和谐与斗争的哲学关系.doc(手)

辩论辩题与社会和谐的关系正方辩手：辩题，与社会和谐的关系。

首先，我们要明确社会和谐对于一个国家和民族的重要性。

和谐社会是一个国家长治久安的基石，是国家繁荣稳定的保障。

只有在一个和谐的社会中，人民才能安居乐业，社会才能稳定发展。

因此，我们认为与社会和谐的关系至关重要。

其次，社会和谐不仅仅是政府的责任，也是每个公民的责任。

只有每个人都尊重他人、遵守法律、秉持公平正义，才能共同营造一个和谐的社会。

正如孔子所说，“君子和而不同，小人同而不和。

”只有大家都能做到“和而不同”，才能共同构建和谐社会。

再者，社会和谐不仅仅是国家内部的事务，也是国际社会的责任。

国与国之间的和谐关系，是世界和平稳定的基础。

正如尼克松所说，“和平不是一种容易的事情，它需要我们每个人的努力。

”只有国际社会各国能够相互尊重、平等相待，才能共同构建一个和谐的世界。

综上所述，社会和谐是每个人的责任，也是全社会的责任，更是国际社会的责任。

只有每个人都能尊重他人、遵守法律，国家才能长治久安，世界才能和平稳定。

反方辩手：辩题，与社会和谐的关系。

尽管我们认同社会和谐对于一个国家和民族的重要性，但我们不得不承认，社会和谐并非是万事万物的唯一标准。

有时候，社会的不和谐反而能够推动社会的进步和发展。

正如马克思所说，“和谐是一种相对的概念，它并不意味着一成不变。

”有时候，社会的不和谐能够激发人们的创造力和进取心，推动社会的发展。

此外，社会和谐也并非是每个人都能做到的。

在现实社会中，存在着各种各样的矛盾和冲突，有些矛盾甚至是不可调和的。

在这种情况下，要求每个人都能做到和谐相处，显然是不现实的。

正如尼采所说，“和谐是一种虚伪的美德，它掩盖了社会的真实矛盾。

”有时候，社会的不和谐反而能够促使人们反思和改进。

最后，社会和谐也并非是国际社会的唯一标准。

国与国之间的竞争和冲突，也是推动世界发展的动力。

正如达尔文所说，“物竞天择，适者生存。

”国际社会的和谐并非是通过一味的妥协和让步来实现的，而是通过各国之间的竞争和合作来实现的。

高考作文最容易考到的20种哲学思辨关系1、过程与结果思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。

阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。

“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。

思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。

世界是过程的集合体。

阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。

如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。

但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。

相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。

我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。

也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。

思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。

阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。

思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。

但终究是一个螺旋式上升的过程。

阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。

思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。

没有一成不变的。

阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。

《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。

和谐与斗争哲学的辩证分析
和谐与斗争哲学是中国哲学的重要理论之一，它强调“和谐是
主流，斗争是矛盾和发展的动力”。

这一哲学思想的核心是辩证思维，即在和谐中看到斗争，在斗争中看到和谐，始终坚持以矛盾为
纲的思想方法，正确处理“矛盾”的关系，取得统一、和谐、发展
的良好效果。

在人类社会的发展过程中，经常出现各种各样的矛盾。

和谐与
斗争哲学认为，矛盾是社会发展的动力，因为它可以推动社会朝着
更加进步的方向发展。

例如，在经济竞争中，企业之间的竞争是一
种斗争，但是这种斗争也会推动经济的发展。

当然在这个过程中，
还会遇到各种不和谐的因素，如恶性竞争、滥用市场力量等，需要
通过制度的规范、法律的制约来加以约束。

和谐与斗争并不是对立的关系，而是相对的统一。

在实践中，
需要根据具体的情况来处理好二者之间的关系。

在许多情况下，需
要以和谐为主，尽可能地达到各方的共赢；但是在某些情况下，需
要坚决斗争，保护自己的权益和利益，维护社会安定和公平正义。

比如，在自然环境保护方面，我们需要和谐地保护资源和环境，但
是当某些企业不择手段地破坏环境时，我们同样需要采取斗争的手段，保护我们的生存空间。

和谐与斗争哲学的思想方法是辩证思维，在当前更是具有重要
的指导意义。

当前我国经济发展的形式和模式正在发生深刻变化，
面对新的挑战和机遇，必须注重矛盾的把握和处理，追求合理协调，才能实现更为可持续的发展。

同时，我们还需要树立和谐斗争的思
想观念，认识到和谐与斗争之间是相互依存、相互贯通的，只有既强调和谐，又有斗争的精神和勇气，才能适应和引领我们国家的变革发展。

毛泽东哲学思想与“斗争哲学”毛泽东哲学思想能否简单称之为“斗争哲学”，它与构建社会主义和谐社会的哲学基础是否有关，这是值得研究的问题。

在1957年1—3月间毛泽东发表的一些讲话特别是《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中，毛泽东对斯大林光讲社会主义社会中对立面的斗争而忽视对立面的统一，忽视对立面的相互联系和在一定条件下的相互转化，提出了批评。

毛泽东更看重的是对立面的统一即同一性，而非对立面的斗争。

因此，不能简单地称毛泽东哲学思想为“斗争哲学”，斯大林哲学思想才是真正的“斗争哲学”。

毛泽东发表在七十余年前的《矛盾论》和五十余年前的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，至今仍闪耀着熠熠的理论光辉。

这一中国化的马克思主义辩证法思想，与构建社会主义和谐社会有什么关联，是今天我们在讨论构建和谐社会时需要弄清的一个重要问题。

有的人认为：毛泽东哲学思想是“斗争哲学”，因为他主张矛盾的斗争性是绝对的，同一性是相对的，因此，它与我们今天提出构建社会主义和谐社会的“和谐哲学”格格不入。

笔者不同意这种观点。

本文仅就毛泽东关于“斗争性”与“同一性”的关系的有关论述，谈点看法。

一、《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是构建社会主义和谐社会的哲学基础《矛盾论》发表在抗日战争开始时中国民族矛盾和阶级矛盾极为尖锐的时期。

它的中心思想是运用对立统一规律，运用矛盾分析方法，分析中国矛盾的普遍性和特殊性，分析国内主要矛盾和次要矛盾，研究矛盾双方的斗争性和同一性，通过对立面的斗争，“达到革命转化的目的”。

它主要进一步阐释了列宁的相关观点，即：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。

这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。

”新中国成立后，毛泽东继续把对立统一学说运用于新的历史条件。

1956年在完成社会主义革命后，党的八大确定我国社会的主要矛盾已非疾风暴雨式的阶级斗争，而是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。

从哲学视角来把握斗争精神作为人类存在和行动的基本模式之一，斗争精神自古以来就是哲学思考的重要话题。

斗争精神，从本质上来说，是指个体或群体为实现自身的目标、利益或价值而与外部环境进行存在和行动方面的十分紧张和激烈的对抗。

这种对抗，可能来自自然环境、其他生物、社会环境或文化传统等因素，而其核心则是在于个体或群体要求结合一切能够利用的资源、动力和方法，坚定地、有力地抵制甚至改变这些因素所带来的压迫、限制、威胁和破坏，并最终在这种动态的斗争中实现生命和发展的价值。

对于哲学来说，探讨斗争精神就意味着要深入了解斗争这一基本模式对于人类存在和实践的意义，以及个体和群体在斗争中所需拥有的思想、智慧和道德等方面的条件。

在这个过程中，有几个基本问题需要我们重点关注：一. 斗争的本质是什么？从哲学角度来看，斗争是人类存在和实践的基本模式之一，它的本质在于要求个体和群体能够在生命和发展的追求中面对并克服各种形式的挑战和障碍。

从这个意义上来说，斗争不仅是生物进化、文明发展的动力所在，也是人类在实施自由、平等和公正等基本价值、实现多元文化共存和和谐共生等目标时不可或缺的要素。

而且，斗争还是人类自身价值与意志的表现，是文化历史的积淀，是人类对未来和自己的承诺，是人类在个人、家庭、民族和全球范围内弘扬道德精神、维护世界秩序等方面发挥重要作用的基础。

