！一、基因我们先说基因手段。

阿族和很多朋友都不是专业的科技行业从业者，这里就简单为大家介绍下。

基因检测的一个大致原理是：人类基因中的Y染色体只能通过男性遗传，因此可以通过Y染色体的测试来构建族谱中的遗传关系。

综合人类DNA序列、Y染色体、线粒体DNA的分析，推断祖先的DNA类型，建立个体之间的关系以及不同家族之间的遗传距离，可用于追溯父系、母系祖先、民族起源。

最终建立一个完整的姓氏谱系树，将姓氏和基因一一对应，并证明姓氏的源流和发源地区。

二、家谱01姓氏源流“木必有本，水必有源，此万古不易之常道也。

不明其始，何以知祖之所出；不晰其流，何以知派之所由分。

”“源”是指一个家族的姓氏来源，也就是这个家族的得姓始祖、始祖、始迁祖的相关情况；“流”说的是家族迁徙、分支分流的情况。

02堂号郡望在家谱中，堂号是一个家族姓氏的特殊符号，它是一个姓氏或家族的标志和代表。

通过它能显示一个家族姓氏的起源地，这也成为后代寻根问祖的重要线索。

堂号名称以自创居多，多是依据郡号名或依据家族始祖或名人而创立，大多数的堂号体现的是一个家族的血缘关系或地域起源。

03世系表世系表在一份家谱中所占的分量很重，它往往会占到一部家谱3/4以上的篇幅。

因为世系表记载的是，从一世祖开始到纂修家谱时为止，历代家族成员的姓名字号、生卒年月、官职科第、妻室子女、葬地坟茔等内容。

“一个家族所有成员的基本情况都可以在这个表里体现出来。

”04家传在家谱中，还专门辟出一项章节来记录家族名人的事迹，这就是家传。

家传也有不同的叫法，行实、志略等都是家传的一种。

家传主要记述的就是家族中有德、有功、有才或者有一定官职或社会地位的人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩。

