高三语文月考试题带答案-邯郸市永年县第一中学2016届高三10月月考

河北省永年县第一中学2016届高三10月月考语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．考生作答时，将客观题答案按题号顺序答在答题卡上，主观题答案答在答卷纸上。

第I卷阅读题一、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成小题。

刘仁轨，字正则，汴州尉氏人。

少贫贱，好学。

值乱，不能安业，每动止，画地书空，寓所习，卒以通博闻。

武德初，河南道安抚大使任瑰上疏有所论奏，仁轨见其稿，为窜定数言。

瑰惊异，赤牒补息州参军。

转陈仓尉，部人折冲都尉鲁宁者，豪纵犯法，县莫敢屈。

仁轨约不再犯，而宁暴横自如，仁轨榜杀之。

州以闻，太宗日：“尉而杀吾折冲，可乎？”召诘让。

仁轨对日：“宁辱臣，臣故杀之。

”帝以为刚正，更擢成阳丞。

贞观十四年，校猎同州。

时秋敛未讫，仁轨谏日：“今兹澍泽沾足，百谷炽茂，收才十二。

常日赘调，已有所妨。

又供猎事，缮桥治道，役虽简省，犹不损数万一少延一旬，使场圃毕劳，陛下六飞徐驱，公私交泰。

”玺书褒纳。

拜新安令。

累迁给事中，为李义府所恶，出为青州刺史。

成亨五年，为鸡林道大总管，东伐新罗。

仁轨率兵绝瓠芦河攻大镇七重城破之进爵为子及兄子授上柱国者三人州党荣之号所居为乐城乡三柱里永隆二年，加太子少傅。

数乞骸骨，听解左仆射。

武后临朝，复拜左仆射。

上疏辞疾，因陈吕后、禄、产祸败事以规后，后遣武承嗣赍玺书慰勉。

改丈昌左相、同凤阁鸾台三品。

卒年八十五。

诏百官赴哭，册赠开府仪同三司、并州大都督，陪葬乾陵，．仁轨虽贵显，不自矜踞，接旧故如布衣时。

尝为御史袁异式所劾，慢辱之，胁使引决。

及拜大司宪，异式尚在台，不自安，因醉以情自解。

仁轨持觞日：“所不与公者，有如此觞。

”后既执政，荐为司元大夫。

然宦由州县至宰辅，善致声誉，得吏下欢心。

（节选自《新唐书·刘仁轨传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．仁轨率兵绝瓠芦河／攻大镇七重／城破之／进爵为公／子及兄子授上柱国者／三人州党荣之号／所居为乐城乡三柱里／B．仁轨率兵绝瓠芦河／攻大镇七重城／破之／进爵为公／子及兄子授上柱国者三人／州党荣之／号所居为乐城乡三柱里／C．仁轨率兵绝瓠芦河／攻大镇七重／城破之／进爵为公子及兄子／授上柱国者三人／州党荣之号／所居为乐城乡三柱里／D．仁轨率兵绝瓠芦河／攻大镇七重城／破之／进爵为公子及兄子／授上柱国者／三人州党荣之／号所居为乐城乡三柱里／2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“贞观”是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。