二. 斗争精神对于个体和群体有何意义？斗争精神对于个体和群体都具有重大的意义。

从个体来看，斗争精神能够激发人们进一步挖掘自身的潜力、面对生活的挑战和困境、实现自我价值和意义、切实融入社会生活、建立人际关系并为社会贡献力量等方面提供助力。

在斗争的过程中，个体能够深入了解自己的强项和弱项、增强自我意识和自我掌控能力、获得成就感和满足感、更好地理解世界和人生、促进心理健康等方面的效益。

而对于群体来说，斗争精神则能够促进群体的团结、协作和积极进取、提高群体的凝聚力和自我发展能力、推动群体文化和社会进步，以及加强群体对于外来影响和动态变化的应变和适应能力等。

在构建社会中,如何看待和谐与矛盾的辩证关系辩证唯物主义认为：世界普遍联系和永恒发展的根源是矛盾。

但矛盾并不一定意味着不和谐，因为同一性与斗争性是矛盾的两种根本属性，同一性与斗争性对于事物发展的推动作用是结合在一起而实现的。

但不正视矛盾，不正确而有效地解决矛盾，必然要导致不和谐。

在新形势下，社会矛盾不是没有了，而是更错综复杂。

所以正确处理社会各种矛盾，是构建社会主义和谐社会的必然要求。

这里所说的矛盾，不是指违反形式逻辑的矛盾律所造成的思维中的自相矛盾，也不是人为的矛盾，而是指辨证矛盾。

辨证矛盾包含两层含义：一是这种矛盾的存在具有客观性。

人们既不能主观随意地制造本来不存在的某种矛盾，也不能主观随意地抹杀本来客观存在的某种矛盾，只能正视矛盾。

二是矛盾的性质、地位、作用也是客观的。

谁也不能想当然地混淆矛盾的不同性质，颠倒矛盾的主次地位。

胡锦涛总书记指出：要加强对新形势下人民内部矛盾产生的原因特别是深层次原因的分析……健全处理人民内部矛盾的方式方法，及时妥善处理人民内部矛盾。

因此，通往和谐的正确路径是按唯物主义的原则去对待社会生活中的辨证矛盾，分析这些辨证矛盾，从而解决这些辨证矛盾。

不论是自然界还是人类社会，一事物和它事物都不可能是绝对同一的，统一与和谐总是以差别和对立为前提的。

实际上，在马克思主义之前，中西方一些哲学家就已从对立统一中思考和谐问题。

赫拉克利特提出：自然是“以对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐……艺术也是这样造成和谐的，”“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是斗争所产生。

”毕达哥拉斯虽然是从“数”来说明世界的和谐与发展，但他的和谐思想中也包含了矛盾的观点，他认为“数”的发展是依据十大矛盾而展开：有限与无限、动与静、曲与直、方与圆、明与暗、善与恶、一与多、雌与雄、奇与偶、左与右。