百家姓怎么记得牢的记忆方法记不住这只是一个欺骗自己的借口，相信自己，只要有信心，我们可以记住一切。

你想知道怎么牢记百家姓吗？下面店铺就为大家介绍一下关于百家姓的记忆方法，欢迎大家参考和学习。

赵钱孙李周吴郑王的记忆方法记忆方法:1(大树)-----找钱生梨周屋郑王。

注释:到大树上找钱买生梨,送给周屋的郑王。

冯陈褚卫蒋沈韩杨的记忆方法记忆方法:2(鸭子)-----疯臣出卫蒋婶喊羊注释:鸭子与疯臣一起走出卫生间看见蒋婶在喊羊。

朱秦尤许何吕施张的记忆方法记忆方法:3(山)-----猪群游戏河里拾杖注释:山上猪群做完游戏后到河里拾拐杖。

孔曹严华金魏陶姜的记忆方法记忆方法:4(寺庙)-----孔槽圆滑精卫掏姜注释:寺庙的孔槽圆滑,精卫从里面掏姜。

戚谢邹喻柏水窦章的记忆方法记忆方法:5(老虎)----- 戚谢邹喻柏水窦章注释:老虎念着驱邪咒语,到白水里斗獐。

云苏潘葛奚范彭郎的记忆方法记忆方法:6(刘德华)----- 云苏潘葛奚范彭郎注释:刘德华匀速攀阁楼，把稀饭送给彭郎。

鲁韦昌马苗凤花方的记忆方法记忆方法:7(妻子)----- 鲁韦昌马苗凤花方注释:妻子帮芦苇里的娼妈送进苗人凤的花房。

俞任袁柳酆鲍史唐的记忆方法记忆方法:8(爸爸)----- 医人阉牛奉包屎糖注释:爸爸医人阉牛别人奉送包屎糖给他。

费廉岑薛雷贺倪汤的记忆方法记忆方法:9(狗)----- 肥脸存血泪和泥汤注释:狗的肥脸存血、泪和泥汤。

滕殷罗毕郝邬安常的记忆方法记忆方法:10(石林)----- 滕云落笔好屋暗娼注释:石林的滕云落笔写《好屋暗娼》。

乐于时傅皮卞齐康的记忆方法记忆方法:11(筷子)----- 捞鱼师傅皮鞭妻扛注释:用筷子捞鱼的师傅把皮鞭让妻子扛。

伍余元卜顾孟平黄的记忆方法记忆方法:12(幺儿子)----- 乌鱼腌卜故蒙瓶晃注释:幺儿子用乌鱼腌萝卜时故意蒙住瓶摇晃。

和穆萧尹姚邵堪汪的记忆方法记忆方法:13(医生)----- 和穆笑盈摇勺看汪注释:医生和穆桂英笑盈盈地摇勺看汪老师。

从姓氏源流上怎么去寻根问祖？中国人，特别是汉族社会中，宗族观念根深蒂固，同姓同宗在汉人眼里是一种很强的关系纽带。

而姓氏，则是我们血缘的河流，溯流而上，我们可以追寻到自己的祖根，追访到自己的故乡。

“寻根问祖”这个词是我们在日常生活中常会遇见的一个词，指的是寻找自家的姓氏源流，追寻姓氏起源的祖先，从各个家谱、宗祖谱中，如果记录的脉络清楚的话我们不难发现，其实姓氏源流的溯源上从家族谱上是一个很好的寻根方向和突破口，而随着人们生活的富足。

人类起源是物竞天择的结果，是大自然的造化，人类为了生存，从最初的旧石器时代逐渐发展而形成文明。

文明起源于语言文字、信息记录，然后通过日用品、建筑在实用的基础上衍生了艺术，再之后就有了信仰、宗教、文化等。

于是对于先祖以及故乡的追寻成了很多人的诉求。

文明起源是严谨的科学文化研究，包含对日常生活的各个方面的探究，如:生活用品、石器、化石、文字图画、工艺品等。

通过各种信息来证实人类文明的起源、形成、发展。

人们对远古时期了解最多的是神话、传说，也许世界各个民族所留下的神话传说中，隐藏着人类文明来源的信息。

如果把众多的远古传说贯穿起来，结合地球文明的发展轨迹，就可以理清地球各民族文明发展的脉络，找到人类文明的发源地。

届时给地球人带来的将可能是莫大的惊讶——原来我们的文明来自同一个源头!相信那时候的人们将重新认识自己,重新审视自己的行为，重新界定自己的价值观，自私和贪婪将被人类所遗弃，代之而来的将是全人类人性的升华!中国人姓氏的历史已经有5000余年，是世界上最古老的姓氏。