高三年级月考文科数学试卷 一、选择题（每小题5分，共60分。

每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的选项填涂在答题卡上） 1．已知集合A＝{x||x－1|<2}，B＝{x|log2x0且a≠1，则“函数f(x)＝ax在R上是减函数”是“函数g(x)＝(2－a)x3在R上是增函数”的( ) A．充分不必要条件B．必要不充分条件 C．充分必要条件D．既不充分也不必要条件是不同的直线，是不同的平面，有以下四个命题：（） A．若，则 B．若，则 C．若，则 D．若，则 4．曲线y＝x3－2x＋4在点(1,3)处的切线的倾斜角为( ) A．30° B．45°C．60° D．120° ．已知平面向量a＝(－2，m)，b＝(1，)，且(a－b)b，则实数m的值为( ) A．－2 B．2C．4 D．6 ．在平面直角坐标系xOy中，直线3x＋4y－5＝0与圆x2＋y2＝4相交于A，B两点，则弦AB 的长等于( ) A．3 B．2C. D．1 ( ) A. B. C. D. 8.已知点、分别是椭圆的左、右焦点，过且垂直于轴的直线与椭圆交于、两点，若为等腰直角三角形，则该椭圆的离心率为（） A． B． C． D． 9．已知函数y＝anx2(an≠0，nN*)的图象在x＝1处的切线斜率为2an－1＋1(n≥2，nN*)，且当n＝1时其图象过点(2,8)，则a7的值为( ) A. B．7C．5 D．6 偶函数满足,且在时, , 则与图象交点的个数是A．1B．2C．3D．411．设函数f1(x)＝x，f2(x)＝log2 015x，ai＝(i＝1,2，…，2 015)，记Ik＝|fk(a2)－fk(a1)|＋|fk(a3)－fk(a2)|＋…＋|fk(a2 015)－fk(a2 014)|，k＝1,2，则( ) A．I1I2D．I1与I2的大小关系无法确定 ．已知抛物线y2＝8x的焦点F到双曲线C：－＝1(a>0，b>0)渐近线的距离为，点P是抛物线y2＝8x上的一动点，P到双曲线C的上焦点F1(0，c)的距离与到直线x＝－2的距离之和的最小值为3，则该双曲线的方程为( ) A.－＝1 B．y2－＝1C.－x2＝1 D.－＝1 13．已知O为坐标原点，A(1,2)，点P的坐标(x，y)满足约束条件则z＝·的最大值为________． 1知幂函数Z为偶函数，且在区间上是单调增函数，则的值为． 1知点F为椭圆C：＋y2＝1的左焦点，点P为椭圆C上任意一点，点Q的坐标为(4,3)，则|PQ|＋|PF|最大值为________． 为等差数列，且各项均不为，为其前项和，，，若不等式对任意的正整数恒成立，则的取值集合为 三、解答题（本大题共6小题，共70分.解答应写出文字说明、证明过程或演算步骤） 17.己知函数, (1) 当时，求函数的最小值和最大值； (2) 设ABC的内角A，B，C的对应边分别为、、，且，f(C)=2，若向量与向量共线，求，的值． 18．如图，四棱锥中，为矩形，平面平面． 求证： 若问为何值时，四棱锥的体积最大最大体积19．设函数f(x)＝＋(x>0)，数列{an}满足a1＝1，an＝f，nN*，且n≥2. (1)求数列{an}的通项公式； (2)对nN*，设Sn＝＋＋＋…＋，若Sn恒成立，求实数t的取值范围． 过点Q(－2，)作圆：x2＋y2＝r2(r>0)的切线，切点为D，且|QD|＝4. (1)求r的值； (2)设P是圆上位于第一象限内的任意一点，过点P作圆的切线，且交x轴于点A，交y轴于点B，设＝＋，求||的最小值(O为坐标原点)． ，长轴在轴上，离心率，过左焦点作轴的垂线交椭圆于、两点，． （1）求该椭圆的标准方程； （2）取垂直于轴的直线与椭圆相较于不同的两点、，过、作圆心为的圆，使椭圆上的其余点均在圆外．若⊥，求圆的标准方程． 22．设函数． ⑴若函数在定义域上为增函数，求实数的取值范围； ⑵在⑴的条件下，若函数，使得成立，求实数的取值范围． 高三12月月考文科数学 二、填空题：（本大题共4小题，每小题分，共2分） 1、 ； 1、 ； 1、 ； 1、 ；三、解答题：本大题共小题共分．解答应写出文字说明证明过程或演算步骤。