中国古代哲学家讲“和”，主要讲差异中如何包含多样性统一。

公元前806年至770年之间的史伯对郑公论和同就非常典型：“夫和实生物，同则不继。

和谐和斗争哲学辩证“和谐和斗争哲学辩证”是一种非常重要的哲学思想，具有广泛的应用和深刻的意义。

它强调和谐与斗争在人类社会中的交替运动，对于深刻认识人类社会发展规律，指导我们实践具有重要的指导意义。

维护和谐是人类社会发展的根本目标，而斗争是推动社会进步的动力。

和谐和斗争是对立而统一的关系，是一对矛盾，不是对立或是统一，而是对立中寻求统一。

和谐与斗争既有对立性，互相排斥，又有统一性，互为因果，共同推进社会发展。

在和谐与斗争中，和谐可以指人与自然的和谐，人与人之间的和谐，地区之间的和谐等。

而斗争则可以是人与自然的斗争，人与人之间的斗争，不同地区之间的斗争等。

在实践中，和谐与斗争是紧密关联并不断交替的，这是一种普遍存在的现象，也是历史上各种社会发展所遵循的规律。

和谐与斗争之间本来存在对立关系，但在实践中，二者却又互相依存、相互制约。

在和谐与斗争中，只有把握好斗争和和谐的度，才能推动社会的不断进步。

和谐与斗争的矛盾是一种必然存在的矛盾，它是社会发展的内在动力。

在现实生活中，只有充分调动和谐与斗争的积极性和消极性，才能取得社会变革发展的胜利。

和谐与斗争本身是相互联系、相互推动、相互制约、相互转化的矛盾体，在实践中，必须要合理地处理矛盾，达到和谐统一。

在经济建设中，和谐与斗争哲学辩证具有很强的现实意义。

和谐与斗争是经济发展的先决条件，也是经济发展的内在动力。

和谐是创造有利于经济发展的良好环境，斗争则是推动经济发展的源动力。

实现经济的和谐发展需要不断调整利益关系，实现社会资源的合理分配，构建稳定的社会管理机制，加强环境保护等多方面的努力。

而斗争则需要不断摧毁一切阻碍经济发展的各种因素和障碍，推动各项经济活动的积极发展，使社会达到一种全面发展的状态。

和谐与斗争的哲学辩证，也可以指导我们进行文化、政治、社会等各个方面的建设。

在文化建设中，和谐与斗争哲学辩证可以帮助我们建立尊重多样性、促进文化互动交流、共同发展、共享成果的和谐文化；在政治建设中，和谐与斗争哲学辩证可以帮助我们建立和谐的政治环境，发挥民主制度的优势，同时进行无产阶级与资产阶级之间的斗争，促进社会主义事业的不断发展；在社会建设中，和谐与斗争哲学辩证可以帮助我们建立公正合理的社会制度和法律规范，同时推动各种社会领域的积极发展。

运用对立统一规律分析现实社会和谐的实质——关于社会主义和谐社会理论的几点认识关于社会主义和谐社会理论，谈几点看法，与大家讨论交流。

一、社会和谐与社会发展构建社会主义和谐社会的命题是从活生生的现实生活中提出来的。

我国社会主义改革开放事业发展到今天，既取得了举世瞩目的伟大成就，同时又出现了一系列新问题、新矛盾，而且一些问题和矛盾还比较突出，迫切需要解决。

有人说，改革开放近30年，成绩那么大，为什么问题和矛盾又会那么多呢？这就要辩证地看问题。

邓小平90年代初就讲过，现在看来，发展起来了的问题不比不发展的时候少。

发展起来，问题反而多了，这就是辩证法。

这叫做“前进中的问题，发展中的矛盾”。

比如，贫富差距和贫困问题。

改革开放至今，贫困率从31%下降到1.8%，绝大多数人解决了温饱，达到了小康，贫困人数大规模减少，贫困人口绝对数很少了，但贫富差距拉开了，贫困问题相对突出了。

邓小平还有一句话，解决发展起来的问题比解决发展的问题还难。

辩证法就是如此，事物的辩证法并不像人们主观想象那么简单。

打天下难，但坐天下比打天下还难。

发展中的问题和矛盾如果不解决，就会严重制约我国经济社会的正常发展。

党的十六届三中全会提出科学发展观，要实现“五统筹”。

“五统筹”针对的就是五对矛盾，即城乡之间的矛盾、区域之间的矛盾、经济社会之间的矛盾、国内发展和对外开放的矛盾、人与自然的矛盾。

为什么要提出构建和谐社会？一方面，发展起来了，有了基础和条件，所以要构建和谐社会；另一方面，有问题、有矛盾，而且因为问题多了、矛盾多了，需要统筹发展、协调发展、和谐发展，也就是要实现又好又快的发展，所以要构建和谐社会。

总之，改革和发展过程中，旧的问题和矛盾解决了，又会出现新的问题和矛盾。

解决这些问题和矛盾，也只有靠更进一步的改革和发展。

不能简单地把问题和矛盾归咎于改革和发展，存在这些问题和矛盾，恰恰是因为改革和发展不够深入。

因此，只有深化改革，加大发展力度，才能解决好发展和改革中存在的问题和矛盾。