在世界其他地区，姓氏的产生不过是近千年的事情。

欧洲大陆普遍使用姓的历史只有400年。

日本在公元5世纪出现姓，多以所居地名为姓，因此多为两字姓，当时日本人一下子涌现出3万多个姓来。

中国各姓氏寻根问祖4大要素3大技巧，你清楚吗？你的姓怎么来的？很多朋友都对自己的姓氏源流非常好奇，有时候想了解又无从下手。

你的姓氏是怎么来的？这5大要素和3大技巧，看看你清楚吗？四大要素1姓氏溯源时，会尽可能地追到得姓始祖或血缘始祖的时代。

但现代人寻根修谱，从近五代人左右，追到本家族或房支的始迁祖就可以了。

追溯太远，资料丢失断代，有记载的也难以证明真伪。

为了体现姓氏历史过分追溯导致失实，其实寻根修谱也就失去了意义。

2从族谱官修到私修的发展历程来看，以及现在存世的谱牒比例，明清时期的民间谱尤其多。

而古代封建社会，族谱记载会将先辈姓名字号等信息详细录入。

谱中关于先祖年代和事迹的记载，也能和正史、地方志的史实际相比对，考证其可靠性和获取更多时代背景的资料。

其他旁证资料记载，诸如A姓家族和B姓家族结亲，那么后人寻根除了考证A姓的本家资料，也可从B姓的资料考证。

3字辈行派，表示家族辈分的字，更是是中国传承千年的重要取名形式。

以前取名，很多家族会按拟定的字辈取，一般为名字中间的字。

家族兄弟的字辈连起来朗朗上口，不仅表达了家族的愿景，也能分清长幼辈分。

现代取名，很多家庭已经不再完全按照家谱取字辈了，但有的地方，会给新成员起一个谱名，即身份证上一个名字，按字辈再起一个名字，记入家谱。

还有个常见的问题是，字辈用完了怎么办？有的家族选择循环使用，因为一轮轮下来，即使后辈跟长辈同了字辈，因年龄相隔甚远也不会弄混。

有的则选择新拟字辈，这就见仁见智了。

4阿族之前也讲过，寻根修谱建议追到最近可考的始迁祖。

姓氏文化出现和发展，已经有数千年历史。

朝代更替、天灾人祸、统治政策、家族发展等等，都会影响一个姓氏分支或家族的迁徙和分布。

因此，考证一姓一家的迁徙史，尤为重要。

这里建议大家翻看往期文章，阿族有介绍过国内数家博物馆和图书馆馆藏的谱牒和方志，以及央视认可的一本寻根路线书——《中国家谱总目》。

三大技巧1在现居住的家族地搜集一定资料后，在觉得不够详实的情况下，可以选择去祖籍地去走访和询问关于家族家谱信息。

寻根问祖的3大方法和6大误区寻根问祖的3大方法：1. 通过查看家谱和核对字辈寻根：这是最直接的方法，一般家谱记载情况最清楚，前三、五代字辈与老家相同的，是同族的可能性大。

2. 查坟头碑记：没有家谱的可以查老辈坟头碑记。

迁出族人一、二代祖或三、五代以上先祖的名字和坟头一般都刻有碑记，记录自己迁自哪里，以供后代寻根之用。

3. 查老人记忆：无家谱、无碑记的，因为没有确切的文字资料记载，可以多注意收集老人口传关于迁移的情况。

寻根问祖的6大误区：1. 家谱越老，信息越准确：这一说法就是错误的！年代越久远的家谱，并不代表家族信息的准确度越高，部分家谱由于手工记载难免会出现错漏。

并且有些家谱过度依赖名人声望，并未严谨考究过自家真正的始祖，甚至胡编乱造，误导后人。

2. 居住的地方就一定是这地的后人：这一错误说法最为普遍。

一般情况下，每个支系都会有一处较为稳定的聚居地，但随着时间的推移和家族的繁衍，家族成员可能因为种种原因离开原居地，迁移到其他地方。

因此，居住的地方并不一定就是这地的后人。

3. 同时期名字相同就一定是同一个人：家族大的姓氏中，同名者较多，即使是同时期同名之人也并非一定是同一个人。

判断是否是同一人的标准：一是看年代是否相符；二是看事迹是否相符；三是看父辈、同辈、子侄辈世系是否相符。

4. 只有自家的族谱才是最准确的：这是错误的观念。

每个家族的族谱都有可能存在误差或失实的地方，因此不能盲目相信自家族谱的信息。

在进行寻根问祖时，需要多方面搜集资料和证据，进行比对和验证，才能更准确地了解家族的历史和根源。

5. 轻视其他寻根线索：除了家谱和碑记之外，还有许多其他的寻根线索，例如族人的口传、历史文献、地方志等。

这些线索同样重要，可以提供更多的信息和视角，帮助我们更全面地了解家族的历史和根源。

6. 不重视现代科技的应用：随着科技的发展，现代的寻根问祖手段也越来越丰富多样。

例如利用DNA检测技术进行家族遗传学研究、利用大数据和人工智能技术进行历史文献的整理和分析等。

浅谈如何寻根问祖参天大树，必有其根；环山之水，必有其源！一个中国人，无论他在什么地方，无论他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，缅怀先祖，寻找自己的血脉根源，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他莫大的心愿。