河北省邯郸市第一中学2016届高三一轮收官考试语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

“感冒”一词竟源于古代官场“感冒”是常见的流行病，可是任何一部古代中医典籍中都没有“感冒”一词。

原来，“感冒”这个常用语不是医学术语，而是来自官场，是一个官场专用语。

宋代有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务，这些机构是昭文馆、史馆、集贤院三馆和秘阁、龙图阁等阁，通称“馆阁”。

按照规定，馆阁中每天晚上要留一位官员值夜班，以防图书被盗，如果因故不能值夜班，就要在请假簿上写上这么一句：“腹肚不安，免宿。

”当然不一定是真的“腹肚不安”而是一种相沿成习的借口。

请假不能连续超过四天。

因此馆阁的官员们俗称这本请假簿为“害肚历”。

这一记载出自北宋著名科学家沈括所著的《梦溪笔谈》一书，原文是：“馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之‘豁宿’。

故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。

遇豁宿，例于宿历名位下书：‘腹肚不安，免宿。

’故馆阁宿历，相传谓之‘害肚历’。

”南宋时期，时为太学生的陈鹄也在馆阁中供职。

陈鹄喜欢别出心裁，他在《耆旧续闻》一书中记载了自己的发明创造：“余为太学诸生，请假出宿，前廊置一簿，书云‘感风’，则‘害肚历’可对‘感风簿’。

”陈鹄偏偏不愿意写“腹肚不安，免宿”，而是写上“感风”，还沾沾自喜地声称“感风簿”跟“害肚历”可谓一联绝对。

陈鹄创造的“感风”一词也是有来历的。

与他同时期有个中医学派，史称“永嘉医派”，创始人陈无择写了一部医书《三因方》，将复杂的疾病按照病源分为内因、外因和不内外因三种。

外因称“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火；内因称“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内外因指虎、狼、毒虫等意外疾病。

陈鹄于是创造性地把外因之首的“风”信手拈来，前面冠上一个“感”字，“感”者，受也，故称“感风”。

“感风簿”一词从此开始风靡官场。

到了清代，“感风簿”演变成了“感冒假”，成为官员请假休息的托辞。

语文试卷时间：150分钟分数：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

唐诗以前所未有的艺术力量反映了中国封建社会在它繁荣昌盛期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。

尽管唐代社会本身也有走下坡路的时候，有如杜甫所讲的“万方多难”的时代。

但由于这种时代是紧接在盛世之后的，盛唐的精神文化影响仍然极为深刻，人们的胸襟气质还是跟其他时代不同，还有幻想、有希望，甚至觉得盛世还会再来。

这时候，生活在人们的感受里即使是惨淡的，也还能够有力地拨动人们的心弦，使人们为之激动、为之歌唱，而一般不致对它麻木不仁。

因而，唐诗所表现的生活美和精神美显得更加元气淋漓。

唐代那样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。

但处在经济高涨中的唐人生活，在诗中一般地并不表现为平静、小康和满足。

即使是日常的和平环境中的生活，在诗人的笔下，也往往显得浪漫而开展。

人们的精神、情思，不是像秋水般的沉静，而是像春水般的不安于平地，寻找浩瀚的海洋。

人们觉得在自然身上发现了美，也就等于在自己生活中发现了美。

安史之乱以后，唐代社会生活发生巨大变化，原有的那些形态的美受到了破坏，美在生活中的比重，无疑是下降了。

这时现实生活还有没有美，文学艺术还能不能反映出生活美呢？唐诗令人信服地回答了现实生活中仍然有美，而且可以用激动人心的艺术力量表现出来。

唐代安史之乱之后，以杜甫为首的一批诗人在缺少亮色，乃至乱离苦难的生活面前，就是这样地作了反映。

不过，他们这时所表现的生活美已不再是“美的生活”，而是生活中某些美的成分、素质或品格，通过作家的审美处理，所给予人的美的感受。

安史之乱中，人们承受着牺牲，用血肉捍卫了祖国的统一。

尽管这场斗争付出的代价是惨重的，但杜甫等诗人怀着对人民崇敬的心情，从斗争中发掘了悲壮的美。

永年县2016届高三语文10月月考试题（含解析）高三年级语文月考试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。