但是，很多族人天天在宗亲微信群、公众号发出寻根问祖的信息，但结果却不尽人意，还是找不到祖源。

是他不努力吗？当然不是，而是他没有掌握寻根的技巧。

如何才能更科学更有效的找到自己的祖源？一、首先搜集下列起码的寻根问祖资料：１、祖居地的确切记载（包括文字记载和口耳相传），若是口耳相传注意同音字。

特别提醒的是，同一地方的古今地名不一定相同，管辖区域也不一样，但是，县级以上的不同时期地名变更，百度应该都可以查到。

２、始祖名讳、字、号、派名、始祖所处年代及相关事迹资料，以及始祖的其它他旁证资料和谁是同族……根据这些资料查到同族的迁徙情况，再追溯相同的先祖谱系。

３、郡望、堂号、祠堂名、祠联；一般根据这个，可以直接追溯到是哪位名人之后，或是迁出地是哪里，从而找到寻根问祖的方向。

例如：广东龙川邹氏开居祖孟敬公宗祠正门楹联：祖德源流从吉水，孙枝锦远自雷江。

一目了然的点明迁出地是江西吉水。

４、字辈（字派、排行）；一般字派相同的是同宗，但出于古代历史条件的限制，大部分相同宗支的族人在不同地方的字辈用字不一样。

５、家族的迁徙史。

（根据这个，可以寻访了解一些重要的情况。

）以上这几点，是寻根问祖的主要因素，有了这些资料就是你与同宗相认的信物和印鉴，没有它寻到祖源的可能性很小，而寻根线索越详尽，寻到祖源的可能性也越大。

二、那么接下来这些资料怎么搜集呢？１、寻访族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物、故事传说等；尽早采用照片、录音、录像手段将老人的手抄、口述资料记录下来，因为老人一旦驾鹤西游，就再也没有知道的渠道了；２、查看祖坟墓碑文字，采用手抄或照相方式将墓碑文字留存；３、查看是否保存老人过世时的祭文、遗嘱、地契、账本，上面一般会有几代先祖的名讳；４、在网上联系祖居地宗亲，向他了解祖居地邹姓相关情况。

计算历史学（1）-中国姓氏快速寻根法作者--田运涛“家之有谱也，如国之有史也“，这是很多家谱序言里常见的一句话。

各姓谱帙作为民间史志，对官方历史是不可或缺的补充，甚至在历史学和考古学中能发挥重要的弥补作业。

如以色列的后人所写的《旧约全书》，详细记载了中东地区的远古历史，实际上是以色列人的古老家谱，也是世界上最伟大的家谱。

在中国历史上，家谱历来受到很大重视，但由于家谱不能像《圣经》那样每家都有和经常阅读，家族历史和家规、家训、家戒等重要的内容往往不为大部分族人所知，只是起到了保留字辈排行的作用。

尤其是文革以来，全国各地家谱大规模遭受焚毁，未能保留家谱的族群对家族历史往往一无所知，想寻根往往很难。

不过，随着计算机科学的发展和各学科与计算机的交叉学科的星期，计算历史学也开始进入人的观念。

而宗谱作为历史考古学的一个分支，于此也不例外。

我根据个人实际经验，由易到难，现将基于计算机技术的快速寻根法总结出来讲解给读者。

1.对于保留有完整家谱的情况，寻根最易。

通过阅读家谱序言，可以直接得知家族迁徙和发展历史，得知家族在历史上的各居住地。

如果序言不详细，还可查看世系部分祖先的葬所。

然而，各地古今名称往往变化较大，成为了寻根的重大障碍。

这时，通过网络上各大搜索引擎，往往可以最快捷地查出古今地名的对应情况。

如果网上查不到，可以先略过这个环节，执行下一步。

2.通过直接搜索“X氏字辈XXXX”,往往可以查到本姓在全国很多地方的分布情况，甚至直接联系上发布信息的宗亲，得知宗亲或故地的详细情况。

如果没有查到，请看下一步。

3.若连老字辈也不知道，这时获取老字辈就是关键。

这就要求读者善于发现线索。

通过阅读整个家谱资料，发现一切可能的线索，再根据相关线索通过网络搜索，往往可以获得宝贵的信息。

比如我潜山田氏商州支家谱，既未记载潜山故地详细地址，连不具体的地址也因古今地名变化而无从考证，而且连老谱字辈也没有记载。

这时，我想到一篇序言里提到八世祖万贯公迁居怀宁，就以“潜山迁怀宁田氏“为关键字，结果直接搜到了符合条件的宗亲信息，而且里面还包含了老谱字辈及家谱的保存情况。

寻根的要素和几点技巧
寻根要素
寻根应主要有以下必备的条件或起码的线索：
一、祖籍地的确切记载（包括文字和口传）二、始祖名；三、始祖和所修现有家谱的所处年代；
四、始祖的相关资料（始祖的其它旁证资料，如那个郡望，和谁是本族）；五、现存家谱的字辈排列情况；六、家族的搬迁史。

浅谈寻亲的几点技巧
一、查看家谱和核对字辈
一般家谱记载情况最清楚，前三代字辈与老家相同的，是同族的可能发生大，寻亲发现前几代字辈相同，后来忘记了老家字辈，出现自创字辈现象；再就是连续三代以上字辈相同的，是本族宗亲的可能性大。

二、无家谱但可查老辈坟头碑记者
据我寻亲的经验，发现迁出族人一代祖或二、三代祖的坟头一般都刻有碑记，记录自己迁自哪里，以供后代寻亲之用。

三、无家谱，无碑记的
注意收集老人口传关于迁移的情况，的如祖居地名、庄名、祖先名、字辈、故乡风物、故事传说等。

四、是四面出击，寻求帮助：
１、在当地论坛发贴；
２、在当地百度吧发贴；３、加入当地的聊天群；４、网上搜索当地同姓。

李氏寻根问祖必须注意的几个问题李氏的起源中国李姓人口已超过一亿，大约占全国人口的7.94％，为世界第一大姓。

如果加上少数民族中的李姓和海外华裔李姓，李姓总人数达1 亿两千余万，是当代世界上最大的同姓人群。

李氏望族源远流长，在众多的李姓家族中，并非都是同根同氏，总的看来可分为三种情况，有出自黄帝裔孙皋陶的“理姓”，有出自皋陶裔孙李利贞的十八子李姓，因为古时候理”“李”同音通用，后都从李。

据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通。

《史记•五帝本纪》记载皋陶为大理；《管子法法》记载：皋陶为李（理）；《史记•魏世家》记为“李克” ，《韩诗外传》记为“里克” 。

这一支系是李姓的主干；另有其他姓氏、其他民族的姓氏改为姓李的；还有历代皇帝赐姓李的。

所以，李姓族人寻根问祖时，要搞清楚自己的家史。

出自黄帝裔孙皋陶的李姓：李姓的血缘祖名叫皋陶。

相传，黄帝之后颛顼帝高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶。

皋陶生于偃地（今山东曲阜），曾继任东夷族的首领，所以被赐为偃姓。

《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。

曲阜，偃地，故帝（舜）因之而赐姓曰偃” 。

这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓” 。

其长子伯益又被赐为嬴姓，王世纪》说：“伯翳（益），为舜王畜多，故赐姓嬴氏。

”所以又说李姓出自于嬴姓。

帝尧时，皋陶担任大理（掌管刑狱的法官）的职务。

并主持制定了墨、劓、剩、宫、大辟五种刑罚，史称“五刑” 。

皋陶的子孙世袭其职，历经虞，夏，商三个朝代，以官为氏，称“理”氏。

至商朝末年，纣王暴虐无道，沉溺于女色。

皋陶的后代有个叫理徵的因执法刚正不阿，直言规劝纣王被纣王迫害致死，理徵的妻子契和氏带着年幼的儿子理利贞，避难于苦县（今河南鹿邑东），后逃于伊侯之墟（今河南安阳）隐居。

因为逃途中曾经躲避在李子林内，并且以李子充饥，才得以保全性命；又因避免株连后代，改“理”为“李” 。

叫李利贞。

李利贞就是木子李的第人。

从此，李利贞就像一棵大树的主干，开始繁衍李姓这个大家族，李姓的每一个支系就好像大树的一枝，李姓成员就好比大树的小枝。

寻根问祖查阅家谱应具备的基础知识与案例分析接触众多寻根问祖的夏氏族人时，常常碰到不少一点宗谱基础知识也没有的族人，在这里想为这类族人补补相关基础知识的课。

一、应具备的基础知识1、历史年代知识首先要记住唐、五代十国、宋、元、明、清、民国，这一基本的朝代顺序，在此基础上多看多查，慢慢就会记住许多历史年代，比如看到“端平”年号就知道是南宋、看到“至正”年号就知道是元朝、看到“嘉靖”年号就知道是明朝、看到“嘉庆”年号就知道是清朝。

2、天干、地支纪年知识天干、地支纪年是我国古代纪年的常用方法，如道光甲申年就是清朝宣宗道光四年，即公元1824年。

本人手头常备一本历史纪年对照表，一查就可以将某历史纪年换算成公元纪年。

3、历史地理知识这是比较难掌握的，这类工具书也十分缺乏，需要长期的了解和知识积累。

如：“洪都”、“豫章”均指今江西南昌，“江州”、“浔阳”、“柴桑”均指今江西九江，“建康”、“建邺”均指今江苏南京，“汴梁”指今河南开封，“德安府”即今湖北安陆县，“蕲州”行政机关驻地在今湖北省蕲春县蕲州镇、“临江府”行政机关驻地在今江西省樟树市临江镇，“南康府”行政机关驻地在今江西星子县南康镇，江西“安仁县”即今江西余江县，南昌“钟陵县”即今进贤县，唐朝武德年间的“西昌县”即今江西新建县，清朝康熙时的浙江石门县今已并入桐乡县，“湖广”指今湖南、湖北、广东、广西等地，“江右”通常指今江西省。