它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。

它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。

图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻一多。

闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹'和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。

”那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。

到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。

语文月考试卷注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第Ⅰ卷阅读题（67分）一、现代文阅读（ 20分）(一）实用类文本阅读（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成1-2题。

吴冠中：飞向天堂的铁骨风筝吴冠中先生于2014年6月25日晚11点52分在北京逝世，享年91岁。

突然的噩耗不仅震动了美术界，也叩击着普通民众的心灵。

回顾吴老的一生经历，他一直是孤独的另类，因为他的真实和硬气。

“我不该学丹青，我该学鲁迅，这是我一辈子的心态，越到晚年越觉得绘画技术并不重要，内涵最重要。

”2009年，吴老在自传《我负丹青》中对他燃烧一生激情付诸的丹青事业做出如上让人不解之说。

这“不解”的答案，印在他坦荡执著的一生中。

1946年以绘画第一名成绩考取教育部公费，次年留学巴黎，1950年返国并开启创作生涯，及至近年厚积薄发，荣誉等身——他的艺途轨迹由命运的偶然和无奈铸就。

原先吴冠中迫于生计就读浙江大学工科，一年后与朱德群的偶然结识，重燃他对文艺的炙热，从此不管不顾痴魔献身丹青。

塞纳河畔，拳拳学子内心激烈的挣扎权衡，留在巴黎呼吸浓郁的艺术气息，还是回到百废待兴的新中国投身建设？朱德群、熊秉明、赵无极……诸多好友选择留下。

吴冠中，义无反顾地成为第一批归国的学子。

这两个貌似偶然的转折，底里潜伏着必然。

鲁迅弃医从文，忧民归国。

以鲁迅为精神父亲的吴冠中，在心中的使命感驱使下也选择了相似的道路。

50年代末，无奈的吴冠中走上风景创作的道路。

他把浓郁的情感映射在一张张风景中……塞翁失马，不曾想就此孕育出他浓柳成荫的独特艺术世界。

进入春风吹拂的二十世纪八十年代，吴冠中的画作开始被业界接受。

然而，吴冠中总是显得不合时宜，甚至身影孤单。

《笔墨等于零》、《绘画形式美》、《油画的抽象美》——几篇言辞激烈的艺术文笔如同一颗颗重磅炸弹，引发强烈的纷议甚至责难。

河北省邯郸市第一中学2016届高三一轮收官考试（一）语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。

土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度。

上古时期，贡赋一体。

春秋时贡、赋开始出现分化。

至秦汉时，土贡已独立于赋税之外。

与藩属贡及土司贡不同，其形式主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。

明代，土贡制度已较为成熟，且贡物折银也随一条鞭法的施行而得以推广。

清代的土贡制度，在明代基础上不断改革，到乾隆年间大体趋于稳定。

部分土贡物品由无偿交纳改为有偿采买。

具体说来，可以确定有偿采买的部分主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子、野鸡等活物。

这部分土贡，性质已经发生了改变，为国家和皇室采购或生产所得。

其余各直省土贡则无论是征实物还是折色，都与田赋类似，仍为对皇室或国家的义务与负担。

此种变化，《皇朝文献通考》有“旷荡之恩，洵千古所未有也”的评价。

虽然有偿征收的土贡只是一小部分，但是这种性质上的转变，在中国土贡史上仍具有重要意义。

与前代相比，清代土贡的种类与数量有所减免，余下的则多数折银征收。

清以前的土贡，往往数量庞大，名目纷繁。

《通典》所列唐代天下贡物详细清单，有洋洋四千余言，种类令人眼花缭乱。

清代考虑到内务府贡中新增东北特产的庞大比重，对前代土贡有所减免。

清代东北土贡大幅增加，除典章中记载的人参、貂皮、东珠三项外，尚有粉子蕨菜、蜜饯山楂、蘑菇、野菜、蜂蜜、米面制品、熏制肉食、兽类、鹰隼、各种活体观赏动物、军器原料等品种，反映出满族统治者对于故乡土产的特殊偏爱。