4、堂号堂号是为区别分支的宗族体系而产生的，是分支祖的标志。

对于跨地区甚至跨省级行政区域间寻根问祖而言，堂号的作用就很小了，同堂号的未必共近祖，共近祖的未必同堂号。

笔者接触到的典型的有江西省德兴市中村，一个自然村庄也就几百人口的夏姓村，全部是唐朝后期“夏膺”公的后裔，却使用了“墨庄堂”、“清廉堂”等5到6个堂号，也就是一个房头使用一个堂号。

另一方面，一支人从祖居地分迁出去后，为标明是新的分支，有可能重新拟定新的堂号；同一支人住同一个地方，不同时期可能使用不同的堂号，即家谱中记载的堂号并不一定是一成不变的，就象行政区划名称一样，以前的“武昌县”现在是“江夏区”，江西德安县长庆村夏氏谱曾使用“笃厚堂”、德安县白水村夏氏谱曾使用“兆泉堂”，后来均用过“秘书堂”。

李氏寻根问祖一定注意的几个问题一李氏的发源中国李姓人口已超出一亿，大概占全国人口的 7.94％，为世界第一大姓。

假如加上少量民族中的李姓和国外华侨李姓，李姓总人数达 1 亿两千余万，是今世世界上最大的同姓人群。

李氏望族积厚流光，在众多的李姓家族中，并不是都是同根同氏，总的看来可分为三种状况，有出自黄帝裔孙皋陶的“理姓”，有出自皋陶裔孙李利贞的十八子李姓，因为古时候“理”“李”同音通用，后都从李。

据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通。

《史记·五帝本纪》记录皋陶为大理；《管子法法》记录：皋陶为李 (理 )；《史记·魏世家》记为“李克” ，《韩诗外传》记为“里克” 。

这一支系是李姓的骨干；还有其余姓氏、其余民族的姓氏改为姓李的；还有历代皇帝赐姓李的。

所以，李姓族人寻根问祖时，要搞清楚自己的家史。

出自黄帝裔孙皋陶的李姓：李姓的血缘祖名叫皋陶。

相传，黄帝以后颛顼帝高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶。

皋陶生于偃地（今山东曲阜），曾继任东夷族的领袖，所以被赐为偃姓。

《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。

曲阜，偃地，故帝 (舜)因之而赐姓曰偃”。

这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓” 。

其长子伯益又被赐为嬴姓，《帝王世纪》说：“伯翳 (益)，为舜王畜多，故赐姓嬴氏。

”所以又说李姓出自于嬴姓。

帝尧时，皋陶担当大理（掌管刑狱的法官）的职务。

并主持拟订了墨、劓、剩、宫、大辟五种刑罚，史称“五刑” 。

皋陶的后代世袭其职，历经虞，夏，商三个朝代，以官为氏，称“理”氏。

至商代末年，纣王残酷无道，沉迷于女色。

皋陶的后辈有个叫理徵的因执法公正不阿，直言劝说纣王被纣王伤害致死，理徵的老婆契和氏带着年幼的儿子理利贞，逃难于苦县（今河南鹿邑东），后逃于伊侯之墟（今河南安阳）隐居。

因为逃途中以前闪避在李子林内，并且以李子充饥，才得以保全性命；又因防止株连后辈，改“理”为“李” 。

叫李利贞。

李利贞就是木子李的第一人。

《姓氏源流与文化寻根》知识清单一、姓氏的起源姓氏的起源可以追溯到远古时期，其形成有着多种方式和原因。

1、以图腾为姓在原始部落时代，许多部落都有自己崇拜的图腾，比如熊、蛇、鸟等。

这些图腾逐渐演变成了部落成员的姓氏。

2、以祖先名字为姓有些姓氏来源于祖先的名字。

例如，周王朝的周公旦，其后代就有以“旦”为姓的。

3、以封国、采邑为姓古代的天子会将土地分封给诸侯，诸侯又会将自己的领地分封给卿大夫。

这些封国、采邑的名称就成为了后代的姓氏，如齐、鲁、郑、卫等。

4、以官职为姓古代的官职名称也常常成为姓氏的来源。

比如司马、司徒、司空等。

5、以职业为姓从事特定职业的人，其职业名称也可能演变为姓氏。

如陶、屠、庖等。

二、姓氏的发展演变姓氏在历史的长河中不断发展演变，呈现出多样化的特点。

1、姓氏合并在发展过程中，一些小的姓氏逐渐合并到了大的姓氏中。

2、姓氏更改由于避祸、避讳、帝王赐姓等原因，一些人会更改自己的姓氏。

3、少数民族姓氏汉化随着民族融合，许多少数民族采用了汉姓，或者将自己原有的姓氏进行了汉化改造。

三、姓氏的分布姓氏的分布具有一定的地域性特征。

1、北方常见姓氏在北方地区，王、李、张等姓氏较为常见。

2、南方常见姓氏在南方，陈、林、黄等姓氏的分布相对较广。

3、不同地区的特色姓氏某些地区还有一些独特的姓氏，这些姓氏与当地的历史、文化、地理等因素密切相关。

姓氏往往与家族文化紧密相连。

1、家族祠堂家族祠堂是家族祭祀祖先、商议事务的场所，也是家族文化传承的重要象征。

2、族谱族谱记录了家族的世系、人物事迹、家规家训等，是家族历史的重要见证。

3、家族传统许多家族都有自己独特的传统，如家风、家训、家族节日等，这些传统对于培养家族成员的品德和价值观起着重要作用。

五、姓氏与人口迁徙人口的迁徙也对姓氏的分布产生了重要影响。

1、历史上的大规模迁徙例如，在西晋末年的“永嘉之乱”、唐朝的“安史之乱”等时期，大量人口南迁，使得一些姓氏在南方得到了广泛传播。

寻根问祖活动方案一、活动主题。

“寻根溯源，传承家族记忆”二、活动目的。

我们每个人都像一片树叶，家族就是大树，寻根问祖就像是沿着叶脉寻找树根，去探寻家族的起源、发展，挖掘家族故事，增进家族成员之间的联系和归属感，传承家族优秀文化。

三、活动主体。

家族成员（无论老少，只要有兴趣的都欢迎参加）四、活动地点。

1. 家族祖籍地（如果能确定的话），这就像回老家探亲一样，那里可能留存着很多家族的古老记忆。

2. 如果祖籍地不明确或者难以到达，就选择家族中辈分较高、家族知识比较丰富的长辈的居住地，作为活动的一个据点。

五、活动时间。

选择一个长周末或者假期，这样大家都有足够的时间参与。

比如说，就定在某个国庆长周末，时间宽裕又有节日氛围。

六、活动前期准备。

1. 家族联络人。

推选几个活跃、负责的家族成员担任联络人。

他们就像情报员一样，负责联系分散在各地的家族成员，可以通过家族微信群、电话等方式，把活动的消息传达到每个角落。

定期开个小会，商量活动的进展，看看哪些家族成员有特殊需求或者想法。

2. 家族历史资料收集。

发动全家寻找家里的老物件，像族谱（这可是家族的“历史课本”）、老照片、家族长辈的信件等。

让大家都在家里翻箱倒柜，说不定能挖出不少“家族宝藏”。

采访家族长辈。

每个长辈都是一座“家族历史的宝库”，他们肚子里装满了过去的故事。

安排几个年轻的家族成员专门负责采访长辈，记录下那些珍贵的回忆。

记得带上小本子或者录音笔哦，可别让这些宝贵的故事溜走了。

3. 物资准备。

准备好交通工具。

如果大家是自驾前往祖籍地或者活动地点，要提前通知大家检查车辆，确保路上安全。

要是选择租车或者包车，也要提前联系好靠谱的公司。

活动用品，像横幅（上面写上“[家族姓氏]家族寻根问祖活动”，到时候拉起来，多有气势）、祭拜祖先用的香烛（如果有相关习俗的话）、给家族长辈的小礼物（表示我们的敬意）、足够的食物和饮用水（可不能让大家饿着肚子去寻根）等。