清代土贡，各省每年入贡次数不等，承担的贡额亦不等，承担种类较多的省份，每年每次所贡的物品也不尽相同。

贡品既是提供给皇帝与皇室的东西，其规格自然非比寻常，必须是同类物品中的佼佼者。

当贡品的品质、大小等不合要求时，一般的做法是饬令补换，严重者要追究承办官员的责任。

一般来说，贡物抵京，会由不同的机构根据固定的程序进行检验和查收，然后由内务府或者户部奏报给皇帝，皇帝同意收取则贮库留用。

永年一中2019届高三语文试卷时间：70分钟分值65分一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。

中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述的基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。

王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。

他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。

且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者。

”这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。

另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍” “有则” “必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。

还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在上世纪20年代产生了广泛影响。

2016年上学期高三第一次月考语文试卷问卷一、选择题（7题，每题3分，共21分）1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A．忖度（duó）濒临（pín）迁谪（zhé）B．踽踽（jǔ）殽函（xiáo）够呛（qiànɡ）C．沙砾（lì）娇嗔（zhēn）凝噎（yē）D．睿智（ruì）醴酪（lǐ）訇然（yán）2．下列词语没有错别字的一组是（）A．绊脚惨酷沦落慰籍B．闭门羹合事老乱弹琴莫须有C．毛骨悚然无动于衷休养生息走投无路D．千里送鹅毛家书抵万金邦以民为本习贯成自然3．依次填入下列横线处的虚词，最恰当的一项是（）不但如此，在统治阶级内部，也有极大讲究，例如龙袍，皇帝，能穿，是最大的官僚，如穿这样的服装，_____ 犯“僭用”“大逆不道”的罪恶，非死不可。

A.因为才如果就B．因为就即使才C.只有就如果才D．只有才即使就4. 下列没有使用修辞方法的一项是（）A.处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之时。

B.历史最后证明，这小米加步枪比蒋介石的飞机加坦克还要强些。

C.阴山以南的沃野不仅是游牧民族的园囿，也是他门进入中原的跳板。

D.山上苍松翠柏，杂树成林。

无论春夏秋冬，总有翠色在目。

5．“门前是一条小河”后面接下去最恰当的一项是（）A．山门里有一个穿堂。

弥勒佛供在迎面。

三面都栽着高大的柳树。

河边是一片很大的打谷场。

B．河边是一片很大的打谷场。

三面都是高大的柳树。

山门里是一个穿堂。

迎门供着弥勒佛。

C．打谷场很大，就在河边。

高大的柳树栽在三面。

穿堂对着山门，迎门供着弥勒佛。

D．一片很大的大谷场在河边，山门里是一个穿堂。

迎门供着弥勒佛。

三面都栽着高大的柳树。

6．去年暑假．．，冠云和家人到大陆旅行，回来之后冲洗照片，赫然发现一张不可能拍到的灵异照片，这张照片的景象应该是（）A．四面荷花三面柳 B．绿树村边合C．古道西风瘦马 D．三更画舫穿藕花7、下列句子中，标点符号使用正确的一句是( )A、你究竟是为人民大众而生活？还是仅仅为个人而生活？B、这儿的书真全，什么诗歌啊、小说啊、报告文学啊，全有！C、中国每年人均总要吃四、五百近粮食，还要有种子、饲料和工业用粮。

河北省永年县第一中学2016届高三12月月考语文试题第I卷阅读题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。

《礼记•祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响。

可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来。

他们纵情山水，远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。

世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。