七、活动流程。

1. 家族聚会。

寻根问祖——李姓、张姓的起源与分布洛宁姓氏文化研究会李念东一、漫话姓氏二、话说河南姓氏三、洛宁县姓氏情况四、寻根问祖五、刘姓的起源与分布六、赵姓的起源与分布七、李姓的起源与分布八、张姓的起源与分布九、王姓的起源与分布十、郑姓的起源与分布李姓的起源与分布李姓在《百家姓》中排列第四位，是常见的大姓之一。

全国李姓人口总数约为一亿，河南是中国李姓的第一大省，古陇西（今甘肃临洮）为李姓的重要发源地。

李姓的起源据《元和姓纂》《通志·氏族略》《中国姓氏》记载，李姓的起源大致有以下三种情况：1.源自赢姓说李氏源出赢姓，得姓始祖位李利，李耳为十一世。

2.李树图腾说李姓以李树为图腾，李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。

3.源于封赏赐姓蜀汉时期，诸葛亮平哀老夷（云南西部）后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。

汉、晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；北魏时期，孝文帝迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族的复姓叱李氏被封为李氏。

北魏皇室鲜卑拓跋氏为汉将李陵后裔。

李姓人口的迁徙史先秦时期，李姓的活动由河南开始，到战国末期，李姓的活动地域已扩大到山西、河北、陕西、四川、湖北等地，秦汉时期是李姓向各地迁移的重要阶段。

唐代是李姓的鼎盛时期，李姓贵为国姓。

唐代以后，李姓人口播迁更加频繁，分布地域更为广泛。

其中，迁徙人口数量较多的是北宋“靖康事变”时的南迁。

李姓人口的分布李姓人口在全国的分布主要集中于河南、山东、四川、河北四省。

其次分布于广东、湖南、湖北、云南、安徽五省。

全国形成了中原、华北、云川、东北四大块李姓高密度聚居区。

在中国历史上，李姓人建立了大成国（东汉末年，李雄）、西凉（十六国时期，李暠）、吴国（大业十一年，李子通称楚王，自称皇帝，国号吴）唐、后唐（五代北方政权，李存勖）、南唐（五代时期，李升）、大蜀（李顺在成都称王）、西夏（李元昊）、大顺等政权（李自成）。

李姓，是历史悠久的姓氏之一。

寻根溯源丨寻根攻略！（深度长文）在中国，任何人去寻根问祖，都不是信息全无，只不过随着族群的繁衍，家族老人一代代逝去，纸质文献和口头传说越来越少，导致对祖根地的记忆逐渐碎片化，记忆愈发的飘渺。

但也不是说寻根全无可能。

通过科学的方法，学习前人的经验，在寻根的路上也会越走越通畅，寻根成功的概率也会大幅度的提升。

一、收集和整理家族信息做事之前充分收集资料，认清自己，从现有的条件出发，这是应有的做事的态度。

那么寻根要收集哪些信息呐？1、郡望堂号“郡望”是“郡”与“望”的合称，“郡”是行政单位，源于秦始皇统一中国建立的郡县制后来被部分王朝所沿用，“望”是名门望族。

是指一个一个姓氏在某地形成的名门望族。

但是不是所有的姓氏郡望都是古代的郡，也有可能是郡下边的县。

比如何姓的一个郡望就是郫县，是一个县级单位。

堂号，旧时为了让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

都会有个家族的祠堂，并给它取一个堂号。

堂号一般是地名、典故、祖先嘉行懿德、祖先名等作为一个起名规则。

郡望堂号所含的信息量还是比较大的。

比如张姓清河郡百忍堂。

从这里可以看出他们的祖先在清河生活过，然后从清河迁出，后来有一支迁徙到郓州，该支后来出现一名人张公艺，九代同居，竟和睦相处，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公艺便取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞誉便赐号'百忍堂’，从此其后裔便以“百忍”为堂号，并列为祖训，所以如果某支张氏说是清河郡百忍堂，那么他至少文化上的祖先源自清河，同时有一个祖先叫张公艺，且张公艺的陵墓在濮阳。

2、祠联祠联主要分为三类：堂联、楹联、门联。

堂联主要是指正堂上悬挂、粘贴、镌刻在神龛两侧的对联；楹联主要是指悬挂、粘贴、镌刻在祠堂内外柱子上的对联；门联：是指悬挂、粘贴、镌刻在祠堂内外门上的对联。

祠联里边包含了很多的信息。

比如安徽省曹府山李氏宗祠联：“系出陇西，将相公侯光国史；宗开淮左，忠良孝友笃家风。